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“El Príncipe”, de Nicolás Maquiavelo (Resumen)

Introducción

El poder ha seducido a los hombres desde los tiempos más remotos. Su concepción y su practica
ha sido heterogénea a través de la historia de la civilización.

 Pero nadie en muchos siglos se había aproximado a develar la naturaleza del poder en forma tan
realista y desnuda como Nicolás Maquiavelo.

 El propósito de este trabajo es analizar El Príncipe considerado como texto fundador de la ciencia
política, aunque hoy en día esta disciplina se ha desarrollado mucho mas allá de aquellas
recomendaciones.

 La idea que suele haber de Maquiavelo y su libro leído, es la del cinismo como actitud
indispensable en las tares del gobierno.

Desarrollo

Si en la antigüedad, Constantinopla logró convertirse en una de las ciudades más importantes por
su actividad cultural y comercial, Florencia logró un lugar excepcional por ese mismo aspecto
durante los siglos XV y XVI. Esta ciudad se encontró envuelta en la difusión de las nuevas ideas de
la revolución renacentista.

 Se puede afirmar que esa urbe se constituyó en el epicentro del nuevo sistema político y cultural.
Maquiavelo estuvo ligado desde muy joven a la administración política de esa ciudad y participó
como arquitecto de la política exterior de la república. El vínculo más decisivo de Maquiavelo con
su lugar de origen fue su indeclinable y permanente decisión de defender la libertad republicana.
Bajo ese deseo logró modelar su obra y ligar su vida al destino político de Florencia, aportando de
manera sólida sus conocimientos de gran valor histórico.

 Su tiempo histórico es real y corresponde al proceso de transito de la Europa medieval a los
tiempos modernos, sobre cuyas bases surgió posteriormente el modelo capitalista de organización
de la economía. La libertad mental conquistada por el hombre del Renacimiento y que lo apartaba
de dogmas para enfrentar de manera más creadora la realidad material, representa el nuevo
espíritu con el que la burguesía ascendente organizó las relaciones sociales en la Europa de los
siglos XIV, XV, XVI.

La liberación de la individualidad en el Renacimiento contrastó con el estancamiento de la
economía y de la persona disuelta en el marco del grupo feudal.

Durante el Feudalismo el arte, el pensamiento y el comercio alcanzaron un nivel de
estancamiento extremo. La individualidad logró sobrevivir a través del misticismo.
Éste fue el único escape de las ansias de pensamiento y acción.

No toda Europa logro ser cobijada por ese movimiento espiritual y económico renovador. En la
Europa central el Feudalismo se mantuvo por varios siglos.

El desarrollo de la ciencia permitió la libre investigación de los problemas humanos y de la
naturaleza. La realidad se confronta a partir de la razón y de la experiencia concreta con el mundo,
desmitificando el método escolástico.

 Maquiavelo constituye desde esa perspectiva una de las síntesis mas reveladoras del nuevo
espíritu burgués, caracterizado esencialmente por una mentalidad profana e inquisitiva y para el
cual la realidad inmediata y sensible es la fuente del conocimiento.

 Bajo el impulso de ese nuevo espíritu, Maquiavelo logró intuir que los valores y la moral
tradicional cimentados por la iglesia católica no se ajustaban al mundo cambiante e inestable que
surgía en Europa renacentista. La edad media había creado en Europa un sinnúmero de
principados feudales fraccionados y dispersos. Todos ellos operaban como factores adversos a la
necesidad de centralización del poder requerido por las nuevas clases sociales en su camino de
expansión comercial. La amplia experiencia acumulada por Maquiavelo en las cortes europeas
como representante de la cancillería florentina, su contacto con príncipes y su observación de las
decisiones gubernamentales, le ofrecieron una visión excepcional sobre el carácter de los hombres
de Estado y los alcances de sus actos políticos.

 Con el tiempo Maquiavelo colocó este juicio en el autentico corazón de su análisis sobre el
caudillaje político en El Príncipe.

 En El Príncipe se complementan de forma extraordinaria el creador literario, el investigador
histórico y el analista político. Con esas ventajas, esta obra pudo situarse entre la más bellas
construcciones de la prosa italiana del siglo XV y de la literatura universal. El hombre que se
sumerge en los hechos y que vive intensamente los acontecimientos políticos de su época, no riñe
con el observador que luego los mide y los confronta con su visión del Estado y de la naturaleza
humana.



Tema y Argumento



En esta obra se plantea una necesidad de cambio en la política de gobierno de Lorenzo de Médicis,
el cual para conseguir una Italia unida, debería seguir los consejos de los 26 capítulos de “El
Príncipe”. Los cambios que propuso son extraídos de la observación y se deberían basar en
realidades.

El autor, intuye que los valores y la moral tradicionales no se ajustan a la cambiante e inestable
Europa renacentista. Por eso muestra al gobernante: “el arte de conquistar el poder”, al que
identifica como el Estado. Es este arte la política del gobernante, y ha de estar exento de toda
norma. El bien común radica en el poder y en la fuerza del estado, y no es subordinable en ningún
caso a fines particulares (por muy sublimes que se consideren). Así el Estado podrá articular las
relaciones sociales, garantizando que los hombres vivan en libertad a través de sus leyes. Solo así
se logra el bien común, y todo lo que atente contra él puede ser rechazado, siendo cualquier
medio lícito.

 Podemos dividir el texto en diversos bloques atendiendo al contenido de cada uno de ellos. Así
tendríamos un primer bloque que iría desde el capítulo I hasta el XI, donde se analizan la
naturaleza y clases de principados como las condiciones para crearlos, consolidarlos y
mantenerlos. Contiene definiciones de términos políticos.

Un segundo bloque serían los capítulos XII y XIV que tratan sobre el aparato militar, en ellos se
aborda los riesgos inherentes a las tropas mercenarias tan habituales en su época y sobre las
obligaciones del príncipe.

 El tercer bloque que engloba desde los capítulos XV hasta XXIII, reflexiona en torno a las
cualidades que deben guiar las acciones de los príncipes, los recursos psicológicos que debe
atesorar el príncipe moderno para conservar el poder y sentar las bases de la dominación social
sobre sus súbditos. Constituye este bloque la parte más universal y atemporal del discurso y sobre
la que se han intentado fundamentar más las críticas morales a la obra a partir de la concepción
maquiaveliana de la dialéctica entre medios y fines.

 El cuarto bloque serían los capítulos tres últimos capítulos (XXIV hasta XXVI), que vendrían a ser la
traducción de la crisis italiana de los aspectos anteriormente descritos. Es aquí donde toda la
articulación teórica del texto alcanza su plenitud y se invoca al príncipe nuevo que levante desde
su “virtud” el orden también nuevo que la necesidad histórica reclama.

 La innovación de “El Príncipe” no se trata pues del tema, sino del contenido y del método de
análisis: es una reflexión teórica que indaga rigurosamente la realidad tal como es y no como
(moralística e idealmente) nos imaginamos que debería ser.

 Los problemas que afronta Maquiavelo no son problemas abstractos que se ponen en el plano de
las categorías universales (moral, religión…) sino problemas unidos a la solución de una situación
política concreta. Por esto “El Príncipe” se centra en la figura del príncipe nuevo como la única que
pueda deshacer de manera adecuada la compleja trama de la crisis italiana.

 Por lo tanto el Estado, es la única fuerza sobre la que apoyarse, y el hombre (malvado por
naturaleza, sin ninguna virtud sobre la que alzarse) se reduce a ser “ciudadano”, un simple “animal
político”, al cual se puede juzgar por su grado de sociabilidad y por sus virtudes cívicas.

 La obra de Maquiavelo es una teoría del Estado, es decir de las formas de organización que
permiten al hombre (venciendo su egoísmo instintivo) vivir en sociedad, vivir sin que el bueno
pueda ser aplastado por el malo. De ahí su insistencia en el término “virtud” ya que le da un nuevo
significado con una nueva carga moral (vitalidad, energía…). Esta virtud es la que distingue al
verdadero hombre, al ciudadano, al hombre de estado, al príncipe, en definitiva.

Maquiavelo, resalta la diferencia entre tirano y príncipe, considerando tirano al que gobierna en
beneficio propio y príncipe el que lo hace buscando los intereses del estado y de la colectividad.
Por eso aconseja la violencia, la crueldad… pero solo cuando sean necesarias y en la medida en la
que sean necesarias. La mayor parte de los dictadores han malinterpretado la figura del príncipe
queriéndose comparar al personaje de Maquiavelo cuando en realidad por la definición que este
nos hace, son tiranos.

 El príncipe antes de ser gobernante ha sido hombre, y como todos los hombres es malvado,
egoísta, voluble etc.; pero ha sabido, en el momento adecuado, adaptarse a la situación que le
exige erigirse como líder para dejar de ser un simple ciudadano. El hombre del pueblo no se
preocupa por contener sus emociones y sus pulsiones, es “libre” de actuar en función a sus
propias necesidades, y por eso puede ser juzgado por su grado de sociabilidad y sus virtudes
cívicas. Sin embargo el gobernante está atado a la moral publica que le exige una forma de
comportamiento muy estricta, de la cual no le esta permitido salirse. Posiblemente en muchas
ocasiones, por ser también hombre, tenga la necesidad de transgredir sus propias leyes: ahí es
cuando surge el dilema, y es donde tiene que prevalecer el interés publico al privado para no caer
en la tentación de anteponer sus prevalencias a las del pueblo. La persona que ha decidido tomar
la iniciativa de llevar un pueblo, debe saber a lo que se expone, a lo que tiene que renunciar para
ser un buen gobernante. Si no esta dispuesto a ello no debería plantearse ningún dilema, y podría
seguir siendo un ciudadano mas, un hombre común que lleva a cabo sus intereses sin intervenir en
los de los demás.

 Parecería que “el Príncipe” es concebido por Maquiavelo como una víctima de su posición,
obligado a comportarse de determinadas maneras debido a la maldad de los demás, dispuesto a
condenarse con tal de cumplir con su deber y mantener en vida el Estado. Esa moral cruel que le
aconseja al príncipe está en función del bienestar de los hombres, que no es posible sin la
existencia de un estado ordenado y tranquilo, seguro de los enemigos externos y no
“desordenado” por los enemigos internos.
“UTOPÍA” TOMAS MORO

 El relato trata de una República en la que todos sus habitantes han alcanzado la felicidad. Esta la
alcanzan por la organización, que creen que es la mejor y única, del Estado. Es un país en el que no
existe nada privado, todo es común y por lo que nadie teme carecer de nada. Sus habitantes son
ricos aunque nada posean. En resumen, el bien público está por encima del particular.

1. RESUMEN DE LA OBRA POR PARTES

Descripción de la Isla

Utopía recibe su nombre de su conquistador Utopo ya que su anterior nombre era Abraxa.

En realidad Abraxa no era una isla natural, sino que Utopo la primera medida que tomó tras la
conquista fue cortar el istmo de quince millas que la unía al continente, trabajo que hicieron al
unísono todos los habitantes de la isla y todos los soldados de su ejército.

La isla tiene cincuenta y cuatro ciudades todas iguales y separadas unas de otras de tal manera
que nunca se tarde en llegar a la más cercana más de un día.

Su capital es Amauroto, situada en el centro de la isla, y aunque todas las ciudades son iguales
Amauroto se distingue porque en ella está el Senado.

Las ciudades también son iguales en lengua, costumbres, instituciones y leyes; además la
distribución del terreno es prácticamente igual para todas, y ninguna de ellas siente el deseo de
ensanchar sus confines, ya que sus habitantes se consideran cultivadores de las tierras y no sus
dueños. Para el cultivo de las tierras intervienen todos sus habitantes. Lo hacen por turnos y por
familias, ocupando unas casas que el Estado tiene distribuidas y equipadas con los instrumentos
necesarios. El tiempo exacto de permanecer en el campo es de dos años, y después regresan a la
ciudad, por lo que todos los habitantes conocen las tareas del campo. Los agricultores a su vez
crían los animales y transportan a la ciudad sus productos. Cada familia tiene cuarenta miembros y
a cada treinta familias se le señala un Filarca.

Las ciudades

 En Utopía conociendo una ciudad se conocen todas, por lo que haré una pequeña descripción de
su capital, Amauroto.

Se extiende en la ribera de un gran río navegable hasta el mar, por lo que el puente que la une a la
otra orilla es alto para que los barcos pasen sin peligro. Hay otro pequeño río que nace en el
mismo monte donde está la ciudad, del que se canalizan sus aguas a todas las zonas bajas de la
ciudad; que además también aprovecha el agua de lluvia recogida en grandes cisternas.

La ciudad esta rodeada de una muralla alta y maciza, y por un foso seco y profundo. Pero lo que
más llama la atención a cualquier visitante extranjero son las casas y concretamente sus puertas
que no se cierran nunca, para que pueda entrar todo el que lo desee ya que no existe propiedad
privada, y se cambian por sorteo cada diez años tambien cabe decir que cada casa tiene su huerto.

Los magistrados

 Cada treinta familias eligen un magistrado al que denominan Filarca o Sifogrante. Cada diez
Filarcaseligen un Jefe entre cuatro candidatos elegidos por el pueblo. El cargo de Jefe es vitalicio, a
menos que sea depuesto por intento de tiranía, el que solicite un cargo público jamás llegara a
conseguirlo. Ningún magistrado se muestra terrible ni orgulloso, se le rinden honores, aunque
nadie esta obligado a tributárselos.

Cada tres días se reúne el Senado para tratar asuntos de Estado, nada se decreta si no ha sido
discutido en el Senado con tres días de antelación (ningún problema se discute en el día de su
presentación, se demora hasta la reunión siguiente) “ Primero se medita, después se habla”.

 Es delito deliberar cuestiones de Estado fuera del Senado, para evitar conjuros. De algunos
problemas se discuten en todas las familias con el Sifogrante que los representa, por lo que todos
los ciudadanos participan en las deliberaciones.

Oficios

Como ya he explicado anteriormente la ocupación común es la agricultura, aparte se instruye a
cada uno para una profesión propia, las únicas profesiones son: el cultivo y tratamiento de la lana,
el arte de trabajar el lino, los oficios de cantera, herrero o carpintero, las mujeres se encargan de
los dos primeros y los hombres de los restantes.

 Los trajes son uniformes en toda la isla, solamente se diferencian según el sexo y la condición de
soltero o casado. Cada familia se fabrica sus propios trajes.

Por lo común cada uno aprende la profesión de su padre, pero si por algún motivo alguien tiene
otra afición, es adoptado por la familia que tenga ese oficio.

Nadie puede estar ocioso, ni fatigarse por un trabajo excesivo, para no provocar la infelicidad.

 Dedican seis horas al trabajo, tres por la mañana, antes de comer y tres por la tarde antes de
cenar, se acuestan a las ocho y duermen ocho horas, otra cosa a destacar sería que las horas de
ocio tienen que ser ocupadas por otras aficiones, como por ejemplo las letras, la música o el
cuidado de los huertos, ya que los juegos de azar están prohibidos.

Al amanecer todos los habitantes reciben clases públicas.

 Se podría caer en el error de pensar que con sólo seis horas de trabajo no se llegaran a cubrir
todas las necesidades, pero eso no es así, ya que los Utópicos trabajan todos los hombres y
mujeres. En otras naciones hay mucha gente que no produce como son: mujeres, sacerdotes y
religiosos, ricos propietarios de tierras y sus servidores, mendigos y otros hombres dedicados
trabajos "útiles" como los relacionados con el dinero, el lujo y el placer. Se calcula que en toda la
isla sólo quinientos están exentos de trabajo.

Relaciones mutuas

 La ciudad se compone de familias y estas se forman por parentesco. Las mujeres cuando se casan
van a casa del marido, donde permanecen los hijos varones y los nietos bajo la obediencia del mas
anciano, siempre que su inteligencia no se hubiera debilitado por los años, la organización de la
convivencia esta hecha para que los jóvenes sirvan a los mayores.

 Para que la población no aumente o disminuya cada familia debe tener entre diez y dieciséis
chicos jóvenes solteros. Si una familia tiene exceso de hijos, se transfiere a otra con escasez, lo
mismo ocurre entre las ciudades, cada ciudad se divide en cuatro zonas, en el centro de cada cual
hay un mercado provisto de todo, las familias llevan al mercado el producto de su trabajo, los
cabezas de familia piden lo que necesitan y se lo llevan sin entregar dinero ni otra compensación.

 Cada barrio tiene unos grandes edificios en los que viven los Sifograntes, a cada uno hay adscritas
treinta familias, que comen allí.

 En los comedores, de los menesteres más bajos y trabajosos se encargan los esclavos, estos
también se encargan de matar y limpiar la sangre de los animales.

 De cocinar se encargan las mujeres de las familias, alternándose en ello. Las comidas son muy
cortas, porque hay que seguir trabajando, las cenas son mas largas y durante la cena hay música, y
dulces como postres, aquellos niños que no han alcanzado la edad de trabajar sirven las mesas y
comen lo que les ofrecen los comensales cabe decir que en esta sociedad los mejores manjares
son para los ancianos, que se sientan y comparten en las mesas con los mas jóvenes para
controlarlos y transferirles sus conocimientos.

Existen cuatro hospitales, algo extramuros, son edificios muy amplios y los enfermos no sufren
estrecheces, ni por tanto posibilidades de ser atacados por enfermedades contagiosas de los
demás.

Nadie va los hospitales contra su voluntad, sólo van los que creen que serán atendidos mejor que
en sus propias casas, los enfermos son los primeros en recibir comida.

 A los incurables se les acompañan continuamente y se les proporcionan medicamentos cuanto
sea susceptible para aliviarles el dolor e incluso se les indica a través de los sacerdotes que si su
vida es un tormento no vacile en morir, ya que la muerte será el termino de sus súplicas.

Cada madre se encarga de su hijo (en caso de fallecimiento de la madre los Sifograntes se
encargan de buscarles una nodriza).
Las mujeres no se casan antes de los dieciocho años y los hombres hasta los veintidós, si tienen en
secreto trato carnal antes de esa edad se les prohíbe el casamiento, a menos que el príncipe les
perdone esa falta.

En la elección de cónyuge se sigue la siguiente practica: la prometida virgen o viuda es expuesta
desnuda a los ojos del pretendiente, a la vez el novio es presentado ante la muchacha igualmente
desnudo.

 Los Utópicos son monógamos y solo se separan por la muerte, excepto cuando hay adulterio o
insufrible incompatibilidad, y en ambos casos el Senado concede al inocente permiso para
volverse a casar y al culpable el perpetuo celibato.

Reputan los aceites, aunque consideran pereza el no cuidar la belleza natural, consideran que los
encantos de una mujer influyen menos en el marido que la honradez y el respeto.

El príncipe se distingue del resto de los ciudadanos por llevar un manojo de espigas. El distintivo
del pontífice es un cirio que le precede.

Viajes de los Utópicos

Para ir de una ciudad a otra hay que pedir permiso a los Sifograntes estos organizan un viaje de un
determinado grupo de personas llevando una carta del príncipe en la que consta la concesión del
permiso y la fecha del regreso, para el viaje no llevan nada, pero nada les falta, si se detienen mas
de un día en un lugar, cada cual practica su oficio para obtener comida.

Riquezas

 Cuando todas las ciudades han equilibrado sus abundancias con sus escaseces, y consideran que
tienen suficientes provisiones para un bienio, aportan a otros países el sobrante, importando a
cambio materias de que carecen, como el hierro y gran cantidad de oro y plata.

Conservan las riquezas sin considerarlas como tales, ya que los Utópicos no conocen la moneda.
aunque parezca increíble el oro y la plata los conservan en forma de bacinillas y otros recipientes
de uso íntimo, tanto en los edificios públicos como particulares.

 Otro uso es como castigo para alguien que ha cometido un crimen, se le cuelga de las orejas aros,
se le llenan los dedos de anillos y se les rodea la garganta de collares, todo ello de oro al igual que
a los criminales, también a los esclavos se les retiene con cadenas y grilletes de estos preciosos
metales, es por todo esto que los Utópicos no les dan ningún valor a los metales preciosos.

Conocimientos
Son expertos en conocimientos del curso de los astros y movimientos de los mundos celestes, han
inventado instrumentos para determinar con exactitud los movimientos y situación del Sol, la Luna
y otros astros que se divisan en su horizonte.

Predicen las lluvias y los vientos, y demás cambios del tiempo valiéndose de su experiencia con la
naturaleza.

 Su principal controversia filosófica es como se puede llegar a la felicidad, y se inclinan mas de lo
justo en ligarla con el placer conseguido de forma justa y honesta: Afirman los Utópicos que la
naturaleza nos prescribe el placer como meta de todas nuestras acciones y definen la virtud como
la vida ordenada de acuerdo a los dictados de la naturaleza y todo ello se debe buscar
conjuntamente “Hay que buscar el bien personal sin destruir el bienestar ajeno”.

 Los placeres se dividen en dos: espirituales y corporales, a los primeros pertenece la inteligencia y
a los segundos se dividen en dos clases: los que impresionan gratamente los sentidos (comida y
bebida) y las expulsiones de materias que ocupan el cuerpo con su exceso (limpieza del intestino o
la practica del acto de generación).

Los Utópicos son de cuerpo ágil y vigoroso, son amables, ingeniosos y activos, acogen con
benevolencia a quien les visita, siempre que este sepa hacerse apreciar por sus conocimientos y
dotes de ingenio.

Los esclavos

 Son esclavos los que por algún delito han merecido este castigo, o un condenado a muerte en una
ciudad extranjera. No sólo les hacen trabajar de continuo sino que les retienen presos, son
tratados con mayor dureza los conciudadanos reducidos a esclavos que a los otros.

También son esclavos los trabajadores pobres de otros países que se ofrecen a trabajar en Utopía,
aunque estos son tratados con bondad y la única diferencia con los conciudadanos es que les
hacen trabajar más un dato a su favor es que si quieren les dejan marcharse.

Leyes

 Tienen pocas leyes y de fácil interpretación, sólo existen las necesarias para su gobierno, han
suprimido a los abogados y cada cual defiende su propio pleito, ya que como hay pocas leyes
todos las conocen todas.

Las penas siempre las decide el Senado y la pena más grave es la esclavitud, si los condenados se
muestran rebeldes o recalcitrantes se les mata como a bestias, sin embargo, si se muestran
arrepentidos y amansados por el largo castigo, pueden obtener el perdón.

Nunca pactan con otra nación esos tratados que a menudo se rompen, están convencidos de que
un pacto no estrecha la amistad de los pueblos, pues un descuido en su redacción deja la
posibilidad de no cumplirlos. Creen que el vínculo creado por la naturaleza sustituye cualquier
alianza, y que los hombres están más unidos por el espíritu que por las palabras.
De la guerra

Abominan de la guerra, y consideran que nada hay menos glorioso que la fama que en ella se
obtiene. Nunca declaran la guerra sin necesidad, sólo para preservar sus fronteras o expulsar de
sus tierras al invasor.

Sus hombres y mujeres se ejercitan con asiduidad en las disciplinas militares, para no encontrarse
torpes en caso necesario.

 A veces suelen ayudar a los amigos tratándose de guerras destinadas a la satisfacción y venganza
de una injuria defienden con menos ahínco si algún país despoja de sus bienes a sus propios
súbditos, ya que consideran que el mal es muy pequeño, porque la pérdida es del acervo común, y
no de un determinado súbdito.

Sólo celebran una victoria, si derrotan al enemigo sin derramamiento de sangre, si solamente lo
hacen a fuerza de astucia y engaños, ya que sólo esto y no la fuerza les distingue del resto de los
animales.

 Cuando declaran la guerra intentan resolverla rápidamente, primero ofreciendo grandes
cantidades de oro, que ellos desprecian, entre sus enemigos para que les entreguen a ser posible
vivos y si no muertos al príncipe y demás personas responsables de la guerra, si no da resultado,
levantan rencillas entre sus enemigos y otros pueblos para que sean ellos los que luchen. Si todo
esto no les da el éxito ambicionado contratan mercenarios que son espléndidamente
recompensados para que nunca luchen a favor de su enemigo. Estos mercenarios los exponen al
peligro delante de sus propios soldados, que actúan en último caso. Sus soldados siempre son
voluntarios, y pueden ser acompañados por sus mujeres y toda su familia, con el fin de que su
lucha sea más interesada.

Religiones

Diversas son sus religiones a lo largo de toda la isla, varían en cada ciudad. Adoran al Sol, la Luna o
cualquier estrella errante, incluso consideran un dios a algún hombre que haya destacado en algún
tiempo por sus virtudes. Pero la mayoría reconocen a un solo dios llamado "padre" y le atribuyen
el origen, desarrollo, progreso y término de todo lo existente y sólo a él tributan honores divinos.

Cada vez se van apartando los Utópicos de tan diversas religiones, para coincidir en una religión
única; es por esto que al conocer la religión de Cristo muchos la abrazaron y recibieron el
bautismo.

Lo único que tienen en común todas las religiones es la creencia que el alma es inmortal y nacida
por voluntad divina para ser feliz; y que después de esta vida hay premios para la virtud y castigos
para los pecados.
Como gran enseñanza para todos nosotros es la tolerancia y el respeto a cualquier religión, sin que
nadie se sienta perseguido por ella una regla suya es que nadie puede resaltar su religión
despreciando a las demás, bajo pena de destierro.

 Los sacerdotes son de gran santidad y por ello en poco número, sólo hay trece y el mismo número
de templos en cada ciudad, los sacerdotes son elegidos por el pueblo, igual que los magistrados,
uno de ellos preside a los demás y es el Pontífice. Tienen a su cargo la educación de los niños y
jóvenes. El fondo de su enseñanza es inculcar ideas sanas y útiles a la conservación del Estado.

 Reservan para los sacerdotes las esposas más escogidas. Las mujeres sólo pueden ser sacerdotes
si son viudas o ancianas.

Los templos son muy grandes y sirven para todas las religiones, y en ellos se exige un gran
recogimiento.

Calendario

Cada año se divide en meses lunares y se regula por el movimiento del Sol.

Son días festivos los primeros y últimos de cada mes, y el primero y último del año.

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El príncipe

  • 1. “El Príncipe”, de Nicolás Maquiavelo (Resumen) Introducción El poder ha seducido a los hombres desde los tiempos más remotos. Su concepción y su practica ha sido heterogénea a través de la historia de la civilización. Pero nadie en muchos siglos se había aproximado a develar la naturaleza del poder en forma tan realista y desnuda como Nicolás Maquiavelo. El propósito de este trabajo es analizar El Príncipe considerado como texto fundador de la ciencia política, aunque hoy en día esta disciplina se ha desarrollado mucho mas allá de aquellas recomendaciones. La idea que suele haber de Maquiavelo y su libro leído, es la del cinismo como actitud indispensable en las tares del gobierno. Desarrollo Si en la antigüedad, Constantinopla logró convertirse en una de las ciudades más importantes por su actividad cultural y comercial, Florencia logró un lugar excepcional por ese mismo aspecto durante los siglos XV y XVI. Esta ciudad se encontró envuelta en la difusión de las nuevas ideas de la revolución renacentista. Se puede afirmar que esa urbe se constituyó en el epicentro del nuevo sistema político y cultural. Maquiavelo estuvo ligado desde muy joven a la administración política de esa ciudad y participó como arquitecto de la política exterior de la república. El vínculo más decisivo de Maquiavelo con su lugar de origen fue su indeclinable y permanente decisión de defender la libertad republicana. Bajo ese deseo logró modelar su obra y ligar su vida al destino político de Florencia, aportando de manera sólida sus conocimientos de gran valor histórico. Su tiempo histórico es real y corresponde al proceso de transito de la Europa medieval a los tiempos modernos, sobre cuyas bases surgió posteriormente el modelo capitalista de organización de la economía. La libertad mental conquistada por el hombre del Renacimiento y que lo apartaba de dogmas para enfrentar de manera más creadora la realidad material, representa el nuevo espíritu con el que la burguesía ascendente organizó las relaciones sociales en la Europa de los siglos XIV, XV, XVI. La liberación de la individualidad en el Renacimiento contrastó con el estancamiento de la economía y de la persona disuelta en el marco del grupo feudal. Durante el Feudalismo el arte, el pensamiento y el comercio alcanzaron un nivel de estancamiento extremo. La individualidad logró sobrevivir a través del misticismo.
  • 2. Éste fue el único escape de las ansias de pensamiento y acción. No toda Europa logro ser cobijada por ese movimiento espiritual y económico renovador. En la Europa central el Feudalismo se mantuvo por varios siglos. El desarrollo de la ciencia permitió la libre investigación de los problemas humanos y de la naturaleza. La realidad se confronta a partir de la razón y de la experiencia concreta con el mundo, desmitificando el método escolástico. Maquiavelo constituye desde esa perspectiva una de las síntesis mas reveladoras del nuevo espíritu burgués, caracterizado esencialmente por una mentalidad profana e inquisitiva y para el cual la realidad inmediata y sensible es la fuente del conocimiento. Bajo el impulso de ese nuevo espíritu, Maquiavelo logró intuir que los valores y la moral tradicional cimentados por la iglesia católica no se ajustaban al mundo cambiante e inestable que surgía en Europa renacentista. La edad media había creado en Europa un sinnúmero de principados feudales fraccionados y dispersos. Todos ellos operaban como factores adversos a la necesidad de centralización del poder requerido por las nuevas clases sociales en su camino de expansión comercial. La amplia experiencia acumulada por Maquiavelo en las cortes europeas como representante de la cancillería florentina, su contacto con príncipes y su observación de las decisiones gubernamentales, le ofrecieron una visión excepcional sobre el carácter de los hombres de Estado y los alcances de sus actos políticos. Con el tiempo Maquiavelo colocó este juicio en el autentico corazón de su análisis sobre el caudillaje político en El Príncipe. En El Príncipe se complementan de forma extraordinaria el creador literario, el investigador histórico y el analista político. Con esas ventajas, esta obra pudo situarse entre la más bellas construcciones de la prosa italiana del siglo XV y de la literatura universal. El hombre que se sumerge en los hechos y que vive intensamente los acontecimientos políticos de su época, no riñe con el observador que luego los mide y los confronta con su visión del Estado y de la naturaleza humana. Tema y Argumento En esta obra se plantea una necesidad de cambio en la política de gobierno de Lorenzo de Médicis, el cual para conseguir una Italia unida, debería seguir los consejos de los 26 capítulos de “El Príncipe”. Los cambios que propuso son extraídos de la observación y se deberían basar en realidades. El autor, intuye que los valores y la moral tradicionales no se ajustan a la cambiante e inestable Europa renacentista. Por eso muestra al gobernante: “el arte de conquistar el poder”, al que
  • 3. identifica como el Estado. Es este arte la política del gobernante, y ha de estar exento de toda norma. El bien común radica en el poder y en la fuerza del estado, y no es subordinable en ningún caso a fines particulares (por muy sublimes que se consideren). Así el Estado podrá articular las relaciones sociales, garantizando que los hombres vivan en libertad a través de sus leyes. Solo así se logra el bien común, y todo lo que atente contra él puede ser rechazado, siendo cualquier medio lícito. Podemos dividir el texto en diversos bloques atendiendo al contenido de cada uno de ellos. Así tendríamos un primer bloque que iría desde el capítulo I hasta el XI, donde se analizan la naturaleza y clases de principados como las condiciones para crearlos, consolidarlos y mantenerlos. Contiene definiciones de términos políticos. Un segundo bloque serían los capítulos XII y XIV que tratan sobre el aparato militar, en ellos se aborda los riesgos inherentes a las tropas mercenarias tan habituales en su época y sobre las obligaciones del príncipe. El tercer bloque que engloba desde los capítulos XV hasta XXIII, reflexiona en torno a las cualidades que deben guiar las acciones de los príncipes, los recursos psicológicos que debe atesorar el príncipe moderno para conservar el poder y sentar las bases de la dominación social sobre sus súbditos. Constituye este bloque la parte más universal y atemporal del discurso y sobre la que se han intentado fundamentar más las críticas morales a la obra a partir de la concepción maquiaveliana de la dialéctica entre medios y fines. El cuarto bloque serían los capítulos tres últimos capítulos (XXIV hasta XXVI), que vendrían a ser la traducción de la crisis italiana de los aspectos anteriormente descritos. Es aquí donde toda la articulación teórica del texto alcanza su plenitud y se invoca al príncipe nuevo que levante desde su “virtud” el orden también nuevo que la necesidad histórica reclama. La innovación de “El Príncipe” no se trata pues del tema, sino del contenido y del método de análisis: es una reflexión teórica que indaga rigurosamente la realidad tal como es y no como (moralística e idealmente) nos imaginamos que debería ser. Los problemas que afronta Maquiavelo no son problemas abstractos que se ponen en el plano de las categorías universales (moral, religión…) sino problemas unidos a la solución de una situación política concreta. Por esto “El Príncipe” se centra en la figura del príncipe nuevo como la única que pueda deshacer de manera adecuada la compleja trama de la crisis italiana. Por lo tanto el Estado, es la única fuerza sobre la que apoyarse, y el hombre (malvado por naturaleza, sin ninguna virtud sobre la que alzarse) se reduce a ser “ciudadano”, un simple “animal político”, al cual se puede juzgar por su grado de sociabilidad y por sus virtudes cívicas. La obra de Maquiavelo es una teoría del Estado, es decir de las formas de organización que permiten al hombre (venciendo su egoísmo instintivo) vivir en sociedad, vivir sin que el bueno pueda ser aplastado por el malo. De ahí su insistencia en el término “virtud” ya que le da un nuevo
  • 4. significado con una nueva carga moral (vitalidad, energía…). Esta virtud es la que distingue al verdadero hombre, al ciudadano, al hombre de estado, al príncipe, en definitiva. Maquiavelo, resalta la diferencia entre tirano y príncipe, considerando tirano al que gobierna en beneficio propio y príncipe el que lo hace buscando los intereses del estado y de la colectividad. Por eso aconseja la violencia, la crueldad… pero solo cuando sean necesarias y en la medida en la que sean necesarias. La mayor parte de los dictadores han malinterpretado la figura del príncipe queriéndose comparar al personaje de Maquiavelo cuando en realidad por la definición que este nos hace, son tiranos. El príncipe antes de ser gobernante ha sido hombre, y como todos los hombres es malvado, egoísta, voluble etc.; pero ha sabido, en el momento adecuado, adaptarse a la situación que le exige erigirse como líder para dejar de ser un simple ciudadano. El hombre del pueblo no se preocupa por contener sus emociones y sus pulsiones, es “libre” de actuar en función a sus propias necesidades, y por eso puede ser juzgado por su grado de sociabilidad y sus virtudes cívicas. Sin embargo el gobernante está atado a la moral publica que le exige una forma de comportamiento muy estricta, de la cual no le esta permitido salirse. Posiblemente en muchas ocasiones, por ser también hombre, tenga la necesidad de transgredir sus propias leyes: ahí es cuando surge el dilema, y es donde tiene que prevalecer el interés publico al privado para no caer en la tentación de anteponer sus prevalencias a las del pueblo. La persona que ha decidido tomar la iniciativa de llevar un pueblo, debe saber a lo que se expone, a lo que tiene que renunciar para ser un buen gobernante. Si no esta dispuesto a ello no debería plantearse ningún dilema, y podría seguir siendo un ciudadano mas, un hombre común que lleva a cabo sus intereses sin intervenir en los de los demás. Parecería que “el Príncipe” es concebido por Maquiavelo como una víctima de su posición, obligado a comportarse de determinadas maneras debido a la maldad de los demás, dispuesto a condenarse con tal de cumplir con su deber y mantener en vida el Estado. Esa moral cruel que le aconseja al príncipe está en función del bienestar de los hombres, que no es posible sin la existencia de un estado ordenado y tranquilo, seguro de los enemigos externos y no “desordenado” por los enemigos internos.
  • 5. “UTOPÍA” TOMAS MORO El relato trata de una República en la que todos sus habitantes han alcanzado la felicidad. Esta la alcanzan por la organización, que creen que es la mejor y única, del Estado. Es un país en el que no existe nada privado, todo es común y por lo que nadie teme carecer de nada. Sus habitantes son ricos aunque nada posean. En resumen, el bien público está por encima del particular. 1. RESUMEN DE LA OBRA POR PARTES Descripción de la Isla Utopía recibe su nombre de su conquistador Utopo ya que su anterior nombre era Abraxa. En realidad Abraxa no era una isla natural, sino que Utopo la primera medida que tomó tras la conquista fue cortar el istmo de quince millas que la unía al continente, trabajo que hicieron al unísono todos los habitantes de la isla y todos los soldados de su ejército. La isla tiene cincuenta y cuatro ciudades todas iguales y separadas unas de otras de tal manera que nunca se tarde en llegar a la más cercana más de un día. Su capital es Amauroto, situada en el centro de la isla, y aunque todas las ciudades son iguales Amauroto se distingue porque en ella está el Senado. Las ciudades también son iguales en lengua, costumbres, instituciones y leyes; además la distribución del terreno es prácticamente igual para todas, y ninguna de ellas siente el deseo de ensanchar sus confines, ya que sus habitantes se consideran cultivadores de las tierras y no sus dueños. Para el cultivo de las tierras intervienen todos sus habitantes. Lo hacen por turnos y por familias, ocupando unas casas que el Estado tiene distribuidas y equipadas con los instrumentos necesarios. El tiempo exacto de permanecer en el campo es de dos años, y después regresan a la ciudad, por lo que todos los habitantes conocen las tareas del campo. Los agricultores a su vez crían los animales y transportan a la ciudad sus productos. Cada familia tiene cuarenta miembros y a cada treinta familias se le señala un Filarca. Las ciudades En Utopía conociendo una ciudad se conocen todas, por lo que haré una pequeña descripción de su capital, Amauroto. Se extiende en la ribera de un gran río navegable hasta el mar, por lo que el puente que la une a la otra orilla es alto para que los barcos pasen sin peligro. Hay otro pequeño río que nace en el mismo monte donde está la ciudad, del que se canalizan sus aguas a todas las zonas bajas de la ciudad; que además también aprovecha el agua de lluvia recogida en grandes cisternas. La ciudad esta rodeada de una muralla alta y maciza, y por un foso seco y profundo. Pero lo que más llama la atención a cualquier visitante extranjero son las casas y concretamente sus puertas
  • 6. que no se cierran nunca, para que pueda entrar todo el que lo desee ya que no existe propiedad privada, y se cambian por sorteo cada diez años tambien cabe decir que cada casa tiene su huerto. Los magistrados Cada treinta familias eligen un magistrado al que denominan Filarca o Sifogrante. Cada diez Filarcaseligen un Jefe entre cuatro candidatos elegidos por el pueblo. El cargo de Jefe es vitalicio, a menos que sea depuesto por intento de tiranía, el que solicite un cargo público jamás llegara a conseguirlo. Ningún magistrado se muestra terrible ni orgulloso, se le rinden honores, aunque nadie esta obligado a tributárselos. Cada tres días se reúne el Senado para tratar asuntos de Estado, nada se decreta si no ha sido discutido en el Senado con tres días de antelación (ningún problema se discute en el día de su presentación, se demora hasta la reunión siguiente) “ Primero se medita, después se habla”. Es delito deliberar cuestiones de Estado fuera del Senado, para evitar conjuros. De algunos problemas se discuten en todas las familias con el Sifogrante que los representa, por lo que todos los ciudadanos participan en las deliberaciones. Oficios Como ya he explicado anteriormente la ocupación común es la agricultura, aparte se instruye a cada uno para una profesión propia, las únicas profesiones son: el cultivo y tratamiento de la lana, el arte de trabajar el lino, los oficios de cantera, herrero o carpintero, las mujeres se encargan de los dos primeros y los hombres de los restantes. Los trajes son uniformes en toda la isla, solamente se diferencian según el sexo y la condición de soltero o casado. Cada familia se fabrica sus propios trajes. Por lo común cada uno aprende la profesión de su padre, pero si por algún motivo alguien tiene otra afición, es adoptado por la familia que tenga ese oficio. Nadie puede estar ocioso, ni fatigarse por un trabajo excesivo, para no provocar la infelicidad. Dedican seis horas al trabajo, tres por la mañana, antes de comer y tres por la tarde antes de cenar, se acuestan a las ocho y duermen ocho horas, otra cosa a destacar sería que las horas de ocio tienen que ser ocupadas por otras aficiones, como por ejemplo las letras, la música o el cuidado de los huertos, ya que los juegos de azar están prohibidos. Al amanecer todos los habitantes reciben clases públicas. Se podría caer en el error de pensar que con sólo seis horas de trabajo no se llegaran a cubrir todas las necesidades, pero eso no es así, ya que los Utópicos trabajan todos los hombres y mujeres. En otras naciones hay mucha gente que no produce como son: mujeres, sacerdotes y religiosos, ricos propietarios de tierras y sus servidores, mendigos y otros hombres dedicados
  • 7. trabajos "útiles" como los relacionados con el dinero, el lujo y el placer. Se calcula que en toda la isla sólo quinientos están exentos de trabajo. Relaciones mutuas La ciudad se compone de familias y estas se forman por parentesco. Las mujeres cuando se casan van a casa del marido, donde permanecen los hijos varones y los nietos bajo la obediencia del mas anciano, siempre que su inteligencia no se hubiera debilitado por los años, la organización de la convivencia esta hecha para que los jóvenes sirvan a los mayores. Para que la población no aumente o disminuya cada familia debe tener entre diez y dieciséis chicos jóvenes solteros. Si una familia tiene exceso de hijos, se transfiere a otra con escasez, lo mismo ocurre entre las ciudades, cada ciudad se divide en cuatro zonas, en el centro de cada cual hay un mercado provisto de todo, las familias llevan al mercado el producto de su trabajo, los cabezas de familia piden lo que necesitan y se lo llevan sin entregar dinero ni otra compensación. Cada barrio tiene unos grandes edificios en los que viven los Sifograntes, a cada uno hay adscritas treinta familias, que comen allí. En los comedores, de los menesteres más bajos y trabajosos se encargan los esclavos, estos también se encargan de matar y limpiar la sangre de los animales. De cocinar se encargan las mujeres de las familias, alternándose en ello. Las comidas son muy cortas, porque hay que seguir trabajando, las cenas son mas largas y durante la cena hay música, y dulces como postres, aquellos niños que no han alcanzado la edad de trabajar sirven las mesas y comen lo que les ofrecen los comensales cabe decir que en esta sociedad los mejores manjares son para los ancianos, que se sientan y comparten en las mesas con los mas jóvenes para controlarlos y transferirles sus conocimientos. Existen cuatro hospitales, algo extramuros, son edificios muy amplios y los enfermos no sufren estrecheces, ni por tanto posibilidades de ser atacados por enfermedades contagiosas de los demás. Nadie va los hospitales contra su voluntad, sólo van los que creen que serán atendidos mejor que en sus propias casas, los enfermos son los primeros en recibir comida. A los incurables se les acompañan continuamente y se les proporcionan medicamentos cuanto sea susceptible para aliviarles el dolor e incluso se les indica a través de los sacerdotes que si su vida es un tormento no vacile en morir, ya que la muerte será el termino de sus súplicas. Cada madre se encarga de su hijo (en caso de fallecimiento de la madre los Sifograntes se encargan de buscarles una nodriza).
  • 8. Las mujeres no se casan antes de los dieciocho años y los hombres hasta los veintidós, si tienen en secreto trato carnal antes de esa edad se les prohíbe el casamiento, a menos que el príncipe les perdone esa falta. En la elección de cónyuge se sigue la siguiente practica: la prometida virgen o viuda es expuesta desnuda a los ojos del pretendiente, a la vez el novio es presentado ante la muchacha igualmente desnudo. Los Utópicos son monógamos y solo se separan por la muerte, excepto cuando hay adulterio o insufrible incompatibilidad, y en ambos casos el Senado concede al inocente permiso para volverse a casar y al culpable el perpetuo celibato. Reputan los aceites, aunque consideran pereza el no cuidar la belleza natural, consideran que los encantos de una mujer influyen menos en el marido que la honradez y el respeto. El príncipe se distingue del resto de los ciudadanos por llevar un manojo de espigas. El distintivo del pontífice es un cirio que le precede. Viajes de los Utópicos Para ir de una ciudad a otra hay que pedir permiso a los Sifograntes estos organizan un viaje de un determinado grupo de personas llevando una carta del príncipe en la que consta la concesión del permiso y la fecha del regreso, para el viaje no llevan nada, pero nada les falta, si se detienen mas de un día en un lugar, cada cual practica su oficio para obtener comida. Riquezas Cuando todas las ciudades han equilibrado sus abundancias con sus escaseces, y consideran que tienen suficientes provisiones para un bienio, aportan a otros países el sobrante, importando a cambio materias de que carecen, como el hierro y gran cantidad de oro y plata. Conservan las riquezas sin considerarlas como tales, ya que los Utópicos no conocen la moneda. aunque parezca increíble el oro y la plata los conservan en forma de bacinillas y otros recipientes de uso íntimo, tanto en los edificios públicos como particulares. Otro uso es como castigo para alguien que ha cometido un crimen, se le cuelga de las orejas aros, se le llenan los dedos de anillos y se les rodea la garganta de collares, todo ello de oro al igual que a los criminales, también a los esclavos se les retiene con cadenas y grilletes de estos preciosos metales, es por todo esto que los Utópicos no les dan ningún valor a los metales preciosos. Conocimientos
  • 9. Son expertos en conocimientos del curso de los astros y movimientos de los mundos celestes, han inventado instrumentos para determinar con exactitud los movimientos y situación del Sol, la Luna y otros astros que se divisan en su horizonte. Predicen las lluvias y los vientos, y demás cambios del tiempo valiéndose de su experiencia con la naturaleza. Su principal controversia filosófica es como se puede llegar a la felicidad, y se inclinan mas de lo justo en ligarla con el placer conseguido de forma justa y honesta: Afirman los Utópicos que la naturaleza nos prescribe el placer como meta de todas nuestras acciones y definen la virtud como la vida ordenada de acuerdo a los dictados de la naturaleza y todo ello se debe buscar conjuntamente “Hay que buscar el bien personal sin destruir el bienestar ajeno”. Los placeres se dividen en dos: espirituales y corporales, a los primeros pertenece la inteligencia y a los segundos se dividen en dos clases: los que impresionan gratamente los sentidos (comida y bebida) y las expulsiones de materias que ocupan el cuerpo con su exceso (limpieza del intestino o la practica del acto de generación). Los Utópicos son de cuerpo ágil y vigoroso, son amables, ingeniosos y activos, acogen con benevolencia a quien les visita, siempre que este sepa hacerse apreciar por sus conocimientos y dotes de ingenio. Los esclavos Son esclavos los que por algún delito han merecido este castigo, o un condenado a muerte en una ciudad extranjera. No sólo les hacen trabajar de continuo sino que les retienen presos, son tratados con mayor dureza los conciudadanos reducidos a esclavos que a los otros. También son esclavos los trabajadores pobres de otros países que se ofrecen a trabajar en Utopía, aunque estos son tratados con bondad y la única diferencia con los conciudadanos es que les hacen trabajar más un dato a su favor es que si quieren les dejan marcharse. Leyes Tienen pocas leyes y de fácil interpretación, sólo existen las necesarias para su gobierno, han suprimido a los abogados y cada cual defiende su propio pleito, ya que como hay pocas leyes todos las conocen todas. Las penas siempre las decide el Senado y la pena más grave es la esclavitud, si los condenados se muestran rebeldes o recalcitrantes se les mata como a bestias, sin embargo, si se muestran arrepentidos y amansados por el largo castigo, pueden obtener el perdón. Nunca pactan con otra nación esos tratados que a menudo se rompen, están convencidos de que un pacto no estrecha la amistad de los pueblos, pues un descuido en su redacción deja la posibilidad de no cumplirlos. Creen que el vínculo creado por la naturaleza sustituye cualquier alianza, y que los hombres están más unidos por el espíritu que por las palabras.
  • 10. De la guerra Abominan de la guerra, y consideran que nada hay menos glorioso que la fama que en ella se obtiene. Nunca declaran la guerra sin necesidad, sólo para preservar sus fronteras o expulsar de sus tierras al invasor. Sus hombres y mujeres se ejercitan con asiduidad en las disciplinas militares, para no encontrarse torpes en caso necesario. A veces suelen ayudar a los amigos tratándose de guerras destinadas a la satisfacción y venganza de una injuria defienden con menos ahínco si algún país despoja de sus bienes a sus propios súbditos, ya que consideran que el mal es muy pequeño, porque la pérdida es del acervo común, y no de un determinado súbdito. Sólo celebran una victoria, si derrotan al enemigo sin derramamiento de sangre, si solamente lo hacen a fuerza de astucia y engaños, ya que sólo esto y no la fuerza les distingue del resto de los animales. Cuando declaran la guerra intentan resolverla rápidamente, primero ofreciendo grandes cantidades de oro, que ellos desprecian, entre sus enemigos para que les entreguen a ser posible vivos y si no muertos al príncipe y demás personas responsables de la guerra, si no da resultado, levantan rencillas entre sus enemigos y otros pueblos para que sean ellos los que luchen. Si todo esto no les da el éxito ambicionado contratan mercenarios que son espléndidamente recompensados para que nunca luchen a favor de su enemigo. Estos mercenarios los exponen al peligro delante de sus propios soldados, que actúan en último caso. Sus soldados siempre son voluntarios, y pueden ser acompañados por sus mujeres y toda su familia, con el fin de que su lucha sea más interesada. Religiones Diversas son sus religiones a lo largo de toda la isla, varían en cada ciudad. Adoran al Sol, la Luna o cualquier estrella errante, incluso consideran un dios a algún hombre que haya destacado en algún tiempo por sus virtudes. Pero la mayoría reconocen a un solo dios llamado "padre" y le atribuyen el origen, desarrollo, progreso y término de todo lo existente y sólo a él tributan honores divinos. Cada vez se van apartando los Utópicos de tan diversas religiones, para coincidir en una religión única; es por esto que al conocer la religión de Cristo muchos la abrazaron y recibieron el bautismo. Lo único que tienen en común todas las religiones es la creencia que el alma es inmortal y nacida por voluntad divina para ser feliz; y que después de esta vida hay premios para la virtud y castigos para los pecados.
  • 11. Como gran enseñanza para todos nosotros es la tolerancia y el respeto a cualquier religión, sin que nadie se sienta perseguido por ella una regla suya es que nadie puede resaltar su religión despreciando a las demás, bajo pena de destierro. Los sacerdotes son de gran santidad y por ello en poco número, sólo hay trece y el mismo número de templos en cada ciudad, los sacerdotes son elegidos por el pueblo, igual que los magistrados, uno de ellos preside a los demás y es el Pontífice. Tienen a su cargo la educación de los niños y jóvenes. El fondo de su enseñanza es inculcar ideas sanas y útiles a la conservación del Estado. Reservan para los sacerdotes las esposas más escogidas. Las mujeres sólo pueden ser sacerdotes si son viudas o ancianas. Los templos son muy grandes y sirven para todas las religiones, y en ellos se exige un gran recogimiento. Calendario Cada año se divide en meses lunares y se regula por el movimiento del Sol. Son días festivos los primeros y últimos de cada mes, y el primero y último del año.