Kesusasteraan Melayu dapat dibahagikan kepada tiga kategori utama iaitu kesusasteraan Melayu tradisional, kesusasteraan Melayu klasik, dan kesusasteraan Melayu moden. Kesusasteraan Melayu tradisional terdiri daripada sastera lisan rakyat seperti mitos, legenda, dan puisi rakyat, manakala kesusasteraan Melayu klasik terdiri daripada sastera tulisan istana seperti hikayat. Kesusasteraan Melay

2. Konsep Kesusasteraan
 Fungsi Kesusasteraan
 Ciri Kesusasteraan
 Jenis dan Bentuk Kesusasteraan
 Sejarah Perkembangan Kesusasteraan Melayu

3. Konsep
Kesusasteraan
1. Hashim Awang,kesusasteraan ialah bentuk ciptaan
seni yang disampaikan melalui bahasa.
2. Perkataan Kesusasteraan
terbentuk daripada perkataan
Sanskrit, iaitu susastera yang
bermaksud huruf atau buku
indah.
3. Kamus Dewan, ialah hasil seni
(karya tulisan) dalam bentuk prosa
atau puisi yang mempunyai ciri-ciri
keistimewaan yang tertentu.
4.J.S Badudu, Sastera harus ditinjau dari dua
segi iaitu bahasa dan isi.
5. Sastera juga ialah semua karya
yang memuatkan perasaan
kemanusiaan yang mendalam dan
kebenaran moral dengan sentuhan
keikhlasan, keterbukaan dan keluasan
pandangan yang dinukilkan dalam
bentuk yang mempersonakan.
6. Istilah kesusasteraan yang
digunakan dalam Bahasa Melayu
berasal daripada bahasa Sanskrit,
iaitu Sastra

4. Unsur-unsur dalam
Kesusasteraan
(a) Isi Kandungan sastera yang
berupa fikiran, perasaan, pengalaman,
idea, semangat, keyakinan,
kepercayaan dan lain-lain.
(b) Ekspresi dan ungkapan- ekspresi
ialah keupayaan untuk mengeluarkan
sesuatu dalam diri manusia.
(c) Bentuk – Jika tiada bentuk dan pola
yang tertentu, tidak mungkin kedua-dua
perkara tadi dapat disampaikan kepada
orang lain. – Bentuk pengungkapan
sastera ada bermacam-macam,
misalnya ada ungkapan dalam suara
yang disertai bunyi-bunyian.
(d) Bahasa- medium pengungkapan
bentuk sastera itu tadi ialah bahasa.
Bahasa ialah bahan utama untuk
mewujudkan ungkapan peribadi dalam
suatu bentuk sastera yang indah.

5. Fungsi Kesusasteraan
Fungsi
Kesusasteraan
Kesusasteraan
Berfungsi
Sebagai Alat
Pendidikan
- Tidak dapat dinafikan bahawa karya-karya
kesusasteraan sebenarnya sarat dengan unsur
pendidikan atau pengajaran.
- Pengalaman para pengarang diterjemahkan melalui
kisah-kisah yang ditulis oleh mereka yang terangkum
di dalamnya pelbagai bidang ilmu seperti ekonomi,
politik, sosiologi dan agama.
- Pengalaman mereka ini dijadikan prosa atau puisi
dan diadun dengan unsur-unsur pengajaran,moral
atau ilmu pengetahuan yang tinggi nilainya.
Kesusasteraan
Berfungsi
Memberi
Kepuasan
Estetik.
- Bernard Bosanquet menyatakan bahawa
estetik adalah falsafah keindahan yang
sudah bermula sejak zaman Greek, yang
dimulai oleh Socrates.
- Di dalam ensiklopedia
internet Wikipedia mengatakan estetik
merupakan kajian deria atau nilai deria -
emosi, ataupun timbangan sentimen dan
cita rasa.
- Dapat dibuat kesimpulan bahawa
kepuasan estetik adalah satu bentuk
perasaan indah yang muncul sama ada
dalam diri penulis ataupun pembaca.

6. Ciri
Kesusasteraan
(a) Keindahan
(b) Mencerminkan
pengalaman
( c) Pengalaman Seni
(d) Karya Seni
keutuhan
keseimbanga
n
keselarasan
Penekanan

7. Ciri kesusasteraan
(a) Keindahan
 Merujuk kepada gaya dan lenggok bahasa yang digunakan serta dapat menyerlahkan
keindahan sesebuah hasil karya itu.
 Keindahan itu juga bergantung pada kesatuan unsur yang membentuk suatu susunan
atau struktur ayat sehingga menjadi sesuatu yang bulat dan utuh.
 Hasil karya dikatakan indah jika organisasi unsur-unsur yang terkandung dalamnya tadi
memenuhi empat syarat iaitu keutuhan, keselarasan, keseimbangan dan berfokus atau
penekanan sesuatu unsur.
 Demikian juga bentuk novel akan berbeza ciri keindahannya dengan bentuk puisi
kerana unsur-unsur yang terkandung dalam novel dan puisi adalah berbeza.
 Begitu juga unsur-unsur yang membentuk drama dan esei adalah berbeza.
 Kesimpulannya, unsur-unsur yang berbeza tadi mempunyai cara tersendiri dalam
membentuk kesatuan yang utuh bagi memperlihatkan keindahannya.

8. Ciri kesusasteraan
Merujuk kepada tindak balas yang utuh daripada jiwa manusia
yang digambarkan secara realiti.
Disebut utuh kerana bukan hanya merujuk kepada kegiatan fikiran,
tetapi juga perasaan dan imaginasi.
Realiti pula ialah sesuatu yang dapat merangsang atau menyentuh
kesedaran manusia, sama ada di dalam atau di luar dirinya.
Perkara (realiti) sedemikian dialami melalui pancaindera seseorang
secara sedar dan hasil tindak balas terhadap fikiran, perasaan dan
imaginasi, maka timbullah perkara yang disebut pengalaman.

9. Dalam peristiwa sastera, pengalaman itu diungkapkan
melalui bahasa.
Peristiwa sastera bermaksud kegiatan membaca atau
mendengar karya-karya sastera, mencipta atau mengkritik
karya-karya sastera.
Pengalaman pengkarya itu hanya dapat diungkapkan
dan dikongsikan oleh orang lain jika direalisasikan dalam
bentuk bahasa.
Bahasa merupakan peranti yang dapat meneruskan
fikiran, perasaan dan imaginasi pengkarya sehingga
membolehkan pembaca dapat memikirkan , merasakan
dan mengimaginasikan seperti yang dialami oleh
pengkarya tersebut.
Ciri Kesusasteraan

10. Ciri kesusasteraan
Melalui peristiwa sastera, pembaca dapat memahami dan merasai
fikiran dan perasaan pengkarya.
Pembaca harus sedar akan nilai-nilai lain yang terkandung dalam karya
sastera, iaitu nilai-nilai yang berhubungan dengan cara pengkarya
menyampaikan pengalaman biasanya itu.
Nilai sastera bukan hanya terletak pada perkara yang disampaikan oleh
pengkarya tetapi juga kepada cara atau bentuk penyampaiannya.
Karya sastera bukan setakat memberikan kepuasan kepada pembaca
dalam menyelami dan memahami isi hati pengkarya melalui gagasan
dan fikiran, tetapi juga pengalaman dan nilai-nilai seni yang
mengagumkan pembaca.

11. Ciri kesusasteraan
(d) Karya Seni
 Ada tiga perkara yang membezakan karya sastera dengan karya bukan sastera, iaitu sifat
fiksyen, nilai-nilai estetik dan gaya bahasa yang khusus.
 Fiksyen bermaksud karya sastera itu dihasilkan melalui imaginasi pengkarya berdasarkan
pengalaman atau tindak balasnya terhadap alam realiti.
 Nilai-nilai estetik pula membolehkan pengkarya mengungkapkan isi hati dengan sejelas-
jelasnya dan mendalam. Sastera sebagai karya seni harus mempunyai ciri-ciri yang berikut
:
a) Keutuhan – Sesuatu karya sastera seperti puisi dan prosa haruslah utuh, iaitu setiap
bahagian atau unsur yang ada padanya menunjang kepada usaha mengungkapkan isi hati
pengkarya.
b) Keseimbangan – unsur-unsur atau bahagian-bahagian karya sastera, baik dari segi
ukuran atau pemberatannya harus seimbang dengan fungsinya. Contohnya, peristiwa
yang kurang penting dalam persembahan sebuah novel harus lebih pendek daripada
peristiwa yang panjang.

12. Ciri kesusasteraan
c) Keselarasan – hubungan antara satu unsur atau
bahagian karya sastera dengan unsur atau bahagian lain
harus ada keselarasan, iaitu unsur atau bahagian itu
menjadi dasar atau asas bagi mengukuhkan unsur atau
bahagian lain.
d) Penekanan - unsur atau bahagian yang penting harus
mendapat penekanan yang lebih berbanding unsur atau
bahagian yang kurang penting. Unsur yang penting itu
mungkin digambarkan secara saksama dan mendalam
oleh pengkarya, manakala yang kurang penting pula
mungkin diberikan gambaran skematik sahaja.

13. *** Hasil karya sastera bukan hanya mementingkan ungkapan yang indah, malah
karya sastera yang bermutu juga menitikberatkan bentuk, isi, ekspresi dan bahasa.
Ciri-ciri sastera yang selanjutny dapat disenaraikan seperti yang berikut :
a) Sastera ialah seni dan bukan ilmu
b) Sastera ialah satu komunikasi
c) Sastera mempunyai keteraturan
d) Sastera ialah alat hiburan
e) Sastera ialah karya yang berintegrasi
f) Sastera merupakan ekspresi pengkarya

14. Jenis Dan Bentuk
Kesusateraan

15. Kesusasteraan Melayu dari segi jenis dan bentuknya dapat
digolongkan kepada tiga ketegori utama, iaitu:
i. Kesusasteraan Melayu Tradisional,
ii. Kesusasteraan Melayu Klasik,
iii. Kesusasteraan Melayu Moden.

16. i. Kesusasteraan Melayu Klasik (Tradisional)
- Klasik bermaksud serius dan tinggi nilainya, tertinggi mutunya dan menjadi
standard kepada yang lain, mempunyai gaya yang sederhana, mempunyai ciri-
ciri yang lazim dan tidak berubah mengikut masa.
- Bentuk sastera yang masih kekal dan sentiasa subur dalam kalangan
masyarakat Melayu
- Berbeza dengan istilah sastera lama kerana perkataan lama bersifat sementara,
apabila yang baharu datang maka yang lama akan hilang.
- Ia bersifat tradisi secara secara turun-temurun dan lebih sesuai digunakan
keranamerangkumi makna lama, tradisional dan klasik itu sendiri.
- Disampaikan melalui bahasa, sama ada secara lisan atau tulisan.

17. Sejarah kesusasteraan Melayu Klasik
i. Peringkat awal.
- Menerima pengaruh Hindu dan Buddha kerana masyarakat Melayu telah
menerima kepercayaan Buddha sebelum abad ke-7 lagi.
- Buktinya, kesan tapak kuil dan batu bersurat – bahasa Melayu Kuno.
- Semasa kerajaan Melayu Sriwijaya muncul, telah dihasilkan karya-karya dalam
bahasa sanskrit – Jatatamala.
- Pada abad ke-13-14 muncul cerita-cerita epik dan tokoh agama.

18. ii. Pengaruh Islam.
-Mengalami ledakan perkembangan, abad ke14-16.
-Muncul tulisan jawi.
-Istana jadi pusat perkembangan Kesusasteraan Melayu Klasik setelah
Agama Islam bertapak di istana-istana menggantikan Buddha.
-Mereka yang pandai menulis bekerja di istana menghasilkan karya-karya
baharu dan hikayat.
-Pusat penyalinan dan penerbitan muncul apabila keperluan terhadap karya
bertambah.

19. Kesusasteraan
Melayu Klasik
Sastera
Lisan
(rakyat)
Sastera
Tulisan
(istana)

20. Sastera
Lisan
(rakyat)

21. Sastera Lisan (Rakyat)
-Bermaksud hasil-hasil kreatif yang termasuk dalamnya daya ciptaan
imaginatif pencipta yang mengandungi atau menggambarkan nilai-nilai
pandangan dunia (world view) masyarakat itu sendiri (yang hidup
berkelompok dan primitif).
-“Rakyat” merujuk kepada orang biasa atau masyarakat desa yang hidup
secara kolektif dalam sebuah keluarga yang besar. Mereka saling
berkongsi suka duka, kesusahan, bekerjasama, serta bersama-sama
dalam urusan dunia dan akhirat.
-Masyarakat ini kurang hubungannya dengan masyarakat luar.
-Berpegang teguh pada corak budaya lama/tradisional.
-Sastera ini diinspirasikan melalui bentuk lisan oleh masyarakat ini.

22. Ciri
Sastera
Lisan
(Rakyat)
Penyebaran
dan diwariskan
secara lisan
Bersifat
tradisional
Wujud dalam
variasi yang
berbeza-beza
Bersifat
anonimi
Menjadi hak
milik bersama
Bentuk
rumus atau
pola dengan
plot yang
lebih kurang
sama.
Mempunyai
fungsi
tertentu
Penulisan
bersifat
sederhana,
spontan dan
agak kasar

23. Sastera
Rakyat (Lisan)
Naratif
Mitos
Lagenda
Bukan Naratif Puisi Rakyat

24. Naratif

25. a. Mitos
- Cerita yang dianggap benar-benar terjadi
- Dianggap suci
- Mengisahkan kejadian alam semesta, manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan
bentuk muka bumi, gejala alam dan sebagainya.
- Tokoh yang terlibat pula terdiri daripada makhluk halus, dewa atau separuh
dewa yang terjadi pada masa dahulu.
Ciri-cirinya:
- Dianggap benar-benar terjadi.
- Peristiwa yang aneh, tetapi penting.
- Dianggap keramat dan memberi kesan kepada masyarakat.
- Latar belakang berlaku pada zaman lampau
- Tokoh yang terlibat ialah tuhan atau dewa-dewa.

26. Jenis-jenis mitos dalam sastera Melayu:
i. Mitos asal usul
- Berlaku pada masa lampau.
- Dianggap keramat.
- Mempengaruhi kehidupan masyarakat melayu.
- Kemukakan cara pemikiran yang mistik dan bersangkut paut dengan sesuatu
rahsia dan magis.
- Seperti, asal usul kejadian alam, asal kejadia bentuk-bentuk khas binatang dan
asal kejadian bentuk topografi (kisah Tasik Cini)
ii. Mitos Institusi sosial/budaya.
- mengisahkan asal usul sesebuah institusi sosial dalam masyarakat Melayu.
- Contohnya, mitos kedatangan islam, adat berandam dan semah pantai.
iii. Mitos Politik.
- cerita yang berkaitan dengan struktur pemerintahan dan kerajaan.
- Contohnya, mitos keturunan raja-raja Melayu, mitos penubuhan sesebuah
kerajaan seperti Pasai, Melaka dan Samudera.

27. b. Lagenda.
- Cerita yang dipercayai benar-benar berlaku.
- Tidak dianggap suci.
- Mengalami tokok tambah daripada cerita sejarah sebenar.
Ciri-ciri Lagenda:
- Sejenis komunikasi lisan bercorak cerita berasaskan kisah-kisah
- Masa tidak semestinya masa lampau, tetapi mesti ada hubung kaitnya dengan
masa silam.
- Terdapat kesan atau tanda seperti kubur, binaan, bentuk bumi.
- Ada kaitan dengan zaman sekarang kerana kepercayaan terhadap
keramatnya seperti Perigi Hang Tuah.
- Tokoh atau tempat mempunyai sifat luar biasa.
- Dianggap sebagai sejarah kolektif.
- Bersifat universal
- Dipercayai benar-benar berlaku.

28. Jenis-jenis:
i. Legenda keagamaan.
- Cerita mengenai orang alim dan penyebar agama.
- Tokoh tersebut memang wujud dan jadi perbualan masyarakat hingga menjadi
supernatural.
- Contohnya, makam Habib Noh.
ii. Legenda alam ghaib/memorat.
- Dianggap benar-benar terjadi.
- Berfungsi meneguhkan kebenaran sesuatu kepercayaan.
- Merupakan pengalaman peribadi seseorang, tetapi mempunyai unsur
tradisional, misalnya pengalaman pergi ke alam ghaib.

29. iii. Lagenda Perseorangan.
- Mengenai tokoh-tokoh tertentu yang dianggap bener-benar terjadi.
- Latar tempat dan masa menjadi pembentuk suasanan.
- Kiraan dan unit masa bersamaan dengan masa sebenar.
Contoh :
• Tokoh kepimpinan : Hang Tuah, Tok Perak.
• Tokoh agama : Sheikh Omar Bashyir, Pawang Langkat.
• Tokoh Perniagaan/harta : Si Tanggang, Awang Tunggal.
• Ketokohan/ahli dalam perbagai bidang : Puteri Sa’adong, Mahsuri.

30. iv. Lagenda Tempat.
- Cerita mengenai asal sesuatu tempat.
- Nama tempat kadangkala ada kaitan dengan nama tokoh atau binatang.
- Contoh :
Berunsur historiografi :
- Peristiwa yang rapat dengan fakta-fakta sejarah tempatan.
- Contohnya, Pekan Langgar (Kedah), dinamakan sempena pelanggaran Siam.
Berunsur tokoh istimewa.
- Tokoh istimewa menjadi pengasas sesuatu tempat.
- Nama tempat diambil sempena nama tokoh yang mempunyai sifat luar biasa.
- Contohnya, Kampung Tok Pasai, nama berasal daripada seorang tokoh bernama
Tok Pasai.
• Berunsur tanda-tanda alam atau bentuk muka bumi.
- Contohnya, Batu Gajah sempena bentuk batu yang berupa gajah.

31. v. Legenda Tokoh.
- Cerita Mahsuri
- Dianggap benar, kerana ruang dan masa yang berkaitan.
- Terdapat bukti kesahihan, iaitu kubur Mahsuri yang bterletak di Pulau Langkawi.
- Leenda ini menceritakan seorang wanita dituduh melakukan pebuatan sumbang
dengan lelaki lain semasa ketiadaan suaminya.
- Sebagai balasan dia dihukum sula.
- Tetapi dengan kuasa Allah, berlaku perkara aneh kepadanya sebagai bukti dia
tidak bersalah. Darah yang keluar daripada lukanya dikatakan berwarna putih
melambangkan dia suci daripada melakukan maksiat.
- Akibat perbuatan berburu-buru dan dengki para pemimpin serta orang
kampung, Mahsuri telah melafazkan sumpahan bahawa pulau itu akan “padang
jarak padang terukur” selama tujuh keturunan sebelum menghembuskan nafas
yang terakhir.

32. c. Cerita Rakyat
- Berbentuk prosa.
- Dianggap tidak benar.
- Sebagai hiburan.
- Mengandungi nilai moral dan sindiran.

33. Jenis-jenis cerita rakyat :
i. Cerita binatang – cerita yang bersifat menghibur dan mendidik.
Ciri-ciri:
- Ditokohi oleh binatang.
- Binatang bersifat dan bertingkah laku seperti manusia.
- Binatang yang menjadi tokoh biasanya bersaiz kecil tetapi cerdik.
- Lawannya binatang yang besar, tetapi kurang akalnya dan dianggap
bodoh.
- Contohnya, cerita Sang Kancil dan Sang Buaya.

34. ii. Cerita lipur lara – bermaksud cerita yang dituturkan oleh para penglipur lara
seperti Tok Selampit, Awan Belanga dan Awang Batil
Ciri-ciri :
- Dituturkan dan diturunkan secara lisan dari satu generasi ke generasi yang lain.
- Berlaku tokok tambah.
- Milik bersama masyarakat.
- Sebagau hiburan dan pendidikan.
- Menggambarkan sistem masyarakat orang Melayu.
- Mengandungi ciri tempatan.
- Mengandungi puisi.
- Tema biasanya tentang peperangan, percintaan dan pengembaraan.
- Terdapat amanat atau panduan, iaitu baik dibalas baik, kebenaran akan terbukti
akhirnya, nilai budi, mungkir janji dan sebagainya.
- Mengandungi plot kronologi, iaitu sebelum, semasa dan sesudah.
- Watak utama sama ada menusia biasa, dewa dewi, wira atau wirawati,

35. -Terdapat unsur magis dan kesaktian.
- Latar tempatnya di istana, dunia, kayangan atau alam ghaib.
Antara contoh cerita penglipur lara :
-Hikayat Malim Dewa.
-Hikayat Malim Deman.
-Hikayat Anggun Cik Tunggal.

36. iii. Cerita Jenaka – cerita yang menimbulkan rasa geli hati dan ketawa orang
mendengarnya.
Ciri-ciri :
- Ada unsur kebetulan.
- Kelucuan yang ditimbulkan adalah daripada jalan cerita itu sendiri.
- Ada permainan kata-kata yang lucu.
- Sifat-sifat watak bodoh seperti Pak Pandir, bodoh sial seperti Lebai Malang dan
Kaduk, dan pintar seperti Pak belalang.
Contoh cerita jenaka :
- Pak Belalang, Pak Kaduk.

37. iv. Cerita teladan
- Cerita yang mempunyai unsur deduktif dan memberikan pengajaran dan unsur
moral.
- Cerita ini ditujuhkan kepada kanak-kanak.
- Cerita dianggap benar dan ditokohi oleh menusia yang mengalami suka duka.
Ciri-ciri :
- Tokohnya manusia biasa.
- Tokoh mempunyai perwatakan yang sangat baik, murni dan jujur.
- Selalunya anak bongsu atau anak tunggal.
- Mendapat pertolongan daripada kuasa sakti seperti binatang, dewa atau pari-
pari.
- Tokoh akan dapat keluar daripada kesengsaraannya pada akhir cerita.
Contoh :
- Bawang Putih Bawang Merah.
- Batu Belah Batu Bertangkup.

38. Bukan
Naratif

39. Puisi Rakyat
-Muncul pada zaman manusia belum mengenal bentuk tulisan.
-Pancaran masyarakat Melayu lama yang menggambarkan masyarakat yang
statik, adat, peraturan dan undang-undang yang mesti dipatuhi.
-Mempunyai kalimat yang tidak bebas, iaitu setiap jenis sudah terikat dengan
bentuk dan pola tertentu.
-Mempunyai bahasa yang indah, berirama dan mempunyai bentuk tertentu.
-Merupakan perenggan berangkap.
-Merupakan ekspresi daripada pengalaman imaginatif manusiayang terjelma dan
tersusun dalam kata dan bahasa.
-Penggunaan bahasanya padat dan mempunyai makna yang mendalam dan
berkesan.
-Penghasilannya memerlukan perasaan yang sensitif, pemilihan diksi, rima dan
suku kata tertentu.

40. Jenis Dan
Bentuk Puisi
Rakyat

41. 1. Pantun
- Karangan berangkap, terbentuk secara berpasangan ( 2-16 baris ).
- Bilangan suku kata setiap baris antara 8 – 12 perkataan.
- Tiap-tiap rangkap ada unit pembayang dan rima ( a-b-a-b ).
- Ada yang wujud dalam rima syair ( a-a-a-a ).
Jenis-jenis pantun :
- pantun nasihat, pantun adat, pantun kanak-kanak, pantun agama,
pantun kiasan, dll.

42. 2. Syair.
- Mempunyai 4 baris serangkap
- Rima akhir ( a-a-a-a )
- Tema bentuk naratif : syair romantis, syair sejarah, syair
keagamaan, syair kiasan
- Tema syair bukan naratif : syair nasihat, syair agama

43. 3. Gurindam
- Puisi yang tidak berbentuk.
Gurindam terikat
- Terdiri daripada 2 baris serangkap dan mengandungi 3-6 patah perkataan
dalam sebris.
- Memerlukan rangkap lain untuk melengkapkan ideanya.
Gurindam tidak terikat
- Selalunya tidak berpasangan dan tidak berangkap atau terus menerus.
- Jika berangkap pun, jumlah baris dalam serangkap itu tidak tetap jumlahnya.
- Berfokus kepada pengajaran atau panduan hidup.

44. 4. Seloka
- Sejenis puisi bebas sama ada berangkap atau tidak.
- Dalam bentuk berangkap, jumlah kata dalam sebaris dan
rima akhirnya.
- Memerlukan beberapa baris untuk melengkapkan idea.
- Bentuknya hampir sama dengan gurindam dan talibun.
- Mengandungi unsur sindiran secara serius atau berjenaka.

45. 5. Teka-teki berpuisi
- Ungkapan lisan tradisional yang mengandungi satu atau
lebih unsur yang perlu diteka.
- Fungsinya sebagai bahan hiburan, uji ketajaman akal,
merendahkan kecerdikan orang lain.
- Tema bertumpu kepada persekitaran masyarakat.

46. 6. Peribahasa berangkap
- Ungkapan bahasa paling kurang 2 kerat.
- Tidak semestinya sama rima tetapi mempunyai hubungan
yang seimbang ( 1 perbandingan, 1 pelengkap )
- Menjadi pegangan dan panduan kepada masyarakat

47. 7. Terombo
- Sejenis puisi bebas.
- Keindahan bergantung kepada aspek pengulangannya.
- Mengandungi norma-norma adat dalam majlis tertentu.
- Banyak mengungkapkan kepelbagaian adat.

48. 8. Talibun
- Puisi bebas yang berada dalam cerita lipur lara.
- Dikenali juga sebagai bahasa berirama.
- Bentuknya tidak tetap.
- Penceritaan tentang sesuatu objek atau aspek dalam cerita secara
terperinci.
- Isi dan tema pelbagai dan luas.
- Antaranya ialah pemerian tentang benda-benda, pakaian, perasaan dan
sebagainya.

49. 9. Terasul
- Mirip dengan talibun, tetapi bezanya terasul ini khusus
mengenai adat, menyatakan salasilah dan digunakan pada
masa memasang adat kebesaran, kenduri dan penjamuan
tetamu.

50. Sastera
Tulisan
(Istana)

52. Jenis dan
Bentuk
Sastera
Lisan

59. Kesusasteraan
Melayu Moden

63. Perkembangan
Kesusasteraan
Melayu

69. Kebudayaan Melayu
 Merupakan tamadun sesuatu masyarakat
yang diwarisi daripada satu generasi
kepada generasi yang berikutnya.
 Boleh ditakrifkan sebagai cara hidup
kumpulan manusia atau masyarakat
Melayu.
 Budaya Melayu meliputi hal-hal tentang
bahasa,agama,kesenian,adat,peraturan
dan sebagainya.

70. Konsep Budaya
 Budaya merupakan satu proses
perkembangan sahsiah,akal,semangat
dan usaha manusia dalam satu kelompok.
 Budaya ialah tamadun atau
peradaban,kemajuan fikiran atau akal
budi, iaitu cara berfikir,berkelakuan dan
sebagainya.
 Budaya merupakan keseluruhan hidup
manusia yang kompleks yang dipraktikkan
dalam sesuatu masyarakat secara
pembelajaran dan warisan.

71.  Budaya dalam bahasa Inggeris disebut “culture”.
 Dalam bahasa Mandarin pula disebut “wen hua”.
 Dalam bahasa Arab disebut “thaqafah”.
Budaya dapat diertikan sebagai segala kegiatan manusia
yang bersangkutan budi dan akal.

72. Fungsi Kebudayaan
Melayu
Merapatkan
jurang perbezaan
antara kaum.
Melambangkan
identiti sesebuah
negara.
Memupuk nilai-nilai
kebangsaan.
Menjadi amalan
pada peringkat
rasmi dan tertinggi

73. Ciri-ciri Kebudayaan
Melayu
Mengalami
perubahan yang
pesat selaras
dengan
perkembangan
masyarakat.
Contoh:
Kedatangan Islam
di Tanah Melayu
telah menyebabkan
budaya Hindu dan
Buddha terpinggir.
Bersifat
dinamik
Dianggap sebagai
unsur konservatisme
dalam kebudayaan.
Contoh: Jika
kebudayaan dari
luar sesuai dengan
budaya setempat,
ia akan diterima
dan sebaliknya.
Menerima
dan
menolak
unsur
tertentu

74. Diwarisi dari satu
generasi kepada
satu generasi.
Contoh: Adat
perkahwinan.
Hanya ada sedikit
perubahan akibat
peredaran
zaman.
Kebudayaan
diwarisi Setiap budaya
mengalami
perubahan dan
kesinambungan.
Contoh: Seni bina
rumah yang
dahulunya hanya
sederhana tetapi
pada zaman ini
berbagai-bagai
bentuk seni bina
terbentuk.
Proses
kesinambungan

75. Perkembangan Kebudayaan
Melayu
 Sebelum kedatangan Islam:
 Budaya Hindu dan Buddha diamalkan di Tanah
Melayu.
 Budaya ini tersebar luas dan diamalkan sehingga
kedatangan Islam.
 Selepas kedatangan Islam, budaya Hindu dan
Budhha semakin terpinggir.

76.  Selepas kedatangan Islam:
 Pengaruh budaya Hindu dan Buddha masih digunakan dalam sistem
pemerintahan dan pentadbiran.
 Contohnya: Penggunaan sistem beraja dalam pentadbiran, sistem kasta,
seni ukir dan lain-lain.
 Sistem sosial masyarakat Melayu adalah seperti berikut:

77. Pemerintah
Bendahara,
Temenggung,
Laksamana,Syahbandar
Rakyat biasa, peniaga,petani,
hamba( hamba tawanan,hamba
berhutang)

78. Undang-undang dan
Peraturan
 Barang perhiasan diraja seperti emas hanya boleh
digunakan oleh keluarga diraja melainkan dengan
seseorang itu dianugerahkan oleh raja, maka
bolehlah dia memakainya.
 Rakyat tidak dibenarkan memakai payung yang
berwarna kuning kerana ia khusus untuk keluarga
diraja.
 Orang Melayu menganggap raja amat mulia dan
berdaulat.

79. Jenis dan Bentuk Budaya
Melayu
Nilai dan etika
kepercayaan
Adat istiadat
Pantang
larang

80. Kesenian
Melayu

84. Fungsi Kesenian
Melayu
Medium
Hiburan
Media
untuk
Pendidikan
Kesenian
diperlukan
dalam
upacara ritual
dan agama
Lambang
Identiti
Bangsa

86. Seni Tari
 Perlakuan yang bersifat teknikal dan ada kalanya agak
kompleks.
 Tarian memperlihatkan gerak-geri, lenggang-lenggok dan
pergerakan jari.
 Terdapat juga tarian yang mengandungi intelek dan mesej
yang perlu ditafsirkan.
 Selalunya diiringi dengan alat muzik.
 Dalam masyarakat tertentu, seni tari berhubung drapat
dengan ritual.

87. Makyung

88. Tarian kuda kepang

89. Tarian Mak Inang

90. Tarian zapin

91. Tarian ronggeng

92. Boria

93. Seni Suara
 Merujuk kepada bidang nyanyian.
 Sesuatu lagu biasanya diiringi oleh beberapa alat muzik.
 Dalam masyarakat Melayu tradisi, nyanyian dilakukan untuk
mendodoikan bayi, di samping menghiburkan hati setelah
penat bekerja.

94. Dondang Sayang
dendang sayang

95. “dondang sayang, cik adik sayang, cik abang sayang, abang
mat sayang”

96. Dikir barat
dikir karut

97. Seni Kraf Tangan
 Merupakan hasil kerja tangan yang memerlukan daya
kreativiti dan kemahiran menggunakan tangan.
 Ada yang menggunakan istilah seni hias atau seni rupa untuk
maksud yang sama.
 Biasanya dikaitkan dengan industri desa.
 Seni kraf tangan ini semakin meningkat hingga dapat
dieksport ke luar negara.

98. Seni tembikar
 Tembikar sayung (labu tanah)

99. Tenunan kain songket
 Songket
sungkit

100. Anyaman kelarai

101. Peralatan bunyi- bunyian
 Masyarakat Melayu mempunyai alat- alat
bunyian untuk hiburan dan tujuan yang
tertentu.
 Kebanyakan alat muzik dihasilkan untuk
mengiringi sesuatu persembahan seperti
tarian atau nyanyian.

102. Canang Gendang
Geduk/
beduk

103. Gong /
tawak
Jidur Kompang

104. Rebab Angklung

105. Perkembangan
Kebudayaan dan
Keseniaan Melayu