O documento discute a "máscara metafísica" de acordo com Benedito Nunes e a necessidade de desconstruí-la para superar a maneira tradicional como a questão do Ser é colocada. A tradição metafísica ocidental falseou conceitos como essência, substância e categorias do entendimento, fixando interpretações em detrimento de outras. É preciso questionar essa tradição para indagar o que foi falseado por ela.

1. Mídia e Cultura na Amazônia Roteiro da Aula 3 – Parte I A compreensãoda “máscarametafísica” porBeneditoNunes 29 de março de 2011 Prof. Dr. Fábio Fonseca de Castro Curso de Mestrado do Programa de Pós-Graduação Comunicação, Cultura e Amazônia - UFPA

2. Comecemos com uma indagação: No contexto da “crise da cultura” (1ª parte da aula de hoje) que discussão podemos fazer a respeito do desafio que nos colocamos de construir um objeto de pesquisa tridentino (cultura/comunicação/Amazônia)?

3. Mas... já agora suspendamos essa questão. Coloquêmo-la “entre parênteses”. Ela apenas serve para que não percamos o fio da meada. Na verdade, precisamos acrescentar um outro elemento crítico para poder ampliá-la – e poder prosseguir no esporte de desconstruir a epistemologia da comunicação com base numa reabertura para a cultura. Esse elemento que nos falta também o encontramos em Benedito Nunes. Conversemos sobre os temas da “máscara metafísica” e da necessidade de descontruí-la.

4. Os doissentidosda “destruiçãodahistóriadaontologia” O desmascaramentodos pressupostosdaontologia; A suasuperação, pormeio de um modo de pensarque se situealém de todopressuposto.

5. Qual a máscaradaontologia? É a mascara dametafísica, queatravessaPlatão, Aristóteles, osEscolásticos, Descartes, Kant e Hegel (paracitarosfilósofos-chavedessatradição).

6. Os dispositivosdessatradição EmPlatão (essência, idéia) EmAristóteles (substância) NosEscolásticos (substância) Em Descartes (Cogito) Em Kant (as categorias do Entendimento) Em Hegel (dialéticahistórica)

7. O problema Essatradiçãofixoualgumaspossibilidadesinterpretativas, emdetrimento de outras; com isso, se acreditouqueessaspossibilidadesconstituiam dados efetivos do problema do Ser.

8. O desafio Superar a maneiratradicionalcomo a questãosobreo Ser écolocada. E quemaneiraéessa? Para responder a essaquestão, éprecisoquestionar a tradição, indagandosobreaquiloquefoifalseadoporela. Vejamos:

9. O quefoifalseado? Platão (Pressupôsqueoverdadeiro Ser estavanasidéias. Com isso, sacrificouo “tempo”, colocando-onaretaguarda do Ser. Dissequeo Ser verdadeiroéintemporaleimóvel.) Aristóteles (Pressupõe no Ser um princípio de mudança, a substância. Tal coisaseriaumadeterminadaunidadeorgânicada material eda forma, masdependente de uma forma inicial, primeva, compreendidacomo um “atopuro”.) Escolásticos (RecuperamPlatãoeAristótelesàsuamaneira, submetendo-os a umaideologiacristã, edividem a Existênciaemdoisreinos: osenscreatumeosensincreatum.) Descartes (O Cogito. As idéias de Sujeitoe de Mente.) Kant (A validadeda “verdade”, que se processapormeio das categorias do Entendimento) Hegel (A ordenaçãodialéticadaVerdadekantianaàpartirdapercepçãohistórica.)