El documento describe las teorías del cambio histórico de Hegel y Marx. Según Hegel, el sujeto de la historia es el Espíritu, cuya alienación conduce al cambio a través de un proceso dialéctico que culmina en el Conocimiento Absoluto y el Estado racional. Marx sostiene que el sujeto es la realidad material, cuya alienación de la fuerza de trabajo conduce al cambio a través de la lucha de clases, con el objetivo final de establecer una sociedad comunista sin clases.

1. 5. Filosofía Contemporánea
5.1. Marx y el materialismo histórico
miércoles, 8 de mayo de 13

2. Kant Hegel Marx
Idealismo
Trascendental
Idealismo
(absoluto)
Materialismo
(histórico y
dialéctico)
Sujeto
trascendental Sujeto histórico
(el espíritu -geist-)
Sujeto histórico
(las condiciones materiales de la
existencia)
Estructura epistémica
de la realidad
Dinámica ideológica de
la realidad
Dinámica material de la
realidad
miércoles, 8 de mayo de 13

3. Hegel y el devenir histórico
• Introducción del cambio histórico como clave de la comprensión filosófica
• Holismo Lo verdadero es el todo
Todo lo real es racional y todo lo racional es real
• Idealismo
El sujeto de la historia es la idea o el espíritu (geist)
La contradicción como motor de los cambios
• Leyes del cambio
Tesis
Dialéctica Antítesis
Síntesis
Alteridad de lo humano en Dios
• Alienación
Conciencia desgraciada
• Fin de la historia Autocomprensión del Espíritu Conocimiento absoluto
miércoles, 8 de mayo de 13

4. El devenir histórico según Hegel
Espíritu (Geist) Alienación
Dialéctica
Conocimiento Absoluto
Estado
¿QUÉ CAMBIA? ¿POR QUÉ CAMBIA?
¿CON QUÉ FIN? ¿CÓMO CAMBIA?
miércoles, 8 de mayo de 13

5. La realidad como proceso de cambio en Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13

6. ¿Qué es lo que
cambia?
¿Cuál es el sujeto de
la historia?
El espíritu
(Geist)
La realidad tiene en Hegel un carácter esencialmente
ideal. No sólo en sentido del espíritu individual, sino
también en el todo.
¿Por qué cambia en
lugar de permanecer
invariante?
Por su esencial alienación
Es la separación que el sujeto experimenta hacia algo
que en realidad forma parte de él pero que sitúa fuera de
si como un elemento extraño y hostil
Un ejemplo sería la idea de Dios con la que, según
Hegel, formamos un todo, pero que sentimos como separa
de nosotros
¿Cómo se lleva a
cabo ese proceso?
¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso
dialéctico, conflictivo, no
armónico
El conflicto y las contradicciones son la base del
cambio. La dialéctica entraña tres momentos en el
proceso de cambio: tesis, antítesis y síntesis
¿Con qué fin ocurre
el cambio?
1. En el orden intelectual:
El Conocimiento Absoluto
2. En el orden político:
El Estado
El Conocimiento Absoluto se alcanza cuando el Espíritu
comprende que el mundo es parte de él mismo, lo cual
ocurre con la filosofía de Hegel
El conocimiento de esta realidad nos dará la Libertad
Absoluta, porque comprendemos que la esencia de la
realidad es nuestro propio principio racional
El Estado se refiere a la sociedad racional ordenada
La realidad como proceso de cambio en Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13

7. ¿Qué es lo que
cambia?
¿Cuál es el sujeto de
la historia?
El espíritu
(Geist)
La realidad tiene en Hegel un carácter esencialmente
ideal. No sólo en sentido del espíritu individual, sino
también en el todo.
¿Por qué cambia en
lugar de permanecer
invariante?
Por su esencial alienación
Es la separación que el sujeto experimenta hacia algo
que en realidad forma parte de él pero que sitúa fuera de
si como un elemento extraño y hostil
Un ejemplo sería la idea de Dios con la que, según
Hegel, formamos un todo, pero que sentimos como separa
de nosotros
¿Cómo se lleva a
cabo ese proceso?
¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso
dialéctico, conflictivo, no
armónico
El conflicto y las contradicciones son la base del
cambio. La dialéctica entraña tres momentos en el
proceso de cambio: tesis, antítesis y síntesis
¿Con qué fin ocurre
el cambio?
1. En el orden intelectual:
El Conocimiento Absoluto
2. En el orden político:
El Estado
El Conocimiento Absoluto se alcanza cuando el Espíritu
comprende que el mundo es parte de él mismo, lo cual
ocurre con la filosofía de Hegel
El conocimiento de esta realidad nos dará la Libertad
Absoluta, porque comprendemos que la esencia de la
realidad es nuestro propio principio racional
El Estado se refiere a la sociedad racional ordenada
La realidad como proceso de cambio en Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13

8. ¿Qué es lo que
cambia?
¿Cuál es el sujeto de
la historia?
El espíritu
(Geist)
La realidad tiene en Hegel un carácter esencialmente
ideal. No sólo en sentido del espíritu individual, sino
también en el todo.
¿Por qué cambia en
lugar de permanecer
invariante?
Por su esencial alienación
Es la separación que el sujeto experimenta hacia algo
que en realidad forma parte de él pero que sitúa fuera de
si como un elemento extraño y hostil
Un ejemplo sería la idea de Dios con la que, según
Hegel, formamos un todo, pero que sentimos como separa
de nosotros
¿Cómo se lleva a
cabo ese proceso?
¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso
dialéctico, conflictivo, no
armónico
El conflicto y las contradicciones son la base del
cambio. La dialéctica entraña tres momentos en el
proceso de cambio: tesis, antítesis y síntesis
¿Con qué fin ocurre
el cambio?
1. En el orden intelectual:
El Conocimiento Absoluto
2. En el orden político:
El Estado
El Conocimiento Absoluto se alcanza cuando el Espíritu
comprende que el mundo es parte de él mismo, lo cual
ocurre con la filosofía de Hegel
El conocimiento de esta realidad nos dará la Libertad
Absoluta, porque comprendemos que la esencia de la
realidad es nuestro propio principio racional
El Estado se refiere a la sociedad racional ordenada
La realidad como proceso de cambio en Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13

9. ¿Qué es lo que
cambia?
¿Cuál es el sujeto de
la historia?
El espíritu
(Geist)
La realidad tiene en Hegel un carácter esencialmente
ideal. No sólo en sentido del espíritu individual, sino
también en el todo.
¿Por qué cambia en
lugar de permanecer
invariante?
Por su esencial alienación
Es la separación que el sujeto experimenta hacia algo
que en realidad forma parte de él pero que sitúa fuera de
si como un elemento extraño y hostil
Un ejemplo sería la idea de Dios con la que, según
Hegel, formamos un todo, pero que sentimos como separa
de nosotros
¿Cómo se lleva a
cabo ese proceso?
¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso
dialéctico, conflictivo, no
armónico
El conflicto y las contradicciones son la base del
cambio. La dialéctica entraña tres momentos en el
proceso de cambio: tesis, antítesis y síntesis
¿Con qué fin ocurre
el cambio?
1. En el orden intelectual:
El Conocimiento Absoluto
2. En el orden político:
El Estado
El Conocimiento Absoluto se alcanza cuando el Espíritu
comprende que el mundo es parte de él mismo, lo cual
ocurre con la filosofía de Hegel
El conocimiento de esta realidad nos dará la Libertad
Absoluta, porque comprendemos que la esencia de la
realidad es nuestro propio principio racional
El Estado se refiere a la sociedad racional ordenada
La realidad como proceso de cambio en Hegel
miércoles, 8 de mayo de 13

10. Hegel y la filosofía del espíritu
• Espíritu Subjetivo
• Espíritu Objetivo
• Espíritu
Absoluto
Conciencia
Autoconciencia
Razón
Sensación
Percepción
Entendimiento
Dialéctica del amo y el esclavo
Conciencia desgraciada
Naturaleza
Sujeto cognoscente
Estado
Derecho
Moralidad
Eticidad
Arte
Libertad individual: derecho a la propiedad privada
Interiorización de las leyes en el sujeto
Racionalidad colectiva
Conocimiento de lo absoluto como intuición sensible
Familia
Sociedad civil
Estado
Religión
Filosofía
Representación de lo absoluto: culto
Conocimiento del concepto de lo absoluto
Estoicismo
Escepticismo
Cristianismo
Renacimiento
Empirismo
Kant
Hegel
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11. El devenir histórico según Marx
La realidad material Alienación
Dialéctica
(lucha de clases)
Comunismo
(sociedad sin clases)
¿QUÉ CAMBIA? ¿POR QUÉ CAMBIA?
¿CON QUÉ FIN? ¿CÓMO CAMBIA?
miércoles, 8 de mayo de 13

12. La realidad como proceso de cambio en Marx
miércoles, 8 de mayo de 13

13. ¿Qué es lo que
cambia?
¿Cuál es el sujeto de
la historia?
La realidad material
La realidad material de la existencia humana está constituida por
un conjunto de relaciones de producción en las que entran los
individuos en la producción social de su vida
A este conjunto se le denomina estructura económica de una
sociedad, también conocida como base material o infraestructura
Por encima y dependiendo de ella existiría la superestructura
ideológica que incluye las leyes, la organización política y sus
formas de conciencia
¿Por qué cambia en
lugar de permanecer
invariante?
Por su esencial alienación
La alienación fundamental es la que se establece entre el
trabajador y el fruto de su trabajo que le es sustraído
Esa separación entre la acción productiva y el objeto producido
es la alienación básica de la explotación del hombre por el hombre.
Sólo será resuelta cuando el objeto producido revierta en el
productor
¿Cómo se lleva a
cabo ese proceso?
¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso
dialéctico, conflictivo, no
armónico
Toda situación compleja tiene en su seno el germen de un
conflicto dialéctico que se desarrolla en los tres momentos de tesis,
antítesis y síntesis. Cada síntesis es la tesis de un nuevo
movimiento dialéctico
El factor fundamental del cambio histórico es la lucha de clases,
lucha que se da entre los propietarios de los medios de producción
y los que sólo poseen su fuerza de trabajo
¿Con qué fin ocurre
el cambio?
El Comunismo, la sociedad
sin clases
En la evolución histórica se ha llegado a configurar una clase
especial, el proletariado, cuya objetivo ha de ser la destrucción de
la desigualdad de clases
Las contradicciones de la sociedad capitalista traerán consigo
una revolución social a cargo del proletariado que instaurará una
sociedad comunista en la que, por fin, desaparezca la alienación y
comience la verdadera historia de la humanidad
La realidad como proceso de cambio en Marx
miércoles, 8 de mayo de 13

14. ¿Qué es lo que
cambia?
¿Cuál es el sujeto de
la historia?
La realidad material
La realidad material de la existencia humana está constituida por
un conjunto de relaciones de producción en las que entran los
individuos en la producción social de su vida
A este conjunto se le denomina estructura económica de una
sociedad, también conocida como base material o infraestructura
Por encima y dependiendo de ella existiría la superestructura
ideológica que incluye las leyes, la organización política y sus
formas de conciencia
¿Por qué cambia en
lugar de permanecer
invariante?
Por su esencial alienación
La alienación fundamental es la que se establece entre el
trabajador y el fruto de su trabajo que le es sustraído
Esa separación entre la acción productiva y el objeto producido
es la alienación básica de la explotación del hombre por el hombre.
Sólo será resuelta cuando el objeto producido revierta en el
productor
¿Cómo se lleva a
cabo ese proceso?
¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso
dialéctico, conflictivo, no
armónico
Toda situación compleja tiene en su seno el germen de un
conflicto dialéctico que se desarrolla en los tres momentos de tesis,
antítesis y síntesis. Cada síntesis es la tesis de un nuevo
movimiento dialéctico
El factor fundamental del cambio histórico es la lucha de clases,
lucha que se da entre los propietarios de los medios de producción
y los que sólo poseen su fuerza de trabajo
¿Con qué fin ocurre
el cambio?
El Comunismo, la sociedad
sin clases
En la evolución histórica se ha llegado a configurar una clase
especial, el proletariado, cuya objetivo ha de ser la destrucción de
la desigualdad de clases
Las contradicciones de la sociedad capitalista traerán consigo
una revolución social a cargo del proletariado que instaurará una
sociedad comunista en la que, por fin, desaparezca la alienación y
comience la verdadera historia de la humanidad
La realidad como proceso de cambio en Marx
miércoles, 8 de mayo de 13

15. ¿Qué es lo que
cambia?
¿Cuál es el sujeto de
la historia?
La realidad material
La realidad material de la existencia humana está constituida por
un conjunto de relaciones de producción en las que entran los
individuos en la producción social de su vida
A este conjunto se le denomina estructura económica de una
sociedad, también conocida como base material o infraestructura
Por encima y dependiendo de ella existiría la superestructura
ideológica que incluye las leyes, la organización política y sus
formas de conciencia
¿Por qué cambia en
lugar de permanecer
invariante?
Por su esencial alienación
La alienación fundamental es la que se establece entre el
trabajador y el fruto de su trabajo que le es sustraído
Esa separación entre la acción productiva y el objeto producido
es la alienación básica de la explotación del hombre por el hombre.
Sólo será resuelta cuando el objeto producido revierta en el
productor
¿Cómo se lleva a
cabo ese proceso?
¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso
dialéctico, conflictivo, no
armónico
Toda situación compleja tiene en su seno el germen de un
conflicto dialéctico que se desarrolla en los tres momentos de tesis,
antítesis y síntesis. Cada síntesis es la tesis de un nuevo
movimiento dialéctico
El factor fundamental del cambio histórico es la lucha de clases,
lucha que se da entre los propietarios de los medios de producción
y los que sólo poseen su fuerza de trabajo
¿Con qué fin ocurre
el cambio?
El Comunismo, la sociedad
sin clases
En la evolución histórica se ha llegado a configurar una clase
especial, el proletariado, cuya objetivo ha de ser la destrucción de
la desigualdad de clases
Las contradicciones de la sociedad capitalista traerán consigo
una revolución social a cargo del proletariado que instaurará una
sociedad comunista en la que, por fin, desaparezca la alienación y
comience la verdadera historia de la humanidad
La realidad como proceso de cambio en Marx
miércoles, 8 de mayo de 13

16. ¿Qué es lo que
cambia?
¿Cuál es el sujeto de
la historia?
La realidad material
La realidad material de la existencia humana está constituida por
un conjunto de relaciones de producción en las que entran los
individuos en la producción social de su vida
A este conjunto se le denomina estructura económica de una
sociedad, también conocida como base material o infraestructura
Por encima y dependiendo de ella existiría la superestructura
ideológica que incluye las leyes, la organización política y sus
formas de conciencia
¿Por qué cambia en
lugar de permanecer
invariante?
Por su esencial alienación
La alienación fundamental es la que se establece entre el
trabajador y el fruto de su trabajo que le es sustraído
Esa separación entre la acción productiva y el objeto producido
es la alienación básica de la explotación del hombre por el hombre.
Sólo será resuelta cuando el objeto producido revierta en el
productor
¿Cómo se lleva a
cabo ese proceso?
¿Qué forma adopta
el cambio?
Se trata de un proceso
dialéctico, conflictivo, no
armónico
Toda situación compleja tiene en su seno el germen de un
conflicto dialéctico que se desarrolla en los tres momentos de tesis,
antítesis y síntesis. Cada síntesis es la tesis de un nuevo
movimiento dialéctico
El factor fundamental del cambio histórico es la lucha de clases,
lucha que se da entre los propietarios de los medios de producción
y los que sólo poseen su fuerza de trabajo
¿Con qué fin ocurre
el cambio?
El Comunismo, la sociedad
sin clases
En la evolución histórica se ha llegado a configurar una clase
especial, el proletariado, cuya objetivo ha de ser la destrucción de
la desigualdad de clases
Las contradicciones de la sociedad capitalista traerán consigo
una revolución social a cargo del proletariado que instaurará una
sociedad comunista en la que, por fin, desaparezca la alienación y
comience la verdadera historia de la humanidad
La realidad como proceso de cambio en Marx
miércoles, 8 de mayo de 13

17. Materialismo histórico y determinismo social
miércoles, 8 de mayo de 13

18. Materialismo histórico y determinismo social
- La hominización está relacionada
con el uso de la técnica
- El trabajo es la actividad genuina de
los seres humanos. Con el trabajo los
seres humanos construyen su
existencia
“[Los hombres] comenzaron a distinguirse de los animales tan pronto como iniciaron a
producir sus medios de subsistencia”
K. Marx; La ideología alemana
“Mis investigaciones dieron este resultado: que las relaciones jurídicas, así como las
formas de Estado, no pueden explicarse ni por sí mismas, ni por la llamada evolución
general del espíritu humano; se originan más bien en las condiciones materiales de
existencia que Hegel, siguiendo el ejemplo de los ingleses y franceses del siglo XVIII,
comprendía bajo el nombre de «sociedad civil». Pero que la anatomía de la sociedad hay
que buscarla en la economía política”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política
- Los seres humanos están
determinados por el contexto
productivo en el que viven
- Cada contexto productivo genera
formas de conciencia determinadas.
La ideología es un producto de las
relaciones de producción
“No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser social, sino que al contrario
es su ser social el que determina su conciencia”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la
Crítica de la economía política
- La desigualdad presente en cada
s i s t e m a p r o d u c t i v o g e n e r a
contradicciones que dan lugar a
conflictos sociales
- La lucha de clases es el motor de la
historia
“Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de luchas de
clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y
oficiales; en una palabra, opresores y orpimidos, frente a frente siempre, empeñados en
una lucha ininterrumpida, velada unas veces y otras franca y abierta, en una lucha que
conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al
exterminio de ambas clases beligerantes”
K. Marx y F. Engels Manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13

19. Materialismo histórico y determinismo social
- La hominización está relacionada
con el uso de la técnica
- El trabajo es la actividad genuina de
los seres humanos. Con el trabajo los
seres humanos construyen su
existencia
“[Los hombres] comenzaron a distinguirse de los animales tan pronto como iniciaron a
producir sus medios de subsistencia”
K. Marx; La ideología alemana
“Mis investigaciones dieron este resultado: que las relaciones jurídicas, así como las
formas de Estado, no pueden explicarse ni por sí mismas, ni por la llamada evolución
general del espíritu humano; se originan más bien en las condiciones materiales de
existencia que Hegel, siguiendo el ejemplo de los ingleses y franceses del siglo XVIII,
comprendía bajo el nombre de «sociedad civil». Pero que la anatomía de la sociedad hay
que buscarla en la economía política”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política
- Los seres humanos están
determinados por el contexto
productivo en el que viven
- Cada contexto productivo genera
formas de conciencia determinadas.
La ideología es un producto de las
relaciones de producción
“No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser social, sino que al contrario
es su ser social el que determina su conciencia”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la
Crítica de la economía política
- La desigualdad presente en cada
s i s t e m a p r o d u c t i v o g e n e r a
contradicciones que dan lugar a
conflictos sociales
- La lucha de clases es el motor de la
historia
“Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de luchas de
clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y
oficiales; en una palabra, opresores y orpimidos, frente a frente siempre, empeñados en
una lucha ininterrumpida, velada unas veces y otras franca y abierta, en una lucha que
conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al
exterminio de ambas clases beligerantes”
K. Marx y F. Engels Manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13

20. Materialismo histórico y determinismo social
- La hominización está relacionada
con el uso de la técnica
- El trabajo es la actividad genuina de
los seres humanos. Con el trabajo los
seres humanos construyen su
existencia
“[Los hombres] comenzaron a distinguirse de los animales tan pronto como iniciaron a
producir sus medios de subsistencia”
K. Marx; La ideología alemana
“Mis investigaciones dieron este resultado: que las relaciones jurídicas, así como las
formas de Estado, no pueden explicarse ni por sí mismas, ni por la llamada evolución
general del espíritu humano; se originan más bien en las condiciones materiales de
existencia que Hegel, siguiendo el ejemplo de los ingleses y franceses del siglo XVIII,
comprendía bajo el nombre de «sociedad civil». Pero que la anatomía de la sociedad hay
que buscarla en la economía política”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la crítica de la economía política
- Los seres humanos están
determinados por el contexto
productivo en el que viven
- Cada contexto productivo genera
formas de conciencia determinadas.
La ideología es un producto de las
relaciones de producción
“No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser social, sino que al contrario
es su ser social el que determina su conciencia”
K. Marx; Prólogo a la Contribución a la
Crítica de la economía política
- La desigualdad presente en cada
s i s t e m a p r o d u c t i v o g e n e r a
contradicciones que dan lugar a
conflictos sociales
- La lucha de clases es el motor de la
historia
“Toda la historia de la sociedad humana, hasta el día, es una historia de luchas de
clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y
oficiales; en una palabra, opresores y orpimidos, frente a frente siempre, empeñados en
una lucha ininterrumpida, velada unas veces y otras franca y abierta, en una lucha que
conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al
exterminio de ambas clases beligerantes”
K. Marx y F. Engels Manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13

21. Crítica del capitalismo
miércoles, 8 de mayo de 13

22. Crítica del capitalismo
- Denuncia de la situación deplorable
del proletariado que desmiente los
supuestos logros de la libertad
hegeliana
“Todas las luchas en el interior del Estado –la lucha entre la democracia, la aristocracia
y la monarquía, la lucha del derecho al voto...– no son sino las formas ilusorias bajo las
que se ventilan las luchas efectivas de las diferentes clases entre sí”
K. Marx; La ideología alemana
“La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha
abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas
condiciones de opresión (...). Nuestra época se caracteriza por el antagonismo entre la
burguesía y el proletariado ”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
- Análisis de la plusvalía como
injusticia económica enmascarada
(falsa conciencia)
“La producción de plusvalía absoluta se consigue prolongando la jornada de trabajo más
allá del punto en que el obrero se limita a producir un equivalente del valor de su fuerza
de trabajo, y haciendo que este plustrabajo se lo apropie el capital”
K. Marx; El Capital
- Pronóstico sobre el carácter
inevitable de la revolución social y el
acceso a la sociedad comunista
“El triunfo del proletariado acabará con cualquier forma de antagonismo. La acción
conjunta de los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una de las
condiciones primordiales de su emancipación. En la medida y a la par que vaya
despareciendo la explotación de unos individuos por otros, desaparecerá también la
explotación de unas naciones por otras”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13

23. Crítica del capitalismo
- Denuncia de la situación deplorable
del proletariado que desmiente los
supuestos logros de la libertad
hegeliana
“Todas las luchas en el interior del Estado –la lucha entre la democracia, la aristocracia
y la monarquía, la lucha del derecho al voto...– no son sino las formas ilusorias bajo las
que se ventilan las luchas efectivas de las diferentes clases entre sí”
K. Marx; La ideología alemana
“La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha
abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas
condiciones de opresión (...). Nuestra época se caracteriza por el antagonismo entre la
burguesía y el proletariado ”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
- Análisis de la plusvalía como
injusticia económica enmascarada
(falsa conciencia)
“La producción de plusvalía absoluta se consigue prolongando la jornada de trabajo más
allá del punto en que el obrero se limita a producir un equivalente del valor de su fuerza
de trabajo, y haciendo que este plustrabajo se lo apropie el capital”
K. Marx; El Capital
- Pronóstico sobre el carácter
inevitable de la revolución social y el
acceso a la sociedad comunista
“El triunfo del proletariado acabará con cualquier forma de antagonismo. La acción
conjunta de los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una de las
condiciones primordiales de su emancipación. En la medida y a la par que vaya
despareciendo la explotación de unos individuos por otros, desaparecerá también la
explotación de unas naciones por otras”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13

24. Crítica del capitalismo
- Denuncia de la situación deplorable
del proletariado que desmiente los
supuestos logros de la libertad
hegeliana
“Todas las luchas en el interior del Estado –la lucha entre la democracia, la aristocracia
y la monarquía, la lucha del derecho al voto...– no son sino las formas ilusorias bajo las
que se ventilan las luchas efectivas de las diferentes clases entre sí”
K. Marx; La ideología alemana
“La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha
abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas
condiciones de opresión (...). Nuestra época se caracteriza por el antagonismo entre la
burguesía y el proletariado ”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
- Análisis de la plusvalía como
injusticia económica enmascarada
(falsa conciencia)
“La producción de plusvalía absoluta se consigue prolongando la jornada de trabajo más
allá del punto en que el obrero se limita a producir un equivalente del valor de su fuerza
de trabajo, y haciendo que este plustrabajo se lo apropie el capital”
K. Marx; El Capital
- Pronóstico sobre el carácter
inevitable de la revolución social y el
acceso a la sociedad comunista
“El triunfo del proletariado acabará con cualquier forma de antagonismo. La acción
conjunta de los proletarios, a lo menos en las naciones civilizadas, es una de las
condiciones primordiales de su emancipación. En la medida y a la par que vaya
despareciendo la explotación de unos individuos por otros, desaparecerá también la
explotación de unas naciones por otras”
K. Marx y F. Engels; El manifiesto comunista
miércoles, 8 de mayo de 13

25. Algunos conceptos del marxismo
miércoles, 8 de mayo de 13

26. Algunos conceptos del marxismo
Fuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los
utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
miércoles, 8 de mayo de 13

27. Algunos conceptos del marxismo
Fuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los
utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
miércoles, 8 de mayo de 13

28. Algunos conceptos del marxismo
Fuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los
utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los
productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo
asalariado…
miércoles, 8 de mayo de 13

29. Algunos conceptos del marxismo
Fuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los
utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los
productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo
asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia
determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las
relaciones de producción.
miércoles, 8 de mayo de 13

30. Algunos conceptos del marxismo
Fuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los
utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los
productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo
asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia
determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las
relaciones de producción.
Superestructura (ideológica): Conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las
estructuras jurídicas y políticas que irradia y de las que se sirve la infraestructura.
miércoles, 8 de mayo de 13

31. Algunos conceptos del marxismo
Fuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los
utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los
productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo
asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia
determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las
relaciones de producción.
Superestructura (ideológica): Conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las
estructuras jurídicas y políticas que irradia y de las que se sirve la infraestructura.
Modo de producción: Forma de obtener los medios de subsistencia y de producir la vida humana en cada momento
histórico.
miércoles, 8 de mayo de 13

32. Algunos conceptos del marxismo
Fuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los
utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los
productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo
asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia
determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las
relaciones de producción.
Superestructura (ideológica): Conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las
estructuras jurídicas y políticas que irradia y de las que se sirve la infraestructura.
Modo de producción: Forma de obtener los medios de subsistencia y de producir la vida humana en cada momento
histórico.
Formación social: La totalidad de los conceptos anteriores vienen a constituir, en su interna relación, un todo social. La
formación social designa, por tanto, una totalidad social concreta históricamente determinada, un tipo histórico de
sociedad. La formación social viene así a estar integrada por una estructura económica, una estructura jurídico-política y
una estructura ideológica.
miércoles, 8 de mayo de 13

33. Algunos conceptos del marxismo
Fuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los
utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los
productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo
asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia
determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las
relaciones de producción.
Superestructura (ideológica): Conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las
estructuras jurídicas y políticas que irradia y de las que se sirve la infraestructura.
Modo de producción: Forma de obtener los medios de subsistencia y de producir la vida humana en cada momento
histórico.
Formación social: La totalidad de los conceptos anteriores vienen a constituir, en su interna relación, un todo social. La
formación social designa, por tanto, una totalidad social concreta históricamente determinada, un tipo histórico de
sociedad. La formación social viene así a estar integrada por una estructura económica, una estructura jurídico-política y
una estructura ideológica.
Clases sociales (lucha de clases): Grupos humanos con posiciones sociales antagónicas definidas por el lugar que
ocupa cada uno en la estructura económica de un determinado modo de producción. Tan antagonismo se traduce en un
enfrentamiento que será la base del cambio histórico
miércoles, 8 de mayo de 13

34. Algunos conceptos del marxismo
Fuerzas productivas: Conjunto de los medios de producción (instrumentos de trabajo) y de los hombres que los
utilizan (fuerza de trabajo) para producir bienes materiales bajo unas relaciones de producción determinadas.
Fuerza de trabajo: Capacidad de trabajo de los hombres.
Relaciones de producción: Vínculos que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los
productores en el proceso laboral y en la distribución y consumo de los bienes materiales. Ejemplos: esclavismo, trabajo
asalariado…
Base o infraestructura (económica): Fundamento material sobre el que descansa, y que en última instancia
determina, todo el proceso de producción. La base o infraestructura económica la constituyen las fuerzas productivas y las
relaciones de producción.
Superestructura (ideológica): Conjunto de representaciones o ideas que configuran la conciencia, así como las
estructuras jurídicas y políticas que irradia y de las que se sirve la infraestructura.
Modo de producción: Forma de obtener los medios de subsistencia y de producir la vida humana en cada momento
histórico.
Formación social: La totalidad de los conceptos anteriores vienen a constituir, en su interna relación, un todo social. La
formación social designa, por tanto, una totalidad social concreta históricamente determinada, un tipo histórico de
sociedad. La formación social viene así a estar integrada por una estructura económica, una estructura jurídico-política y
una estructura ideológica.
Clases sociales (lucha de clases): Grupos humanos con posiciones sociales antagónicas definidas por el lugar que
ocupa cada uno en la estructura económica de un determinado modo de producción. Tan antagonismo se traduce en un
enfrentamiento que será la base del cambio histórico
Revolución social: Destrucción y transformación de unas determinadas relaciones de producción, con la consiguiente
subversión de la superestructura
miércoles, 8 de mayo de 13