El sábado enseñaré | Lección 4 | Sabiduría divina | Escuela Sabática http://escuelasabatica.es/

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El sábado enseñaré...
Texto clave: Proverbios 8:22-31.
Enseña a tu clase a:
 Saber captar la realidad de Cristo en Proverbios 8 como la Sabiduría divina,
Creador junto con el Padre y Mediador antes de la Caída.
 Sentir aprecio por la intimidad, el gozo y la condescendencia de la Deidad en
realizar la creación.
 Hacer: Aceptar al Cristo anterior a la encarnación y como Mediador antes de la
Caída, e internalizar esta demostración del carácter de Dios.
Bosquejo de la lección:
I. Saber: La realidad del Cristo anterior a la encarnación en Proverbios 8.
 Proverbios 8 afirma que Jesús es la Sabiduría divina, el Creador junto con el
Padre, y el Mediador entre un Dios infinito y sus criaturas finitas.
II. Sentir: El Cristo antes de la encarnación como mediador.
 Proverbios 8 describe a Cristo que desciende en el momento de la creación, para
identificarse con sus criaturas (vers. 30, 31). ¿Cómo demuestra esto el principio
de “Emanuel” (“Dios con nosotros”) desde el mismo comienzo? ¿De qué maneras
esto impacta nuestros sentimientos acerca del asombroso carácter de la Deidad?
III. Hacer: La sabiduría divina y el carácter de Dios.
 Proverbios 8 describe el gozo y compañerismo vibrante entre los miembros de la
Deidad en la creación. Imagina al Padre y al Hijo interactuando durante la semana
de la creación. ¿De qué modo este cuadro transforma tu imagen del carácter de
Dios?
Resumen: Proverbios 8 revela una Deidad amante en compañerismo íntimo en el evento
de la creación, y a Cristo, la Sabiduría Divina, condescendiendo en mediar (construir un
puente) entre la Deidad infinita y las criaturas finitas.
Ciclo de aprendizaje
Texto destacado: Proverbios 8:22-31.
Concepto clave para el crecimiento espiritual: La Sabiduría, en Proverbios 8, es más que
una mera personificación poética. Se refiere a un Ser divino: el Cristo anterior a la
encarnación, que fue Creador junto con el Padre, y Mediador entre la Deidad infinita y
las criaturas finitas aun antes del pecado.

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{ 1: ¡Motiva!}
Solo para los maestros: En los primeros siglos de la historia cristiana, Proverbios 8:22
al 31 era uno de los pasajes del Antiguo Testamento más populares, que usaron los Padres
de la Iglesia para referirse a Cristo; y esta interpretación prevaleció durante toda la era
cristiana hasta los tiempos modernos. Aunque muchos eruditos desde el siglo XIX han
visto en Proverbios 8 solo una personificación poética de la sabiduría, hay sólidas
evidencias bíblicas para afirmar que este pasaje habla directamente del Hijo de Dios pre
encarnado. Esta interpretación tiene una importancia profunda para comprender las
relaciones entre los miembros de la Deidad, y para vislumbrar el carácter asombroso del
Creador al descender para estar cerca de sus criaturas durante la creación.
Actividad inicial: Pide a tu clase que trate de imaginar el humor del Padre y del Hijo en
su obra de creación de este mundo y sus habitantes. ¿Era sombrío o alegre; tal vez, hasta
juguetón? ¿Qué función especial asumió el Cristo pre encarnado en esta creación?
Considera: Según Juan 1:1 al 3, en el comienzo Cristo fue llamado “El Verbo”, o “La
Palabra”. Una “palabra” va entre la boca de una persona y el oído de otra, y así sucede la
comunicación. Desde el comienzo de la creación, el Hijo de Dios fue tal Palabra: medió
o facilitó la comunicación entre la Deidad y los seres creados.
{ 2: ¡Explora!}
Solo para los maestros: A lo largo de Proverbios 1 al 7, la sabiduría fue meramente
personificada, pero en Proverbios 8 el lenguaje pasa a describir la Sabiduría de un modo
que se aplica a la segunda Persona de la Deidad, al Cristo pre encarnado. (Ver Richard
M. Davidson, “Proverbs 8 and the Place of Christ in the Trinity”, Journal of the Adventist
Theological Society 17, Nº 1 [primavera de 2006]: 33-54, disponible en www.atsjats.org.)
Comentario de la Biblia
I. Jesús como la Sabiduría Divina (Repasa, con tu clase, Prov. 8:12-21, 32-36.)
Las referencias a la sabiduría en Proverbios 8 denotan al segundo miembro de la Deidad
en el tiempo de la creación. Esto es claro, primero, porque la Sabiduría se describe con
las mismas prerrogativas que en otras partes de la Escritura se reservan solo para Yahvé:
1) Dador de la vida y la muerte (vers. 35, 36; comparar con 14:27); 2) Fuente de gobierno
legítimo (vers. 15, 16; comparar, p. ej. con Núm. 11:16, 17); 3) Aquel a quien se debe
buscar, hallar y llamar (vers. 17; comparar con Deut. 4:29); 4) Aquel que ama y ha de ser
amado (vers. 17; comparar, p. ej., con Neh. 13:26); 5) el Dador de la riqueza (vers. 1821;
comparar con 1 Crón. 29:12); y 6) Fuente de revelación divina (vers. 6-10, 19, 32, 34;
comparar con 29:18; 30:3-5).
En Proverbios 8:12, la expresión traducida como “Yo, la sabiduría” se traduciría mejor
como “Yo soy la Sabiduría”, en un paralelo gramatical con la forma retórica común de
auto referencia divina, reservada en otros lugares de la Escritura para Dios: “Yo soy
Yahvéh vuestro Dios” (ver, p. ej., Eze. 12:25; 35:12; Zac. 10:6; Mal. 3:6). La sabiduría,
en Proverbios 8, actúa como un Ser divino reconocible y diferenciado (el Hijo de Dios
pre encarnado). Este uso de un atributo (la sabiduría) para referirse a una Persona divina

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se conoce técnicamente como “hipóstasis”.
Elena de White claramente entendió la Sabiduría de Proverbios 8 como referida al Hijo
de Dios en su pre encarnación. Ver Signs of the Times, 29 de agosto de 1900: “Por medio
de Salomón Cristo declaró [...] [se cita Prov. 8:2230]. Al hablar de su preexistencia, Cristo
hace retroceder la mente a través de edades sin fin. Nos asegura que nunca hubo un tiempo
cuando él no estaba en íntimo compañerismo con el Dios eterno”.
Considera: ¿Cómo la comprensión de Cristo como “Sabiduría divina” amplía tu
perspectiva del carácter y la obra de Dios?
II. La Sabiduría Divina (Jesús) como Co-Creador con el Padre (Repasa, con tu clase,
Prov. 8:22-31; Col. 1:15, 16.)
La palabra hebrea ‘amón [“ordenándolo todo”, RVR; “como arquitecto”, BJ] en
Proverbios 8:30, se traduce mejor como “Maestro Artesano”, dando mayor evidencia de
que la Sabiduría divina es Cristo, co creador con el Padre. Que la sabiduría edifica una
casa con siete columnas (Prov. 9:1) parece una alusión a los siete días de la semana de la
creación y también, posiblemente, al Templo.
Proverbios 30:4 refuerza esta interpretación, aludiendo a este Creador junto con Yahvé
como “Hijo de Dios”. Que Proverbios 8:22 al 31 se refiera específicamente al Hijo de
Dios en su pre encarnación, el Creador, es apoyado por las alusiones a Proverbios 8 en el
Nuevo Testamento y la aplicación de estas alusiones a Cristo en su obra de creación (ver
especialmente Juan 1:1-3; 1 Cor. 1:24, 30; Col. 1:15, 16; Heb. 1:1-4).
Considera: Según Génesis 1:2, el Espíritu Santo estuvo también involucrado en la
creación. ¿Cómo te imaginas a las tres Personas de la Deidad reali- zando sus actividades
“co creativas” durante la obra de la creación? ¿De qué modo este cuadro fortalece nuestro
concepto de la Deidad como, esencialmente, de entidades relacionales (un compañerismo
íntimo de Seres divinos) desde la eternidad?
III. La Sabiduría (Jesús) como Mediador entre Dios y sus criaturas (Repasa, con tu
clase, Prov. 8:22-25, 30, 31.)
Proverbios 8:22 al 25 usa el lenguaje del nacimiento con referencia a la Sabiduría
(“engendrado”). Pero esto no indica que Cristo haya nacido literalmente, ni que hubiese
algún tiempo antes del cual Cristo no existiera. Más bien, las alusiones al nacimiento,
cuando se relacionan con la palabra hebrea para “instalar” (nasak III, vers. 23), es una
expresión técnica del Antiguo Testamento para instalar a una persona en un cargo nuevo.
Nota el paralelo en Salmos 2:6 y 7, donde el rey mesiánico claramente no nace en forma
literal sino, más bien, es instalado en un oficio real, usando el lenguaje del nacimiento
combinado con la palabra hebrea que significa “instalar”(nasak III). El Salmo 2 apunta
hacia adelante, al tiempo en que Cristo sería instalado como rey después de su
encarnación; mientras Proverbios 8 señala hacia atrás, a la instalación del Cristo pre
encarnado en un nuevo cargo, al comienzo de la creación (vers. 22, 23).
¿Qué cargo? Proverbios 8:30 y 31 indica que este nuevo cargo de Cristo era el de
mediador; no como un intercesor por el pecado, sino como un eslabón de comunicación
entre el Creador y la creación. La Sabiduría, al mismo tiempo, se regocijaba “de estar en
su presencia” [Yahvéh, NVI] y “mis delicias son con los hijos de los hombres”. De este
modo, la Sabiduría asume la función de mediadora (“estar en el medio”) entre Dios y los
seres creados, facilitando la comunicación entre el Dios infinito y las criaturas finitas.

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Considera: ¿Cuál es la diferencia entre la obra mediadora de Cristo por los pecadores
después de la Caída, y su cargo como Mediador entre el Infinito y los seres finitos desde
el comienzo de la creación?
{ 3: ¡Aplica!}
Solo para los maestros: En el “consejo de paz” (Zac. 6:13) entre los miembros
mutuamente idénticos de la Deidad antes de la creación del universo, parece que la
Persona que llamamos Padre representa la majestad trascendente y la gloria de la
Trinidad, mientras que quien llamamos el Hijo se “vaciaría” a sí mismo, llegando a estar
cerca de su universo habitado, mediando entre el Infinito y los seres finitos, demostrando
así desde el amanecer de la creación el principio de “Emanuel”, ¡Dios con nosotros!
Preguntas para reflexionar:
¿Qué evidencia del Antiguo Testamento sugiere la posibilidad de que Cristo tomó la
forma (no la naturaleza) de un ángel para relacionarse con su creación? (Ver los pasajes
que describen al divino “Ángel” [o Mensajero] del Señor”: Gén. 16:13, 18, 19; 22:11;
48:16; Éxo. 23:20, 21; y Juec. 13:3, 13, 17, 18, 22, etc.). ¿De qué modo, el hecho de que
Cristo se rebajara para estar cerca de sus criaturas, aun antes del pecado, revela que Dios
no es distante, frío y prohibitivo, sino más bien, íntimo, personal y reafirmador?
Preguntas de aplicación: ¿De qué manera el comprender el “principio de Emanuel” con
respecto a la obra del Hijo en la creación afecta tu relación personal con Dios y tu
perspectiva sobre la naturaleza y el carácter de Dios? ¿Por qué es importante para la
Deidad que uno de sus miembros (Jesús) fuese un mediador, salvando la brecha entre un
Dios infinito y las criaturas finitas? ¿Qué habría cambiado si la Deidad hubiera decidido
que quien llamamos Padre llegaría a ser el Mediador entre lo infinito y lo finito? Analicen
esta idea.
{ 4: ¡Crea!}
Solo para los maestros: La palabra hebrea para “regocijarse” en Proverbios 8:30 y 31
literalmente significa “reír, divertirse, jugar”. Este pasaje parece pintar al Padre y al Hijo
riéndose, divirtiéndose alegremente durante la creación. ¿Indica esto que Dios puede
identificarse con nosotros en nuestro juego y nuestras risas?
Actividad: Piensa en ocasiones posibles, durante la semana de la creación, en las cuales
el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo pudieron haber reído juguetonamente mientras
creaban plantas y animales singulares (la jirafa de cuello largo, la cebra con sus rayas, el
canguro, etc.). Luego, comparte cómo te imaginas a Dios al gozar del compañerismo con
nosotros en nuestros juegos inocentes, como también en nuestro trabajo y nuestra
adoración.