El sábado enseñaré | Lección 1 | La venida de Jesús | Escuela Sabática http://escuelasabatica.es/

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El sábado enseñaré...
Texto clave: Lucas 1:37.
Enseña a tu clase a:
 Saber que Jesús es real, histórico y universal.
 Sentir y aceptar la promesa de que todas las cosas son posibles con Dios.
 Hacer: Experimentar la salvación al vivir cerca de Jesús. Bosquejo de la lección:
I. Saber: La realidad de Jesús.
 A. ¿Cómo revela el nacimiento virginal de Jesús que la salvación es una actividad
de Dios, no de la humanidad?
 B. ¿Cómo nos enseñan Lucas 1 y 2 que Jesús es una persona real e histórica, no
un mito?
 C. ¿Cómo enfatiza Lucas la universalidad de Cristo y de su evangelio?
II. Sentir: Que todas las cosas son posibles con Dios.
 A. ¿De qué forma los nacimientos de Juan el Bautista y de Jesús nos proporcionan
confianza en que todas las cosas son posibles para Dios?
 B. Si eres pobre o indefenso, ¿qué puedes aprender de la seguridad que dio
Gabriel: "Porque nada hay imposible para Dios"? (Luc. 1:37).
III. Hacer: Experimentar la promesa de Dios.
 A. ¿De qué manera la vida de oración de María, Elisabet y Zacarías pue¬den
ayudarte a confiar y experimentar las promesas de Dios?
 B. Reflexiona sobre el pesebre, los pañales, y que "no había lugar en el mesón".
¿Por qué no debemos permitir que la pobreza nos impida que Dios nos use en su
misión?
Resumen: La promesa "nada hay imposible para Dios" debería permitirnos esperar en
Dios, escuchar su Palabra y orar por el cumplimiento de sus propósitos en nuestra vida. -
Texto destacado: Lucas 1:31-35.
Concepto clave para el crecimiento espiritual: Los cristianos con discernimiento a
menudo consideran la historia como el relato de las acciones de Dios en ella. El registro
bíblico comienza con el poderoso acto de Dios de la Creación, y recorre el trágico fracaso
de los seres humanos por causa del pecado. El conflicto entre Cristo y Satanás, entre la
justicia y el pecado, marca mucho de la historia. Con el nacimiento de Jesús en Belén, la
segunda Persona de la Deidad entró en el espacio y en el tiempo para cumplir la promesa
del pacto de Génesis 3:15 y realizar el plan redentor divino (1 Tim. 3:16). Esto aseguró
el fin del pecado y de Satanás, y el triunfo final de la justicia y la mise¬ricordia divinas
en la gran controversia (Apoc. 20:10).
{ 1: ¡Motiva! }
• Solo para los maestros: La lección de esta semana inicia el estudio de Lucas, el
Evangelio más extenso de los cuatro. Sin ser un testigo ocular de la historia de Jesús,

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Lucas asumió la tarea de escribir "por orden" lo que Jesús fue y lo que hizo. Médico de
profesión (Col. 4:14), compañero de viajes de Pablo (2 Tim. 4:11; File. 24), erudito griego
interesado en la investigación histórica (Luc. 1:3; 2:1), Lucas transmite, en su narración,
empatia, erudición, investigación y, por sobre todo, un Salvador universal a los gentiles,
así como a los judíos (Luc. 3:6; 9:51-56; 10:25-27; 17:11-19). Haz del concepto de la
universalidad el foco de tu lección de hoy.
Diálogo inicial: El Evangelio de Lucas comienza con dos milagros: el nacimiento de Juan
mediante una pareja que ya había pasado la edad de tener hijos (Luc. 1:11-18) y el
nacimiento de Jesús de una virgen (vers. 26-34). ¿Qué otros milagros recuerdas de la
Escritura por medio de los cuales Dios reveló su voluntad? ¿Por qué el nacimiento
virginal es fundamental para la misión redentora de Dios?
{ 2: ¡Explora! }
• Solo para los maestros: Lucas es el único escritor del Nuevo Testamento que no fue
judio. Como gentil, escribe a un conciudadano gentil, su amigo Teófilo. Un hombre culto,
y un erudito griego (se dice que los primeros cuatro versículos de este Evangelio son el
mejor texto griego del Nuevo Testamento), médico e historiador con una cosmovisión
universal, Lucas presenta al Salvador del mundo, sin tener en cuenta raza o nacionalidad,
rango, sexo o edad.
De los cuatro evangelios, Lucas nos brinda una narración más completa, ya que un treinta
por ciento de la información que contiene no se encuentra en los otros evangelios. Sin
Lucas, no habríamos heredado historias universal- mente amadas, tales como la del buen
samaritano, el hijo pródigo, el hombre rico y Lázaro, el rico insensato, el fariseo y el
publicano, etc. Mientras diriges el estudio de este trimestre, recuerda la característica
singular de la certeza y la claridad teológicas de Lucas acerca de Jesús.
Comentario de la Biblia
El Evangelio de Lucas comienza con una declaración de propósito: proporcionar un
informe "ordenado" de la vida extraordinaria de Jesús. El informe es doble: primero,
histórico, que Jesús es real, y vino en un momento específico de la historia (nota los
personajes históricos y los períodos mencionados en Luc. 1:5; 2:1-5), y que no fue un
mito; y segundo, redentor, que Jesús fue enviado por Dios para ser la buena noticia de la
salvación a la humanidad, y traerla a los hombres (Luc. 1:31-35; 2:11). El informe
ordenado es obvio en los primeros dos capítulos de Lucas: detalla los preparativos para
la venida de Jesús y su nacimiento, y testifica de su singularidad.
I. Preparación del camino
(Repasa, con tu clase, Luc. 1:5-25.)
El Antiguo Testamento es una preparación para el Nuevo. Desde la primera promesa, de
Génesis 3:15, hasta la última predicción, del "Sol de Justicia" (Mal. 4:2), toda la Palabra
profética tiene un propósito único: preparar el camino para el Redentor. Malaquías cierra
su narración profética con la predicción de que Dios enviaría a Elías el profeta a fin de
preparar el camino para el Mesías. Cuatrocientos años más tarde, Gabriel le dice a
Zacarías, un sacerdote anciano, sin hijos, que él y su estéril esposa tendrían un hijo que
vendría con "el espíritu y el poder de Elías [...] para preparar al Señor un pueblo bien
dispuesto" (Luc. 1:17). Todo el que prepara el camino y testifica por Jesús, entonces y
ahora, tiene que tener una vida en la que: sea "grande delante de Dios" (vers. 15), esté
"lleno del Espíritu Santo" (vers. 15), muchos "se conviertan al Señor Dios de ellos" (vers.

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16), actúe con "el espíritu y el poder de Elías" (vers. 17), prepare "al Señor un pueblo bien
dispuesto" (vers. 17).
Pregunta para dialogar: Compara la descripción que dio Gabriel del carácter de Juan
(Luc. 1:15-17) con la profecía de Zacarías con respecto a la misión de Juan (1:67-79).
II. El nacimiento de Jesús
(Repasa, con tu clase, Luc. 1:26-38; 2:1-20.)
En el plan divino de las cosas, nada sucede por accidente. A la orden de Dios el Padre,
Gabriel, el jefe de las huestes angélicas, se apresura desde la sala del Trono del cielo para
llegar a la pequeña aldea de Nazaret con el fin de decirle a una joven virgen: "Concebirás
[...] y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús", "y será llamado Hijo del Altísimo"
(Luc. 1:31, 32). Lucas no nos deja dudas acerca del nacimiento virginal. A aquellos que
du¬dan del milagro e insisten en un nacimiento que no fuera sobrenatural, Gabriel les da
una respuesta profunda: "Nada hay imposible para Dios" (vers. 37). Si Dios está limitado
en la forma en que realiza sus propósitos, entonces Dios deja de ser Dios. Cómo logra su
santo propósito, nosotros tenemos que aceptarlo por fe. El Hijo de María es el Hijo de
Dios: humanidad y divinidad enlazados tan milagrosamente, y existen misteriosamente
en Jesús, el "Salvador, que es Cristo el Señor" (Luc. 2:11).
Preguntas para dialogar
 1. El Jesús de la historia y el Cristo de la fe son inseparables en el testimonio del
Nuevo Testamento acerca de Jesucristo. ¿Cuáles son los riesgos de tratar de elegir
uno e ignorar el otro?
 2. Se cita una frase de Tomás de Aquino que dice: "A fin de que el cuerpo de
Cristo pueda ser visto como un cuerpo real, nació de una mujer; pero, a fin de que
su divinidad pueda ser clara, nació de una virgen". ¿Qué piensas de esta
afirmación, y por qué?
III. Testigos de la singularidad de Jesús
(Repasa, con tu clase, Luc. 21-35)
La historia misma da testimonio de que Jesús no es un personaje ficticio creado por algún
buscador de publicidad, ansioso de separarse del judaísmo exclusivista, y de los cultos de
misterio de Roma y Grecia. Lucas plantea la realidad histórica de Jesús al afirmar que
nació en tiempo real, cuando Augusto dominaba el Imperio y Quirino gobernaba Siria, y
cuando César promulgó la orden para su censo, que requirió que José y María de Nazaret
viajaran a Belén (Luc. 2:1-7). Lucas, el historiador, no tiene sitio para un Jesús mítico.
Para él, Je¬sús fue real. Fue el Hijo de María, es el Hijo de Dios y es el Salvador del
mundo. Este cuadro del Jesús universal emerge en todo el Evangelio, como veremos en
lecciones futuras. La buena noticia de la salvación es para toda la humanidad, y promete
lo esencial de la vida: "gloria a Dios", "en la tierra paz", y "buena voluntad para con los
hombres" (vers. 14). Dos mil años más tarde, esa fórmula para la recompensa eterna de
la vida sigue siendo la misma. La paz es siempre la esperanza humana, pero no pue¬de
ser nuestra primera prioridad. Esta debe ser siempre dar "gloria a Dios". Cuando se
reconoce y se recibe a Dios, la paz interior y la exterior seguirán. Los pastores de Belén
la experimentaron; Jerusalén la perdió. Y esa es la tragedia de mucho de lo que es humano.
Considera: ¿Por qué dar gloria a Dios en nuestra vida debe ser nuestra primera prioridad
por sobre la búsqueda de la paz, o de cualquier otra felicidad terrenal?

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{ 3: ¡Aplica! }
• Solo para los maestros: Las acciones de Dios en la historia redentora están bien
predichas en la profecía bíblica, y no obstante, pocos, aun de aquellos que están
familiarizados con tales profecías, están listos para ese evento. El apóstol dice: "Pero
cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo" (Gál. 4:4). Elena de White
declara: "Como las estrellas en la vasta órbita de su derrotero señalado, los propósitos de
Dios no conocen premura ni demora. [...] Y cuando el gran reloj del tiempo marcó aquella
hora, Jesús nació en Belén" (DTG 23).
Analiza con la clase el propósito de la profecía y la tragedia del descuido humano de la
Palabra de Dios.
Pregunta para reflexionar: Cuando Jesús nació en Belén, y más tarde comenzó su
ministerio, solo unos pocos estaban listos para aceptarlo por quién era. ¿Por qué esto es
así?
Pregunta de aplicación: Así como la profecía predijo la primera venida de Jesús,
también proclama su segunda venida. ¿De qué forma será diferente nuestra preparación
para su segunda venida de la que tuvo la generación que presenció su primera venida?
{ 4: ¡Crea! }
• Solo para los maestros: Esta lección abre la posibilidad de hacer un autoexamen. Pide
a voluntarios que respondan las siguientes preguntas sencillas:
 1. Teófilo: ¿Qué me convencería para creer la historia de Lucas?
 2. Gabriel: ¿Por qué me eligió Dios para llevar la noticia de quién destruiría a
aquel cuyo puesto me dio a mí en el cielo?
 3. Elisabet: ¿Por qué creería la historia que trajo mi marido de que Gabriel lo visitó
en el Templo?
 4. María: ¿Cómo pude enfrentar las miradas críticas y las historias insoportables
que recorrían Nazaret?