Este documento presenta una introducción a la bioética global dividiéndola en tres partes: bioética cerrada al trascendente, bioética abierta al trascendente y aplicaciones de la bioética abierta. Explica los orígenes de la bioética y cómo ha evolucionado de un enfoque religioso a uno secular. También discute los fundamentos filosóficos y teológicos de la metabioética y las diferentes corrientes de pensamiento en bioética.

1. INTRODUCCIÓN BIOETICA

9. METABIOÉTICA Fundamentos Filosóficos Teológicos Bioética De la e

10. B I O M E D I C I N A

11. Reclama fuertemente la atención el hecho que el pasado 7 de mayo 2008, consultando el Internet sobre el concepto “Ética”, se encontraba en la red 64,100,000 páginas que se ocupan del argumento. Solo hablando de la Ética global, se encontraron 3,710,000 y especialmente de Bioética 13,100,000. Es un claro signo del interés que en nuestros días suscita este tema.

15. En modo especial se insiste sobre la necesidad de una Ética global dado que nos encontramos en la época de la globalización. Allí se da una circulación siempre más creciente, a través de las fronteras políticas y geográficas, de personas, capitales, mercancías e informaciones. Allí están nuevas tecnologías en las cuales resaltan la informática y la standarización productiva y financiera.

21. 1. ALGUNOS DATOS SOBRE LOS ORÍGENES DE LA BIOÉTICA

33. Callahan Hellegers Potter Ashley Pellegrino

35. 2. PUNTO DE PARTIDA

36. Se tienen muchos datos y varias definiciones de Bioética. entre esas elijo como punto de partida, una tomada de la Enciclopedia de Bioética de W.T. Reich: “ El estudio sistematico y profundo de la conducta humana en el campo de las ciencias de la vida y de la salud, a la luz de los valores y de los principios morales ” [1] . [1] Enciclopedia of Bioethics , The Free Press, New York, 1978, vol I, XIX.

40. Si buscamos esta profundidad más allá de una bioética prescriptiva o normativa puramente formal, nos encontramos en un terreno que podríamos llamar “Metabioetica”, que seria realmente el punto de partida de la Bioética. En seguida intento una descripción muy somera de los puntos principales que subyacen en esta “Metabioética”.

42. 3. La “Metabioética”

43. Para iniciar podemos decir que en las líneas generales vamos a confrontarnos con dos Bioéticas: una abierta al Trascendente, y la otra, cerrada. Las mismas raíces penetran mucho en la profundidad del pensamiento interpretativo del mundo. Se van insinuando una serie di posiciones que van madurando poco a poco en un sentido o en el otro y actualmente se dan como resultado estas dos categorías de Bioética, una cerrada al Trascendente y la otra abierta. Estos pensamientos claves constituyen lo que hemos llamado “Metabioética”, más allá de la Bioética, de sus raíces, de los pensamientos originales que dieron lugar a las posiciones que ahora se formulan.

44. Sin introducirnos en el complejo pensamiento oriental, sino permaneciendo en la esfera cultural occidental, nos encontramos con dos modos de pensar que si son opuestos y más o menos contradictorios entre ellos en relación al punto ético como consecuencia lógica del mismo mundo mental. Ambos modos tienen, en el sus conocimientos, grandes sucesos pero también grandes insucesos.

45. Existen dos núcleos del pensamiento occidental de cuya comprensión dependen, hasta un cierto punto, las diversas concepciones éticas, son: “Ser y Hacerse” y “Ser y Pensar”. En el discurrir de la historia del pensamiento, se acumulan una serie de conceptos que de la misma relación entre ambos núcleos y de la respuesta que se da a cada un miembro de cada núcleo, depende la posición ética que se adopta.