Libro complementario | Capítulo 6 | Ester y Mardoqueo rescatan al pueblo judío | Escuela Sabática http://escuelasabatica.es/

1. íC apítulo 6
Ester y Mardoqueo:
Rescatan al pueblo judío
E
ster nació unes treinta años después,como para haber conocido a
Daniel,aun cuando ambos hayanvivido en la ciudad persa de Susa.
Ftero ella, probablemente, haya visitado su tumba allí. Supongamos
por un momento que, en una visita a la tumba de Daniel, Ester
comenzó una conversación imaginaria con él acerca de sus experiencias
como exiliados, que repentinamente fueron arrastrados como una especie de
“misioneros”a la corte real del súper poder de la región. En su conversación
imaginaria, Ester y Daniel habrían compartido su visión de la misión. Ambos
estuvieron en misión en una corte real hostil.El peligrosiempre estaba presente.
Ester llegó a la adultez en un momento en que la sociedad persa estaba
atravesando un período de intranquilidad social sobre el tema del rol de las
mujeres y de los hombres. En un tiempo tal, Dios la colocó en una posición
altamente visible,y mantuvo su calidad de judía en secreto,a fin de cumplir
su misión de salvar al pueblo hebreo que vivía en Persia.
LA HUÉRFANA ESTER LLEGA A SER LA REINA DE PERSIA
Ester era la hija huérfana de Abihail. Como todas las niñas y las mujeres
no casadas, en esa cultura, que no tenían padre, ella pasó a estar bajo la
autoridad de su pariente masculino más cercano,su primo Mardoqueo,que
se preocupó por mantenerla segura y cuidada hasta que se casara. Como
mujer joven, Ester llamó la atención de los agentes del rey que buscaban
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candidatas adecuadas para el concurso real de belleza.Ella era de“hermosa
figura y de buen parecer”(Est.2:7).¿Podría su belleza ser considerada como
un don espiritual? La expresión traducida como “hermosa figura”se usa
para describir la figura de solo tres mujeres bíblicas: Raquel, por cuya dote
Jacob trabajó catorce años;Abigaíl,que detuvo al enojado David cuando se
postró ante sus pies; y Ester, que se postraría a los pies del rey en una etapa
crucial de su misión (Est.8:3).'
La cultura de ese país no permitió a Ester rehusarse a entrar en el
concurso real de belleza.Las otras jóvenes de esa cultura tampoco tenían ese
derecho,como es claro por las palabras del pasaje:“Habían reunido a muchas
doncellas [...] Ester también fue llevada [...]”(Est. 2:8, cursiva añadida).Su
papel, en ese momento, era ser un objeto de atracción sexual. Cuando fue
elegida para aparecer en el concurso de belleza, su tutor, Mardoqueo, “le
había mandado”que no dijese cuál era su pueblo y su tribu (vers. 10). Esto
probablemente significaba que no podía pedir comida especial, como había
hecho Daniel; eso hubiera delatado su origen judío.A fin de mantener secreta
su nacionalidad (vers. 8-12), habría tenido que comer cualquier cosa que la
cocina de palacio pusiera en su plato durante todo el año de su preparación.
Se requería un año completo de preparación de belleza (vers. 12).
Además de los aceites, las limpiezas y los perfumes mencionados, la
preparación incluiría el adiestramiento en las costumbres, los modales y
los rituales que se esperaban de las personas de la realeza. Habrían puesto
especial énfasis en la sumisión propia de una esposa que, como futura
reina, sería un modelo para las esposas de todo el Imperio. Esto parece un
adiestramiento altamente inusual para una misionera futura, pero el Señor
actuaba por medio de esos aceites y perfumes, transformándolos en un
poderoso “ungimiento”de Ester, al prepararla para el siguiente paso en su
misión inusual, que era una noche con el rey (vers. 14).
¿Cometió Ester un pecado al pasar la noche con Asuero? La Biblia no
hace comentarios sobre la moralidad de ese evento;ni afirma que durmieron
juntos, aunque los lectores pueden suponer que así fue. El pasaje sí afirma
que cada participante del concurso de belleza, después de su noche con
el rey fue a “la casa segunda de las mujeres”, que era supervisada por “el

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eunuco del resguarda de las concubinas”(vers. 14).En otras palabras,Ester
llegó a ser una concubina.
La ley hebrea no reconocía a las concubinas, pero formaba parte de la
realidad diariaen Israel.LospatriarcasAbrahamyJacob tuvieron concubinas,
como también Caleb y Gedeón. Las concubinas eran una característica de
la realeza: Saúl, David, Salomón y Roboam.y probablemente la mayoría de
los reyes de Israel y de Judá, tuvieron concubinas, en contra del mandato
registrado en Deuteronomio 17:17. También es importante recordar que
Ester tenía poca autoridad sobre su propia vida y persona.
Ester llegó a su función de reina en un momento en que una orden real
tenía vigencia sobre las mujeres casadas en todo el Imperio, de que debían
someterse a sus esposos (Est. 1:22). Como primera dama del Imperio, se
esperaba que ella fuera un modelo de sumisión,como esposa,a sus esposos
para todas las mujeres persas.
CONFLICTO CULTURAL EN LA PREPARACIÓN DE ESTER
PARA LA MISIÓN
¿Cuánto deben adaptarse los misioneros a la cultura en la que sirven?
¿Puede la inusual experiencia de Ester ayudar a contestar esta pregunta,
para los misioneros que se están adiestrando hoy? Aunque su formación
religiosa como niña la había preparado para una vida adulta como fiel judía
en el exilio, su misión especial requería adiestramiento y apoyo especiales.
El personal del palacio hizo su parte durante la preparación de todo el
año para el concurso de belleza. El eunuco real Hegai, encargado de las
mujeres del rey,rápidamente suministró lo que Ester necesitaba para su año
de embellecimiento (Est. 2:9),y le dio información privada para aumentar
su posibilidad de ganar el favor del rey (vers. 15).
Dios obró por medio de Mardoqueo,el primo de Estery su padre adoptivo,
para prepararla. Desde el momento en que se anunció el concurso de belleza,
Mardoqueo decidió que Ester tendría un papel que desempañar en la
protección de los judíos.Su apoyo a Estertuvo tres etapas.La primera comenzó
cuando ella nació como su prima en su familia extendida.Lasegunda,cuando
quedó huérfana y Mardoqueo la adoptó.Y la tercera comenzó cuando fue

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llevada de la casa de Mardoqueo en Susa al palacio, junto con las demás
jóvenes, para el año de adiestramiento intensivo. Ester respondió al apoyo de
Mardoqueo con obediencia leal.Aun como reina,Estercontinuó obedeciendo
a Mardoqueo.Cuandose anunció el permiso real planificado para el genocidio
de los judíos, Mardoqueo le encargó “que fuese ante el rey a suplicarle y a
interceder delante de él por su pueblo”(Est.4:8).
Finalmente, toda la comunidad judía de exiliados en Susa apoyó a Ester
cuando se preparaba para el momento crucial de su misión y de su vida:
una aparición, sin ser invitada, ante el rey. Esta vez ella dio una orden, que
Mardoqueo obedeció: llamar a todos los judíos de Susa a unirse a ella y a
sus criadas para ayuno y oración durante tres días, puesto que ella iría ante
el rey sin ser invitada, esperando despertar la atención y la simpatía del rey,
y no su ira regia.
VIVIR Y TESTIFICAR DURANTE LOS CAMBIOS SOCIALES
El capítulo inicial del libro de Ester informa al lector de los cambios
sociales en el Imperio Persa, concentrándose en la relación entre esposas y
esposos.2Se esperaba que la reina Vasti3fuera un objeto pasivo de belleza,
preparada para captar la atención, y luego dirigirla más allá de sí misma al
reyElla era un adorno junto al rey,que atraía la admiración pública hacia él.
Pero cuando el rey le pidió que dejara su propio banquete para las mujeres
de Susa y viniera con su turbante4 para exhibir su belleza delante de los
hombres en el banquete de ellos, ella rehusó ir.5Este no era un desacuerdo
marital pequeño a puertas cerradas. Fue en público y altamente visible.
Algo tenía que hacerse.
El rey y sus consejeros respondieron con una campaña en todo el
Imperio,de mantener a las esposas sumisasy a los esposos que se impusieran.
El rey publicó un decreto con tres requisitos. Primero, las mujeres debían
honrar al cabeza masculino de la casa. Segundo, los hombres debían
hacerse cargo del hogar: “Todo hombre afirmase su autoridad en su casa”
(Est. 1:22). Tercero, los hombres debían usar el lenguaje de su casa. (El
significado de esta parte no es clara, pero su lección para los misioneros
modernos es aprender y usar el lenguaje del pueblo en medio del cual

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viven y trabajan.) El decreto indicaba que los roles tanto de los esposos
como de las esposas estaban bajo el estrés de los cambios sociales.Algunos
temían que si las mujeres no se sometían a sus esposos en todos los asuntos,
ello debilitaría el tejido social del Imperio.Era un tiempo de desafíos para el
reyy especialmente para la reina.
AMÁN PLANIFICA UN GENOCIDIO
El oficial realAmán decidió usar la agitación social:“esposa versus esposo"
en toda Fersia, como excusa para eliminar a todo un grupo étnico que él
odiaba: los judíos. Como Mardoqueo y Ester,Amán estaba en una misión. La
suya era un genocidio.Aunque la palabragenocidio (exterminio o eliminación
sistemática de un grupo social por motivo de raza, de religión o de política)
fue acuñada recién en 1944, la práctica es antigua. La única razón señalada
en la Biblia para el odio de Amán contra los judíos, y especialmente contra
Mardoqueo, fue su enojo contra este porque no se inclinaba ante él (Est.3:5).
Las vidas de Ester, Mardoqueo y todos los demás judíos del Imperio
estaban amenazadas. Si Amán conseguía cumplir su plan, no solo habría
desestabilizado el Imperio, sino también habría socavado el papel futuro
que Dios daba al pueblo judío para salvar al mundo.Algo tenía que hacerse.
ESTER INTERCEDE POR SU PUEBLO
Por medio de Ester, el plan de Dios de salvar a su pueblo y al mismo
tiempo, hacer notar la presencia de su pueblo elegido ante el Imperio, dio
un gran paso adelante. Mardoqueo señaló a Ester la realidad de la muerte,
que la confrontaba: si actuaba para salvar a su pueblo o no.Si ella no moría
al acercarse al rey sin su aprobación, su calidad de judía llegaría a ser
conocida durante el genocidio,y ella también sería asesinada (Est.4:13,14).
Los lectores de Ester han estado perplejos por el hecho de que no se
nombra a Dios ni una sola vez en el libro, mientras que el rey Asuero es
nombrado treinta veces, Amán, 54 veces, Ester, 55 veces, y Mardoqueo 58
veces. Pero la influencia de Dios se muestra vez tras vez en el momento
oportuno de eventos importantes. Como Daniel y sus amigos, Ester y
Mardoqueo vieron la mano divina en ocasiones y momentos que Dios

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dispuso por su propia sabiduría. Las cosas ocurrieron en el momento
correcto. La gente estaba en el lugar correcto cuando el momento era
apropiado. Esto le sucedió a Ester y a Mardoqueo tan a menudo que no se
puede explicar de cualquier otra manera que no sea la providencia de Dios.
El rey también entendió la importancia de conocer el momento
adecuado para los eventos, en su obra de administrar el Imperio. Tenía
consejeros especiales, cuyo título era “sabios que conocían el tiempo”(Est.
1:13). Pero el pueblo de Dios tenía un conocimiento mejor de los tiempos
que los “sabios” del rey Mardoqueo estaba en el lugar correcto y en el
momento oportuno para descubrir el complot de asesinar al rey. Expuso
la conspiración,salvando así la vida del rey (Est.2:21-23).Este,durante una
noche de insomnio,escuchó la lectura de los registros reales, a tiempo para
conocer el lugar de Mardoqueo en la evitación de su asesinato.
Dios arregló para que Mardoqueo fuera honrado porAmán el día en que
este tenía la intención de asesinar a Mardoqueo (Est. 5:12-6:13). El tiempo
oportuno de Dios fue siempre exacto: ni muy temprano ni muy tarde. Ester
necesitaba quedar en silencio acerca de su condición de judía por un tiempo,
pero Mardoqueo entendió cuándo su silencio debía terminar. Dios ahora
necesitaba que ella hablara en favor de su pueblo. Ha sido bien conocida la
cita bíblica:“¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?”(Est.4:14).
La cooperación de Ester en los momentos oportunos de Dios ahora
ocupa el lugar central. Ella pidió que su pueblo pasara tres días en ayuno
y oración.Al tercer día,se vistió y arregló como solo la hermosa reina Ester
podía hacerlo,y fue a presentarse delante del rey.¿Qué haría él? ¡Extendió
el cetro de oro, indicando que era bienvenida! Una vez más, Dios la
ayudó y “obtuvo gracia ante sus ojos”(Est. 5:2). Su sentido del momento
oportuno de Dios le impidió abrir abruptamente sus temores al rey allí
mismo. En su lugar, lo invitó a él y a Amán al primero de dos banquetes.
Solo en el momento apropiado, durante el segundo banquete, Ester reveló
su condición de judía y rogó a los pies del rey por sí misma y por su
pueblo. Entretanto, Dios compuso la oportunidad para otros eventos.Antes
de que el día terminara, el plan de Amán de matar a Mardoqueo se había
invertido y Amán terminó muerto.

7. 56 MISIONEROS BIBLICOS
TRIUNFO DE LOS JUDÍOS SOBRE SUS ENEMIGOS
Pero.Mardoqueo y los demás judíos por todo el Imperio Persa no estaban
todavía a salvo.Todavía estaban bajo el decreto real del genocidio.Tal vez,
estaban orando la oración de David:“Sean avergonzados y confundidos a
una los que buscan mi vida para destruirla”(Sal.40:14).
¿Podía anularse el decreto de muerte? Era ahora parte de las leyes de
los persas, que no podían cambiarse. Podía dejarse sin efecto solamente
mediante otro decreto para contrarrestarlo. El decreto especificaba que el
genocidio ocurriría el decimotercer día de Adar, el duodécimo mes de ese
año.Ahora era tarde en Siván,el tercer mes.¿Había tiempo de reemplazar ese
decreto y comunicar esto hasta los confines del Imperio? La comunicación
más rápida en ese tiempo se limitaba a la velocidad de caballos y camellos.
Según Ester 8:14, el decreto de reemplazo que dio a los judíos el derecho a
la autodefensa fue puesto en manos de los mensajeros,que cabalgaron con
el decreto por todo el Imperio.
El decimotercer día de Adar, en el año duodécimo del reinado de
Asuero,el decreto de genocidio entró en vigencia.Los judíos,por el segundo
decreto, tenían permiso para defenderse, y se pusieron en contra de los
enemigos que los atacaron (Est. 8:13; 9:1).Vigorosamente defendieron sus
personéis y propiedades. Pero, no tomaron las propiedades de sus atacantes
derrotados, aun cuando era la costumbre de la guerra antigua, y aunque
el segundo decreto les permitía hacerlo (Est. 8:11). Esto ayudó a reducir la
perturbación social causada por el genocidio fracasado.
Hubo una extraña consecuencia, e inesperada, del segundo decreto y
las celebraciones que ocurrieron al extenderse la noticia: “Y muchos de
entre los pueblos de la tierra se hacían judíos, porque el temor de los judíos
había caído sobre ellos” (vers. 17). Debieron haber visto que los judíos
tenían el favor divino que actuaba a su favor,y por ello querían formar parte
de esa comunidad.
CONCLUSIÓN: LA FIESTA DE PURIM
La misión pública de Ester no estaba terminada. Antes de desaparecer
de regreso en el palacio como reina,emitió una carta oficial más a los judíos

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del Imperio, estableciendo la fiesta anual de Purina, como una celebración
de paz y seguridad (Est.9:29).La acción final de Ester fue la publicación de
un decreto para los judíos, de que celebraran el aniversario de la salvación
de los judíos persas.Este festival llegó a conocerse como Purim (vers.29-32).
El resto de la vida de Ester es un libro cerrado; nada más se sabe acerca
de ella. Su extraña preparación para su misión y su naturaleza altamente
secreta la pone aparte de la experiencia de la mayoría de las misioneras
femeninas; aunque los registros de la misión cristiana incluyen historias de
mujeres muy asombrosas.
En cuanto a Mardoqueo.su función llegó a ser más pública después del
éxito de la misión. Como Daniel antes que él, Mardoqueo subió de rango
hasta ser el segundo en autoridad en la administración del Imperio. Esto
permitió que él sostuviera su doble servicio de misión: lealtad a su rey y
apoyo a sus conciudadanos judíos.
Referencias:
1Esta expresión hebrea también se usa para describir el primer grupo de vacas
que salía del río Nilo en los sueños del faraón:“de hermosa apariencia”(Gén. 41:18).
2El veintiuno por ciento de las palabras hebreas en el libro de Ester, 233 de 1099,
se dedican a las tensiones dentro de la relación esposo-esposa, en la historia de la
reinaVasti.
3 El nombre de Vasti aparece diez veces en el libro de Ester. Su significado es
incierto, pero posiblemente es “deseada”.
4Aunque la palabra hebrea puede referirse a una corona,en el ambiente persa más
probablemente se refiera a un turbante.
5 Siendo que Ester 1:11 literalmente dice: “que trajesen a Vasti ante el rey con su
turbante real”,algunos intérpretes afirman que ella debía vestir solo el turbante ante
el rey y sus huéspedes. Esta lectura es posible, pero el texto no lo dice directamente.