2. Preguntas articuladoras para crear una noción y modelo de EpC . ¿A qué necesidades de la sociedad actual responde la EpC? ¿Por qué se habla de EpC y no de educación cívica? ¿Qué es lo sustantivo y diferente en EpC respecto a otros tipos de educación? ¿De qué ciudadanos y ciudadanas hablamos?
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7. CIUDADANÍA COSMOPOLITA CIUDADANÍA GLOBAL CIUDADANÍA DEMOCRÁTICA CIUDADANÍA SOCIAL CIUDADANÍA INTERCULTURAL CIUDADANÍA RESPONSABLE CIUDADANÍA CRÍTICA Superar fronteras Ciudadanos del mundo Justicia social Equidad Responsabilidad social Diálogo y respeto Reconstrucción social
8. Condiciones estructurales LA CIUDADANÍA COMO STATUS “ SER CIUDADANO DE “ LA CIUDADANÍA COMO SENTIMIENTO DE PERTENENCIA “ SENTIRSE CIUDADANO DE”
9. ESTATUS JURÍDICO QUE ATRIBUYE UN CONJUNTO DE DERECHOS Y DEBERES A UN CONJUNTO DE PERSONAS QUE TIENEN LA CIUDADANÍA YA SEA POR NACIMIENTO O ADQUISICIÓN POSTERIOR.
10. CIUDANÍA DERECHOS HUMANOS VALOR LA CIUDADANÍA COMO ESTATUS POLÍTICA Derechos Civiles y Políticos LIBERTAD SOLIDARIA Derechos Sectoriales SOLIDARIDAD RESPETO SOCIAL Derechos Sociales, Culturales y Económicos IGUALDAD COMPLEJA Derechos complejos PARTICIPACIÓN RESPONSABILIDAD
11. ETC . A LA VIVIENDA A LA CIUDAD A LA EDUCACIÓN FORMACIÓN CONTINUA A LA ASITENCIA SANITARIA SALUD Y SEGURIDAD AL TRABAJO SALARIO CIUDADANO DERECHOS COMPLEJOS DEL DERECHO AL DERECHO
12. … LA PRIMERA REFLEXIÓN ES QUE CINCUENTA AÑOS DESPUÉS, PARA LA MAYOR PARTE DE LA HUMANIDAD, LOS NUEVOS DERECHOS SON TODAVÍA LOS DEL 48… (Lukas, 2000)
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14. LA CIUDADANÍA NO SÓLO DEPENDE DEL RECONOCIMIENTO DE UN ESTATUS, SINO QUE TAMBIÉN EXIGE UN SENTIMIENTO DE PERTENENCIA , QUE SE CONSTRUYE EN COLECTIVIDAD Y A TRAVÉS DE LA PARTICIPACIÓN
15. ASPIRAMOS A LA CONSTRUCCIÓN DE UNA ACTIVA Y RESPONSABLE CRÍTICA E INTERCULTURAL CIUDADANÍA
16. ACTIVA Y RESPONSABLE Fortalecer la democracia Instrumento contra marginación y la exclusión social Responsabilidad social
17. CRÍTICA E INTERCULTURAL Reconocimiento mutuo como base de la convivencia Sentido crítico sobre nuestra propia cultura
18. NO SE TRATA TANTO DE RENUNCIAR A NUESTRAS CREENCIAS COMO DE TOMAR CONCIENCIA DE QUE SON FALIBLES (Thiebaut, 1998)
19. La asimilación no sólo priva a la “minoría” de su cultura sino a la “mayoría” de experiencias de intercambio cultural que ampliarían sus horizontes intelectuales (Baübock 1999)