1. LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN EL
SISTEMA EDUCATIVO DE LA IGLESIA
El Sistema Educativo de la Iglesia (SEI) funciona bajo la dirección de la
Mesa Directiva de Educación de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días. Componen dicha Mesa Directiva de Educación de la Iglesia
miembros de la Primera Presidencia y del Quórum de los Doce Apóstoles, así
como también otras Autoridades Generales y oficiales generales de la Iglesia.
El Sistema Educativo de la Iglesia proporciona educación religiosa por medio
de los programas de seminario e instituto de religión; y dirige también las
universidades y los colegios universitarios de la Iglesia (por ejemplo, la
Universidad Brigham Young y el colegio universitario Ricks), los cuales ofrecen
educación tanto secular como religiosa. Bajo su dirección también funcionan
escuelas primarias y secundarias en seis países.
La misión del SEI no es solamente brindar educación, sino educación
religiosa. La educación religiosa es educación para la eternidad y por tanto
requiere la influencia del Espíritu del Señor.
Hay miles de maestros y líderes en todo el mundo que ayudan a la
juventud de la Iglesia a aprender el Evangelio de Jesucristo y a vivir de
acuerdo con sus principios. Todos y cada uno de esos maestros y líderes
deben comprender ciertos aspectos del Sistema Educativo de la Iglesia y su
responsabilidad de proporcionar educación religiosa durante los días de clases
seculares. En esta sección se analizan cuatro temas sobre los cuales deben
concentrarse:
• LA EDUCACIÓN RELIGIOSA.
• EL SEI Y LA MISIÓN DE LA IGLESIA.
• EL OBJETIVO DEL SEI.
• EL COMETIDO DE LOS MAESTROS Y LOS LÍDERES DEL SEI.
LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
El presidente David O. McKay dijo: quot;Después de todo, el aprendizaje técnico es
secundario si concentramos nuestra atención en el propósito fundamental de la obra.
No debemos jamas olvidarnos de eso. Es el Espíritu el que enseña al espírituquot; (Gospel
ldeals, Salt Lake City: Deseret Book Company, 1953, pág. 219).
La educación religiosa y la educación secular (la educación que no esta orientada hacia
lo espiritual) tienen mucho en común, aun cuando presentan dos diferencias sumamente
importantes. La primera diferencia radica en que se enseña y la segunda en como se enseña.
QUE SE ENSEÑA
La educación secular procura enseñar la verdad que existe en muchos campos de

2. estudio, tales como las matemáticas, las ciencias y las artes. La Iglesia ha
enseñado siempre la importancia que tiene la educación y el aprendizaje en diferentes
campos de estudio, pero en la Iglesia, la preocupación principal es enseñar los principios
salvadores del Evangelio (véase D. y C. 42:12-13; 88:78-79).
CÓMO SE ENSEÑA
En la educación religiosa el Espíritu debe estar presente. El Señor lo ha declarado en
forma muy simple. quot;. si no recibís el Espíritu, no enseñaréisquot; (D. y C 42:14; véase también
D. y C. 50:17-23; 100:8). El presidente David O. McKay dijo: quot;Después de todo, el
aprendizaje técnico es secundario si concentramos nuestra atención en el propósito
fundamental de la obra. No debemos jamas olvidarnos de eso. Es el Espíritu el que enseña
al espírituquot; (Gospel ldeals, Salt Lake City: Deseret Book Company, 1953, pág. 219).
La enseñanza del Evangelio busca edificar a las personas a las cuales se enseña. El
Señor describe a la enseñanza eficaz como la enseñanza que edifica (véase D. y C. 50:21-22;
véanse también los versículos 17-20). Edificar a una persona significa hacerla crecer
espiritualmente, o sea, acercaría mas al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. La
enseñanza edificante es uno de los beneficios fundamentales del SEI. A pesar de que hay
muchos principios del Evangelio que llevan a la edificación, hay siete que son especialmente
importantes en lo que se refiere a la enseñanza que edifica.
• El valor de las almas (véase D. y C. 18:10), Toda persona que vive sobre la tierra es un hijo
o una hija espiritual de Dios que ha guardado su primer estado (véase Abraham 3:26). El
valor del alma, en forma individual, es, en el análisis final, lo que motiva toda obra de Dios
y el plan de redención.
• El albedrío de los demás (véase D. y C. 101:78). El albedrío moral es la oportunidad de
elegir entre el bien y el mal de acuerdo con el deseo de cada uno (véase 2 Nefi 2:27). El
Señor le ha dado a todo el genero humano el don del albedrío moral y permite a las
personas utilizar ese albedrío aun cuando sea para elegir el mal. La forma en que la gente
utilice su albedrío moral influirá profundamente en su situación durante esta vida y en su
felicidad y progreso eternos.
• Relaciones de confianza (véase Proverbios 3:5). La confianza en Dios proviene del
conocimiento y de la fe en Su naturaleza y atributos, los cuales son perfectos. El se
preocupa perfectamente por Sus hijos y desea sólo lo mejor para ellos. La confianza entre
las personas se desarrolla en su plenitud cuando estas adquieren los atributos divinos.
• Progresar por medio de la participación (véase Mateo 7:21; Santiago 1:22). Parte del plan
que Dios tiene para Sus hijos es que ellos sean responsables de su propio progreso y
desarrollo. Es necesario que quienes deseen aprender se esfuercen por lograrlo. Vivir el
Evangelio requiere diligencia y dedicación; y para hacerlo como el Señor lo demanda, es
preciso que participemos con todo nuestro quot;corazón, alma, mente y fuerzaquot; (D. y C. 4:2).
• Visión (véase Proverbios 29:18). Uno de los aspectos mas importantes de la edificación es
la visión, o sea, el tener una perspectiva espiritual y eterna. Uno de los beneficios mas
grandes que se Obtiene al sentir la influencia del Espíritu Santo es el aumento de la visión,
o sea, el poder ver las cosas mas semejantes a como las ve Dios (véase Isaías 55:8-9; Jacob
4:13). Esa comprensión mas profunda y amplia lleva al deseo y a la determinación de llegar
a ser como Dios.
• Unidad (véase Juan 17:17-23). El Señor ha dicho que El desea que Su pueblo sea uno, tal
como El y Su Padre lo son. El concepto de unidad es de tanta importancia que Jesús
agregó: quot;...Sed uno; y si no sois uno, no sois míosquot; (D. y C. 38:27). El vivir los principios del
Evangelio insta a la persona a amar al Señor y a los demás y a tratar de ser uno con ellos.
Con la mira puesta únicamente en la gloria de Dios (véase D. y C. 88:67-68). Uno de los
propósitos principales del Evangelio es el de santificar a las personas para que sus quot;mentes
se enfoquen únicamente en Diosquot;. Cada una de las experiencias que tengamos al vivir y al

3. aprender el Evangelio debe aumentar nuestro anhelo de aceptar a Dios, de glorificarlo y
honrarlo plenamente, y de alejarnos de las cosas del mundo, del egoísmo y del pecado.
Si el maestro o el alumno no cumple con los principios de edificación, se contristara al
Espíritu, y la educación religiosa, o sea, el aprendizaje del Evangelio, disminuirá y quizás se
detenga completamente.
EL SEI Y LA MISIÓN DE LA IGLESIA
quot; Porque, he aquí, ésta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la
vida eterna del hombrequot;. (Moisés 1:39)
Nuestro Padre Celestial ha dicho que Su misión, Su propósito, Su obra y Su gloria son
quot;llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombrequot; (Moisés 1:39). Enseñar el
Evangelio es una de las maneras mas importantes de ayudarlo a llevar a cabo Su obra.
La misión de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la de ayudar al
Padre en Su gran obra al invitar a todos a quot;veni[r] a Cristo, y a perfecciona[rse] en elquot;
(Moroni 10:32; véase también D. y C. 20:59). Esa misión es tripartita: Proclamar el
Evangelio de Jesucristo a todo pueblo, perfeccionar a los santos y redimir a los muertos
efectuando por ellos las ordenanzas vicarias del Evangelio (véase Manual para lideres del
Sacerdocio de Melquisedec [1990], pág. 7).
El propósito del Sistema Educativo de la Iglesia es asistir a la Iglesia en el cumplimiento
de su misión proporcionando educación religiosa. Todos aquellos a los que se les ha pedido
enseñar y ser lideres en el SEI forman parte de esta gran misión. De la misma forma que la
Iglesia ha declarado cual es su misión, el Sistema Educativo de la Iglesia ha declarado su
objetivo.
Ese objetivo ha sido aprobado por la Mesa Directiva de Educación de la Iglesia, y la
Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles.
Con el fin de lograr ese objetivo, a los maestros y a los lideres del SEI se les ha dado el
cometido de llevar a cabo tres importantes responsabilidades vivir el Evangelio, enseñar
eficazmente y administrar adecuadamente.
EL COMETIDO
El cometido de los maestros y de los lideres del Sistema Educativo de la Iglesia es:
1. Vivir el Evangelio.
2. Enseñar eficazmente.
3. Administrar adecuadamente.
EL COMETIDO DE EL OBJETIVO LA MISIÓN DE LA LA OBRA DE
LOS MAESTROS Y DEL SEI NUESTRO PADRE
LOS LÍDERES DEL IGLESIA CELESTIAL
SEI El objetivo del SEI
Para que el SEI es enseñar el La misión de la Nuestro Padre
logre su objetivo, sus Evangelio de Iglesia es ayudar a Celestial tiene como
maestros y líderes Jesucristo con el fin llevar a cabo la obra propósito llevar a
deben aceptar y de asistir en la tarea de nuestro Padre cabo la inmortalidad
cumplir con su de llevar a cabo la Celestial al invitar a y la vida eterna del
cometido de vivir el misión de la Iglesia. todos a tenor a hombre.
Evangelio, enseñar Ese objetivo consta Cristo y a ser
eficazmente y de cuatro partes perfeccionados en
administrar importantes. El. Esa misión se
compone de tres

4. adecuadamente . aspectos principales.
EL OBJETIVO DEL SEI
Las clases de seminario e instituto deben proporcionar a los alumnos un refugio
espiritual donde, por un tiempo, la mente y el alma puedan concentrarse en las
cosas relacionadas con Dios y la eternidad, y donde puedan sentir la influencia del
Espíritu.
ENSEÑAR A LOS ALUMNOS EL EVANGELIO DE JESUCRISTO
En 1938, el presidente J. Reuben Clark, hijo, en nombre de la Primera Presidencia, dio
un discurso memorable a los maestros del Sistema Educativo de la Iglesia, en el cual dijo:
quot;El enseñar el Evangelio de Jesucristo tal cual se ha revelado en los postreros días es lo que
para ustedes tiene que ser lo mas importante y su responsabilidad primordial. Deben
enseñar el Evangelio utilizando los libros canónicos de la Iglesia como fundamento y
autoridad así como también las palabras de quienes han sido llamados por Dios para guiar
a Su pueblo en estos últimos díasquot; (The Charted Course of the Church in Education, 1992, ed.
rev., discurso pronunciado ante los maestros de educación religiosa, el 8 de agosto de 1938,
pág. 10; véase también D. y C. 42:12-13).
El enseñar lo que dicen los libros canónicos es una de las principales responsabilidades
del SEI. Los materiales del curso de estudios que proporciona el SEI, junto con la
enseñanza de las Escrituras, contienen muchas citas de las Autoridades Generales.
especialmente las de quienes han sido sostenidos como profetas en esta ultima
dispensación.
Parte de la responsabilidad de enseñar el Evangelio es enseñar solo los principios y las
doctrinas que están en armonía con las Escrituras y con lo que enseñan las Autoridades
Generales. El presidente Clark continua diciendo en su discurso quot;No importa el cargo que
tengan, no deben cambiar las doctrinas de la Iglesia ni modificarlas, sino que deben
enseñarlas tal cual lo declaran los libros canónicos de la Iglesia y quienes poseen la
autoridad de dar a conocer a sus miembros la disposición y la voluntad del Señorquot; (Charted
Course, pág. 10).
El Señor invita repetidamente a Sus hijos a venir a El con la actitud de indagar y buscar:
quot;Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá.
quot;Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama se le abriráquot;
(Mateo 7:7-8; véase también Isaías 58:2; Lucas 11:9; 3 Nefi 14:7; D. y C. 11:5; 46:9).
Una parte importante de la enseñanza del Evangelio de Jesucristo es enseñar a los
alumnos ese principio e instarlos a ponerlo en practica a lo largo de su vida.
ENSEÑAR A LOS ALUMNOS POR MEDIO DEL PRECEPTO Y DEL EJEMPLO
En Doctrina y Convenios el Señor enseñó que tanto el precepto como el ejemplo son
importantes para la enseñanza del Evangelio:
quot;Y además, los élderes, presbíteros y maestros de esta iglesia enseñarán los principios de
mi Evangelio.
quot;Y observaran los convenios y reglamentos de la iglesia para cumplirlos...quot; (D. y C. 42:12-
13; cursiva agregada).
Enseñar por medio del precepto significa enseñar los principios y las doctrinas del gran
plan de redención, los cuales componen el Evangelio de Jesucristo. Parte del objetivo del
SEI es enseñar esos preceptos en forma tal que los alumnos sientan el deseo de esforzarse
por acercarse mas a Cristo y por vivir el Evangelio con mas sinceridad.
Enseñar por medio del ejemplo significa vivir de acuerdo con las enseñanzas que se
imparten. Aun cuando nadie alcanza la perfección completa en esta vida, los maestros
deben ser. un ejemplo de los principios del Evangelio, porque de lo contrario, tal como Alma

5. le. dijo a su hijo: quot;...al observar ellos tu conducta, no quisieron creer en mis palabrasquot; (Alma
39:11).
PROPORCIONAR UN AMBIENTE ESPIRITUAL Y SOCIAL
El proporcionar un ambiente espiritual y social significa crear un ámbito positivo y
elevado donde los alumnos y los maestros puedan aprender, asociarse y ser edificados
juntos. Es importante que las clases de seminario e instituto proporcionen a los jóvenes la
oportunidad de asociarse y hacer amistad con otras personas de su edad que posean los
mismos valores y creencias. En los programas del SEI, todos los alumnos deben sentirse
queridos, valorados, seguros, y que se confía en ellos.
A pesar de que el SEI es principalmente un programa de educación religiosa y no un
programa de actividades sociales, se aprueban algunas actividades que proporcionen
oportunidades para la interacción social. La responsabilidad de proporcionar actividades
sociales para los jóvenes de edad de seminario recae en la familia, el Sacerdocio Aarónico y
en la organización de las Mujeres Jóvenes. El seminario no debe auspiciar actividades fuera
de clase con excepción de las aprobadas por los administradores locales del SEI y en forma
muy limitada (tales como veladas sociales de comienzo o de fin de cursos), y estas deben
estar orientadas hacia propósitos tales como prestar servicio, trabar amistad, recibir
instrucción en el Evangelio o aumentar la espiritualidad entre los alumnos.
Los institutos de religión, trabajando estrechamente con los lideres del sacerdocio locales
y bajo su dirección, pueden tener una función mas activa auspiciando o ayudando a realizar
actividades sociales para los jóvenes mayores de su área. Dado que los jóvenes mayores
tienen la tendencia de cortejar y luego contraer matrimonio con integrantes de sus grupos
sociales, estas actividades son de gran importancia para los jóvenes de esa edad,
especialmente donde el numero de miembros de la Iglesia es limitado. El consejo del
instituto de religión, el cual se compone de miembros de varios grupos (tanto estudiantes
como los que no lo son) que representan a los jóvenes mayores en el área local, auspicia
esas actividades.
PREPARAR A LOS JÓVENES PARA QUE PRESTEN SERVICIO EFICAZ EN LA IGLESIA
Mientras se enseña el Evangelio a los alumnos, se presentan muchas oportunidades
para demostrarles como los hombres y las mujeres que aman al Señor dan el ejemplo de
una disposición de servicio a los demás, así como para hablarles sobre las bendiciones que
se reciben al hacerlo. Además, especialmente en los institutos de religión, se pueden
planear actividades que tengan como fin prestar servicio tanto a la Iglesia como a quienes lo
necesiten. En las clases de seminario e instituto, se debe instar a los alumnos, y darles la
oportunidad, de poner en practica los principios de servicio y de hermanamiento tanto fuera
de la clase como dentro de ella.
EL COMETIDO DE LOS MAESTROS Y DE LOS LIDERES DEL SEI
El deseo de prestar servicio al Señor es el resultado natural de la conversión y es el
propósito central de una eficaz educación religiosa.
El cometido de los maestros y de los lideres del SEI comprende los principios y valores
que, si el maestro o líder del SEI los cumple, hará que se logre con éxito el objetivo del
programa. El Sistema Educativo de la Iglesia se basa y se gobierna por medio de los
principios del Evangelio. Cuando una persona cree en un principio, hasta el punto de
permitir que este cambie o guíe su comportamiento, ese principio se convierte en un valor.
El élder Henry B. Eyring, ex comisionado del Sistema Educativo de la Iglesia, dijo: quot;Los
valores... son el resultado de la influencia del Espíritu, que recae sobre nosotros al vivir los
principios del Evangelio... A medida que implantemos en nuestro trabajo los valores del
Evangelio de Jesucristo, obtendremos excelencia y veremos suceder cosas maravillosasquot;
(discurso pronunciado ante los directores de área, marzo de 1983).
Las tres partes del cometido son vivir el Evangelio, enseñar eficazmente y administrar
adecuadamente.

6. VIVIR EL EVANGELIO
Todo Santo de los Últimos Días ha hecho convenios con el Señor y parte de esos
convenios tienen que ver con efectuar la obra de Dios, a Su manera y con Su poder para
que de esa forma los miembros de la Iglesia se conviertan en los salvadores de los hombres
(véase D. y C. 101:39-40; 103:9-10). El hacer la obra del Señor es el valor dominante que
lleva al éxito al maestro al enseñar el Evangelio El élder John A. Widtsoe dijo: quot; [En nuestra
vida premortal]] el Señor [el Padre] propuso un plan... Nosotros lo aceptamos; y dado que el
plan tenía como objeto la salvación de todo el genero humano, nos convertimos en
participes de la salvación de toda persona bajo ese plan... Nos hicimos socios del Señor, y
por consiguiente, el llevar a cabo el plan se convirtió no solamente en la obra del Padre, y la
obra del Salvador, sino también en nuestra obraquot; (quot;The Worth of Soulsquot;, Utah Genealogical
and Historical Magazine, octubre de 1934, pág. 189). Tal como el Señor le. dijo al profeta
José Smith, los miembros de la Iglesia no deben tener presente quot;mas objeto que el de
glorificar a Dios; y que ningún otro motivo [ha] de influir... sino el de edificar su reinoquot; (José
Smith— Historia 1:46).
La enseñanza es el núcleo del SEI, pero, como especifica la declaración de su objetivo, esto
no se logra solamente por medio del precepto sino también por medio del ejemplo. El
presidente Heber J. Grant dijo: quot;Les pido a todo hombre y mujer cuya responsabilidad y
deber sea el de enseñar el Evangelio de Jesucristo que lo vivan y que guarden los
mandamientos de Dios, para que de esa forma lo enseñen por medio del ejemploquot; (Gospel
Standards, Salt Lake City: Deseret Book Company, 1969, pág. 72).
El élder Boyd K. Packer dijo: quot;El poder se recibe cuando el maestro ha hecho todo lo que
esta a su alcance por preparar, no únicamente sus lecciones, sino su vida para que esta
este siempre en sintonía con el Espíritu. Si aprende a confiar en el Espíritu para recibir
inspiración, podrá estar delante de su clase... seguro de poder enseñar bajo esa inspiraciónquot;
(véase, Enseñad diligentemente, Salt Lake City: Deseret Book Company, 1985, pág. 314).
Vivir el Evangelio es parte del cometido del maestro o líder del SEI ya que ello influye en
todo lo que el o ella hace.
Otros valores son también parte del cometido de vivir el Evangelio.
Todo Santo de los Ultimos Días ha hecho convenio de que aprenderá y comprenderá la
palabra de Dios. De esa forma, las personas sabrán cual es Su voluntad con respecto a
ellas. El presidente Ezra Taft Benson dijo:
quot;Antes de poder fortalecer a sus alumnos, es imperioso que ustedes estudien las
doctrinas del reino y aprendan el Evangelio tanto por medio del estudio como por la fe...
quot;La secuencia natural que se sigue para poseer el poder de Dios en la enseñanza que
imparten es primeramente buscar obtener la palabra; luego, se obtiene la comprensión y se
recibe el Espíritu, y finalmente el poder de convencerquot; (The Gospel Teacher and His Message,
discurso pronunciado ante los maestros de religión, 17 de septiembre de 1976, págs. 4-5).
Todo Santo de los Últimos Días ha hecho convenio de que se esforzara por vivir en
armonía con la voluntad del Señor. Esto abarca mucho mas que la obediencia exterior;
significa que la persona tiene el deseo sincero de conocer y agradar a nuestro Padre
Celestial. Significa tener integridad en todos sus hechos y relaciones (véase Job 27:1-6;
Alma 53:20). Parte del esfuerzo por lograr todo eso es el deseo constante de seguir adelante
hacia la perfección. Moroni nos dio la clave para lograr esa perfección cuando dijo: quot;...venid
a Cristo, y perfeccionaos en el, y absteneos de toda impiedad, y si... amáis a Dios con toda
vuestra alma, mente y fuerza, entonces su gracia os es suficiente, para que por su gracia
seáis perfectos en Cristoquot; (Moroni 10:32).
Esos valores: el hacer la obra del Señor, comprender Su palabra, vivir en armonía con
Su voluntad y esforzarnos por lograr la perfección son parte del cometido de los maestros y
de los lideres del SEI de vivir el Evangelio.
ENSEÑAR EFICAZMENTE
Este manual analiza en detalle cómo lograr una enseñanza eficaz; por lo tanto, en este
momento no tocaremos ese punto.
ADMINISTRAR ADECUADAMENTE

7. La enseñanza es el propósito principal del Sistema Educativo de la Iglesia; sin embargo,
con el fin de lograr el objetivo del SEI, es necesario cumplir con otras responsabilidades: El
planificar presupuestos, llenar informes, y conseguir y mantener los locales.
Uno de los principios del Evangelio, o valores, importantes para el SEI es el de liderazgo
mediante el servicio. El maestro es el líder de los jóvenes. A muchos maestros se les ha
pedido también que dirijan o capaciten a otros maestros. Con las siguientes palabras, Jesús
enseñó que el líder presta servicio a los que dirige:
quot;...el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor,
quot;y el que quiera ser. el primero entre vosotros será vuestro siervoquot; (Mateo 20:26-27).
El rey Benjamín enseñó que cuando prestamos servicio a nuestros semejantes, estamos
sirviendo a Dios (véase Mosíah 2:17).
A continuación se explican algunos de los principios administrativos que forman parte
de ser un maestro y líder del SEI:
1. Establecer y mantener una buena relación con los líderes del sacerdocio. Parte del modelo
que el Señor ha establecido en la Iglesia es que todos los programas y funciones se cumplan
bajo la dirección del sacerdocio; todo ello se cumple de esa forma en el Sistema Educativo
de la Iglesia. La Mesa Directiva de Educación de la Iglesia, la cual esta compuesta por
miembros de las Autoridades Generales y otros oficiales generales de la Iglesia, que incluyen
a las presidentas generales de las organizaciones de la Sociedad de Socorro y de las Mujeres
Jóvenes, es la que dirige al SEI.
Sin embargo, existen algunas diferencias entre el SEI y otras organizaciones de la
Iglesia. La Primera Presidencia y el Quórum de los Doce Apóstoles han determinado que la
educación religiosa que se lleva a cabo durante los días de clases seculares se debe
administrar bajo la dirección de maestros de religión profesionales que trabajen una jornada
completa. En los lugares en los cuales existen los programas de seminario integrado al plan
regular de enseñanza secundaria, muchos de los maestros son empleados de jornada
completa del SEI. En los lugares donde se llama a los maestros como voluntarios, los
coordinadores de jornada completa del SEI y los directores de área son quienes los
supervisan. La Iglesia emplea a estos profesionales con el fin de proporcionar educación
religiosa durante los días de clases seculares.
Los maestros y los lideres del SEI no tienen autoridad eclesiástica; y no pueden, en
virtud de sus cargos en el SEI, asumir las funciones del sacerdocio, tales como la de
determinar la dignidad de una persona o administrar medidas disciplinarias de la Iglesia.
Ese delicado equilibrio entre una organización de apoyo educativo y la línea eclesiástica del
sacerdocio es una asociación muy importante. El trabajar apropiadamente en sociedad con
los lideres del sacerdocio es una de las funciones principales que tienen los maestros y los
lideres del SEI. La Primera Presidencia ha definido muy claramente las responsabilidades y
deberes de ambas líneas.
Los maestros y los lideres locales del SEI, bajo la dirección de la Mesa Directiva de
Educación de la Iglesia y el Administrador del SEI, tienen la responsabilidad de:
• Trabajar estrechamente con los lideres del sacerdocio locales para asegurarse de que los
programas de educación religiosa funcionen adecuadamente en el área y que los jóvenes y
los jóvenes mayores se inscriban en las clases de seminario e instituto, y que estas se
enseñen debidamente.
• Informar a los lideres del sacerdocio correspondientes acerca de cuantos alumnos se
inscriben y cuantos terminan el curso.
• Hacer un presupuesto y pagar los gastos ocasionados por los programas de seminario e
instituto, incluso los locales del SEI, los materiales de los cursos de estudio y el equipo
necesario.
• Nombrar maestros voluntarios del SEI, luego que los lideres del sacerdocio locales hayan
certificado que son dignos y que están disponibles para enseñar en el SEI, y encargarse
también de relevarlos.
• Proporcionar capacitación para otros maestros y lideres en funciones del SEI.

8. • Dejar constancia de los alumnos que han llenado los requisitos correspondientes para su
graduación, y planear y llevar a cabo las ceremonias de graduación bajo la dirección de los
lideres del sacerdocio locales.
Los lideres del sacerdocio locales tienen la responsabilidad de:
• Localizar a lodos los jóvenes y jóvenes mayores que reúnan los requisitos indispensables
para inscribirse en los programas de religión de instituto y seminario.
• Hacer todo lo posible por que todos los jóvenes y jóvenes mayores se inscriban en los
programas del SEI.
• Certificar la dignidad de las personas a las cuales se les pida que sean maestros y lideres
del SEI.
• Certificar la dignidad de los alumnos que vayan a graduarse de seminario o de instituto.
• Presidir las ceremonias de graduación.
• Apoyar la educación religiosa e instar a los demás lideres del sacerdocio y de las
organizaciones auxiliares a hacer lo mismo.
2. Cumplir con las normas y los procedimientos establecidos. El Sistema Educativo de la
Iglesia, bajo la dirección de la Mesa Directiva de Educación de la Iglesia, ha establecido
pautas con el fin de ayudar a los maestros y los lideres a cumplir con el objetivo del SEI.
Como sistema educativo y como empleador, el SEI ha establecido normas y procedimientos
con el fin de acatar las leyes de los países en los cuales funciona. Parte del cometido de
administrar adecuadamente es conocer, aceptar y cumplir con esas normas y
procedimientos.
3. Calificar el rendimiento del alumno. A los maestros se les ha pedido que proporcionen
calificaciones con el fin de mostrar el rendimiento de los alumnos. Esas calificaciones se
registran y se guardan en un registro permanente del alumno. Se pueden utilizar tanto
números como letras, siguiendo la costumbre del lugar. Es contra las normas del SEI
reprobar a un alumno en las clases de seminario. A los alumnos que no llenen los requisitos
de rendimiento correspondientes se les debe calificar con una quot;Iquot; o quot;Incompletoquot;. El alumno
que reciba un quot;incompletoquot; puede completar el curso, efectuando así un cambio en la
calificación, en cualquier momento antes de la graduación, y no precisamente durante el
ano en el cual tomó el curso. A los alumnos se les debe ayudar a satisfacer los requisitos
para que de esa manera puedan completar el curso con éxito. (Advertencia: La norma del
SEI indica que los alumnos, para poder recibir una nota aprobatoria, deben asistir al 80 por
ciento de las clases o, en el caso del programa de seminario integrado al plan regular de
enseñanza secundaria, el mismo porcentaje requerido en la escuela publica adyacente.) No
deben utilizarse las calificaciones para coaccionar o presionar a los alumnos a cumplir con
los requisitos. La lectura de las Escrituras fuera de los salones de clase, llevada a cabo
como parte de un programa diario, se puede tomar en consideración para calificar al
alumno, pero no se le debe negar una nota aprobatoria de seminario por no haber llenado
ese requisito.
Los quot;créditosquot; (unidades docentes) obtenidos en la mayoría de las clases de los institutos
de religión se pueden transferir a las universidades y colegios universitarios de la Iglesia, si
las clases se toman para conseguir una calificación. Los alumnos pueden elegir tomar las
clases de instituto sin una calificación especifica, sino sólo con la calificación de quot;aprobarquot; o
quot;reprobarquot; pero deben entender claramente que, si hacen eso, las clases no son
transferibles. Esa decisión la deben tomar al comienzo de la clase, ya que la calificación de
quot;aprobarquot; o quot;reprobarquot; no se puede cambiar después que las clases hayan terminado.
4. Completar los informes con precisión y a tiempo. Se solicita a los maestros y lideres del SEI
que lleven un registro de la inscripción y la asistencia de los alumnos. Ellos deben
presentar esa información, al igual que toda otra información administrativa, a sus

9. supervisores. La información concerniente a la inscripción de alumnos es de gran utilidad
para los maestros al trabajar con ellos; además, el SEI la utiliza para planear las
necesidades futuras de maestros y alumnos, para juzgar su rendimiento y para
presupuestar los fondos necesarios. Esos informes deben llenarse con precisión y enviarse a
tiempo al líder del SEI correspondiente.
5. Cuidar adecuadamente la propiedad y los bienes de la Iglesia. A los maestros y lideres del
Sistema Educativo de la Iglesia se les confían la propiedad y los bienes de la Iglesia, tales
como los edificios, el dinero de los presupuestos, el equipo, los suministros y los materiales
de estudio, todo lo cual se paga con los sagrados diezmos de la Iglesia. Todo empleado y
trabajador voluntario del SEI tiene la obligación de utilizar y cuidar adecuadamente esos
bienes materiales. Se debe enseñar a los alumnos también a respetar y cuidar la propiedad
y los bienes materiales de la Iglesia.
EL APRENDIZAJE DEL EVANGELIO
El aprendizaje del Evangelio, o la educación religiosa, se puede definir como el proceso por
medio del cual la persona, con la influencia del Espíritu Santo, adquiere conocimiento del
Evangelio, escoge la forma de reaccionar ante ese conocimiento y lo pone en practica en su
vida. Si 1~0 persona toma decisiones correctas acerca de como reaccionar y de que forma
utilizar el conocimiento que tiene del Evangelio, será bendecida y edificada.
La edificación se logra cuando la persona progresa espiritualmente y se llega a parecer
mas a Cristo. Eso es lo que significa la educación religiosa, o sea, el aprendizaje del
Evangelio. En esta sección se analizaran dos puntos importantes:
• LA FUNCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO EN EL APRENDIZAJE DEL EVANGELIO.
• LA FUNCIÓN DEL ALUMNO EN EL APRENDIZAJE DEL EVANGELIO.
LA FUNCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO
EN EL APRENDIZAJE DEL EVANGELIO
Lo más importante que el maestro puede hacer para tener el Espíritu consigo es vivir
el Evangelio y luego buscar la influencia del Espíritu Santo por medio de la oración
de fe. (D. y C. 42:14)
El Espíritu Santo es miembro de la Trinidad y actúa bajo la dirección del Padre y del Hijo
para enseñar, testificar, revelar, guiar, iluminar, consolar y santificar el corazón de los hijos
de los hombres. Ningún hombre ni ninguna mujer, por mas recto y fiel que sea, puede
realizar esas funciones del Espíritu. A veces, los maestros dicen cosas como esta: quot;Debo dar
a mis alumnos una experiencia espiritualquot; o quot;¿Cómo puedo hacer que mis alumnos sean
mas espirituales?quot; El maestro puede hacer muchas cosas que determinaran si el Espíritu
estará presente o no durante las clases, pero en ninguna forma puede cumplir Su función.
Es el Espíritu
Santo el que quot;lleva [el mensaje] al corazón de los hijos de los hombresquot; (2 Nefi 33:1).
Es importantísimo que el maestro sienta la influencia del Espíritu durante la
preparación y presentación de la lección. El Señor incluso dijo: quot;...si no recibís el Espíritu,
no enseñaréisquot; (D. y C. 42:14; cursiva agregada). Si bien los varios métodos pedagógicos son
importantes al igual que la habilidad para enseñar, si no esta presente el Espíritu, el
maestro, aun cuando sea experto en todo eso, no podrá impartir una lección que sea
edificante.
ENSEÑAR POR MEDIO DEL ESPÍRITU

10. Como sabernos, el Señor dijo que si una persona no recibe el Espíritu, no enseñará
(véase D. y C. 42:13-14), pero, ¿que significa enseñar por medio del Espíritu? ¿Se dará
cuenta siempre el maestro de si esta enseñando bajo la influencia del Espíritu? ¿Se darán
cuenta los alumnos? ¿Que experimentaran los alumnos si el Espíritu se encuentra
presente? ¿Que constituye para una persona una verdadera experiencia espiritual? Las
preguntas acerca del enseñar por medio del Espíritu pueden ser difíciles de responder.
Para llevar a cabo este análisis, el enseñar por medio del Espíritu se define como lo que
tiene lugar cuando el Espíritu Santo inspira y ejerce Su influencia sobre el maestro, sobre el
alumno o sobre ambos. Ello puede suceder durante la preparación y la presentación de la
lección, como así también cuando los maestros y los alumnos conversen e intercambien
ideas fuera del salón de clases, e incluso aun cuando los maestros sólo estén pensando en
la mejor manera de ayudar a sus alumnos. En algunos casos, el Espíritu ejerce Su
influencia sobre la mente o el corazón del alumno mucho después de terminada la clase.
LA FUNCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO
A continuación se explican algunas de las funciones que desempeña el Espíritu Santo y
que se relacionan directamente con la enseñanza y el aprendizaje del Evangelio:
• El les muestra a las personas lo que deben hacer (véase 2 Nefi 32:5; D. y C. 28:15; 39:6).
• El concede el quot;fruto del Espírituquot;, lo cual incluye el gozo, el amor, la paz, la paciencia y la
benignidad (véase Gálatas 5:22-23; Romanos 15:13; D. y C. 6:23; 11:12-13).
• El da los quot;donesquot; del Espíritu (véase Moroni 10:8-17; D. y C. 46:11-26).
• El permite a una persona declarar con autoridad y valentía (véase 1 Nefi 10:22; Alma
18:35; Moroni 8:16).
• El testifica de la veracidad de Dios y de otras verdades y principios del Evangelio (véase
Juan 15:26; D. y C. 21:9; 100:8).
• El nos ayuda a discernir los pensamientos e intenciones de otras personas (véase Alma
12:3; 18:16, 20, 32, 35; D. y C. 63:41).
• El nos guía a la verdad, el conocimiento, el discernimiento, la comprensión e iluminara
nuestra alma (véase Juan 16:13; 1 Corintios 2:9-11, 14; D. y C. 6:14; 11:13-14; 76:5-10,
116).
• El hace que recordemos ideas, conceptos y principios (véase Juan 14:26).
• El puede inspirar a las personas para que, quot;en la misma horaquot; sepan lo que deben decir
(véase Lucas 12:11-12; D. y C. 84:85; 100:5-6).
• El brinda la santificación y la remisión de los pecados (véase Alma 13:12; 2 Nefi 31:17; 3
Nefi 27:20; D. y C. 19:31).
• El enternece el corazón de las personas y les hace saber la verdad (véase 1 Nefi 2:16; 2
Nefi 33:1; Alma 24:8).
• El puede aumentar la capacidad y la destreza de las personas para que lleven a cabo una
tarea (véase Éxodo 31 :3-5; 1 Nefi 18:1-4; D. y C. 46:18).
• El a veces constriñe (apremiar a seguir adelante) o restringe (impedir hacer algo) (véase 1
Nefi 7:15; 2 Nefi 28:1; 32:7; Alma 14:11; Mormón 3 16).
• El edifica (eleva o hace crecer espiritualmente) tanto al maestro como al alumno (véase 1
Corintios 14:12; D. y C. 50:22-23; 84:106).
• El da consuelo, tal como lo implica uno de los nombres por los cuales se le conoce (véase

11. Juan 14:26; D. y C. 88:3).
LA FUNCIÓN DEL ALUMNO EN EL APRENDIZAJE DEL EVANGELIO
Toda persona, en forma individual tiene la responsabilidad de aprender y vivir el
Evangelio, y será finalmente juzgada por la forma en que haya cumplido con esa
reponsabilidad.
En ocasiones, los alumnos van a las aulas pensando que la responsabilidad de su
aprendizaje recae solamente en el maestro. Ellos desean sentarse pasivamente y aprender
sin poner absolutamente nada de su parte, y eso es imposible. La participación es uno de
los principios de la edificación (véase quot;Como se enseñaquot;, pág. 2).
Una persona no puede aprender un principio del Evangelio por otra. Las Escrituras nos
dicen que toda persona debe quot;ocupa[rse] en [su] Salvación con temor y temblorquot; (Filipenses
2:12). A los padres no les es posible vivir el Evangelio por sus hijos. Toda persona, en forma
individual, tiene la responsabilidad de aprender y vivir el Evangelio, y será finalmente
juzgada por la forma en que haya cumplido con esa responsabilidad.
Los maestros pueden ayudar a los alumnos para que acepten el hecho de que sobre ellos
recae la responsabilidad del aprendizaje. Una forma de hacerlo es concentrarse en la
persona que aprende y no solamente en la enseñanza. Ejemplos de la diferencia que existe
entre concentrarse en la persona que aprende, o sea, el alumno, y concentrarse en la
enseñanza, o en el maestro, podrían ser los de un maestro que dice: quot;¿Que haré hoy en
clase?quot; y otro
que dice: quot;¿Que harán mis alumnos hoy en Clase?quot; o quot;¿Que enseñaré hoy?quot; y quot;¿Cómo podré
hacer que mis alumnos se den cuenta de lo que tiene que saber?quot;
Existen condiciones, que si están presentes en el alumno, aumentaran en gran forma el
aprendizaje del Evangelio. Esas condiciones son el estado de preparación para el
aprendizaje (el estar dispuesto a aprender), la participación en el aprendizaje y la aplicación
del aprendizaje (el aplicar lo que se haya aprendido). Todo eso forma parte de la
responsabilidad del alumno; sin embargo, el maestro puede estimular el estado de
preparación, mantener la participación y asistir a los alumnos para que apliquen a su vida
cotidiana los varios principios.
EL ESTADO DE PREPARACIÓN DEL ALUMNO
Un escritor miembro de la Iglesia advirtió que quot;recae sobre el alumno la responsabilidad
del aprendizaje. Por lo tanto, es a el a quien se debe poner en acción. Si el maestro es la
estrella del espectáculo, si sólo habla el y se encarga de todo, es por seguro que esta
interfiriendo con el aprendizaje de los miembros de la clasequot;.
(Asahel D. Woodruff Teaching the Gospel, 2da. edkion, Salt lJake City: Deseret Sunday School Union Board, 1961, pág. 37.)
Los alumnos aprenden con mayor facilidad cuando existe en ellos un estado de
preparación (o la disposición) para hacerlo. El estado de preparación es una condición del
corazón al igual que de la mente. La diferencia principal que existía entre Nefi y sus
hermanos mayores era lo enternecido del corazón de uno y la dureza del corazón de los
otros (véase 1 Nefi 2:16, 19; 17:19), lo cual era el resultado de la influencia del Espíritu
Santo. Los alumnos están listos para aprender cuando su mente esta alerta, su atención
esta concentrada en la materia y las actividades relacionadas con la lección y es tan
dispuestos a participar en ella.
El maestro puede estimular el estado de preparación de los alumnos, pero esa tarea
implica mucho mas que simplemente emplear los mejores métodos pedagógicos. Es casi
seguro que los alumnos que saben que su maestro les ama, respeta y confía en ellos vayan
a la clase con mas deseos de aprender. Cuando los alumnos saben que su maestro
constantemente prepara y presenta lecciones interesantes, amenas y apropiadas, también
estarán mas dispuestos a aprender. No obstante, lo mas importante que el maestro debe
recordar es que el Espíritu Santo es quien crea el verdadero estado de preparación para el
aprendizaje del Evangelio. Aunque sepa todas las técnicas y todos los métodos pedagógicos,

12. si el maestro no busca la forma de crear un ambiente espiritual apropiado y el debido
estado de preparación para aprender, no alcanzara la meta de proveer una educación
religiosa para sus alumnos.
Un error común que los maestros cometen en lo que se refiere al estado de preparación
de los alumnos para aprender es pensar que este sólo tiene importancia al principio de la
clase. El período de tiempo durante el cual los alumnos están dispuestos a prestar atención
es limitado y la disposición para aprender sube y baja durante cada período de clase. El
maestro sabio busca la forma de renovar el interés y el entusiasmo varias veces durante la
clase. Esa práctica es primordial especialmente si los períodos de clase duran mas de
cuarenta o cincuenta minutos.
LA PARTICIPACIÓN DEL ALUMNO
La verdadera participación del alumno tiene lugar cuando este participa con disposición
y en forma activa en la clase. Esa participación puede ser física, emocional, intelectual y
espiritual. En esta ultima dimensión, la dimensión espiritual, se debe hacer hincapié con
gran energía. Por definición, los maestros de educación religiosa necesitan al Espíritu
Santo; si no, la edificación no tendrá lugar. Si eso ocurriera, los maestros posiblemente
hagan participar a los alumnos en las actividades de aprendizaje que no invitan al Espíritu
ni hacen
que este de testimonio a sus corazones de la veracidad de los principios que se estén
enseñando. En esos casos, la participación se convierte simplemente en otra quot;técnicaquot; y no
en un medio para alcanzar la edificación.
El aprendizaje es mas probable entre aquellos alumnos que participan hablando con el
maestro y entre ellos sobre el Evangelio: analizando un tema, expresando sus opiniones,
contestando preguntas, etc. Dado que una de las funciones primordiales del SEI es enseñar
las Escrituras, los alumnos deben ser participantes activos en el estudio de las Escrituras,
tanto dentro del aula como fuera de ella. Los alumnos pueden participar también al utilizar
las Escrituras de varias maneras: al leerlas, meditar en ellas, buscar y encontrar pasajes y
escribir sobre algún tema que se relacione con ellas.
LA APLICACIÓN DEL ALUMNO
Si se aprende un principio del Evangelio pero no se aplica ni se pone en practica, el
aprendizaje esta incompleto y el Espíritu puede dejar de luchar con el alumno (véase D. y C.
1:33). La aplicación tiene lugar cuando la persona acepta en su corazón y en su mente lo
que se le haya enseñado y después actúa y vive de acuerdo con esos principios.
Hay una relación entre el estado de preparación, la participación y la aplicación. S i los
alumnos están preparados para aprender, o si están dispuestos a hacerlo, será mucho mas
fácil hacerlos participar en
el aprendizaje. Y si se emplea un método de enseñanza que hace que los alumnos participen
activa y productivamente en el aprendizaje, naturalmente estarán mas dispuestos a
aprender y a aplicar lo que han aprendido. El élder Joseph B. Wirthlin dijo: quot;Cuanto mas los
miembros de la Case lean las asignaciones de
lectura de las Escrituras, lleven sus libros canónicos a la clase y analicen lo que el
Evangelio verdaderamente significa en sus vidas, tanto mas inspiración, progreso y gozo
recibirán a medida que traten de resolver sus problemas y preocupaciones personalesquot;
(quot;Teaching by the Spirit: A Conversation with Elder Joseph B. Wirthlin and Elder Gene R.
Cookquot;, Ensign, enero de 1989, pág. 15).
A continuación se dan algunos principios que demuestran la forma en que el maestro
puede estimular en los alumnos el estado de preparación, o sea, la disposición para
aprender, mantener la participación durante el aprendizaje y ayudarles a aplicar lo que
hayan aprendido:
• Es mas probable que los alumnos sientan la influencia del Espíritu durante el aprendizaje del
Evangelio si siguen los principios de la edificación (véase quot;Cómo se enseñaquot;, pág. 2). Si esta
presente el Espíritu, los alumnos sienten mas disposición para aprender y hace que se den
cuenta de la forma de aplicar lo que han aprendido.

13. • Los alumnos estarán mas dispuestos a aprender, a participar y a aplicar lo que han aprendido
si se les invita a expresar sus opiniones con respecto a la clase (ya sea por escrito o
directamente) y a hacer sugerencias orientadas a mejorar su aprendizaje.
• Si los alumnos están aburridos, no están listos para aprender. Por lo general, se aburren
cuando no participan activamente en el proceso de aprendizaje o cuando las actividades se
llevan a cabo casi siempre de la misma forma. El cambiar los métodos didácticos y la forma de
abordar o enfocar los temas estimulara el estado de preparación del alumno y mantendrá la
participación de este a lo largo de la lección.
• Los métodos didácticos y las actividades de aprendizaje que requieran que los alumnos
utilicen mas de un sentido (la vista, el oído, el tacto, el gusto y el olfato) servirán para que haya
mayor participación de ellos.
• Una forma importante para lograr la participación de la clase seria llamar a alumnos como
lideres para ayudar en la organización de experiencias de aprendizaje, para dirigir los asuntos
de la clase, planear actividades o mantener un ambiente propicio para el aprendizaje.
• Los alumnos estarán mas listos para aprender, tendrán mas deseos de participar y estarán
mas dispuestos a aplicar los principios del Evangelio si ven que lo que estudian y aprenden se
relaciona con sus vidas; y si sienten la influencia del Espíritu Santo que los motiva, los
ilumina, les revela y les testifica.
• Si el maestro les expone a los alumnos un problema, les hace una pregunta, o les da una
tarea que sea interesante y estimulante, hay mas probabilidad de que estén listos para
aprender y continúen participando en el proceso de aprendizaje.
• Una forma de hacer que los alumnos participen espiritualmente en la lección y de animarlos
a aplicar y a profundizar su comprensión de lo que están aprendiendo es darles tiempo durante
la lección para que piensen y mediten sobre lo que han aprendido. Los maestros deben instar a
los alumnos a pedir la ayuda del Señor en momentos como esos.
• Si los maestros dan ejemplos positivos, los alumnos comprenderán mas fácilmente como los
principios del Evangelio se pueden aplicar a sus vidas.
• Los alumnos comprenden mejor la forma en que los principios del Evangelio se aplican a
nuestra vida cuando escuchan al maestro o a otros alumnos dar testimonio del valor de esos
principios.
• Los alumnos por lo general disfrutaran mas del aprendizaje si las actividades que se llevan a
cabo tienen relación con lo que a ellos les interesa y son apropiadas para su capacidad
personal.
• Los alumnos sentirán mucho mas al Espíritu y aprenderán mejor el Evangelio si sienten que
el maestro irradia el amor puro de Cristo hacia ellos.
• Los alumnos sentirán mucho mas el Espíritu y aprenderán mejor el Evangelio si se les
enseña que ellos son de infinito valor para nuestro Padre Celestial y para el Salvador.
Nota: Muchos maestros podrán tener en sus clases alumnos con incapacidades físicas o
mentales. Recuerden que ellos también son hijos de nuestro Padre Celestial y que necesitan
aprender el Evangelio. Los maestros deben actuar con delicadeza con esos alumnos y hacer que
formen parte de la educación religiosa de acuerdo con sus necesidades y capacidades.
LA ENSEÑANZA DEL EVANGELIO: LA FUNCIÓN DEL MAESTRO

14. En la educación religiosa, la función del maestro es muy importante; sin embargo, éste no
puede cumplir con las funciones del Espíritu Santo ni puede quitarles a los alumnos la
responsabilidad del aprendizaje. Lo que si puede hacer, en cambio, es ejercer una gran
influencia en la relación que éstos puedan tener con el Espíritu Santo y entre si. El maestro
debe preparar las lecciones y enseñarlas con una oración de fe (véase D. y C. 42:14), también
debe practicar los principios de la edificación y procurar tener buenas relaciones con los
alumnos, en las que se sientan queridos y que se confía en ellos, a fin de que deseen
aprender el Evangelio. El maestro debe enseñar, explicar, aclarar, ilustrar y exhortar a fin de
que los alumnos entiendan con mas claridad los principios del Evangelio. De todas maneras,
lo mas importante es que el maestro testifique de su amor por nuestro Padre Celestial, por su
Hijo y por sus alumnos. El maestro debe también testificar del valor que los principios del
Evangelio tienen en su diario vivir y, por medio del ejemplo personal, hacer que los alumnos se
den cuenta de la forma en que el Evangelio puede ser una bendición en sus vidas.
Las personas que han recibido bendiciones a causa de la enseñanza que recibieron de un
gran maestro comprenden cuan importante puede ser la función del maestro en el aprendizaje
del Evangelio. La enseñanza no es solamente el núcleo del Sistema Educativo de la Iglesia
sino también el núcleo de la misión de la Iglesia. El presidente Spencer W. Kimball enseñó: quot;Es
necesario que el Espíritu nos conmueva el corazón e influya en nosotros, y una de las formas
mas factibles de que eso suceda es por medio de una buena enseñanzaquot; (Teachings of
Spencer W. Kimball, Salt Lake City: Bookcraft, 1982, pág. 524).
El presidente Ezra Taft Benson también advirtió: quot;La enseñanza de la palabra es entonces
la solución para la redención de las almas, y eso es lo que queremos lograr en la actualidadquot;
(Teachings of Ezra Taft Benson, Salt Lake City: Bookcraft, 1988, pág. 312).
A continuación se enumeran algunos aspectos importantes de la función del maestro:
• PREPARARSE.
• DECIDIR QUÉ ENSEÑAR Y CÓMO ENSEÑARLO.
• ESTABLECER Y MANTENER UN AMBIENTE APROPIADO PARA LA ENSEÑANZA.
PREPARARSE
El SEI está organizado para proporcionar la ayuda y la capacitación necesarias
para que los maestros y los líderes tengan éxito. En la mayoría de las áreas, hay
reuniones tanto para los maestros como para los que todavía no empiezan a
enseñar; además, hay cursos de estudio disponibles para los cursos de seminario e
instituto. Además de este manual, existen también otras fuentes de capacitación.
Las oportunidades de participar en los cursos de capacitación servirán para que los
maestros y los líderes progresen hacia se meta de poder edificar a sus alumnos.
La parte mas importante y fundamental de la preparación de un maestro del Evangelio
es la preparación espiritual con el fin de establecer un buen ejemplo. Cuatro
consideraciones importantes para tener en cuenta en ese tipo de preparación son: vivir el
Evangelio, orar, participar en la capacitación de maestros en funciones y tener fe.
VIVIR EL EVANGELIO
La primera parte del cometido que se les ha dado a los lideres y a los maestros del SEI es
vivir el Evangelio. Dado que este punto ya ha sido analizado anteriormente en la sección
sobre el cometido (véase quot;El cometido de los maestros y los líderes del SEIquot;, pág. 6), no se
tocara el tema en esta parte del manual sino simplemente para hacerles recordar lo

15. siguiente: Para el aprendizaje del Evangelio, es necesario contar con la influencia del
Espíritu. Las personas que buscan Su presencia y que son dignas recibirán el Espíritu. Para
que una persona sea digna, es necesario que viva el Evangelio.
ORAR
Parte de la preparación es la oración (véase D. y C. 42:14; 104:79, 82). Al empezar a
preparar una lección, el maestro debe orar solicitando la inspiración del Espíritu: debe orar
también al comienzo de cada clase y pedir el don del discernimiento para comprender mejor
a cada uno de los alumnos, el don de la caridad para poder amar a aquellos a quienes nos.
resulte difícil, ayuda para entender mejor los principios del Evangelio y sabiduría para
decidir la mejor forma de enseñar esos principios.
PARTICIPAR EN LA CAPACITACIÓN DE MAESTROS EN FUNCIONES
El SEI proporciona para todos sus maestros y lideres amplias oportunidades para la
capacitación de maestros en funciones. El propósito principal de la capacitación para
maestros en funciones es mejorar la enseñanza, como así también ayudar a los maestros a
aprender mejor cómo ministrar y administrar como lideres servidores en el SEI. Las
reuniones de capacitación se efectúan para analizar las Escrituras, para aprender y poner
en practica inspiradores métodos de enseñanza, para distribuir materiales, para ayudar a
los maestros a llenar los informes, para intercambiar ideas sobre la mejor forma de mejorar
la asistencia y la participación de los alumnos, para ayudar a estos a llenar los requisitos
del curso, etc.
TENER FE
El presidente David O. McKay dijo: quot;Maestros comiencen la preparación de sus
lecciones con una oración. Enseñen sus lecciones con el corazón devoto y oren para
que el Señor haga realzar su mensaje en el alma de Sus hijos por medio de la
influencia de su Santo Espíritu.
En el Evangelio, la fe es un principio de poder (véase Lectures on Faith 1:15-17). En la
educación religiosa es también un principio de poder, y como consecuencia, sin ella los
maestros no podrán tener éxito como tales. Los siguientes son algunos de los aspectos en
los cuales es particularmente importante aplicar la fe:
• Fe en el Señor y en el Espíritu. La asignación de enseñar los principios del Evangelio a la
juventud y a los jóvenes mayores con la ayuda del Espíritu puede parecer difícil y
abrumadora; sin embargo, es la obra del Señor, y El ayudara a quienes le. busquen con fe
para lograr su cometido con éxito. Mormón enseñó: quot;Y. Cristo ha dicho: Si tenéis fe en mi,
tendréis poder para hacer cualquier cosa que me sea convenientequot; (Moroni 7:33). También
en Doctrina y Convenios vemos que el Señor promete: quot;...atesorad constantemente en
vuestras mentes las palabras de vida, y os será dado en la hora precisa la porción que le
será medida a cada hombrequot; (D. y C. 84:85).
• Fe en el poder de la palabra. Satanás quisiera que los maestros creyeran que a los
alumnos no les gusta estudiar las Escrituras ni que nadie puede enseñar las Escrituras día
tras día y tener éxito, mas el poder de la palabra del Señor es segura. Las Escrituras
encierran quot;las palabras de vidaquot; (D. y C. 84:85). El profeta Alma dijo que la palabra surte un
efecto mas potente en la mente quot;que la espada u cualquier otra cosa que les había
acontecidoquot; (Alma 31:5). La palabra de Dios quot;sana el alma heridaquot; (Jacob 2:8) y quot;os dirán
todas las cosas que debéis hacerquot; ( 2 Nefi 32:3). Las Escrituras pueden dar a la juventud el
poder para resistir los quot;ardientes dardos del adversarioquot; (1 Nefi 15:24) y ayudarles a estar
quot;enteramente preparados para toda buena obraquot; (2 Timoteo 3:17).
• Fe en los alumnos. El presidente J. Reuben Clark, hijo, describió algunas de las
características que poseen los alumnos de los seminarios e institutos de religión, con las
siguientes palabras:

16. quot;La juventud de la Iglesia desea ardientemente las cosas del Espíritu; los jóvenes están
ansiosos por aprender el Evangelio en toda su magnitud, sin cortes...
quot;No tienen que escabullirse detrás de esta espiritualmente experimentada juventud y
susurrarle religión al oído, sino que pueden acercársele de frente y hablarle sin tapujos. No
es necesario que disfracen las verdades religiosas con un manto de cosas mundanas, sino
que pueden enseñárselas abiertamentequot; (Charted Course, págs. 3, 9).
La mayoría de los alumnos han hecho convenios con el Señor y desean complacerle;
muchos han nacido bajo el convenio, lo cual trae consigo bendiciones y promesas especiales
que influyen en su disposición o estado de preparación para aprender el Evangelio.
DECIDIR QUÉ ENSEÑAR Y CÓMO ENSEÑARLO
El élder Bruce R. McConkie dijo: quot;Si desean saber cuánto hincapié deben poner en la
enseñanza de los principios del Evangelio, lo único que deben hacer es enseñar el
contenido de los libros canónicos y, automáticamente, durante el proceso, habrán
comunicado lo que para el Señor es importante en lo que se refiere a la doctrina de
los principiosquot;. (The foolishness of Teaching, discurso pronunciado ante los maestros de
religión,el 18 de Septiembre de 1981, pág. 6.)
Todo maestro debe tomar dos decisiones al preparar una lección: quot;¿Que enseñaré?quot; y
quot;Cómo lo enseñaré?quot; El quot;quequot; enseñar es el contenido de la lección, lo cual puede tratarse de
doctrinas, principios, conceptos, comprensión de pasajes de las Escrituras, contexto
histórico o temas similares. El quot;comoquot; enseñar se refiere a los métodos, el enfoque y las
actividades de aprendizaje que el maestro utiliza para que los alumnos aprendan la materia
de la lección. Esos métodos didácticos pueden incluir actividades tales como el análisis, el
uso de materiales audiovisuales, ejercicios escritos y dividir la clase en pequeños grupos de
trabajo. El quot;quequot; y el quot;comoquot; de la enseñanza se ilustran en el diagrama que sigue a
continuación:
QUÉ CÓMO
PRINCIPIO DEL EVANGELIO MÉTODO O ACTIVIDAD DE
(Qué aprenderán y comprenderán los APRENDIZAJE
alumnos.)
(Qué harán o sentirán los alumnos a
medida que aprenden.)
Que enseñar y cómo hacerlo son dos aspectos de la enseñanza que necesitan
mantenerse equilibrados. Si se hace hincapié en uno de los aspectos y se deja el otro de
lado, es posible que la enseñanza orientada a la edificación del alumno pierda en gran parte
su intensidad y su objetivo. Si es en el quot;quequot; en donde se hace mas hincapié, las lecciones
pueden volverse aburridas o demasiadas centradas en el maestro. Por otro lado, si es el
quot;cómoquot; el que entra en desequilibrio, las lecciones pueden volverse demasiado generales y
por consiguiente
perder su objetivo. Es necesario optar primero por el que enseñar antes de decidir cómo
hacerlo.
LA ENSEÑANZA DE LAS ESCRITURAS EN SECUENCIA
Antes de entrar en detalle en cuanto a que van a enseñar y a cómo hacerlo, se debe
tener en cuenta que el primer punto de la declaración del objetivo del SEI es quot;enseñar a los
alumnos el Evangelio de Jesucristo tal como se encuentra en los libros canónicos y las
palabras de los profetasquot; (véase la pág. 3 de este mismo manual). Siguiendo esas
instrucciones, el SEI ha determinado que su principal cometido debe ser. la enseñanza de
las Escrituras. Todos los cursos de seminario y la mayoría de los Curses de los institutos de
religión son cursos relacionados con las Escrituras.

17. La administración del SEI ha determinado que cuando las clases se enseñan durante la
semana, donde se cuenta con mas tiempo disponible para la instrucción, las Escrituras
deben enseñarse en secuencia. Una de las formas mejores para enseñar el Evangelio de
Jesucristo es enseñar las Escrituras en secuencia. La enseñanza de las Escrituras en
secuencia significa enseñar las Escrituras en el orden de sucesión en que aparecen en los
libros canónicos. Por ejemplo, cuando se enseña el Libro de Mormón, el curso comienza con
1 Nefi y continua libro tras libro hasta llegar a Moroni.
La enseñanza de las Escrituras en secuencia significa por lo general que:
• La lección que se da en un período de clase se concentra en un bloque de las Escrituras
en lugar de en un concepto o principio. Ese bloque puede ser tan pequeño como un capitulo
(o sección) o tan extenso como un libro completo.
• Los libros y los capítulos se enseñan en la misma secuencia que aparecen en las
Escrituras, con algunas pocas excepciones; por ejemplo, cuando en seminario se estudia el
Antiguo Testamento, por falta de tiempo posiblemente se salten algunos de los libros menos
conocidos, tales come los de Abdías o Habacuc.
• En un bloque de las Escrituras casi siempre existen varios conceptos y principios que son
importantes que los alumnos aprendan.
• El maestro trata de que los alumnos comprendan el mensaje que el Señor inspiro al
escritor original para que di era en es e bloque en particular.
La enseñanza de las Escrituras en secuencia NO significa que:
• Se deba dedicar el mismo tiempo al estudio de cada uno de los capítulos y versículos y que
se haga el mismo hincapié en todos por igual.
• Todos los versículos de un capitulo o sección se deban enseñar exactamente en el orden
en que aparecen.
• El maestro debe leer un versículo, luego comentarlo, leer otro, comentarlo y continuar
siempre de esa misma forma.
• Se deban abandonar otros métodos eficaces de enseñanza. Los relatos, las ilustraciones,
los grupos de trabajo, los ejercicios por escrito, los materiales audiovisuales y otros elevados
métodos de enseñanza serán tan importantes, o tal vez mas importantes, al enseñar las
Escrituras en secuencia.
DECIDIR quot;QUEquot;
Advierta los verbos que las Escrituras utilizan para explicar la forma de estudiar la
palabra del Señor (cursiva agregada):
— quot;...meditarás en él... [en el libro de la ley]quot; (Josué 1:8).
— quot;...Deleitaos en las palabras de Cristoquot; (2 Nefi 32:3).
— quot;...escudriñarlas diligentementequot; (Mosíah 1:7).
— quot;...asirse a la palabra de Dios quot; (Helamán 3:29).
— quot;...meditad las cosas que os he dichoquot; (3 Nefi 17:3).
— quot;...estudia mi palabraquot; (D. y C. 11:22).
— quot;...atesorad constantemente en vuestras mentes las palabras de vidaquot; (D. y C. 84:85.)
Hay tres cosas fundamentales que los maestros deben hacer antes y después de decidir
que van a enseñar. Estas son:
1. Dominar el contenido. Antes de comenzar a preparar la lección, el maestro debe reunir sus
libros de Escrituras, el curso de estudio del SEI y otros materiales aprobados que puedan
ayudarle en la enseñanza del Evangelio. Por supuesto, las Escrituras deben ser la principal
fuente de información. Los materiales de los cursos de estudio preparados por el SEI

18. proporcionan también información sobre los antecedentes de las Escrituras, explicaciones
sobre palabras y frases difíciles, comentarios de las Autoridades Generales referentes a la
doctrina y a los principios que se enseñan en las Escrituras, y sugerencias referentes a los
principios y acontecimientos de las Escrituras que deben enseñarse y cómo hacerlo.
Los maestros pueden utilizar otros recursos apropiados para mejorar la enseñanza. Nos
referimos a materiales didácticos tales como diccionarios, la revista Liahona, los libros
escritos por las Autoridades Generales, objetos, laminas, el Church News (donde este
disponible) y artículos de periódicos relacionados con el tema. Sin embargo, esos materiales
no deben utilizarse con objeto de especular, de causar sensación, ni de enseñar conceptos que
la Iglesia no ha establecido claramente.
El maestro, después que ha reunido los materiales didácticos necesarios, debe dominar
el contenido de la lección, lo cual lograra buscando la influencia del Espíritu y luego
sumergiéndose por completo en su contenido. Si se va a enseñar un bloque de las
Escrituras, el maestro deberá leerlo y estudiarlo hasta familiarizarse por completo con el. El
llegar a comprender la palabra de Dios es uno de los valores fundamentales del Sistema
Educativo de la Iglesia. El estudio de las Escrituras no es solo de gran importancia para el
progreso espiritual y personal del maestro, sino que esta también directamente relacionado
con la eficacia con que enseña el Evangelio.
El leer simplemente las Escrituras no es suficiente. El presidente Ezra Taft Benson dijo:
quot;...¡no tratemos en forma ligera las grandes cosas que hemos recibido de la mano del
Señor! Su palabra es uno de los dones mas valiosos que nos ha dado. Os exhorto a volver a
comprometeros a estudiar las Escrituras. Sumergíos en ellas diariamente para poder tener
así el poder del Espíritu como ayuda en vuestros llamamientosquot; (quot;El poder de la palabraquot;,
Liahona, julio de 1986, pág. 74). El sumergirse en las Escrituras significa estudiar, meditar
y orar pidiendo inspiración sobre lo que se lee. Significa leerlas mas de una vez.
Muchos maestros han encontrado de gran beneficio leer tres veces el bloque de las
Escrituras: Primero, ellos leen rápidamente el bloque de las Escrituras para saber el
contenido de los capítulos y lo que los escritores proféticos consideraron mas importante. El
resumen que se encuentra al principio de los capítulos y secciones de muchas versiones de
las Escrituras resulta en este caso de gran ayuda. Luego leen el bloque por segunda vez,
esta vez mas despacio y cuidadosamente buscando los principios o conceptos que los
alumnos podrían tener dificultad para comprender. Oran pidiendo comprender lo que leen y
prestan atención a los principios, a las doctrinas, a los acontecimientos y al efecto que una
cosa surta en otra. Leen o repasan el bloque de las Escrituras por tercera vez tratando de
obtener comprensión adicional, y buscando palabras o conceptos similares o relacionados
que se hayan pasado por alto en las lecturas anteriores y que puedan ser de importancia
para los alumnos.
2. Decidir que deben aprender los alumnos. En un bloque de las Escrituras normal y
corriente se podrán encontrar varios principios y conceptos del Evangelio. El maestro
deberá considerar tres puntos antes de determinar cuales serán de mas importancia para
los alumnos:
• La intención que tuvo el escritor inspirado. El presidente Ezra Taft Benson dijo: quot;Si ellos [los
escritores] vieron nuestros días, y eligieron aquellas cosas que serían de máximo valor para
nosotros, ¿no es eso suficiente razón para estudiar el Libro de Mormón? Constantemente
deberíamos preguntarnos: '¿Por que inspiró el Señor a Mormón (o a Moroni o a Alma) para
que incluyera esto en su registro? ¿Que lección puedo aprender de esto que me ayude a
vivir en esta época?' quot; (quot;El Libro de Mormón: La clave de nuestra religiónquot;, Liahona, enero de
1987, pág. 4.) Este principio se aplica para todos los libros canónicos.
• Las necesidades y la capacidad de los alumnos.
En la época de Alma, la relación ideal entre maestro y alumno se describió de la
siguiente forma: quot;...el sacerdote no se consideraba mejor que sus oyentes, porque el
predicador no era de mas estima que el oyente, ni el maestro era mejor que el
discípulo; y así todos eran igualesquot; (Alma 1:26).
Al estudiar los maestros un bloque de las Escrituras, pueden encontrar conceptos o

19. ideas que en particular tienen para ellos un gran significado o que encuentran
personalmente estimulantes, pero que pueden estar fuera del alcance de la comprensión de
los alumnos o estos no estar todavía listos para asimilarlos (véase, por ejemplo, el consejo
de Pablo sobre la leche y la vianda que se encuentra en 1 Corintios 3:2). Sin embargo,
algunos de los principios que no son nuevos ni relevantes para los maestros pueden ser de
gran significado para los alumnos. A pesar de que por lo general los maestros aprenden mas
que sus alumnos, ellos deben recordar que están enseñando algo a sus alumnos y no
simplemente recitando una lección; que están creando una experiencia de aprendizaje y no
simplemente preparando reseñas de las lecciones.
• El Espíritu. El Espíritu, claro esta, es lo mas importante, ya que hará que los maestros
comprendan mejor tanto las necesidades de los alumnos como la intención del inspirado
escritor de las Escrituras. El Señor dijo: quot;Y se os dará el Espíritu por la oración de fe...quot; (D.
y C. 42:14). Como se dijo anteriormente, los maestros deben comenzar su estudio de las
Escrituras y su preparación de la lección con una oración. Los maestros deben orar para
pedir que el Espíritu les ayude a decidir que enseñar.
3. Organizar la lección.
El Señor enseñó a Sus hijos quot;línea sobre línea, precepto tras preceptor (D. y C.
98:12). Por lo tango, no se espera que una persona domine todos esos principios y
prácticas a la vez.
Puede ser de gran ayuda para el proceso de aprendizaje que la presentación del maestro
guarde un orden lógico y progresivo. Existen dos aspectos en este proceso de organización:
Primero, el maestro tendrá casi siempre mas material preparado para enseñar que el tiempo
disponible para hacerlo, por lo que deberá decidir en que hacer hincapié y que resumir.
Segundo, el maestro debe decidir en que orden enseñar los principios y conceptos. ¿Hay
conceptos o ideas que los alumnos deben comprender (tales como términos o símbolos)
antes de poder comprender un principio? ¿Hay principios principales y otros que los
apoyan? En un bloque de las Escrituras que sea mas que nada histórico, ¿será necesario
proporcionar primeramente los antecedentes de algunos de los acontecimientos? Nota: No es
muy común que el maestro tenga un tiempo ilimitado para preparar la lección. Uno de los
errores mas comunes que los maestros cometen es pasar tanto tiempo leyendo y
estudiando, y tratando de decidir que materia enseñar, que no les queda tiempo suficiente
para decidir como enseñarlo. En la preparación de toda lección, habrá un momento en que
el maestro deberá decir: quot;Tengo material suficiente, ahora debo pensar en la forma de
enseñarloquot;.
DECIDIR quot;COMOquot;
A continuación se explican algunos conceptos fundamentales para decidir la forma de
enseñar la lección.
1. La enseñanza eficaz edifica. Algunas veces los maestros, por tratar de entretener a los
alumnos o mantener su atención, eligen métodos o utilizan técnicas de enseñanza que no
están en armonía con los principios de la edificación (véanse las páginas 2 y 3 para analizar
esos principios). Al seleccionar los maestros la forma de enseñar el contenido de la lección,
deben constantemente hacerse preguntas tales como: quot;¿Edificará esto espiritualmente a mis
alumnos?quot; quot;¿Ofenderá o lastimará los sentimientos de alguien?quot; quot;¿Es apropiado para un
ambiente de enseñanza del Evangelio?quot; Los maestros deben recordar que es el Espíritu
Santo quien edifica, y por tanto, deben buscar el Espíritu durante toda la enseñanza.
2. Concentrarse en la disposición o estado de preparación, la participación y la aplicación del
alumno. La responsabilidad que se les brinda a los maestros con el fin de encauzar la
enseñanza no significa que estos sean mas importantes que los alumnos, ni tampoco que, al
dirigir el aprendizaje, el maestro deba hacer todo. El concentrarse en los aspectos del
aprendizaje concernientes al estado de preparación, la participación y la aplicación es
sumamente importante para la preparación de la lección (véanse las páginas 13-15 para

20. analizar esos aspectos del aprendizaje del Evangelio).
3. Elegir métodos que enseñen el contenido en forma edificante. Una de las partes mas
importantes y fundamentales del arte de la enseñanza es seleccionar los métodos y las
técnicas que en forma apropiada (es decir, con el Espíritu) enseñen el contenido (el quot;quequot;)
que el maestro ha considerado que es importante; por ejemplo, un juego instructivo puede
resultar una forma agradable y eficaz de enseñar información (tal como el orden en que se
encuentran los libros de la Biblia); sin embargo, es casi seguro que resultará
contraproducente si nuestro objetivo es inspirar a los alumnos a comprometerse a cierto fin
espiritual. El formar grupos pequeños de trabajo es un buen método de enseñanza, pero
dado que consume bastante tiempo, no es en realidad el mejor método para enseñar un
principio sencillo.
Es importante que el maestro tome en cuenta su propia personalidad y su capacidad al
elegir los métodos didácticos. Un maestro puede utilizar un método de enseñanza muy
eficazmente, mientras que otro puede encontrarlo difícil o simplemente no gustarle. El
maestro debe estar dispuesto a tratar nuevas formas de presentar la materia, pero parte de
la enseñanza que lleva a la edificación será la elección de métodos y técnicas con los cuales
el maestro se sienta competente al emplearlos.
4. Utilizar una variedad de métodos didácticos y enfoques. La naturaleza humana tiende a
inclinarse hacia la variedad y la innovación. Cuando los alumnos se quejan de que las
clases son aburridas, por lo general, parte de lo que están diciendo es que las clases son
casi iguales, sin variedad. El mejor método didáctico puede resultar aburrido si se utiliza
demasiado, especialmente si los alumnos son jóvenes. Además, ni aun con el mejor método
de enseñanza se conseguirá una educación religiosa si el Espíritu no esta presente. Muchos
buenos maestros varían durante la clase su forma de enseñar y no todos los días utilizan
los mismos métodos didácticos, y por lo general, están preparados para cambiar de método
si el que utilizan no parece dar el resultado que buscan. Además, se esfuerzan por mejorar
sus habilidades docentes y aumentar las formas de ayudar a los alumnos a aprender (véase
la sección siguiente: quot;La enseñanza del Evangelio: el arte de la buena enseñanzaquot; con el fin
de obtener diversidad de ideas al respecto).
5. Determinar la forma de distribuir el tiempo con que se cuente para impartir la lección.
Después de decidir que enseñar y como hacerlo, los maestros deben determinar cuanto
tiempo destinar para cada parte de la lección. Uno de los errores mas comunes que los
maestros cometen es dedicar demasiado tiempo a la primera parte de la lección y luego
tener que apurarse para cubrir la ultima parte. El maestro puede calcular mentalmente
cuanto tiempo le llevara cubrir cada parte de la lección o cuanto le llevara utilizar un
método en particular. Así como es preciso planear cada una de las lecciones, es
importante también conocer cuanto tiempo le llevara cubrir todo el curso. Por ejemplo, si
los maestros a los que se les pida que enseñen el Nuevo Testamento le dedican demasiado
tiempo a los cuatro Evangelios, después no tendrán tiempo suficiente para terminar los
libros restantes. La mayoría de las guías de los cursos de estudio tienen programas que se
sugieren para cubrir el curso anual.
ESTABLECER Y MANTENER
UN AMBIENTE APROPIADO PARA EL APRENDIZAJE
ESTABLECER UN AMBIENTE APROPIADO
El élder Boyd K Packer dijo; quot;Cuando nos reunimos para aprender las doctrinas del
Evangelio, debemos hacerlo en un espíritu de reverencia... quot;La inspiración se hace
presente con más facilidad en medio de un clima pacíficoquot;. (La reverencia inspira la

21. revelaciónquot;, Liahona, enero de 1992. págs. 23-24.)
1. Las condiciones físicas del ambiente para el aprendizaje. No siempre es posible contar con
las condiciones ideales para la enseñanza, pero a pesar de ello es importante sacar el mejor
provecho de lo que se tenga. Para lograrlo, tómense en cuenta los siguientes factores:
• Los asientos y su disposición. Con excepción de circunstancias sumamente inusuales, todo
alumno debe contar con un lugar confortable para sentarse, en el cual pueda escribir,
colocar sus materiales de estudio y cuya disposición le permita ver fácilmente al maestro y
las ayudas visuales que este utilice. Si los asientos se pueden mover, se podrán entonces
hacer diferentes arreglos con el fin de llevar a cabo las diferentes actividades de aprendizaje,
tales como los grupos pequeños de trabajo. El que los alumnos tengan asientos asignados
ayudara al maestro a aprender mas rápidamente sus nombres, a separar a aquellos que les
guste hablar entre si durante la clase y a organizarla para hacer grupos pequeños de
trabajo o ejercicios para el dominio de las Escrituras.
• Distracciones. Los maestros deben esforzarse por eliminar todo lo que pueda interrumpir la
enseñanza y el proceso de aprendizaje. Si las clases tienen lugar en una casa de familia,
pueden surgir algunos problemas al respecto; pero aun así, si el maestro hace planes
cuidadosamente, puede disminuir al mínimo las interrupciones.
• El lugar. El maestro debe hacer todo lo que este a su alcance por que la temperatura del
aula sea agradable. El lugar donde se den las clases se puede realzar con fotografías,
laminas, ilustraciones, carteles y otros elementos relacionados con el Evangelio
2. Las condiciones del ambiente espiritual para el aprendizaje. Los maestros pueden hacer lo
siguiente para crear un ambiente espiritual propicio para el aprendizaje, antes y durante el
período de clase:
• Poner en practica los principios de la edificación (véase Cómo se enseña, pág. 2, para
conocer esos principios.
• Orar para obtener el Espíritu.
• quot;Preparad todo lo que fuere necesarioquot; (D. y C. 88:119). El maestro debe llegar al salón de
clases antes que los alumnos y tener prontos todos los materiales y el equipo necesarios.
Debe instar a los alumnos a llegar a la hora y tener con ellos sus libros canónicos al
momento de sentarse. Los anuncios, el tomar la asistencia, el asegurarse de que las
asignaciones estén listas y otros asuntos deben llevarse a cabo antes de comenzar el
devocional y la lección en si.
• Invitar la presencia del Espíritu al comenzar la clase. Toda lección debe comenzar con una
oración. Muchos maestros, especialmente los de seminario, desean también tener un breve
devocional. Este puede ser una forma excelente de encauzar los pensamientos y el corazón
de los jóvenes hacia las cosas espirituales, y a la vez ayudar a los alumnos a sentir la
presencia del Espíritu y a estar preparados y listos para estudiar las Escrituras. Cuando el
devocional es corto, logra un mayor efecto. El cantar un himno o pedir a los alumnos que
expresen sus opiniones con referencia a los pasajes de las Escrituras que hayan leído puede
resultar en un buen devocional . El hacer que los alumnos den sus testimonios, lean un
versículo de las Escrituras o den un pensamiento sacado de las Escrituras constituye
también un buen devocional. En cambio, los que son demasiado complejos no solamente le
restan tiempo a la lección, sino que a veces alejan al Espíritu. Si se sirven refrescos o
cualquier tipo de comida durante los devocionales, se creara un animo de diversión y
frivolidad en lugar de un ambiente espiritual. El maestro debe disponer el tiempo necesario
para hablar con los alumnos, en especial con los lideres de clase, acerca del propósito de los
devocionales y de la forma en que pueden lograr mejorarlos.
• Enseñar a los alumnos la manera de mantener en clase el Espíritu. De vez en cuando, el
maestro debe recordar a los alumnos lo que pueden hacer para tener la compañía del

22. Espíritu del Señor. En el análisis, se podrían incluir pasajes de las Escrituras tales como l
Corintios 2:10-11 y C 50:17-22; y D. y C. 88:121-126. Seria conveniente también analizar
con ellos los comportamientos que hacen que el Espíritu se aleje y aquellos que le son
placenteros (véase quot;La función del Espíritu Santo en el aprendizaje del Evangelioquot;, págs. 12
13).
MANTENER UN AMBIENTE APROPIADO
Durante todo el proceso de aprendizaje, es necesario mantener un ambiente apropiado
para que la enseñanza no se pierda. Las siguientes sugerencias pueden resultar de gran
ayuda:
1. Estar alerta para saber que pasa con los alumnos y responder con propiedad. Una
estrategia fundamental en la enseñanza es estar alerta a fin de percatarse de lo que ocurre
durante el proceso de enseñanza y aprendizaje. Lo importante no es tanto el darse cuenta
de lo que pasa, sino el saber reaccionar de la forma apropiada. Si los alumnos parecen estar
aburridos o inquietos, puede ser porque el maestro no les ha dado la oportunidad de
participar, o porque no comprenden la forma en que la lección se aplica a ellos ni entienden
lo que se enseña. Si eso sucediera, el maestro debe cambiar algo en la presentación de la
lección. En caso de que los alumnos actuaran en forma inapropiada, haciendo que el
Espíritu se aleje de la clase, el maestro debe resolver el problema. El maestro debe además
estar atento para ver si hay algún alumno que no se integre a los demás o que parezca
sentirse solo, ya que puede necesitar que tanto el maestro como los demás alumnos le.
presten mas atención personal.
2. Mantener el orden y el respeto mutuo. Un alumno o grupo de alumnos desordenado o
irreverente puede causar un efecto negativo en el ambiente espiritual del aprendizaje. En
algunos países, el mantener el orden y el respeto en los salones de clases puede ser un
problema.
Existen algunos principios generales que el maestro podrá tener en mente con el fin de
mantener el orden y el respeto apropiado en el salón de clases. Esto no significa que la clase
no sea agradable y divertida; en ninguna forma se espera que en la clase exista la misma
atmósfera que predomina en el templo. Los alumnos, especialmente los adolescentes,
necesitan participar en el proceso del aprendizaje, y eso requiere orden, pero no completo
silencio.
• Poner en practica los principios del Evangelio para resolver el problema. Es realmente
frustrante e irritante para el maestro cuando un alumno o un grupo de alumnos se
comporta mal. En esos casos, es de gran importancia que el maestro se controle y busque la
influencia del Espíritu para aplicar los principios de la edificación de la mejor forma posible
(véase quot;Como se enseñaquot;, pág. 2). El poner en ridículo a un alumno públicamente puede
hacer que este se comporte bien por un tiempo, pero el hacerlo no edificara ni al maestro ni
al alumno; y a la vez, puede crear en los demás sentimientos de miedo y desconfianza hacia
el instructor. Cuando el maestro se ve precisado a reprender a alguien por mala conducta,
debe ser firme pero al mismo tiempo amigable y cariñoso, y volver rápidamente a la lección.
• Preparar y presentar lecciones interesantes. El élder Boyd K. Packer dijo: quot;La manera mas
fácil de controlar a aquellos a quienes enseñamos es enseñarles algo — alimentándolos, o
como se dice en las Escrituras, apacentándolos. El maestro debe estar siempre preparado,
disponer de una variedad de temas bien organizados y estar en todo momento listo para dar
alimento espiritual. No hay nada que pueda ocupar el lugar de esa preparación. Mientras
este alimentando al alumno debidamente, pocos serán los problemas de disciplina que se
suscitaranquot; (véase Enseñad diligentemente, pág. 159).
• Establecer un buen comienzo.
El presidente David O. McKay dio el siguiente consejo a los maestros de la Iglesia:
quot;Pienso que la disciplina en el salón de clases, la cual incluye el autocontrol y la
consideración hacia los demás, es el aspecto mas importante de la enseñanza...

23. quot;Jamás debe permitirse una conducta desordenada en una clase de la Iglesiaquot;.
(Guidance of a Human Soul—The Teacher's Greatest Responsibilityquot;, Instructor, septiembre
de 1965, págs. 341-342)
La forma en la cual el maestro actúa durante la primera semana de clases determina,
por lo general, el ambiente espiritual de la clase para el resto del ano. Algunas veces los
maestros dejan pasar un mal comportamiento con la esperanza de que se corrija, pero a
menudo este empeora en lugar de mejorar. El élder Packer dijo también: quot;El establecer un
buen comienzo es importantísimo; es ganar la mitad de la batalla. Si el maestro, desde el
comienzo mismo, emplea la disciplina en forma constante, sin duda lograra que su clase
tenga éxitoquot; (véase, Enseñad diligentemente, pág. 137).
• Estar preparados. El espíritu de orden se puede perder durante los cinco minutos que le
lleve a un maestro tratar de poner en marcha sin mucho éxito un videocasete, en lugar de
tenerlo preparado de antemano, o en el tiempo que le lleve dejar el salón de clases para ir a
buscar algo que haya dejado en otro lado (véase quot;Preparad todo lo que fuere necesarioquot;, pág.
27).
• Elegir con cuidado las actividades de aprendizaje. Las diferentes actividades de aprendizaje
crean también diferentes actitudes y disposición de animo en los alumnos. Un maestro se
sintió muy desalentado cuando después de haber terminado un juego bullicioso relacionado
con la enseñanza, que llevó a cabo al principio de la clase, le fue imposible controlar a los
alumnos con el fin de terminar la lección en forma espiritual. Otro maestro se encontró con
que sus problemas de disciplina habían aumentado notablemente luego de haber servido un
refrigerio a los alumnos durante la clase con el objeto de premiarlos por su buena
actuación.
Además de estas pautas generales, existen también algunas medidas especificas que los
maestros pueden aplicar con el fin de resolver los problemas a medida que ocurran. Estas
medidas son posibles formas de resolver los problemas y no un grupo de reglas que se
pueden aplicar y que funcionan siempre en toda situación y con cualquier alumno.
• Utilizar los ojos. Muchas veces los alumnos hablan entre si cuando no deben porque
piensan que el maestro no se dará cuenta. El maestro debe mirar a los alumnos a los ojos
con el fin de que sepan que los esta observando.
El élder Boyd K Packer enseñó: quot;Los ojos del maestro atento se movilizan
constantemente de un extremo al otro del salón de clase, captando cada movimiento,
grabando expresiones, reaccionando prestamente ante síntomas de falta de interés o
confusión. Con la mirada puede leer rápidamente la expresión del alumno que no ha
comprendido y también percibir en el momento cuando otro sí entendióquot;.
• Dejar de hablar. Si algunos alumnos están hablando cuando tendrían que estar
escuchando, el maestro debe dejar de hablar, aun en medio de una frase si fuera necesario.
Levantar la voz con el fin de hacerse escuchar no soluciona el problema.
• Formular una pregunta. El maestro, sin llamarle la atención al alumno que no se este
comportando correctamente, puede hacerle una pregunta relacionada con la lección. Esto
no debe hacerse con el fin de hacerle pasar vergüenza deliberadamente, sino para hacer que
el alumno vuelva a participar en el análisis del tema
• Pararse cerca. Otra medida que el maestro puede tomar para corregir un mal
comportamiento sin poner directamente en evidencia al culpable es acercarse y pararse a su
lado El maestro continuara dando la lección como si nada pasara, pero por lo general el
alumno sentirá la presencia del maestro y dejara de comportarse como lo estaba haciendo.
El seguir las sugerencias dadas anteriormente puede resolver muchos de los problemas
relacionados con la disciplina y el orden. Sin embargo, habrá algunas veces en que un
alumno o un grupo de ellos no reaccionara como se espera a esas formas indirectas de
mantener el orden y continuara interrumpiendo la clase. A continuación se dan algunas

24. medidas mas directas que el maestro podrá poner en practica para mantener el orden
dentro del aula:
Los maestros deberían poner atención al ejemplo que el Señor estableció para
tratar a aquellos de Sus hijos cuyo comportamiento le desagradaba: quot;...a vosotros a
quienes amo, y a los que amo también disciplino para que les sean perdonados sus
pecados, porque con el castigo preparo un medio para librarlos de la tentación en
todas las cosas, y yo os he amadoquot; (D. y C 95:1).
• Hablar con el alumno en privado. El Señor dijo que si una persona ofende a otra, la
persona ofendida debe hablar con quien la ofendió y quot;te apartaras con el o con ella a solasquot;
(D. y C. 42:88).
• Actuar con firmeza. Sea cariñoso y respetuoso con el alumno, pero hágale saber que si no
cambia su forma de conducirse, usted tomara otras medidas. El seguir los principios de la
edificación, en momentos como esos, será sumamente importante.
• Separar a los alumnos que no se comporten como deben.
• Hablar con los padres o con los líderes del sacerdocio. Si la mala conducta persiste, puede
ser necesario que el maestro hable con los padres del alumno. En algunos casos, el obispo
del alumno puede ser de ayuda.
• Expulsar al alumno de la clase. El presidente David 0. McKay dio el siguiente consejo a los
maestros: quot;Si todos sus esfuerzos fracasan, entonces podrán pedir ayuda a los padres del
alumno y decirles: 'Si su mal comportamiento continua, me veré obligado a sacarlo de la
lista de asistencia'. Esa debe ser siempre una medida extrema. Cualquier maestro puede
pedir a un alumno que se retire de la clase, pero ustedes deben agotar todos los medios que
tengan a su alcance antes de hacerlo; sin embargo, ¡es imperioso que exista el orden! Este
es necesario para el desarrollo del alma, y si un alumno o dos se niegan a comportarse
debidamente, deben salir del aula. Es preferible que un alumno muera de hambre antes que
toda una clase se vaya envenenando lentamentequot; (quot;The Teacher's Greatest Responsibilityquot;,
Instructor, septiembre de 1965, pág. 343).
Antes de pedirle a un alumno que se retire de la clase por un largo período, el maestro
debe hablar con los supervisores del SEI y los lideres del sacerdocio correspondientes. El
maestro debe también recordar el consejo del Señor: quot;reprendiendo en el momento oportuno
con severidad, cuando lo induzca el Espíritu Santo; y entonces demostrando mayor amor
hacia el que has reprendido...quot; (D. y C. 121:43).
quot;Hermanos, ¿comprenden que la razón por la que recalcamos la enseñanza de las Escrituras
es que estas nunca cambian? De ellas aprendemos el propósito de la vida, los dones del
Espíritu; de ellas aprendemos en cuanto a la revelación personal o como discernir el bien del
mal, la verdad del error. Las Escrituras proveen el modelo y la base para una doctrina
correcta.
quot;De la doctrina aprendemos los principios de conducta, como reaccionar ante los problemas
del diario vivir, incluso ante los fracasos, porque de ellos también se trata en la doctrina.
quot;Si comprenden el gran plan de felicidad y viven de acuerdo con sus principios, lo que suceda
en el mundo no determinara su felicidad. Serán probados, ya que eso es parte del plan, pero,
como prometió el Señor, 'tus aflicciones no serán más que por un breve momento; y entonces,
si lo sobrellevas bien, Dios te exaltará quot;.
(Véase Boyd K. Packer, quot;El padre y la familiaquot;, Liahona, julio de 1994, pág. 24)

25. LA ENSEÑANZA DEL EVANGELIO: EL ARTE DE A BUENA ENSEÑANZA
La enseñanza es una tarea compleja y de muchas facetas. Una lista de
métodos y técnicas didácticas sería largísimay para su análisisse necesitaría
una enorme cantidad de libros. De todas formas, es posible ponerlos en un
solo grupo general bajo el tema: el arte de la enseñanza, o sea, métodos,
técnicas y sistemas esenciales para una buena enseñanza. Sin embargo, es
importante recordar que los métodos y los conocimientos prácticos para
enseñar son solamente la forma de lograr el resultado que se desea y no los
resultados en sí. Como se advierte en la primera sección de este manual, la
misión del SEI no es solamente brindar educación, sino educación religiosa.
En la educación religiosa es necesario contar con la influencia del Espíritu
Santo; de lo contrario quot;no enseñaréisquot; (D. y C. 42:14). Por tanto, aún cuando el
maestro se concentre en todos los métodos de enseñanza que se explicam a
continuación, si olvida o deja a un lado la parte espiritual de la enseñanza, no
logrará tener éxito ni aún con el mejor de los métodos didácticos.
Esta sección cubrirá los siguientes cinco aspectos de la enseñanza:
• EL ESTUDIO Y LA ENSEÑANZA DE LAS ESCRITURAS.
• LA INSTRUCCIÓN O PRESENTACIÓN POR EL MAESTRO.
• LAS PREGUNTAS Y EL ANÁLISIS EN CLASE.
• LOS MATERIALES DE ENSEÑANZA VISUALES, DE AUDIO Y DEMÁS.
• LOS EJERCICIOS ESCRITOS Y LOS GRUPOS DE TRABAJO.
EL ESTUDIO Y LA ENSEÑANZA DE LAS ESCRITURAS.
Este es un libro de consulta; por lo tanto, los maestros deben consultarlo una y
otra vez. En buen plan sería estudiar aquellos aspectos en los cuales necesiten
ayuda inmediata, y dejar los demás para más adelante. Los maestros deberán tener
paciencia consigo mismos a medida que aprendan y desarrollen su destreza
didáctica.
Como se dijo anteriormente, una parte sumamente importante que le. corresponde al
maestro al preparar la lección es estudiar las Escrituras hasta que domine el contenido del
bloque de las Escrituras que vaya a enseñar (véase quot;Decidir 'que' quot;, pág. 23). También como
se menciono antes, se ha pedido a los maestros del SEI que enseñen a los alumnos el
Evangelio enseñando las Escrituras en secuencia (véase quot;La enseñanza de las Escrituras en
secuenciaquot;, pág. 22). Esos dos aspectos de la enseñanza, el estudio de las Escrituras y la
enseñanza de las Escrituras, están relacionados. Para que los maestros enseñen las
Escrituras con eficiencia, deben primeramente estudiarlas diligentemente y solicitar la
ayuda del Espíritu Santo. Pero ante todo, la meta principal de todo maestro del SEI debe ser
la de enseñar a los alumnos la forma de leer y estudiar ellos las Escrituras para que puedan
sentir al Espíritu enseñándoles las importantes verdades que encierra el Evangelio. El
Señor ha prometido que quienes pidan, busquen y llamen encontraran respuestas a sus
preguntas y soluciones a sus problemas (véase Mateo 7:7-8; D. y C. 88:63).
Las siguientes sugerencias pueden ser de gran ayuda tanto para estudiar como para

26. enseñar las Escrituras, y para que de esa forma, ambos, el maestro y el alumno, aprendan
el Evangelio y vengan a Cristo.
COMO UTILIZAR LAS AYUDAS DIDÁCTICAS PARA EL ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS
La Iglesia ha preparado para el estudio de las Escrituras (en el Libro de Mormón,
Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio en español) una extensa serie de ayudas
para el estudio de las Escrituras. Entre ellas están las notas al pie de la página, los
encabezamientos de los capítulos y la Guía para el Estudio de las Escrituras, que incluye
una serie de temas por orden alfabético, selecciones de la Traducción de José Smith de la
Biblia en inglés, mapas e índices de lugares geográficos y fotografías de los lugares
mencionados en las Escrituras. Esas ayudas son algunas de las mas valiosas que los
maestros y alumnos puedan utilizar durante el estudio de las Escrituras. Además de
utilizarlas para la preparación de la lección, el maestro debe asistir a los alumnos, en
especial a los menos experimentados en la lectura de las Escrituras, para que se
familiaricen con las diferentes ayudas de estudio.
COMO ANALIZAR
Una técnica importante para el estudio de las Escrituras es el análisis: el buscar la
relación de un tema opuesto con otro y su significado. Esa capacidad para analizar es
importante durante el estudio de las Escrituras. Seria conveniente que los maestros
desarrollaran el habito de escudriñar mientras leen y enseñar a los alumnos a hacer lo
mismo. Una de las técnicas mas eficaces para la enseñanza de las Escrituras es darles a los
alumnos un bloque de las Escrituras con el fin de que busquen cosas especificas. Eso es
parte del espíritu de indagación que el Señor ha aconsejado que Sus hijos tengan. Las cosas
que se deben buscar, y pedir a los alumnos que busquen, podrían estar entre las siguientes:
• Principios del Evangelio ilustrados por la vida que llevan ciertas personas.
• Preguntas que se hacen en las Escrituras.
• Listas de atributos que se mencionan en las Escrituras, tales como las características de
quot;una dama elegidaquot; (véase D. y C. 25) o las características del amor (véase 1 Corintios 13).
• Definiciones de palabras o conceptos, tales como Sión (véase D. y C. 97:21) o Iglesia (véase
D. y C. 10: 55, 67)
• Palabras o frases difíciles que los alumnos tengan dificultad para comprender.
• Lenguaje figurado y símbolos.
• Comentarios proféticos sobre un principio o acontecimiento (por ejemplo: quot;Y así vemos
que. . . quot;).
• Las consecuencias de las condiciones (quot;Si entoncesquot;) que resultan de nuestras acciones
(por ejemplo, véase Isaías 58:13-14).
• Cualidades o características que agradan o desagradan a Dios.
• Hechos repetitivos: serie de acontecimientos, características o comportamientos que
enseñan un principio del Evangelio (por ejemplo, el mandamiento de desear en D. y C. 11:3,
8, 10,17, 21).
MARCAR LAS ESCRITURAS
El marcar las Escrituras es le gran utilidad tanto para el maestro como para los alumnos
a fin de hacer resaltar palabras, frases, conceptos, personas y acontecimientos importantes
y de esta manera hacerlos mas fáciles de recordar y encontrar. Los maestros pueden instar
a los alumnos a marcar las Escrituras diciendo algo como: quot;Este es un principio importante
y quizás ustedes deseen marcar ese versículoquot; o quot;Esta es una buena referencia