Un estudio sobre como el apóstol Pablo defendió la doctrina de la salvación por gracia de los que lo acusaban de enseñar liberalismo y hasta anti-nomianismo si se quiere.

1. Defendiendo La Gracia con la Gracia: Un comentario sobre Romanos 6:1-11
¿Qué diremos entonces? ¿Continuaremos en pecado para que abunde la gracia?
Es importante para nosotros recordar que la pregunta planteada en Rom 6:1 no proviene del
pecador exteriormente inmoral, impío e indiferente. ¿Por qué iba a plantear la pregunta? El
pecador indiferente no tiene ningún interés o preocupación.
Más bien, esta objeción está siempre planteada por los religiosos morales y dedicados que están
haciendo su mejor esfuerzo para evitar todo pecado reconocido y obedecer todos los
mandamientos conocidos, tratando de establecer una justicia delante de Dios, se trata de
eliminar la ira de Dios y obtener su favor sobre la base de algo añadido que no sea la justicia de
Cristo. Nadie ha tratado de ser recomendado a Dios basado en la inmoralidad, de la que
estamos, por naturaleza, avergonzados. Pero todos, por naturaleza, buscan y han buscado
recomendarse a Dios sobre la base de "obras de la ley", de la que no estamos por naturaleza,
avergonzados.
No nos avergonzamos de estas cosas hasta que veamos la absoluta maldad de pensar que
alguna vez Dios podría salvarnos o mantenernos guardados basado en otra cosa más que el
derramamiento de la sangre y justicia imputada de su Hijo amado. Cuando recibimos a Cristo, en
su calidad de tal, por la fe, entonces y solo entonces realmente nos arrepentimos de las obras
muertas (todos los esfuerzos encaminados en la tierra para salvación) y de idolatría (el dios que
aceptó tal mal).
Pero los pecadores fariséos siempre plantean la objeción de 6:1, ya que realmente no valoran a
Cristo, Su persona o Su justicia como el único fundamento de la salvación. Ellos siempre van a
hablar de paz para sí mismos y otros aparte de la gracia de Dios en Cristo.
El apóstol ahora procede de 6:1--7:6,a mostrar cómo es infundada la objeción de que siendo
justificado por la fe basada solamente en la justicia de Cristo aparte del mérito personal lleva uno
a una vida de pecado. Por el contrario la justificación por la fe basada únicamente en la justicia
de Cristo, aparte de los méritos personales nos lleva a una vida de pecado. Por el contrario. La
gracia es el motivo supremo para la obediencia aceptable!
El sujeto de Pablo aquí es el estado de justificación en la cual todos los creyentes existen en
virtud de su unidad con Cristo a diferencia de su antiguo estado de condena en virtud de su
unidad con Adán. Esta sección entera es diseñada para dar a creyentes verdaderos la confianza
suma y el aseguramiento de la certeza absoluta de su salvación revelando los detalles acerca de
su estado inalterable justificación ante Dios, que es el efecto directo de su unión o unidad con
Cristo.
El apóstol recuerda a los creyentes en Roma de su estado anterior de condenación que era el
efecto de su unión anterior con Adán. Note las frases siguientes: “vivir en pecado” (V. 2), el “viejo
hombre,” y el “cuerpo del pecado” (V. 6), “bajo ley” (V. 14), los “esclavos del pecado” (vv.
16,17,20), “libre de justicia” (V. 20). Todas estas frases describen el estado del hombre en Adán
y las evidencias de ese estado.
Pero ahora, note alguna de las frases: "muertos al pecado" (vs. 2,11), "libres del pecado (vs.
7,18,22), "bautizados en su muerte" (v.3), "sepultado y resucitado con Cristo "(v. 4)," bajo la
gracia "(v. 14)," siervos de la justicia "(v. 18)," siervos de Dios "(v. 22). Todas estas frases
describen el estado de justificación en Cristo, y la evidencia de ese estado ante Dios. Es
imposible para alguien que se encuentra ahora en un estado de justificación ir alguna vez al
estado de condenación de la que ha sido puesto en libertad. No es imposible para él caer bajo el
poder del pecado (vv. 12,13), pero es imposible para el pecado cambiar nunca su estado delante
de Dios.
1) La Premisa de Pablo. ( Rom 6:1-2 ) Rom 6:1 ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos

2. en el pecado para que la gracia abunde?
Rom 6:2 En ninguna manera. Porque los que hemos
muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?
A) La objeción planteada (1)
El apóstol se anticipa, por eso hace esta pregunta con el fin de negarla y de reivindicar el
Evangelio. Satanás inventa toda clase de calumnias esperadas para desacreditar las doctrinas
de la gracia en la mente de los pecadores. Y puesto que, por naturaleza, estamos
completamente controlados por el amor propio, la justicia propia, y el orgullo religioso, nos
encanta el pacto de obras. Nos encanta la autoestima que supone que la salvación está
condicionada a nosotros y nos permite recibir el honor y la gloria de los hombres sobre la base
de nuestros sufrimientos y del servicio al Señor. La religión natural promueve y aplaude las
cosas que nos "hacen un show en la carne," esas cosas que distinguen a a los demás en la
piedad y promover la idea de que un pecador es mejor o más santo que otro.
Estos motivos de grados de santidad y grados del favor con Dios, estos motivos de amor propio
y aprobación de la sociedad, junto con el miedo tanto del castigo temporal como del eterno
basado en el pecado, y esperanzas de recompensas más grandes y mejores tanto temporales
como eternas basado en la obediencia a la ley de Dios son todo que sabemos y amamos por
naturaleza. Excluya estos motivos, y en las mentes de pecadores por naturaleza, la ley de Dios
ha sido destruida y las compuertas del pecado se han abierto.
B) La objeción respondida (2)
¿Cómo es posible que nosotros, que somos justificados a los ojos de Dios sobre la base de la
justicia imputada de Cristo,que hemos muerto a la culpa del pecado (el poder del pecado que
condena), que nos encuentramos en un estado inmutable de justificación basada en la justicia
inmutable, eterna de Cristo,como podemos vivir en un estado de condenación,culpa y miedo ? El
apóstol comienza en este verso a defender la gracia de Dios contra tales acusaciones
diabólicas.Debemos advertir con cuidado que Dios el Espíritu Santo, por la pluma del apóstol
Pablo, no defiende la gracia ni aún con la menor insinuación de algo legal o mercenario. Él
defiende la gracia revelando más de la certeza absoluta de la salvación aparte de cualquier
condición en el pecador en absoluto. Note, esto no es un exhortación; ¡ESTO ES UNA
DECLARACIÓN DE HECHO! Un pecador justificado no puede vivir en un estado de
condenación.
1. Los verdaderos creyentes están "muertos al pecado". Esta verdad vital y bendita no está
relacionada en ningun grado con nuestro carácter y conducta, pero se refiere exclusivamente a
nuestro estado ante Dios. Estamos en un estado inmutable de la justificación basada en la
justicia inmutable de Cristo. Estamos muertos exclusivamente a la culpa del pecado, al castigo
debido al pecado, porque hemos sufrido todo el castigo debido a todos nuestros pecados, no en
nuestras propias personas, pero con la misma seguridad en la persona de Cristo, nuestro
Sustituto y Representante. No estamos muertos a la influencia del pecado, la presencia, efectos,
o el poder como Pablo será amplio en demostrar en el capítulo siete. Los creyentes verdaderos,
los pecadores justificados, a menudo son reprobados por la acción de ceder el paso al poder del
pecado en sus vidas.
2. Los creyentes están muertos al pecado, y esta verdad debe realizarse en el pleno sentido de
lo que la palabra muerto implica -- absoluta, total y definitiva liberación de todos y cada castigo
debido al pecado. (Leer 6:10).- Los creyentes están muertos al pecado, de la misma forma
exacta que Cristo se dice que murió al pecado".
Nuestro Señor nunca sintió la influencia o el poder del pecado personal y, por lo tanto, no podía

3. morir, de esta manera." Él murió sólo a la culpabilidad de los pecados de Su pueblo.Los pecados
fueron imputados a él en el sentido de que la culpa y la corrupción de esos pecados se cargaron
legalmente a su persona. Murió a la culpa y la corrupción del pecado cuando sufrió todo el
castigo debido , y los creyentes han muerto al pecado, precisamente de la misma manera.
3. Por lo tanto, el apóstol comienza y continúa a responder la objeción afirmando una vez más
que nuestros pecados no nos pueden condenar ni nos traen de nuevo bajo la ira de Dios. Hemos
muerto al pecado, en este sentido. Ahora bien, si nuestros pecados no nos pueden condenar,
estamos seguros de entrar en el cielo. Nosotros no estamos bajo la ley, es decir, la salvación no
está condicionada a nosotros de ninguna manera en ningún grado. Estamos bajo la gracia, es
decir, todo lo de nuestra salvación está condicionada a Cristo, y Él ya ha satisfecho esas
condiciones. Estamos, por lo tanto, seguros de entrar en el cielo sobre la base de los méritos de
Cristo.
C) "viviremos aún en él' --Esta expresión nos enseña que, antes de su muerte al pecado, el
apóstol mismo y todos aquellos que estában en Roma anteriormente vivían en pecado. Sabemos
que Saúl de Tarso nunca había vivido en la inmoralidad. Fue uno de los muchos que, antes de
su conversión, parecía justos a los hombres.La expresión 'vivir en pecado' incluye inmoralidad y
despreocupación, pero de ninguna manera está confinada a esto.Cualquiera que, o bien busca o
espera la salvación basado en algo distinto que la justicia de Cristo imputada y recibida por la fe
está viviendo en pecado, en un estado de condena bajo la ira de Dios.
Pero al negar que el creyente continúa "viviendo en pecado" Pablo no quiere decir que los
creyentes no tienen pecado en cualquier área de su carácter y conducta, ni que a veces no
cometen actos graves de inmoralidad.El apóstol está diciendo que es imposible que un pecador
justificado el seguir viviendo en un estado de condenación donde el pecado reina hasta la
muerte. Es imposible que un pecador justificado pueda en un estado de alejamiento de Dios,
espiritualmente pariente de Satanás ", procurando establecer una justicia" propia. Las razones y
argumentos para apoyar esto se dan en el proceder de los versos.
2) Los argumentos de Pablo ------ Leer ( 6:3-11)
A) La unidad del creyente con Cristo ( 6:3-4)
1. Es porque sabemos que somos uno con Cristo a los ojos de la ley de Dios y la justicia, y que
nuestra glorificación final, basado solamente en su justicia recibida por la fe, es tan segura y
cierta que ya estamos en el cielo, todavía no en nuestras propias personas, pero tan ciertamente
en la persona de Cristo. Vamos a estar allí y pronto en nuestras propias personas. Debemos ver
que el apóstol continúa su respuesta a la acusación de libertinaje presentada contra las doctrinas
de la gracia mediante la continuación de predicar más gracia, más de la absoluta certeza de la
salvación sobre la base de nuestra unión con Cristo. Esta unión está representada por el
bautismo. El pecador creyente es tanto uno con Cristo, como fue uno con Adán. Él murió con
Cristo tan ciertamente como él murió con Adán.
Debido a nuestra unión con Adán, nosotros nos convertimos en muertos en pecado , basado en
el acto de desobediencia de Adán. Aun así, a causa de nuestra unión con Cristo, nos
convertimos en muertos al pecado y vivos para Dios en base a la justicia de Cristo. La
obediencia de Cristo es verdaderamente nuestra, como si la hubiéramos producido, y su muerte
es como verdaderamente la nuestra , como si la hubiéramos sufrido (Gálatas 2:20 a).
2. La resurrección de Cristo, no como una persona privada, pero como la Cabeza de Su cuerpo,
la Iglesia, mostró totalmente las perfecciones magníficas del carácter redentor de Dios.
'Andamos en novedad de la vida' cuando vemos que Dios es glorificado en nuestra salvación y
que ha comprometido activamente cada atributo de Su ser para asegurar nuestra glorificación

4. final. Este es el mismo lenguaje que el apóstol utilizó en 4:25 cuando escribió que Cristo fue
resucitado otra vez para nuestra justificación. A continuación, Cristo fue resucitado por la gloria
del Padre, para que nosotros andemos en novedad de vida, es decir, en ese estado de
justificación frente a la vieja vida, el estado de condenación.Tanto Calvino y Haldane coinciden
en que el apóstol presenta esta doctrina como la única base correcta para todas las
exhortaciones.
B)La certeza absoluta de la gloria final (6:5) -
"seremos" - Pablo usa el tiempo futuro para mostrar la certeza de nuestra glorificación final. Si
Cristo nos representó en su muerte, vamos a ser en tiempo perfectamente conformados a Su
imagen. Es imposible que los pecados nos condene o nos lleve de nuevo bajo la ira de Dios. La
ley de Dios siempre, en nuestras mejores momentos y nuestros peores momentos, nos
pronuncia justos y santos con base en la obediencia y sangre de Cristo.
C) La muerte del "hombre viejo" (6:6) -
El "hombre viejo", que es crucificado en la muerte de Cristo, es nuestro estado anterior de unión
con Adán, nuestro estado anterior de la ira y condenación, de enemistad y distanciamiento, y de
parentesco espiritual con Satanás. Ese estado general de ira fue crucificado, o condenado a
muerte, una vez por todas en la cruz del Calvario por todos y cada uno de los elegidos de Dios,
no en nuestras propias personas,pero en la Persona de Cristo, nuestro Representante. Llega a
ser así en nuestras propias personas en la regeneración y la conversión, cuando somos
entregados del poder de las tinieblas y trasladados al reino de Cristo.
El "cuerpo de pecado" que nos mantiene "esclavos del pecado", también se destruye cuando
vemos nuestra deuda con la ley y la justicia totalmente pagada por Cristo, como el apóstol
explica también en los versículos 17 y 18. La justicia de Cristo imputada y recibida por la fe ha
terminado, una vez por todas, nuestra esclavitud al pecado (v. 20).
Este versículo no habla de el viejo principio de la auto-justicia y el amor propio que se mantiene
con los pecadores convertidos hasta la muerte física. Los creyentes saben muy bien que estos
principios pecamisonos no están muertos ni están muriendo más y más. El apóstol demuestra
esto en 6:12-13 y en el capítulo siete. El rey David había sido salvado desde hace muchos años
cuando él cedió a la fuerza de ese viejo principio con Betsabé, y luego otra vez cuando censó a
Israel. Él no es el único ejemplo de verdaderos creyentes que cayeron presa de la fuerza del
pecado en sus vidas. Cada exhortación a la obediencia está dirigido contra ese viejo principio, y
constantemente tenemos que luchar contra él mientras estamos en este mundo. Esos principios ,
que influyen en nuestras mentes, afectos y voluntades, no habrá muerto hasta que en la muerte
física, sean eliminados. Los creyentes pueden descansar en el hecho de que es segura y cierta
que las influencias remanentes y el poder del pecado serán removidos porque Cristo ha
establecido una justicia para ellos.
D) El estado de justificación (6:7) -
La palabra original que aquí se traduce liberados se traduce justificado quince veces en esta
misma epístola. "El que ha muerto (con Cristo) a sido justificado del pecado." Después de haber
sufrido efectivamente el castigo debido por nuestros pecados, estamos muertos a la culpa del
pecado. Y, una vez emitida la perfecta obediencia a todos los preceptos de la ley de Dios,
estamos muertos a su maldición y, de hecho con el derecho de todas las bendiciones incluidas
en la herencia. El apóstol Pablo reivindica la gracia soberana, no por razones jurídicas, ni
mercenarias, ni por la promoción de dudas e incredulidad pero al insistir en la absoluta certeza
de salvación condicionada a Cristo solamente de acuerdo a la promesa de Dios. Este

5. fundamento es tan estable como el trono de Dios.
No existe un lenguaje en las Escrituras que motive a los pecadores justificados por razones
jurídicas o mercenarias. No existe un lenguaje que impida el confort, la seguridad, la paz y la
alegría del pueblo de Dios en la creencia de la fidelidad de Dios para cumplir su promesa de
salvación condicionada a Cristo solamente. No hay nada aquí , sino certezas absolutas basadas
en la justicia de Cristo. Y como se dijo antes: Un verdadero creyente tiene por su punto de
partida lo que el religioso farisaico tiene por su objetivo. Un verdadero creyente comienza con el
hecho de que la salvación se realizó y la seguridad de esto es por Cristo. Ahora, el mensaje de
los religiosos que quieren auto-justificarse es, “Haga y viva, desobedezca y muera.”, El mensaje
de la gracia es, "Vivir en Cristo." ¿Por qué los pecadores perecerán cuando el camino de la
salvación y la obediencia está hecho de manera sencilla y clara?
Escrito por : David Adkins
Agradecimiento al hermano David Bishop quien gentilmente me facilitó el estudio.
Soli Deo Gloria!