Dice ifa para oluwo

LISTA IFÁ
CUARTO
• 100 y/o 200 pimientas de guinea (si es un ifá y/o dos
• 1 rollo de soga
• pirigay (personal)
• 2 jabones de lavar
• atemoleta
• 150 itanas y/o 2 velones y 100 itanas
• papel de ebbó
• 1 pomo de ekù eja agbadò
• 4 y/o 8 juegos de ero obi kola
• 2 botellas de oñi
• 4 y/o 6 botellas de oti (si son 1 o 2 ifases
respectivamente)
• 1 pomo de epò
• 10 barras de orì (1 ifá) y/o 14 si son (2 ifá)
• 50 bolas de efún
• osun naburu
• 15 – 25 cocos (afi opa, asheda, akoda “dar obi omi
tutu” unyen atena)
• jabas de nylon (para preparar los paqueticos de
miniestra a cargar)
• 1 canasta grande
• 5 libras de fríjol carita (ekru, ekru aro, olele)
• 1 machete, 1 guataca (personal – iyoye)
• 16 cujes de rasca barriga
• 1 pomo de ashé de Orunla (iyefa)
• 4 esteras
II

• estera vieja ebbó igbín
ATUENDOS PERSONALES
•3 toallas blancas
•3 pijamas blancas
•3 calzoncillos blancos
•1 par de chancletas
•1 jarro
•1 cuchara
•6 sabanas cameras
•1 peso macho
•1 irofa
•1 tijera.
•1 iruke
•1 brocha
•2 tableros
•1 batea
•iñafa
•2 opkuele
•25 gorros blancos
•2 ikokó lavatorio nuevas
•16 y/o 8 platos
•1 navaja
•1 escoba
•1 cubo
•1 frazada
•1 lápiz
• elegba, oggun, oshosi y
Osun.
•1 libreta
•1 ñame
•2 calabazas
•1 jutia ahumada
•7 pescados ahumados
•1 pomo de iyefa.
•1 paquete de algodón
•1estera vieja de desecho
(para el ebbó ipin)
III

COMIDA
•80 – 120 libras de arroz
•20 libras f. negro
•8 libras de garbanzo
•tocino, chorizo
•5 libras de sal
•15 libras de a. blanca
•9 pomos aceite
•100 cabezas de ajo
•especies: ají, orégano,
comino,cebolla,etc.
•2 o 3 libras de
Mantequilla.
•4 –5 libras de queso
•2 perniles de cerdo de
30 libras cada uno.
•2 pargos grandes
•6 botellas de vino tinto
•6 cajas de cerveza (min.)
•6 botellas de ron
•1 botella de vinagre
•4 botellas de vino seco
•10 libras de eran malu
•4 cartones de huevo
•5 – 8 libras de café
•postre
•40 tabacos
•puré de tomate
•leche
•pan
•4-5 paquetes de refresco
De a dólar.
•1 caja de detergente
•2 jabones de olor (mesa)
•3 libras de harina de
maíz
•1 libra quimbombo
•15 libras malanga y/o
Yuca.
•ensalada
•4 cartones de huevos
•1 saco de carbón
•5 galones luz brillante
OTROS
•30 litros de gasolina.
•hielo: 1 piedra (untefa)
1 piedra (itá)
1 piedra (iyoye)
IV

•1 cabeza de puerco (para poner ajiaco a eggun)
•2 cocos de agua (iyoye)
•1 cabeza pequeña de
eja tutu para la rogación del Olúwo.
ANIMALES PARA 1 IFÁ (RITUAL PRINCIPAL)
Preparación
•3 gallos { 1 eggun, 2 shangó
•2 gallinas { 1 eggun, 1 atemoleta
•3 palomas color { 1 eggun, 1 atemoleta, 1 ozain
•3 palomas blancas { 1 obirikiti, 2 rogación
•1 jio jio { abuan
Untefa
•1 ounko
•1 chiva madre
•1 chiva ake
•1 akuko
•2 palomas de color { 1 los guerreros, 1 río
•6 gallinas negras { 2 atena, 4 orunmila
•4 jio jio { 1 waweto, 1 oparaldo atebo, 1 oparaldo ibulosa, 1 obori
del Olúwo con obatala
•1 etú
Iyo Meyi
•1 polloncito elegba

itá
•4 eyelé nangareo (si es el 1er ifá)
•1 jio jio (kasheoro)
•1 eyelé (cierre itá)
Comida Olofin
•4 eyelé color { shangó
•17 eyelé fun fun { 16 Olofin, 1 del atepon de oduduwa
Iyoye
•1 akuko { kutú con oggun
•1 eyelé color { cierre itá iyoye
•1 ayakua { cierre puerta
•2 jio jio { recoger siembra y kasheoro
•1 pollón { ewe ikokó ozain con olokun
Reten
•1 etú (si okana en la puerta)
•1 eyelé (si ashinima)
•1 pollón (si ojuani shobe)
•1 akuko fun fun (si ejiogbe)

CEREMONIAS PREVIAS
1.- Ceremonia de Onika y del Abo a Shangó
2.- Buscar el ilekan para confeccionar Atemoleta
3.- Juramento del Atemoleta
CONSAGRACIÓN DE IFÁ
I.- Preparación del cuarto
1.- Traer pirigay
2.- Tejer mariwo
3.- Hacer espadas (2) de mariwo para el folofin
4.- Montar cortinas del folofin y mariwo
5.- Separar telas de barbería y atenas Olofin
6.- Montar cortinas del cuarto y mariwo
7.- Pintar obirikiti en el trono del Olofin
8.- Traer a Olofin y darle eyelé funfun al obirikiti
Antes de colocar a Olofin sobre el mismo.
9.- Obi a eggun y matanza (akuko, addie, eyelé)
10.- Ripiar ewe y sazonar ikokó ozain dándole
a ikokó ozain una eyelé.
11.- pintar Atena
12.- Preparar atemoleta y darle el unyen
13.- Montar el abuan akuere ifa
14.- Un yen a shangó akuko meji lese shilekun
igbodun.
15.- Obori eledá al alawo (eyelé meji funfun)

Nota: Al obirikiti del trono de Olofin si son dos ifases se le dan
eyelé meji (1 por cada ifa)
II.- IYÓ NI UNTEFÁ
1.- desayuno
2.- prendición y procesión: oggunda masa, iroso
umbo.
3.- obi a shilekun y llamada
4.- entrada al cuarto
5.- juramento ante el padrino
6.- asalto y desbarate de la ropa
7.- escoger la atemoleta
8.- baile de la atemoleta
9.- lavatorio y alawan foguede
10.- escuelita
11.- colocar adeles y comidilla en la atena
12.- eyebale a la atena (addie meyi)
13.- unyen atena
14.- baile de la atena
15.- lavar atena con oti y omi
16.- atebo
17.- barbería y pintura
18.- armar awó y saludo ante el padrino
19.- atefar y ebbó
20.- ebbó Ipin
21.- obi a los guerreros y matanza
22.- ibu losa
23.-obi a Orunla y matanza (aquí participa iya
mayekun)
24.- presentar addie a oddun
25.- comida y retiro de awoses

III.- IYO MEJI ATEFA IFÁ
1.- obi omi tutu a Orunla
2.- presentación de los addimuses a Orunla
3.- llamada de cada adele
4.- abrir la esquinas con los papelitos
5.- eyebale a eshu con un jio jio
6.- unyen de la comida delante de ifa
7.- dar a probar de la pechuga a las obini y okuni
De la casa.
8.- llevar los restos del moyeun a ibu losa
IV.- IYO META ATEFA IFÁ (IYO NI ITA)
1.- obi omi tuto a eggun y sarayeye con eyelé okan
dundun.
2.- nangareo y entrega del tablero y opkele
3.- desayuno
4.- obi ami tutu a elegba oggun oshosi osun
5.- procesión para traer a osun al pie del ifa
6.- obi omi tuto a ifa inundado con omi ibu .
7.- sacar a ifa del agua
8.- atefa y ebbo
9.- itá
10.- cierre de itá
11.- comida y cantos de la mesa
12.- mamuraye

V.- IYO MERIN ATEFA IFÁ
1.- lavar la leri del alawo con omi ibu y con el
estropajito de mariwo (esto nace en ika ogbemi).
VI.- IYO MARUN ATEFA IFÁ
No se hace ceremonia especifica alguna
VII.- IYO MEFA ATEFA IFÁ
1.- 12.m unyen a shangó
2.- 6:00 p.m. unyen a olofin
VIII.- IYO MEYE ATEFA IFÁ (IYOYE)
1.- desayuno
2.- atención a eggun
3.- obi a elegba
4.- obi a orula y atefa con la mano chica
5.- ebbo e itá
6.- cierre de itá eni iyoye
7.- desarme del awo y del cuarto
8.- siembra
9.- cierre de la puerta
10.- baile de la apetevi
11.- comida y cantos mesa
12.- entrega ifa y consagración de la apetevi
13.- uyen akuko a inle oguere con la calabaza y
el oggun del alawo.

1. CEREMONIA DE ONIKA Y DEL ABO A OLOKUN Y A
SHANGO.
Ingredientes:
.- itanas ( 2 para prender en la playa y 2 para
Shangó y Olokun cuando se le va a dar el abo.
.- 1 obi de agua abierto por la parte superior ( debe
mantener toda su agua dentro )
.- 1 opkuele de nacimiento
.- 2 aye ibo
.- 1 ota dun dun y 1 fun fun
.- ori, Efun
.- 1 apayerú
.- 1 botella vacía para traer omi okun
.- 1 obé de bambú para matarle el abo a shangó
INGREDIENTES PARA SAZONAR LA IKOKO EWE OZAÍN
.- 21 ewe para hacer ozaín
.- 1 ashola funfun para envolver el abo que se le da
a Olokun y a Shangó.
.- 1 pomo de epó
.- previamente se tiene sazonado a ifa (2 manos) en
una igba de coco cada mano.
.- oshé
.- yarakó
.- un pedazo de estera vieja para envolver el abo
.- 1 abo, 2 akuko, 1 eja tuto (para shangó)

.- 1 eyelé para dársela a añarí en oniká
PASOS
1.- Se pone el ifa del padrino en el piso y el ifa naciente al
lado del mismo, se estira la estera se ponen los eweses; se
ripian con el canto conocido, se sazona la ikoko ewe ozain y
se le da obi y omi tutu.
2.- Se lavan los ifases como es sabido (entre 2 awoses y uno
que echa agua), también se lava el opkuele y la otases y ayé
con 21 suyeres de ozaín.
3.- se pregunta la pata que habla del opkuele y se marca, se
envuelven los ifases que están en el igba de coco con papel
para que no se rieguen en el transporte hasta la playa.
4.- se introduce dentro del obi a través del orificio que posee
en la parte superior las otases dundun y funfun, aye meji, otá
igbo y el opkuele dejando el extremo de la cadena fuera, se
le agrega al interior del obi (el cual mantiene su agua
natural) orí y Efun, entonces se sella con un tarugo de papel
que puede utilizarse
5.- se prepara 1 jaba para ir para la playa con el obi de agua
con lo sabido dentro, 2 velas, agua, un poco de otí, 1 botella
vacía, 1 envase para traer la añari, el ifa (cada mano en su
igba de coco envuelta en papel de traza) el apayeru y 1
eyelé.
6.- ya en la playa en la arena más próxima a la orilla del mar
se hace un tablero imaginario el cual se cierra como si fuera
ika meji, entonces se marca en el centro ejiogbe se coloca el

obi a la cabeza del signo pero fuera del tablero imaginario y
en el lado derecho del mismo partido por ejiogbe se pone la
igba de coco con la mano mayor de ifa y del otro lado con la
mano menor, se encierra itana meji a cada lado del tablero,
se pone el opkuele sobre la marca de baba ejiogbe
marcando también ejiogbe y entonces se le da obi omi tuto a
orunla dándole cuenta por ceremonia de onika intor oddun
de la playa y se reza:
baba ejiogbe dide la iboru
dide la iboya
dide la ibosheshe
dide la adifafun aye tutu yomilo
baba ororo ototo layewa
Ototo molayekun
Ototo lonife
Adifafun onibaraba nireggun
(se da el obi omi tuto a orunla completo paseando el mismo y
se toca al futuro awo el cual no debe observar el ceremonial).
Después del obi se tira el opkuele y se indaga con el mismo
si iré u osogbo, se retiran entonces las igbas con los ifases y
se marca sobre el tablero de arena los signos del apayerú y
el signo que vino con el opkuele, se le da eyebale de eyelé
de estos signos colocando el cuerpo del eyelé dentro del
paquete del ebbó se ejecuta el apayerú, se recoge la añarí
que se limpiaron los signos (dentro del tablero) se entierra el
paquete del ebbo en dicho lugar y se tapan, se le indica al
futuro awó que llene la botella con agua de mar concluyendo
de esta forma la ceremonia en onika partiendo entonces para
el ilé con la misma (resultado de añari, omi okun, los ifases,
el obi de agua con sus ingredientes).

7.- ya en la casa se le da obi omi tuto a olokun y a shangó con
el ifa del futuro awo yaciendo al pie del mismo, así como el
obi de agua abierto también entonces se le sacrifica olokun a
shangó, el ifa y el obi tuto con sus atributos 1 abo, 1 eja tuto y
1 akuko con sus suyeres de rigor, se hace ogberoso como de
normal (al abo no se le corta la cabeza y al mismo lo sopla el
omofa) terminada la matanza se embajuna al abo de opolopo
epó se coloca el akuko y el eja tutu entre sus patas y entonces
se envuelve todo con una estera vieja y sabana blanca
atándose con yarakó dando aspecto de momia la cual el
futuro awó llevará al pie de una mata de coco y le dará cuenta
al olofin y shangó sobre utefa ordara.
Nota: El abo se sacrifica con un obe de bambú
SUYERE PARA MATAR EL ABO
Abo firolo firolo bale
Abo firolo firolo firolo bale
Obalube (2 v)
Obalube, oba eee (2 v)
Oba eee
Oba yana yana
Otro:
Mai mai ire
Abo olokun olodo
Lomio
Mai mai ire

Nota: El abo en realidad se le sacrifica a olokun y shangó come
como invitado, pues la ceremonia de ifa comienza en el mar y
termina en el mar (cuando se le da a olokun “lerí” el ultimo día el
polloncito.
SUYERE PARA DAR EJA TUTU
Ejanilee ejanilebara (2 v) coro
Olofin ejanile ejanilebara (g)
Shangó oba eja ejanilebara (g)
Obanire ni shangó awalodeo
eyo ejanile ejanilebara (g)
Shangó unyen shangó oba leri ejá,
Eja nilebara.(g)
SUYERE PARA DAR AKUKO
(los conocidos)
2. BUSCAR EL ILEKAN PARA CONFECCIONAR
ATEMOLETA.
Cuando un awo hace un ifá debe guardar la atemoleta para el
próximo y no utilizarlo en otros fines o menesteres. Si el awó va a
hacer su primer ifá o no a conservado la atemoleta deberá ir antes
a la boca de la cueva del cangrejo y dar una ayakua un akuko y

una eyelé dejando allí los cuerpos de estos animales y traer
consigo las cabezas y tierra suficiente para preparar la atemoletá.
“shangó y elegba fueron juntos a la entrada del ile iguede (cueva
del cangrejo con los animales arriba señalados según especifica
el camino de la atemoleta de ogbe sa, en la cueva del okan se
llama bien a elegba y shangó y se reza:
Obayire omo ogbesa
Onilekun awo nanio eni bodun
Shangó agbada adele nilefun
Oguejun omo nifa elegba
Ni olofin atemoleta omo ifa
Entonces se sacrifican los animales señalados empleando
entre otros suyeres esté:
Omi shangó
Shewere (2 v) omonifa
Elegba ni olofin
Atemoleta omo nifa
Junto con la tierra de la cueva de los cangrejos venía la lerí
de ogbe sa que era tierra también, a esta tierra ya en la casa
se le agrega (así como también a la atemoleta consevada)
Eleguede okan; iye de iguí meridilogun o más iguí, limaya de
materiales, 16 pescados enteros, epo, ori, Efun, eta elede,
azúcar, sal, atare meridilogun machacadas, babosas, miel,
otí, oti kana, obbi ero kola, osun, 16 eñi addie, obbi fin y
restos de eyebale de orunmila asi como eyembale humana,
quedando así pre-preparados la atemoleta para después
absorver todo lo que se le debe ir agregando en el juramento
de atemoletá ante orun.

3. JURAMENTO DE ATEMOLETA
Cuando se a dicho que el hombre va a ser ifá debe
procederse al juramento de atemoleta el cual consta de 3
ceremonias fundamentales.
A.- ante el orunla del padrino se coloca en una cazuela toda la
atemoleta preparada como antes se indicó y el ifá del futuro
awo en una igba con opolopo oti kana (las dos manos juntas) a
su vez todo esto se coloca al pie de orun y shangó, se
moyugba y se da cuenta de que todos van a unyen addie meji
entonces se canta:
Adele maya
Adele maya ileo
Se matan las addie y se canta:
Atemoleta ori layeo
Atemoleta ori bawa
Otro:
Addie maya leri youn
Adele nifa maya ileoo
Se embarra de eyebale la lerí del futuro awo y se leda
eyebale al ifá del futuro awo, las manos a la cazuela de

atemoleta, se le pintan con eyebale el signo baba ejiogbe en
la espalda del neófito (las addies se matan una por el oluwo y
otra por la Oyugbona).
La eyebale de la espalda del neófito y sus manos se limpian
con omiero que puede prepararse para este fin o cualquier
omiero de orunla que se tenga
SUYERE AL LIMPIAR LA EYEBALE DE LA ESPALDA
c) Ewe ewe umm, ewe umn
g) ifa odara abelekun maya
ifa odara ebelekun maya
Se le pasa un eñi addie criollo por la leri y se canta:
c) addie majun addie
addie majun ifá
g) baba ¿ meji addie majun addie
addie majun ifá
NOTA: se van mencionando los 16 meyis por el
Por el guia, que los intercala en el suyere.
Entonces se rompe el eñi addie dentro de la ikoko de la
atemoleta. Se da de beber de la igba al neófito la cual
contendrá su ifá con opolopo oti kana y eyebale y se canta.
Orunmila awani boshe
Ori awo ifá odara
Se prende itana okan y se le explica al neófito el sentido de
este juramento atemoleta el cual consta de 4 partes y en la

cual se debe jurar fidelidad y respeto al padrino y a la
religión, no revelar secretos a personas no religiosas
entonces padrino Oyugbona y neófito basan la itana.
Los iñales de las addie se echan en la ikoko de atemoleta, así
como también la tripas, las lerí mientras los ará de las addie
se mandan a ile ibu que de ser posible debe ser el mismo
lugar donde se llevará al neófito el día de atefa. Esta
ceremonia se hace un viernes.
B. AL OTRO DÍA SABADO:
El futuro awo deberá traer eyelé meji funfun, se hace atena
en el suelo (ojo ricardo las hace sobre un listoncito de cedro)
se pintan los 16 mejis con Efun y osun se coloca dicha tablita
al pie de orun junto con el ifá del oluwo neófito (pues el ifá
del oluwo preside dicha ceremonia) y la ikoko de atemoleta
se moyugba y se canta el suyere.
Awa ori ifá
Ifá ni layeo
Se le presentan las eyelé a la atemoleta y al ifá del oluwo el
cual a su vez preside la ceremonia, así como también se le
presenta al ifá del futuro awo, que está ensangrentado y con
opolopo oti kana, se matan la eyeles dándole eyebale a la
atena, a la atemoleta y al ifá del futuro awo, cuando se matan
se canta:
c) yenyere ni yenyere ifá
g) baba (todos los mejis) yenyere ni ifá

se le da eyebale a la lerí del futuro awo y se dibuja baba
ejiogbe con eyebale en la espalda. Se le da de beber de la
igba y se canta:
awani boshe ori ifá awani boshe
awaniboshe agba lala nifa orun layeo
(este canto similar fue el que empleó awo nanio cuando iba
bebiendo otí pupua encaminándose a la tierra oñilekun
donde eshun esperaba y donde lo coronarian rey)
se le lava la lerí y la espalda al neófito con ewé y se canta.
Awo aladun
c) ewe tuto ewe tuto
ifá ni lashe ewe tuto
g) baba (los mejis) ifa ni lashe ewe tuto
(El ewe a utilizar es el que proviene del ozain que se hizo
para lavar el ifá para la ceremonia de oniká, a este ewe no le
puede faltar orozus y opolopo oyin que fueron con las que
oshun baño a awo nanio)
El futuro awo limpiará con la lengua la eyebale que se dio
sobre la atena de los mejis y se canta:
c) ominimu (2 v) ifá odara ominimu
g) los mejis ifá odara ominimu
Se vuelve a echar opolopo oti kana, esta vez sin eyebale en la
igba del ifá del futuro awo, se le da a beber y se vuelve a
lavar la lerí y manos cantando esta vez.

c) tente baba awanileo orun tente baba
g) baba (mejis) awanileo orun tente baba
Se separan las manos de ifá, cada una con su otá
La de la mano mayor: tente nifa otá orunmila otá osha
(Otá dundun)
La de la mano menor: tente nifa otá oduduwa otá osha
(Otá funfun)
C. AL OTRO DÍA DOMINGO
El futuro awo vuelve con addie meji ante orun la ikoko de
atemoletá, el ifá del padrino y el ifá del futuro awo separado
en 2 igbas con sus otases respectivas, se moyugba y se canta
el siguiente suyere (para llamar a los mejis)
c) ifá ni lorun, ifá otori layeo
g) baba (meji) otori layeo
Otro: c) Tenwa awani boshe oni orun lade
Tenwa awani boshe
g) baba (meji) oni orun lade.
Se otoku las addies y se canta:
c) Addie majun addie
Addie majun ifá
g) baba (meji) addie majun addie
addie majun ifá

Se le da eyebale a los ifases a la atemoletá y a orun, en esta
ocasión no se embarra al hombre con eyebale, se le echa
epo oñi al pescuezo de las addies y se le da a chupar al
hombre y se canta:
Junimu awaniboshe junimu
Junimu awaniboshe junimu
Se tiene un obi de agua abierto y se da a beber del mismo y
se canta:
Junimu obi omi awaniboshe junimu
De este obi también beben el oluwo y la Oyugbona, estas
addies se cocinan para el que el awo las coma, los iñales
crudos van para atemoleta, las sobras de las addies y restos
que no se tocaron van para ile ibú al mismo lugar donde se
llevaron las primeras addies y las dos eyeles que debe ser el
lugar donde vaya el futuro awo el dìa de untefa. Se le da al
futuro awo 7 botellas de omiero de orunla para que beba
durante 7 días y se bañe.
D. DOMINGO PROXIMO (7 DÍAS ANTES)
• El futuro awo traerá un pollito negro manchado, se
colocará la ikoko de atemoleta al pie de orun y se le oficiara
oparaldo al futuro awo al pie de orun, este pollo se manda a ile ibu al
lugar indicado.
• Como colofón del juramento de atemoletá se hará un circulo en
el suelo blanco y rojo y se pondrán los siguientes signos.


(Ifá del ahijado) (Ifa del padrino)


Se pondrá una capa de pólvora en cada signo y dentro de los ifases se
echará oti kana y etubón, se prenderán las cargas y beberán los tres,
padrino, Oyugbona y ahijado de ese otikana con etubón, se le pondrá a los
2 ifases café amargo bien fuerte y los tres beberán del mismo. Ya a esta
altura la atemoletá debe estar cernida, a esta también se le echa de las
bebidas anteriores.
• EBBO DE ENTRADA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN)

Ingredientes:
Otá meridiloggun oti adele meridiloggun bogbo ileké eni osha,
bogbo ashe, mariwo, malaguidi okuni, jiojio okan y demás
ingredientes.
Para realizar este ebbo se echan en el paquete de ebbo todos
los ingredientes y el jiojio vivo el cual debe morirse dentro a la
hora que se entierre el ebbo en la orilla de ile ibú dándose al
omofa en untefa debiendo pedir por la vida de todos los awoses.
REZO DE LLAMADA DEL EBBO
“Ebbo kayekun eni orinifa abayenifa ni aye osha bawá ni ifá
bawa ni ifá orunmila eni ifá bayekun bajari eyeni ni ifá”
I.- PREPARACIÓN DEL CUARTO
1.- Cuando el pirigay llega a la casa se le reza lo que sigue
y se le sopla otí
opeyewede awo maye ikú
iku omoro eriki maye
iku osuo eriki maye ikú
Cuando se está preparando cada hoja de la penca se canta:
Mariwo mosode (2 v)
Baba ariku mariwo mosode
MARIWO: no espiar secretos.

OMOARIWO: niños del rio, se le llaman a las piezas de las
palmas, naces después del desbordamiento del rio.
FOLOFIN:esto nace en el oddun oddi meji recibe el nombre
de rincón, el rincón del olofin esto es lo primero que se
monta en el cuarto de ifá.
OBIRIKITI: se hacen en el rincón detrás de la cortina, se
hace una circunferencia se puede usar para ella un plato
ancho, al hacerla se reza.
Olofin agbada obirikiti
Enishebo igba suru
Suru folofin olaito
Awo omolofin omolaye
Untefa odara
Dentro de la círculo se escribe ejiogbe con Efun en su centro
a la derecha de ejiogbe oddun del oluwo siwayú y en la
izquierda oddun de la Oyugbona.
TRAER A OLOFIN Y DARLE EYELE FUNFUN (AL OBIRIKITI)
ANTES DE COLOCARLO SOBRE ESTE
Cuando olofin entra a la casa se va regando delante de él omi
bona y detrás omi tutu un awo abrazará a olofin y otro llevará
las fundas con las atenas; ambos irán detrás de los dos awoses
que van regando uno el omi bona y otro el omi tutu y con la
ayamini de orunmila se va tocando y se canta.
Nota: todo el mundo en el cuarto debe estar arrodillado.

SUYERE PARA ENTRAR A OLOFIN A LA CASA Y EL BORDUN
DE IFÁ
Agogo nileo olofin
Orunmila olanla
Otro: g) agogo enifa olofin
Awo nifa olanla
Otro: c) afoyu bodun orire (4 v)
Awo omafoyu olofin
Bodun enifa afoyu
Bodun orire
Nota: olanla (mejestuosidad)
Una vez que se llega con olofin ante el folofin todos se
arrodillan y un awo sacrificará eyelé okan
Nota: con la eyebale de la eyele se tocan los platos de
pintura (si es un ifá) u meji (si se estan haciendo dos ifases
“de blanca y ozun naburo”) al obirikiti, se le hace un tin de
ogberoso al obirikiti y entoces es que se puede asentar a
olofin sobre el mismo todo esto con sus suyeres, se sacan
entonces de la funda la atena(s) el ará y lerí de la eyelé
funfun se echan en el ebbo del neófito para untefá
SUYERE PARA DAR EYEBALE DE EYELÉ AL OBIRIKITI
GyC) baba olofin ayegbe lawao
Baba ejiogbe oddun Obaye
GyC) baba olofin ifá layekun layeo
Suyere cuando se
entra al cuarto con
olofin antes de dar la
eyelé al obirikiti

Agogo layele
GyC) agogo layele (2 v)
Baba olofin nilayekun layeo
Agogo la eyele
GyC) baba olofin ifá nilayekun layeo akuko layele (2 v)
SUYERE CUANDO SE COLOCA A OLOFIN SOBRE EL OBIRIKITI
Olofin yokun
Olofin niyoko
Omosokun omi belekún
Olofin owagbe
SUYERE PARA SACAR LA(S) ATENA(S) DE LA FUNDA
PARA COLOCARLA(S) SOBRE LA ESTERA
Awo dire awo laye oni aye
Awo dire awo laye baba orunmila
Nota: las juju que estan en el obirikiti cuando se termina el
ifá, el padrino las recoge para hacerse ebbo por el signo de
ahijado (cuando el signo de este es estratégico) si no hay
problema con los oddun se le entrega al ahijado para que las
incorpore al primer ebbo antes de los 16 días posteriores al
ifá pues no puede mirar a nadie hasta que no se haga ebbo.
1) OBI A EGGUN Y MATANZA (COMO ES SABIDO)
Se le sacrifica a eggun akuko, addie y eyelé con sarayeye a
todo el mundo, él o los omofa deben arrodillarse todo el
tiempo mientras se da obi y se mata ante el ibo eggun
10)RIPIAR EWE, SAZONAR IKOKO OSAIN

Se ripia el ewe con los suyeres normales, se sazona como es
sabido (utilizando omi okun procedente de la ceremonia de
onika y agregando el iyefá del ebbo de entrada) quedando
así preparada para el día siguiente para el lavatorio
CUANDO SE RIEGA LA HIERBA EN LA ESTERA PARA HACER
OZAIN
g/c Eweni bini ewe (2 v)
Bogbo ewe ozain
Ikoko ni bawa
Eweni bini ewe
Ate ewe ni yero ozain (2 v)
Ate orunmale kashebo
Kashe filemu oriosha
Ate ewe ni yere ozain
DESPUÉS DE ORDENADA EN LA ESTERA
El que entrega el ewe a los que ripean
Ewe (nombre de la hierba
Bawa ikoko ozain (esta hierba va para la cazuela)
LOS QUE RIPEAN PARTEN EL EWE Y CANTAN
Teteregun ewe ewe odara
Teteregun ewe ewe ozain
Echar ewe que queda en la estera: Apore aparapa

Enifa labose awó
Atewe ozain ashe ni
Ikoko ozain
SUYERE DESPUÉS DE PARTIR EL EWE (antes de rezar
para ripiar)
Ozain ewe ladide bawa (4 v)
Ozain ewe ladide bawaaaa
Ozain ewe ladide bawa
SUYERE MIENTRAS SE RIPEA
Omo mo ya iya .............. iya iya iya
Omo mo ki ebbo ........... ebbo ebbo ebbo
Omo mo ni ozain ........... ozain ozain ozain
Omo mo ni ewe ............. ewe ewe ewe
Omo mo ni omi .............. omi omi omi
SAZONAR IKOKO OZAIN
Echar epo: Irofa omo epo enifa (2 v)
Ikoko ashe ni ozain
Irofa omo epo enifa
Echar eku eja awado: Eku ella awado (2 v)
Ire ashegun olona
Ashe ni ikoko ozain
Eku eja agbado
Echar oti: Oti ifá otimu (2 v)

Ikoko ashe ni ozain
Oti ifá otimu
Echar oñi: Oñi awore ozain (2 v)
Awere enifa ozain ashe ikoko ozain
Echar ori: Ayee ori ifá (2 v)
Ikoko ashe ni ozain
Ayee ori ifá
Echar Efun: Efun kafun ire aye (2 v)
Ashe ni ikoko ozain
Efun kafun ire aye
Echar bogbo omi: tounde made ifá (2 v)
Eni boleri agba enifa
Ashe ni ikoko ozain oshoro
Otunde made ifá
La ikoko de ozain de atefa siempre lleva omi obi y eñi addie
Echar omi obi: g/c Obi omi agbaniboshe obi
omi
g Omi mu ozain
Echar huevo: g/c Kokoro addie adewa ifá (2 v)
g Ifá eñi addie adewa ifá
Echar iwereyeye: Ire ire abi iwereyeye (2 v)
Eweni ikoko ashe ni ozain

Ire ire abi iwereyeye
Echar peregun: Osun omo peregun omio (2 v)
Osun agada ewe ozain olordumare
Osun omo peregun omio
Echar carbón: Ina awó ashe awó (2 v)
Ina yolokun ofá dusulorun bawa
Ina wo ashe awó
Teteregun mo shupawo ifá teteregun
Apakuanda maya iku (eke)
Se procede entonces a dar coco a ikoko ozain.
Rezo para dar coco a ikoko ozain
Ozain eni omo ozain
Intori oddun _______
Awe yini elesekan meyi
Elese omo atefa lokolowa
Bowokue awó ota ewe bora
Ikuanda obi ikoko ozain
Sami enifa omofa obireoo
Antes de dar el coco el awo oficiante sopla el obi mascado con
las 4 atare.
Echar atare: Atare baba iyere agbadenifa (2 V)
Ashe ni ikoko ozain
Atare baba iyere agbadenifa

Después del obi se le da una eyelé a la ikoko ewe ozain
g) Isosaye oba ewe (2 v)
Isosaye ibo ibo ibo
Eyelé ibo
c) Oyeku ni yekure
Oyeku ni yekure
Se le prende 1 itana
g) Isosaye oba ewe (2 v)
Isosaye ibo ibo ibo
Itana ibo
c) Oyeku ni yekure
Oyeku ni yekure
Y acto seguido se le echa iyefa del ebbo que se hizo por el
signo de la playa
Echar ashe: Oruboshe ozain (2 v)
Ebonioshe atefa
Ashenifa oddun bawa
Oruboshe ozain
OJO: hay que guardar el ewe tomode de cada uno por si.....

11 y 12) PINTAR ATENA Y PREPARAR ATEMOLETA
Esto se hace simultaneo un awo pinta la atena y dos pueden
preparar las 2 pelotas.
Nota: esto sólo se puede hacer cuando odun este en folofin
Efun con iye moruro
Osun con iye de ejaoro
SUEYERE PARA PINTAR CON EFUN
Enifa Efun atena bewa
Agogo nile oun lala
Enifa Efun atena bewa
Otro: baba ejiogbe atena eni ifá
Etena eni ifá Efun loni
Atena ifá
Otro: baba ejiogbe Efun bawa
Baba Efun bawa
Baba tegun
SUYERE PARA PINTAR CON OSUN (por la parte trasera
de cada signo)
Enifa osun atewa bewa
Osun nilefun nilefun nifa

Enifa osun atena bewa
Otro: baba ejiogbe atena eni ifá
Atena eni ifá osun loni
Atena ifá
Otro: baba ejiogbe osun bawa
Baba osun bawa
Baba tegún
Cuando se termina de pintar la atena se reza:
Adele nifa olorun ifá odara
Inle oke ifá odara
Irawo ifá odara
Oshupa ifá odara
Bogbo araonu ifá odara
Baba loke bowao orunmila
Atena omo oyo atena
Atena ifá aye olofin
Entonces se tapan con ashola funfun la atena sobre la estera
del folofin haciéndose acompañar por el ifá del padrino y las
pelotas de atemoleta como se indica en el diagrama,
entonces se canta.
Nota: las atena(s) se tapan de la siguiente forma: se pone el
paño sobre la estera abierto y sobre este se coloca la atena la
cual se tapa hacia su centro con los bordes del paño que
quedan por fuera de la atena.

SUYERE CUANDO SE COLOCÓ LA ATENA TAPADA
SOBRE LA ESTERA DEL FOLOFIN HACIENDOSE
ACOMPAÑAR POR EL IFA DEL PADRINO Y LA
ATEMOLETA
Bogbo awo odara
Olofin lowa
Eggun lowa
Ayegbe eni bolobo ifá odara
Baba olofin odara
Awo lanire ifá
Odara awo lanire
Shangó bi olofin ifá odara oddun odara
Eyegbe baba ejiogbe oddun odara
SUYERE PARA AMASAR LA ATEMOLETA
Tente ori layeo tente ori layeo (2 v)
Atemoleta ori tente nanio
Tente ori laye
PREPARAR LA ATEMOLETA (ODDUN QUE RIGE IWORI
BOFUN)
La atemoleta se amasa con agua y etá eledé en el piso
delante del folofin y se preparan dos porciones en una se
introduce la mano mayor, ota dundun ayé y peso macho, a
esta pelota se le pinta con Efun y osun oyekun meji, a la otra
pelota se le introduce la mano menor de ota funfun y se le

pinta con Efun y osun diluido en otí al igual que la otra iwori
bofun, en ambos casos se deben rezar dichos signos.
REZO PARA METER LOS ADELES EN LA PELOTAS DE
ATEMOLETA
Orunmila adelewa agbani tefá
Enifá tefá
Orunmila enifá adele wewe nifa ummm
La pelota que tiene pintado oyekun meji se pone a la derecha
y la menor en la izquierda (de frente al folofin) dentro de
cada una de igba embadurnada con opolopo epó o etá edelé
para que no se pegue a la igba, entonces se le da a la mayor
(oyekun meji) una addie mientras a la menor una eyelé (iwori
bofun) con su suyere.
Los restos de atemoletá que quedan en el piso donde se
amasaron las bolas se limpian con Oú y se mandan al rio.
SUYERE PARA DAR ADDIE A LA BOLA MAYOR (OYEKUN
M.)
Addie mafún awonifa
Addie mafún

SUYERE PARA DAR EYELÉ A LA BOLA MENOR (IWORI
BOFUN)
Eyele eye nifa
Mayekun mawe ifá ni oduduwa
DIAGRAMA DE CÓMO ESTÁ EL FOLOFIN CUANDO SE
LE VA A DAR EYEBALE A LAS ATEMOLETAS
Leyenda
Iya oddun
Plato de osun naburu
Velon o vela de oddun
Plato con efun.
Cortina de tela blanca y
mariwodoble

atemoleta
atena de olofin
Nota: si es más de un ifá se deben marcar en las patas con
tiras de diferentes colorwes las addie y eyelé de cada omofá,
pues estas deben moyeun el día siguiente (untefa) por cada
omofa y cada cual debe corresponder moyeun dado
respectivamente a cada atemoleta en particular.
Nota: dentro del ifá del padrino se echaran dos pedazos
cuadrados de oshe con los cuales el padrino lavará la lerí del
ahijado agregando dos ikines de su ifá en la ceremonia del
waweto nireo.
ATENA
MITAD DE LA ESTERA
⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥
⊥ ⊥
llll l l l l l l llll llll llll l l 0 P llll l l llll l l l l llll llll
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ll 0B l l l l l l l l l ll ll l ll l ll l llll llll l l l l l ll ll l l l l l l l l l llll
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P.- Padrino
O.- Oyugbona
A.- Abuelo (oddun babanla)
B.- Bisabuelo (oddun babanlawo)
OB.- Oba que dirige
⊥ ⊥
II II II
II II Oshe Tura I II Okana Sá
II (ODUN AWA) I II (ODDUN LELE)
I II II
“El verdadero oddun que pinta la atena es obara bogbe”

13) MONTAR ABUAN AKUERI IFÁ
OJO: lo primero que se mete en el abuan (es la ikoko e
obasokun ikoko kolefa “representa la lerí del omofá; a la vez
defensa para el padrino habla un obeyono ) después se
coloca todo lo demás. Antes de montar todo el abuan con la
parafernalia de iniciación, se restriega en el fondo exterior
del abuan e interior ewe del omiero preparado para ifá y
después se le da un jiojio en ambos lugares (el ará y lerí del
mismo van al nigbe o a la erita merin izquierda del ile)
Nota: según el buti black el abuan después de lavado el
fondo con el ewe y dar el jiojio se puede poner en el piso
SUYERE PARA DAR JIOJIO AL FONDO EXTERIOR DEL
ABUAN
Omo addie omonifa
Orun abuan akuerenifa
Se vira entonces el abuan, se pone encima de un banco (no
debe tocar el piso) y se comienza a cargar con:
a.- e,o,o,o, (guerreros) i.- frazada y escoba
b.- tableros (2) j.- oshe
c.- batea y/o sopera k.- libreta y lápiz
d.- paños con miniestras l.- 3 ebboses
e.- jaba rio m.- ikoko

f.- 8 platos n.- ishu eleguele
g.- 8 itanas amarradas o.- eku
h.- 1 estera p.- 7 pescados
ahumados.
q.- jarro, cuchara ajuar personal
r.- sogas (chiva, plumas, ebbo igbin)
s.- paño barbería
t.- tela ebbo igbin
u.- asheda, akoda, obi funfun (fiopa)
v.- añari
Nota: dentro de la sopera incluye: tijera, navaja, gan,
opkuele irofá, brocha, guanos (8) baile atemoleta idé, ileke,
igbos (ero obi kola, eku eja, atare 22 unyen atena)
Pomos con miniestras: estos incluyen: f. negro, f. blanco, f.
colorado, garbanzo, arroz, f. carita, eku eja agbodu, oti, oñi,
ori, Efun, epó, atare.
Jaba rio: 1 pomo omi tuto, 1 pomo oti, 1 oñi, 1 vista de obi, 1
itana, 1 pomo vacio (traer omi ele ibu), 1 pomo vacio
(recoger omi atebo).
1 de los 3 ebboses que se preparan y van dentro del abuan
contiene el ará de la eyelé que se le dio al obirikiti para
poder asentar sobre el mismo a olofin.
Sogas: estas son 4 una de 2,5 mts de largo la cual sirve para
armar el ebbo igbin llegado su momento (a esta
posteriormente se le harán 7 nudos para tal efecto); 2 de 1,5
mts de largo para amarrar las eurés y otra de 1,2 mts de largo

para amarrar por un extremo 2 addie y por el otro 1 akuko
esto será para el día de intefa
Tela ebbo igbin: Para esto se utilizaran los residuos de cortes
de sabanas en forma de tiras largas de mas o menos 2 o 3
pulgadas de ancho picado a lo largo.
Paño barbería: este debe ser mas o menos de 1,2 mt² el
mismo se utiliza para cubrir o tapar todo el contenido del
abuan akueri ifá y con el mismo se prenderá al neófito el día
del ifá
Awan personal: incluye: pijama, toalla, calzoncillo,
chancletas.
SUYERE CUANDO SE TERMINA DE MONTAR LA
CANASTA
Akuere ifá kokun
Abuan enifa
14) UNYEN A SHANGÓ AKUKO MEJI EN LA PUERTA DEL
IGBODUN
Se trae al omofa hasta la puerta del igbodun donde está
shangó (a la derecha) al lado de oggun (a la izquierda) se le
da obi omi tuto a shangó y se colocará a su lado una oduará
con ero obi kola encima se le da obi a shangó (se toca con los
obi al omofá) le presentan los akukos al neófito (el cual o los
cuales estarán arrodillados ante shangó) y se le sacrifican a
shangó dándole también eyebale a la oduara y su contenido,

se le hace ogberoso a shangó como de costumbre, entonces
se le da a probar o mejor dicho unyen del contenido de la
oduara al omofa, los akuko se envuelven para llevar después
elese igui ope. El buti black da un akuko por omofa; o sea si
son 4 ifases da 4 akukos los cuales al matarlos no le arracan
las lerí, se las deja tipo como cuando se le mata a eggun,
entonces concluida la matanza cada omofa debe chupar de la
lerí del respectivo akuko después moyeun del bogbo ashé.
Shangó debe estar en el ala derecha y oggun en la izquierda
de la puerta porque estos son los que custodian a olofin.
Shangó representa la inteligencia y oggun la fuerza.
Nota: el buti black, el moyeun del bogbo ashé lo hecha en
una jicara a la cual para mamu se le agrega oti kana.
15) Se prepara una itana la cual se marca con una tira (se
puede emplear si es más de un ifá utilizar el color del ángel
de la guarda de cada cual) y se coloca encima de la atena
tapada (con esta itana se jura al alawo ante el padrino y es la
misma itana con que se entrega al ifá junto con la apeteví en
el iyoye)
16) OBORI ELEDA
este se hará con eyelé meji funfun aunque exista un omofá
sea omo elegba se hace con eyelé pues las eyelé
representan a oddun en estas no se ven desde el punto de
vista animal sino lo que representan.

FIN DEL DÍA DE PREPARACIÓN
IYO NI UNTEFA
SUYERE PARA SACAR EL ABUAN DEL CUARTO
c) awan awan awan konshewo alawo awan awan
g) Eeee onikoko orun awan awan
2) PRENDICIÓN Y PROCESIÓN
(prende oshetura y hace la procesión otura meji)
A) El omofá se lleva desde temprano para detrás del shilekun
ilé (lugar donde se hará la prendición) el que debe prender
es la oyugbona. El omofá debe tener en su bolsillo derecho
owo en menudo.
REZO PARA CUBRIR LA CABEZA DEL NEÓFITO CON LA
ASHOLA FUNFUN
Ofun awo omo iku ariku ariku mafun
Awo omo iku ariku kakuaye
Shikuere ashishe awo ade omo aye
Ifá koyu fowo ayayabi olofin untefa WAA
Otro:

Oshe tura
Oshe eni ifa
Omonifa alawo
Oni bodun
B) SUYERE PARA QUE EL NEÓFITO SE PONGA DE PIE
g) shangooo eni were oni layeo oferewede
ayabala iku
c) oferewede ayabadide
oferewede ayabalaiku
C) colocar abuan, akuko y addie (estos ultimos atados con
yarako se cuelgan del pescuezo del omofa) la euré se ata
también con yarakó se amarra a una trabilla de cinta del
pantalón del neófito.
SUEYERE PARA MONTAR Y COLOCAR ABUAN, AKUKO,
ADDIE Y EURE
GyC) Abuan: awan awan umbo awan ifá (2 v)
Akuko: ajun ori aye akuko (2 v)
Addie: ajun ori aye addie (2 v)
Eure: ajun ori aye eure (2 v)
D) PROCESIÓN
Para esta se reza otura meji y después comienza la procesión.

Al caminar: shikuere akuashe koyu fowó shikuere
En procesión
c) shewere were akuada kaye fowo
shewere were akuada ofo oyú
g) awani shangó omofa umbo lese
Igbodun kaye fowo
Awani elegba omofa umbo lese
Igbodun ofo oyú
Cuando Se Aproxima A La Puerta Del Igbodun
g) eni omofa umbo lese igbodun kaye fowo
c) shewere were akuada kaye fowo
shewere were akuada ofo oyú
Cuando Se Llega Ante Shilekun Igbodun
g) eni omofa lai shilekun igbodun kaye fowo
c) alterna con el suyere que viene shewere
were
g) eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyú
Cuando Se Arrodilla El Neófito Ante Shilekun Igbodun
g) eni omofa kunle shilekun igbodun kaye fowo
c) shewere were….
g) eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyú
c) shewere were akuada……

obi a shilekun (más adelante)
PRENDICIÓN CUÁNDO SE TRATA DE UN IFÁ IROSO
UMBO, PROCESIÓN Y LLAMADA
Para Prender al Omofa
Omofa erifa asho funfun awo nilorun
Omofa umbatolosi eni agba ile olofin
Omo bake osha ifá laomá
Para Colocar El Abuan
Omonifa enifa enibodun agbada
Koyufowo eni olofin omo shilekun
Ilekun fedun omo alara
Guiando En Procesión
Omoni shangó shewere were omonifa
Elegba umbo olofin atemoleta omonifa
Cuando Llega Frente A Igbodun
Alawo enifa aban tesi nifa
Owari bogbo ojun-elo igbodun nifa
Aleyo kunle folorun FULANO DE TAL
Ati ñi baba tobinifa oluwo
Bakegbe Oyugbona kan Oyugbona
Omonifa bawa olofin
Para Arrodillarse ante Shilekun Igbodun

Orire oribawa kunle folofin
Olodunyere shilekun lai olofin
Eshilekun fedun
Obi A Shilekun Bodun (Más Adelante) Llamada Iroso Umbo
f) abelekun loye d) ifawa eni olofin
f) abelekun loye d) ifawa eni olofin
f) omo ifawa eni olofin d) eni ifawa eni olofin
f) okuoo omo eni orun Selu
Okuoo omo eni erun Selu ayee
Enifawaa abelekun loye
Nita eni odun
Eni agba ona ile
Enishe shilekun ife ilekun
Nilekun olodumare
Oni oni babalawo
Onilekun omo agbalode
Enifawaa olordumaree
f-g) enifee bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke, d)osinkao
otun kankuola lelele kalekun ileleo
f) agba eni d) kinieniwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timu
shilekun fumi olofin omalo
soro ni ley
f-g) enifee bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife
orugbo, enife bonife
orugbo

f) okuoo osin kan kuola d) osinkao kalekun
kekeke, otun kankuola ileleo
lelele
f) agba iwin d) kiniwinwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni
soromiley
f-g) enife bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo
enife bonife orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao
otun kan kuola lelele kalekun ileleo
f) agba efan d) kinifanwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni
soromiley
f-g) enife bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife
orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao
otun kan kuola lelele kalekun ileleo
f) agba ebbo d) kiniebowa
f) agba olofin d) titilekun tiye timu ni
shilekun fumi omalo
soromiley
f) obara kuando kinshe olofin d) eshilekun ife
edun oun edun
eleweyu ewe
olorun oddun
pelekun owo aun
kuni kuni
abebeoyu

kashilekun ife
eddun oun
kuomi folofin
ni bagbashe
oddun walawa
eshilekun
moyegbeshe
folofin fumi
babarimi ebbo
minu
nota:
esta ultima parte de la llamada que esta en rojo claro y dice el
que esta adentro se la debe robar el que afuera esta llamando
la puerta para asi tener la iniciativa de entrar al cuarto
(aquí se roba rezando la entrada del shilekun igbodun)
E) OBI A SHILEKUN
Rezo a la puerta:
Oribawa olofin oribawa lode
Ilekun inshele ife edun
inle oguere olodumare
Baba modupue olorun akokoibere
Otun ni oba awo
Osi ni lawo ashe guere guere leri omaya
Omi tutu tutu inle
tutu nene tutu owo

tutu oma tutu ariku babawa
Iba baba iba yeye iba asheda iba akoda
Iba ikolona ifa, iba iya, iba oluwo
Iba Oyugbona kan, iba apetevi iyafa eni orunmila
Iba araonu wanilorun
Obi mokueo eni bodun ayara oro ayara oddun shangó
Baba agba yiromi ife orunmila
modupue omo ofo umbo ile olofin
obi obi odara
odorofun odorowa
Baba Ejiogbe: baba ejiogbe baba ewe meyi
Baba titi ototoraye
Odorofun baba ejiogbe odorofun odorowa
Coro: odorofun odorowá
Baba Oyekun Meji: oranniyan awani shangó
Oribawa olofin irogue ire
Odorofun odorowa
Baba Iwori Meji: eguilabashe oloddumare
Awarilode awarilode orunmila
Odorofun odorowá

Baba Oddi meji: Ashama aruma kordima arayine
Obatala jekua orilegun marilegun
Osemako kalekun awo ifá
Odorofun odorowá
Baba iroso Meyi: abantaika awariyero olofin
Obanishe ozun mosinieyo awarenifa
odorofun odorowá
Baba Ojuani Meyi: awani lorun awani loye ifá
Bereyé ni awo adifafun orule meyi
Ileke oboruregun
Orunmila yeye yeyekun yeye ofá
odorofun odorowá
Baba Obara Meyi: obara eni bara ni bara bawa
Orunmila nishelekonfun eni lekun
Eni bara bawa oni babalawo omo ifá
Lese ni bodun oduduwa baba
Oduduwa yeye
Odorofun odorowá

Baba Okana Meyi: oni kana kanabeyeifa omo lashe
Oduduwa aragele awo ifá lade
Oni babalawo bere nifa
odorofun odorowá
Baba Ogunda Meji: eye nibawa obatala
Jekua onire oduduwa
Oribawa ifá
Barayire orunla ifá odara
odorofun odorowá
Baba Osa Meyi: Baba barú barú
Baba fashó fashó
Adifafun ifá obaranifa ifá omo alora
Yansa oyá abelekun omo yewá
Loddé ni untefa orunmila ifá odara
odorofun odorowá
Baba Ika Meyi: kanika eri ikabara
Oribabawá olokun boribawá
Ekani ekani
Ikarabawa ika lodde orunmila
Nitoshe oribawá
Lese omo layire umbo lese bodun
Odorofun odorowá

Baba Otrupon Meyi: Enime nashare ni obara
Ni awo jekua obatala
Omo lashe iba ashe
Awo orunmila
Odorofun odorowá
Baba Otura Meyi: asekundifa adifafun imale
Sale male male onsala abe ifá
Ni male awo noordun omagueguere
Untefa oturamejyi
odorofun odorowá
Baba Irete Meyi: adifafun oluwo magayi
Omo ifari fafarí awa niporosemashe
Ashe baba odorofun adorowá
Baba Oshe Meji: muluku muluku oshe
Oni babalawo lordafun eyio
Obanire awo orunmila onaba
Yayekun oriboshe odorofun odorowá

Baba Ofun Meji: oboniboshe olofin awani lekun
Omo ayira bordun oribawa arunmila
Oddun lofun olofin omofá
untefá lordafun
Ifa odara odorufun odorowá
Y sigue:.........
Ilekun inshele ife edun emi omofa FULANO DE TAL
intori...untefa eni omofá FULANO DE TAL intori iku unlo...
Se reza oshebile y se toca al alawo con los obis y se tiran, si da
okana se le da etu a oggun si da favorable inmediatamente se
hace la llamada.
OJO la etu se da de la lerí del neófito encima de su oggun para la
cual hay que sacarlo de la canasta
F) LLAMADA A IGBODUN DE OGUNDA MASA
f) okuoo omorun seluuu
okuoo omorun selu ayeee
okuoo okuonifeoo
okuoo omofa lese igbodun
ki umbo kini kishe kueru
oni bara agboniregun
ariku ariku
okuoo oni babalawooo

f-g) enifee bonife orugbooo
f-c) orugboo enifee bonife orugbooo
enifee bonife orugbooo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo
kekekee
f-g) agba eni d) kini eniwa
f-g)agba olofin d) olofin osinkao oun soromalo
f-g) enifee bonife orugbooo
f-c) orugbo enifee bonife orugbooo
enife bonife orugbooo
kekekee
f-g) agba iwin d) kini iwinwa
f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun
soromalo
f-g) enifee bonife orugboo
f-c) orugbo enifee binife orugboo
enife bonife orugbo
kekekee
f-g) agba efan d) kini efanwa
f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun
soromaloo
f-g) enife bonife orugboo
f-c) orugbo enife bonife orugbo
enife bonife orugbo
f-g) okuoo erinkan kuola d) osin kaoo kalekun
kekekee ileleoo
f-g) agba oddun eleweyu d) ati ofore wante wante
ewé tiofo oyu tiofo owo
f-g) bantiofore wante wante wene Ire
tiofoyu tiofowo tiofo wene

wene luba abashe ti olofin
ti oriye ti orimu agba odun d) shilekun shileku
oremi folofin shilekun fumi ife edun
f-c) oma awo shilekun ife edun
omo awo
(se roba la entrada al cuarto)
II-4 ENTRADA AL CUARTO
Al entrar la procesión al cuarto alawo se para con la canasta
encima y entonces se hacen las 3 llamadas del suyere A para
después traspasar la cortina
SUYERE CUANDO ENTRA LA PROCESIÓN AL CUARTO
GyC) alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña
alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña
awo
SUYERE CUANDO SE TRASPASA LA CORTINA YENDO HACIA
EL PADRINO
g) ibo karoyuoo (3 v)
c) omo awo, ibo karoyuoo, omo awo (3 v)
II-5) JURAMENTO ANTE EL PADRINO
(el padrino tendrá en la mano una itana encendida)
Acto seguido después que el padrino le hace las preguntas.

rezo: Juramento con la itana: awó itana obajun
Ofi olorun
Alawo enifa abure
SUYERE CUANDO EL OMOFA SE ARRODILLA ANTE EL
PADRINO PARA TOMAR JURAMENTO
kapiri (2 v)
ofe oddun
kapiri
(está que no ve a oddun), pertinentes y el awó hace el juramento
besando la itana, se le quita la venda al neófito y se canta.
Nota: la itana se guarda en el folofin para el juramento de la
apetevi en iyoye
SUYERE CUANDO SE QUITA LA VENDA DESPUÉS DE
HABER HECHO EL JURAMENTO (poniéndose de pie el neófito)
Awa ni ire awó (mayor bien del awó)
Awa ni ire mowao(el mayor bien yo te lo doy)
Nota: las pregunta que el padrino le hace al ahijado para poder
tomar el juramento son :
(p) fulano de tal
(a) señor
(p) ¿qué busca?
(a) orunla
(p) ¿para qué ud. Quiere orunla?

(a) para salud, estabilidad, desenvolvimiento para ayudar
a mi familia y a la humanidad.
(p) así será
Esto se repite 3 veces más entonces el padrino le explica al
ahijado que hasta el momento este no ha visto nada que para
poder entregársele todo lo que desea debe jurar fidelidad y
respeto a la religión, sus secretos y los mayores y que si el
está en condiciones de aceptar el juramento debe besar esta
vela. Dicha vela se guarda pues es la vela con la cual se
prendió al omofa y la cual servirá para la ceremonia de
entrega del ifá junto con la apetevi iyafá, después de esto
esta vela jamás deberá encenderse en caso de que el awó
este en apuros específicos y la apetevi entonces ruegue por
el awó
Nota: simultáneamente aquí se desactiva el abuan y se van
ubicando los materiales en el lugar apropiado:
Ej. Ishu y eleguedé en los extremos del folofin y los demás
indistintamente.
El buti después del juramento ante el padrino le desbarata la
ropa al omofá con la venda puesta y después es que se la quita
con su suyere.
II-6) ASALTO Y DESBARATE DE LA ROPA AL NEÓFITO
Se procede inmediatamente que se pone el iniciado de pie a
romperle la ropa encima de su cuerpo, salvando el bolsillo
izquierdo el cual contendrá owó (menudo). Terminado esto se

ubica al alawo en una esquina del cuarto arrodillado en
calzoncillos. El bolsillo se presenta de frente a olofin y se baila
a un lado y otro con su suyere (esto lo hará la oyugbona)
SUYERE PARA ROMPERLE LA ROPA AL OMOFA
g) kakuaye kakuaye
c) tiweri tasho koyofowo
tiweri tasho fowoyu
SUYERE PARA PRESENTAR EL BOLSILLO A OLOFIN A
LA VEZ QUE SE BAILA DE UN LADO A OTRO
Apo owo lele
Apo owo nifa
Apo owo lele
Ire aremu
Otro:
apo owo lele
Apo owo oshe
Apo ori owo
Alawo orinifa
Significa: el saco fuerte del dinero, el saco poder del dinero,
el saco cabeza del dinero)
II-7) ESCOGER LA ATEMOLETA
Se ponen las dos atemoleta delante del trono fuera de la
igbas (oyekun meji a la derecha e iwori bofun a la izquierda en el
Rompe con el mundo
vamos a hacerle trizas
la ropa que rompa todo
lo malo en el mundo

piso, se trae al alawo hacia la atemoleta, se arrodilla frente a estas
y se le explica que debe tomar en sus manos una de las dos
pelotas, si toma la pelota iwori bofun el padrino le pone entonces
entre las manos la pelota oyekun meji se le presenta a olofin se
baila en un vaivén con su suyere (el neófito arrodillado)
SUYERE CUANDO LA OYUGBONA LE BAILA LA ATEMOLETA
AL AHIJADO PARA PONERLE DESPUÉS EN EL PISO
c) Awó ire lonire tente lonire (2 v)
g) Eee atemoleta lonireo
atemoleta awó
delante de oddun se persigna 3 veces con ella y la Oyugbona
entonces la toma después que la Oyugbona la toma la baila de
frente a su ahijado él cual esta de frente al trono (la oyugbona
queda como de espalda al trono con sus suyere) y la pone en el
piso para bailar la atemoleta(cuando se dirige hacia la atemoleta )
omofa onilaye omofa umbo olofin
SUYERE QUE SE UTILIZA DESPUÉS QUE EL OMOFA SE
ARRODILLO A TOMAR LA ATEMOLETA
Agbanii ifaaa oorunmila layeo
Olofin atemoleta
El hijo de íra nacido
en el mundo, el hijo
de ifá va donde olofin

(Orunmila en el mundo es el mayor de ifá, en la bola
sagrada de olofin)
REZO ANTES DE ESCOGER LA ATEMOLETA:
Alawo omonifa atemoleta
Erukue ire iyo olofin kafun ire kuade
(el hijo de ifá cubierto del secreto va a escoger su suerte en este
día olofin le de un buen camino)
SUYERE CUANDO SE BAILA LA ATEMOLETA DELANTE
DE OLOFIN
c) agbani layeo ifa awo,(2v) (ifa es lo mas grande sobre
la tierra).
g) orunmila layeo ifá awoo
awani layeo ifá awoo
shangó layeo ifá awoo
awani layeo ifá awo
oduduwa layeo ifá awoo
orun layeo ifá awoo
II-8) BAILE DE LA ATEMOLETA
Después de colocada la pelota de atemoleta en el piso en el
centro del cuarto, 7 awoses más el alawo se colocaran en círculo

abrazados brazos con hombros rodeando la atemoleta (oyekun
meji) y con el dedo gordo del pie izquierdo de cada uno sobre la
pelota, cada uno debe tener amarrado en la rodilla izquierda un
guanito y balanceándose hacia los laterales deben cantar 8 veces
el suyere correspondiente mientras el guía menciona las 7 oba
oddun yorima entre canto y canto. En el 8º canto antes de que el
guía mencione ogbesá el alawo deberá tirar al piso a arrebatar la
pelota, concluyendo entonces esta parte ceremonial,
indicándosele entonces al alawo que se arrodille en una esquina
del bodun de espaldas, mientras 2 awoses se dedican a
desbaratar las pelotas colocando el contenido de las mismas
(adeles, otá y peso macho en una y adele y otá funfun en otra
igba) el piso se limpia con el algodón y se envía a ile ibu, de
ambas pelotas de atemoleta se coge un poquito y se hace 1
pelotita chica y se le pone elegba por si viene ogbe sá, de no
venir ogbe sá dicha pelotita se despide en el kutú de iwori bofun
el último día.
Nota: la oyugbona forma parte de los awoses que bailan la
atemoleta, los 8 guanitos se recogen para el lavatorio
Awó nanio eri ogbesa
Awó yorima enifa feri
Baye atemoleta
SUYERE PARA BAILAR LA ATEMOLETA
Tente nanio (2 v) (pateando la cabeza)
El secreto de la cabeza de
ogbesa los 7 granos adoran
de la peam sagrada

Atemoleta lerí ogbesa (pelota sagrada cabeza de
Tente nanio Ogbe Sá)
ENTRE CANTO Y CANTO EL GUÍA MENCIONA
1) awó oshe tura 5) awó ogbe tua
2) awó okana jio 6) awó odi ka
3) awó okana yekun 7) awó ojuani shobe
4) awó okana sá 8) awó ogbe sá
Nota: de frente a este se canta rogando las 5 adeles de la mano
mayor con la derecha.
Awara wara okuni orisa
Awara wara oba ifá weo
Rogando las 3 adeles de la mano menor con la izquierda.
Awara wara obini orisa
Awara wara oba ifá weo
II-9) LAVATORIO Y ALAWAN FOGUEDE
(jícara de la palabra mágica que nos protege)
En el mismo intervendrán 4 awoses directamente uno tendrá
en sus manos guanito, ewe y jabón, otro tendrá la mano mayor,
otro la meno menor y el cuarto echa agua (omiero). Solo se debe
lavar el ifá del alawo, guerreros, irofa, opkuele, opon, ifá, idé,

ileke y todo lo del awó. Si la apetevi (a levantar el ifá) no tiene
ikofa este si se puede levantar con el ifá del alawo que nace,
entonces se procede a cantar osain y posteriormente a realizar el
alawan foguede
Nota: el iñafa no se lava en el ifá pues este es preparado y
lavado por el padrino contando con olofin
II-10) ESCUELITA (lectura de la atena de olofin “cartilla”)
Se lleva al awó a la atena, se arrodilla y un awó le va
mostrando los signos cifrados en la atena Ej. Baba ejiogbe oddun
mokio terminado esto el alawo vuelve a colocarse de espalda al
trono en una esquina del bodun
SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATENA
Alawo ayode enifa
Oddun mokio
II-11) COLOCAR ADELES Y UNYEN EN LA ATENA
Los adele se colocan en los meyis, oluwo, oyugbona,
oshetura babanwa y okanasa y ogbeyono (olori). El rezo o suyere
que se emplee se lleva hasta oragun, en los otros signos se canta
pero sin mencionar los mismos, el unyen atena (4 obi rayado, 1
eku 2 eja, 3 ero obi kola y 5 atare) en ese mismo oreden se

colocará encima de la adele y lo que sobre se distribuye sobre los
signos pintados en la atena.
REZO PARA SAZONAR ESTA EN EJIOGBE
Orunmila ni odere eku
Orunmila ni odere ella
Orunmila ni odere layere obi
Orunmila ni odere layere ero obi kola
Orunmila ni odere layere atena
g rezo) bolo bolo ni boyeo adele nifa
baba ejiogbe adele baba
c suyere) adele baba atena enifa adele baba
otro:
g rezo) baba ejiogbe atena eni ifá
adele baba
c suyere) adele baba atena anifa adele baba

REZO Y SUYERE PARA PONER UNYEN SOBRE LOS ADELES
g rezo) baba ejiogbe _________ ashe nifa
atenanilayeo ifá odara
c) jekua ifá ifá odara
jekua ifá
Otro:
g rezo) baba ejiogbe adele nifa atena enifa
________ashe nifa atena ni layeo ifá odara
c) jekua ifá ifá odara
jekua ifá
REZO PARA LA JUJU MOÑAÑA:
Otro: JUJU moñaña baba ejiogbe Adele nifa
Otro: JUJU moñaña addei olofin agba eni laye (2 V)
Esto esta en ejiogbe aquí es donde olofin viene y se mete debajo
de las juju para venir a la atena y cohabitar con oddun y entonces
es donde nace el signo
Así sucesivamente se cantan todos los asheses y mencionando el
signo sobre el cual se coloca el mismo.
II-12) EYEBALE DE ADDIE MEYI A LA ATENA
(esto lo hará un omo oddun arrodillado)

g) eye odoodoodonilaye baba olofin odonilaye
el guia alterna con los meyis.
c) odoodoodonilaye
g) baba ejiogbe odonilaye
g) baba oddun odonilaye
g) eye addie dundun niye odonilaye
g) borolaye onilaye
g) eye addie ifá oddun meridilogun eyebale boye eye
odonilaye
g) olofin nilayeo dide eye oddun odonilaye
GyC) eyenii olofin atena junn
Orun layeee
Eee omo oduduwa ifá ni addie eyeni olofin atena jun orun
layee
Eee oorunmila eni eyeni addie atena bewaorun layee
Nota: Estas addie se cocinan enteras para cuando termine el
ceremonial de la jornada el alawo se alimenta con las
mismas.
Para darle eyebale a la atena detrás del que oficia el mismo
se coloca el atebo y dentro de este la ikoko de omiero sucio y
cuando se le arranca la lerí de la addie se echa en dicho
omiero, terminado el unyen de la addie se sumerge el
pescuezo de la misma en este omiero y se retira entonces el
ara de la addie para la cocina.
II-13 LLEVAR AL ALAWO A UNYEN ATENA
Esto la hará oyugbona quien lo arrodillará delante de la
misma, le indicará lo que debe hacer y le pondrá sus manos
atadas detrás de su espalda, se le indicará que de coger con
la boca cada adele tragarse lo que tiene encima y dejar caer

el adele en 1 igba, terminado los 16 adele debe entonces con
la lengua limpiar la atena y tragarse todo el contenido que
ella tiene encima, concluido ello el alawo se puede poner de
pie.
SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO HASTA LA ATENA
Alawo enifa oddun yeun
Adele nifa atena bewá
SUYERE PARA EL UNYEN ATENA
g) baba ejiogbe asheto ashebo
junimu atena olofin ifá odara
c) adele bawani asheto ashebo nilayeo
adele bawani ifá odara
g) junimu adele nifa junimu
ifá layeo
c) junimu adele nifa junimu
g) boniboshewo
g) alawo atena olofin unyen
SUYERE PARA PASAR LA ENÚ SOBRE LA ATENA
g) enu ifá enifagba atena olofin
alawo ifá lode moyare
alawo ifá lode moyare
c) enu ifá enifagba

REZO PARA PONER DE PIE AL ALAWO
Odide dide alawo dide
Atena olofin laye
II-14) BAILE DE LA ATENA
Ya de pie el alawo frente a la atena donde unyeun, el padrino
levantará a la par que la oyugbona y la atena, se colocaran al
alawo sobre su lerí (el padrino lo hará por el extremo derecho
de la atena (referencia de frente a oddun) y la oyugbona por el
extremo izquierdo de la atena, la levantará por ambos
extremos a la atena dirigiendo o girando la cabeza sobre su
hombro derecho, entonces se reza:
g) baba karansha karansha
baba kerenshe kerenshe
adifafun abibo
kodamisile adodomio
Entonces el alawo comenzará a balancearse lateralmente y
girando alrededor de la ikoko de lavatorio de omiero sucio la
cual a su vez estará dentro de un atebo, girando alrededor de
esta 7 veces con el suyere que sigue 7 veces
g) abibo berule berule omalo
abibo beruleee
berule berule malooo
c) abibo berule berule omalo
abibo beruleee
g) berule berule omaloo
Esto está en
obara meyi

Nota: esto representa a los 7 oba orun yorima que va del
cielo por mandato de olofin para llevarse el alma del awó
cuando otokú, son los 7 príncipes de la muerte. El padrino y la
oyugbona toman la atena por la derecha e izquierda de la
misma porque ellos son los encargados de guiar al recién
nacido en ifá por los caminos del mundo, el padrino simboliza
a oduduwa y la oyugbona a orun.
Entonces el padrino y la oyugbona terminados los 7 suyeres
toman por los extremos sabidos la atena al alawo y de frente
siempre al folofin retiran la atena hacia atrás, a sea, en
dirección a su espalda.
SUYERE CUANDO SE RETIRA LA ATENA
g) besure konkale
c) abibo besure konkale
abiboo
II-15) LAVAR LA ATENA CON OTI Y OMI
Al retirarle la atena al alawo de sobre sí, la misma se coloca
dentro de la ikoko de omiero sucio y se lava con el guanito y
ewe de la ikoko
SUYERE PARA LAVAR LA ATENA
Atena ewe osain

Olofin ashe lawao
SUYERE PARA ENJUAGAR LA ATENA CON OTI Y OMI
Atena oti omi
Olofin lashe lawao
SUYERE PARA CUBRIRLA CON LA ASHOLA FUNFUN
Atena asho funfun
Olofin ashe lawao
Inmediatamente se guarda la atena detrás del folofin (al lado de
oddun)
SUYERE PARA GUARDAR LA ATENA
Atena umbo lese igbodun
Olofin ashe lawao
II-16) ATEBO (domina iwori bofun)
SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATEBO
Aweni atebo oniwa
Eni aye ni shangó orinifa
Awani atebo onikuaye
SUYERE CUANDO EL OFICIANTE SE UNTA EN LAS
MANOS ORI EPO Y EFUN
Oribawa oribawa

Atebo orinifa lawawe
Orunmila eni ifá laye orun
SUYERE CUANDO SE LE UNTA AL OMOFA EN LAS
PIERNAS EPO, ORI Y EFUN
Elese sanwese niweye nifa
Otón layeo aweto oribawanifa
Ya frente a la atebo el alawo para entrar dentro de la misma
debe amagar para entrar con el pie izquierdo (3 V) y
finalmente entrará con el pie derecho y se agacha dentro de
la misma bajándose el calzoncillo sin quitárselo
completamente hasta los pies
REZO ANTES DE METERLO EN LA ATEBO
iwori bofumbo alawo arawemo foshewo
SUYERE ANTES DE ENTRAR EN EL ATEBO
Atebo ile wa ifá
Atebo ori ni ifá
Alawo reni ifá awó (2 v)
Nota: hay una dirección que dice que se amaga y se entra
con la pierna derecha

SUYERE CUANDO SE AMAGA PARA ENTRAR EN EL
ATEBO (tocando la rodilla del neófito con el borde de la
palma de la mano abierta)
g) sanwese sanwese
mayire awó
alagbara foshewo
c) bara sanwese sanwese
alagbara foshewo
Ya agachado en la atebo se coge el guanito con el jiojio y el
jabón y se le coloca en la lerí y se reza lo que sigue
REZO CUANDO SE LE PRESENTA EN LA LERI AL OMOFA
EL EWE DE OSAIN, JIOJIO, GUANITO Y JABÓN.
Omi atebo ifá lawawe ori alawonifa
Ewe ashe eni ozain
Omorun addie
Mariwo
Oshe agbaniboshe
Orun awanifa Olofin
Entonces el padrino canta: (sólo para el padrino)
g) awebo aweto onire lamiwe (2 v)
c) osheminiee (2 v)
awebo aweto onire lamiwe
awebo aweto onire lamiwe shina

Oyugbona y Bogbo Awo Cantan
GyC) lerí lawawe wawetonireo
Lerí lawawe wawetonireo
Lerí lawawe
GyC) lerí lawawe wawetonireoo
Lerí lawawe awetonireo
Lerí lawawe
Y entoces uno a uno a pasar y rogar lo que el alawo tiene en
su lerí conjuntamente con el omiero sucio de ozain
(precedente del lavatorio) el cual otro awó le echará encima
hasta llegar el último awó el cual dejará caer el jiojio con el
resto de los ingredientes desde la cabeza del awó a través de
su espalda hasta que caiga en el agua sucia recogida en el
atebo, entonces se le echará bastante agua limpia al alawo
encima y se canta
g) wawe loworeoo
c) lerí lawawe waweloworeo
leri lawawe
SACAR AL ALAWO DE LA ATEBO
Para sacar al alawo de la atebo se colocará fuera de la atebo
una ikoko (esta ikoko debe ser la misma del sucio que se
vacio en el baño) con eku eja agbado la cual debe quedar en
las espaldas del alawo el cual a su vez al salir lo hará de
frente al folofin (esta ikoko representa al oddun ogbe yono
por si el ahijado viene con dicho signo el padrino deberá
entonces hacerse ebbo con la misma) en el momento de salir

el alawo amagara para salir con el pie izquierdo 3 veces y
finalmente saldrá con el derecho en el momento que un awó
le ejecutará oparaldo estrellando el jiojio detras del alawo
dentro de la ikoko que contiene eku eja agbado, una vez
fuera del atebo simultáneamente se le entrega lo toalla,
pijama y chancleta al omofa para que se aliste, mientras se
bota el agua sucia de la atebo en el caño amagando 3 veces,
el jiojio y el guanito se echan en el bolsillo para ebbo ipin.
SUYERE PARA SACAR AL OMOFA DE LA ATEBO
Onire loyekun (2 v)
Awo ori lode
SUYERE PARA BOTAR EL AGUA SUCIA DE LA ATEBO
(3 v) omi alawo waweto
atebo omishepe omilona
Nota del atebo: cuando se trata del primer ifá del awó lleva
una ceremonia especial con dos adeles del ifá del padrino en
el lerí, estos son uno de cada mano y desde que comienza el
juramento atemoleta o el de omofa estos adele estarán
presentes en todas las ceremonias que se le hagan al ifa del
nuevo awó. Cuando se sacan de la sopera se les canta:
Adele nifa eni mawá
Orunmila adele nifa eni mawá

El día de ifá cuando se está lavando la lerí del ahijado con los
ingredientes se les ponen los adeles con los ingredientes y el
padrino moyugba y después reza:
Baba ejiogbe oferi
Orunboshe baba agbani ifá
Después se canta:
Ori ifá wawetonireo
Ori bawani ifá
Después se continua normal, pero cuando se retira el padrino
este saca los dos adeles de los ingredientes; pues esto es sólo
potestad del padrino. Esto nace en ejiogbe que es donde
volvió a renacer ifá que es la generación que nosotros
tenemos con el poder de oduduwa y orun
II-17) BARBERIA Y PINTURA
Después que el awó se viste con su correspondiente pijama
se procede entonces a la ceremonia de barbería, para ello se
le coloca al omofá el paño de barbería atado a su cuello, se le
entrega al awó, más chiquito (cual se nombra ifarari) un plato
que tendrá la tijera, la navaja y el peso macho, él mismo
sostendrá 1 itana encendida y debajo del brazo 1 akuko, la
oyugbona tendrá el bolsillo izquierdo del pantalón del alawo
con owo y en el cual se echará todo el pelo que se le corte al
alawo(ya debe tener dentro este bolsillo, el guanito, el pio pio
y jabon que se sacron del atebo en el momento que finalizo el
baño)

Nota: en caso de hacerse ifá meji se puede hacer la barbería
los dos al mismo tiempo.
La itana con que pela y se pinta es la misma con la que se
debe armar al alawo y debe ser la misma con la que se
desarma y es la misma con la que se cierra el kutú en el iyoye.
REZO CUANDO SE LE ENTREGA EL AKUKO AL AWO
IFARARI
Akuko orun ori aye
Irele asare pawo
PRESENTAR TIJERA Y NAVAJA (domina oshe meji)
Rezo:Ori fafari fafari
Oluwo magayi
Lerí omo olodumare
Okuashe irun ori mutuku mutuku aye
Arinika mukuada ki ori tuto
Ire aiku
Ire omá
Awabo awato kafai kundayo
Oluwo magayi ire awere
SUYERE PARA PELAR (comienza a pelar el padrino)
GyC) bogbo wani showeye (2 v)

Orunmila ifá ashaba alabeo
Bogbo wani showeye
PRESENTAR NAVAJA (oluwo abe)(domina irete meji) (el
primero que afeita es el oluwo)
Rezo: eni ori
Eni abe
Eri awó
Eri akuata lerí
Eri asaka leke
SUYERE PARA AFEITAR CON LA NAVAJA
1.- Ifá agbani isuro ibo eri
eri ashewa di kola ashe di kola
odolofun alabeo ashewa di kola
2.- Egan yo ebbo eri
eri ashewa di kola ashe di kola
baba olofin lodafun alabeo
ashewa di kola
nota: Hay criterios que en el canto anterior no se usa la
palabra subrayada odolofun, sino oduduwa lofun, ya que se
dice que quien pelo a Orunla en su condicion de padrino fue
oduduwa
Nota: Siempre comienza el padrino pelando. Cuando el awó
es calvo antes de presentar a oluwo magayi se tapa la lerí con
el ukre y se canta
Irun layeni irun

Irun oribawa
Irun oluwo magayi
Omo sokun olofin
Después se corta un pelito del ureke por el oba, padrino,
Oyugbona, entonces se levanta el ureke y se continua normal.
Terminado de afeitar se le hecha otí y ori en el lerí del omofa y
se canta.
SUYERE PARA ECHAR OTI Y ORI EN EL LERÍ DEL
OMOFA
Oti awa eri afefe laye
Ori awa eri efefe laye
PINTURA:
Efun (baba ejiogbe, la riqueza espiritual del mundo)
Osun (oshetura, el poder)
Terminada la ceremonia de la barbería se procede a la
ceremonia de pintar el lerí del alawo, al lado del cual estará el
mismo awó (ifarari) con una itana, 1 akuko y un plato
inicialmente con Efun y posteriormente lo cambiará por el que
tiene osun. Con Efun se pinta ejiogbe y con osun oyekun meji,
el padrino por prevención debe pintar en cada uno su oddun
de itá de su kakuanardo. Se pinta la primera mitad con Efun y
la segunda con osun. Los alawos en este tramo ceremonial
deben arrodillarse de frente al trono mientras son pintadas sus
lerí.

REZO CUANDO SE PRESENTAN LOS DOS PLATOS DE
EFUN Y OSUN
Alawo oribawa awo winiki
Efowosi ekun oriyo enifa
Omo olofin
SUYERE CUANDO SE PINTA CON EFUN
GyC) Efun dede Efun teumbo
Opolopo Efun teumbo
Efun dede Efun teumbo
Opolopo Efun teumbo awoo
GyC) Akoñumoro orunmila ifa kobo
Opolopo Efun teumbo
Akuñumoro orunmila ifá kobo
Opolopo Efun teumbo aawooo
SUYERE PARA PINTAR CON OSUN
GyC alterna) Efun dewao osun naburo
g) Efun osun awa ori agba omá
ifá epon lasheo
g) osun loñio
odolofun ifá lowa orunmila ifá lasheo
g) osun odolofun ifá lowa orunmila
ifá lasheoo

II-18) ARMAR AL AWO
Inmediatamente terminado de pintar, se procede a armar al
awó se pinta en la muñeca izquierda con Efun y oti ejiogbe el
cual se enlaza circularmente sobre las líneas de ejiogbe se
coloca a lo largo el idé (esté es llama oberi ayo ikuda), se le
echa la bendición de ashe baba, ashe yeye...., se hace la
llamada y se inserta el ide en la muñeca, posterior se coloca
el ileké iñafa, gan y por ultimo el irofá uruke, todas con sus
suyeres correpndientes (quien presenta y pone la idde es el
oyugbona)
SUYERE PARA PONER ILDE (LLAMADA)
Okuoo omorunseluu ... ahumm
Okuoo omorunselu ayee ... ahumm
Okuoo akuanifeo ... ahumm
Okuoo onibarabaniregun
Ariku ariku
REZAR OGBE FUN
Ogbefun funlo ide iku mayé
Mariwo ide morileke
Ikukuani oberi ayo
Ikudá
SUYERE PARA AJUSTAR ILDE
g) onide koyodide

c) ayarawo koyodide ayarawo
g) ide afefe ota
g) ide afefe iku
SUYERE LLAMADA PARA COLOCAR ILEKÉ (ojuani
meji)
Okuoo omorunselu ... ahumm
Okuoo omorunselu ... ahumm
Okuoo akuanifeoo
Okuoo onibarabaniregun
Ariku ariku
REZAR:
Iñafa foroloyu ere kutasho ñara ñara
Adifafun oluyegbe
Obi orun oluyegbe
Obi ina
Oluyegbe ikoide
SUYERE PARA COLOCAR EL ILEKE
Agangara omo olodumare (2 v)
Aiku lowa omo olodumare
Agangara omolodumare

PONER IÑAFA
REZO: ogbe yono
ina koferu boyú oshukua furawá
beni jun, gun taluo
araun tarañarajun
adifafun oluwo yebe jun
oluwoyegbe lobi arun jun
oluwoyegbe lobi ofo jun
oluwoyegbe lobi iña jun
okole yeye ileke loyeye
iloke loyeye jun
oluyegbe elebe orunmila
unfekun shewe shonu
umbati kogofa
SUYERE PARA COLOCAR EL IÑAFA
1.- oluyegbe ileke (3 v)
oluyegbe ilekeo
2.- Oluyegbe ileke (3 v)
Oluyegbe ariku kuani kuasho
oluyegbe ilekeo (este suyere es de tata)
3.- oluyegbe ileke (2 v)
oluyegbe ilekeoo
obinaku kuanasho
oluyegbe ilekeo ( este suyere es de miguel)

COLOCAR GAN
REZO: babaloshe
Batiboshe
Adenifa oun adiba adiba
Oni babalawo lodafun oluwo dide
Erú ikoidan
SUYERE PARA COLOCAR GAN
g) ogbegan mofideoo
c) omo awo ogbegan mofideoo
omo awo
ENTREGAR IROFA E ERUKE (EN LA MANO IZQUIERDA
Y EN LA DERECHA RESPECTIVAMENTE)
El padrino sostendrá dichas piezas de modo que el alawo al
arrebatársela queden en la posición señalada anteriormente,
o sea, se hace el rezo el padrino frente al alawo este (el
alawo) inmediatamente abre los ojos y cuando rompe, el
suyere este se pone de pie y le arrebata las armas al padrino
y baila.
REZO: irofa boroki boroki

Iru boroyá boroyá
Orunmila dumi aku shon shon
Umbati akofa totomio
Olowashe werire
SUYERE: Irun alaboshe birire
Irun lafikaye erio irun
Inmediatamente después se le indicará al alawo el saludo al
oluwo, oyugbona y demás awoses (esto lo hará arrodillado)
Oluwo iboru
Oluwo iboya
Oluwo ibosheshe
Oyugbona iboru
Oyugbona iboya
Oyugbona ibosheshe
Bogbo awó iboru
Bogbo awó iboya
Bogbo awó ibosheshe
II-19) TEFAR EN AÑARI Y EBBO
SUYERE PARA SENTAR AL AWO

Alawo awate onifaoo
Yoko eyite
Alawo untefa
SUYERE PARA ECHAR LA AÑARI
Awó ñari ifá odara
Alawo awó ñari enifa oddun
CUANDO SACÓ EL ODDUN
Oddun alayenifa wawa
Alawo bi olofin wawao
Se marca oshe tura y otura she en ambos lados del signo y se
rompen rezando con el irofa los signos.
SUYERE (SI VIENE IRE)
Ire ire atefa ire
Alawo yoba ishe enifa okuoo olofin
Oddun orireo
SUYERE (SI VIENE OSOGBO)
Atefa tibi
Alawo yioo enifa olofin

Se hace al final el ebbo y la añarí en que se tefó entonces se
echa en el bolsillo izquierdo que se tiene, el cual a su vez
servirá para confeccionar el ebbo ipin.
II-20) ARMAR EBBO IPIN
PASOS:
A.- medir al alawo con el pirigay (oturaniko) si hay awó que
tenga este el que debe hacer esta ceremonia.
Rezo: oturaniko awó ire nifa
Odinwan awó shogoro ikú
Suyere: tooto lagbede lawo
Alawo ashunwan
B.- ENRROLLAR EL PIRIGAY
Rezo: Oturaniko ebbo ipin
Enifa ananay
DETALLE
Se debe tener a mano un pedazo de estera vieja ashola funfun
y un pedazo de soga del tamaño del awó a la cual se le harán
7 nudos, el bosillo izquierdo de alawo el cual contiene inso
del mismo de la barberia y la añari sobrante con que se tefó,

asi como tambien el pio pio del baño de atebo, el guanito y
un pedazo de jabon del baño.
El bolsillo con la añari y los restos de inso e ingredientes se
colocan en un extremo del pirigay, en la parte interior del
piragay a todo lo largo se coloca una soga que previamente
midió al alawo (al igual que con el pirigay); esta soga tendrá
7 nudos, cubriendo la soga se pondrá el pedazo de estera del
ancho y largo del piragay, entonces se comienza a enrollar
todo esto conjuntamente con tiras de ashola funfun de 1,2”
más o menos de ancho y largo hasta llegar al extremo
superior donde está el bolsillo el cual se cubrirá dando
apariencia de una lerí. Terminado esto el padrino por la lerí
del ebbo ipin y la oyugbona por el otro extremo se lo
pondrán sobre la lerí del alawo el cual se colocará de frente a
oddun y de pie, el alawo debe girar su cabeza hacia la lerí
del ebbo ipin y sostendrá este con los brazos entonces lo
bailará (balanceándose de un lado a otro) dando 7 giros
circulares al computo del cual se para de frente a oddun
entonces el padrino y oyugbona le retiran el ebbo ipin al
alawo hacia atrás en dirección de su espalda.
REZO PARA PONER EBBO IPIN SOBRE EL AWÓ
Baba karansha karansha
Baba kerenshe kerenshe
Adifafun abibo berule
Berule male
SUYERE PARA BAILAR EBBO IPIN

Abibo berule berule male
Abibo berule
Berule berule male
SUYERE AL RETIRARLE EL EBBO IPIN AL ALAWO
g) besure konkale
c) abibo besure konlale
abibo
REZO PARA ENRROLLAR EL EBBO IPIN Y ATARLO
Ebbo ipin ashewa otá ewa
Agboran ishe iku awó noboshe
II-21) OBI A LOS GUERREROS Y MATANZA
Se le da obi omi tuto a elegba, oggun, oshosi, osun (aquí en
este caso por última vez a osun junto con los guerreros), se
les da con los sueyeres conocidos, al omo elegba se hará el
sacrificio dentro del cuarto del otro lado de la cortina, el
alawo se para en la puerta del bodun del lado interior donde
se tocará con el obi.
II-22) CEREMONIA DE IBU LOSA (oddun que rige irete
wan wan)

Terminada la matanza parten para ibu losa dos awoses
acompañando al alawo, en caso de ser untefa meji pueden ir
3 awoses con los alawos, se llevará por cada alawo, 1 botella
de agua sucia del atebo, 1 botellita de oñi, 1 de oti, 1 con
agua para moyugbar, 1 eyele, el ebbo ipin, el ebbo que se
hizo por el signo de untefa, la ropa vieja, 4 obi, 1 itana, 1
botella vacia para traer agua; antes de sacar los alawos del
cuarto, 1º se desarmaran dejándole solo el idde, se prepara
un plato con Efun, oti y un palito de palma para pintar en el
brazo izquierdo (muñeca de la mano) si no tiene cuchillo una
rayita y si lo tiene dos rayitas cuando se entra al cuarto
regando de ibu losa verdaderamente el encargado de llevar
al alawo al ile ibu es el awó irete wan wan un awó ogbe ate,
iroso ate, ogbe rosun, oyekun bika, okana yeku nunca deben
llevar al alawo a ibu losa pues se perjudican. Para llevar al
alwo a ibu losa hay que tener kuanardo.
A.- SUYERE PARA PARTIR PARA IBU LOSA
Bi ade bi olona
Bi ade, bi alawo ibu losa
B.- SUYERE CUANDO SE ESTA LLEGANDO A IBU LOSA
MIENTRAS SE CAMINA

Shon shon nilaye enifa
Awo aberekunsa omonifa
C.- SUYERE CUANDO SE LLEGA A LA ORILLA
Iya mayekun iya mayebelona
Iya abewa lorun odoniboshe irete wan wan
Ashebo asheto okuoo awo
Ashe ara awó odara
D.- se arrodilla al alawo en la orilla y cierra los ojos y amaga
3 veces y se coge la otá del fondo de ile ibú
SUYERE AL COGER LA OTÁ
Ota ni legun
ota ni ibulosa (tres veces)
E.- Entonces se le lava la lerí del alawo con la otá
SUEYERE PARA LAVAR LA LERI CON LA OTA

Ashebo asheto onire lamiwo
Ashebo asheto onire lamiwo
F.- Se abre kutú y se coloca el ebbo ipin dentro del kutú, el
otá al lado del kutú, se coge una eyelé y se le da eye al ebbo
y a la ota (esta eye se da de la cabeza del alawo a el ebbo
ipin y a la ota)
SUYERE PARA DAR EYEBALE DE LA EYELÉ
Awebo aweboshe
Eyele ni otá ni awebora
Se deja la lerí de la eyelé dentro del kutú con el ebbo ipin y
con la otá se tapa el hueco echando la tierra, entonces se le
entrega la otá al alawo, el cuerpo de la eyelé junto con el
ebbo del untefa y la ropa vieja se tira al nigbe
SUYERE PARA BOTAR EL CUERPO DE LA EYELE EL
EBBO Y LA ROPA VIEJA
Orugboshe ebbo lele ni lona
Ebbo unlo ilé
Orugboshe ebbo lele ni lona
G.- Se echa el oñi y el agua sucia del atebo al rio, se sopla
opolopo otí sobre los participantes y se da obi omi tuto a ibu
H.- Obi omi tuto en shilekun bodun (esto se hará al regreso de
ile ibú en la puerta del cuarto donde se presenta la otá de ibu
losa todo el mundo arrodillado, el obi omi tutu en shilekun
bodun se da completo terminado esto procede todo el mundo

a entrar en el cuarto mientras un awó que permanecerá
sentado en la puerta del bodun desde el comienzo del obi omi
tuto pintará la o las rayitas correspondientes a cada awó que
penetra al cuarto en la muñeca de la mano izquierda con su
suyere correspondiente, ya dentro del cuarto se le entrega la
otá a la oyugbona este se la presenta a orunmila con el suyere
correspondiente
Nota: si el awó es irete wan wan se reza en ile ibu un rezo
especifico que más adelante se relacionará.
REZO QUE SE EMPLEA PARA DAR OBI OMI TUTO EN
ILE IBU
Irete wan wan agba olofin
Agbanire awó lerí, Awó nire
Baba lomu ori awó murara ifá
Odara olofin
Odara kuarado
Odanire oda oba nire
Irete wan wan obanifa akuele odifa
Amonsu amoro
Obani awó
Obani shangó
Lerí lamiwe
SUEYERE PARA SALIR DE IBU LOSA
Omobami moda (2 v)
Awó enitefa
Awó umbo ile ota umbebora

SUEYERE CUANDO SE LLEGA AL ILE (en la puerta)
Awa yure awa bure ki awó kifun
ke umbo
awa yure awa bure kiawo kifun
ke umbo awó
El Que Está De Guardia En La Puerta del ile Canta
Awa yure awa bure
Omo awó ke unsoro (2 v)
SUYERE CUANDO TODOS SE ARRODILLAN EN EL
SHILEKUN BODUN Y SE PRESENTA LA OTA DE IBULOSA
Awa bure awa yure
Eni ota ñañire awó
REZO QUE SE EMPLEA EN SHILEKUN BODUN CUANDO
SE DA EL OBI OMI TUTO
Ibu losa bi aye bi olona
Umbo ayala eni bofun baba mi bodun
Baranilekun
Dos veces se repite todo
el suyere

Olofin babani
Shangó babani
Olofin tiñofan
Obaniboshe obi baba lelekun
Onibawa olofin
Eshilekun konifetun (3 v)
SUYERE CUANDO SE PINTA EN LA MUÑECA DE CADA
AWO LA RAYITA FUNFUN
Awó molaño molabo
Ki awó kifun ke umbo
SUYERE CUANDO LA OYUGBONA PRESENTA LA OTA A
ORUNMILA (para después colocar dentro de ifá para que
coma junto con este)
Orunmila ayeooo otani bewa ota eniwa
Eee awó molaño molabo
Eeenifa bogbo awó ni borún atefa
Ota enifa oribawa
Oorunmila yeooo
REZO EN IBU LOSA SI EL ALAWO ES IRETE WAN WAN
Irete wan wan aberekunsa eni awó
Iya mayekun iya abebewa lorun
Irete wan wan oboniboshe umbaba mayele iku
Oni boshe

Oni bokun enifa shonshon nilaye
Awó abure agbayire aeni ota ñañire awó
Irete wan wan obanifa enifa eni orun
Ayekun mawa enifa
Oturaniko ebbo ibin enifa añañai
Obara bara ifá atena bogbo awó ni lorun
Olofin babani lorun orumale yikotún
Orumale yikosin arelekun orun ota
Bewa ni ifá
Iki ifá baba niwaye omo niyekun
Ifá eniwa ewe lerí laye ifá
Orunmila alaboru
Orunmila alaiboya
Orunmila alaibosheshe
Orunmila ayeo
Ota nibewa
Ota eniwa enifa molaño molabo awó
Kifun ke umbo lelekun
Ifá tefa eni odara oni abebelekun
Bawa da ni bodun obini
Bi iku olodumare ibika babekun bawa
Obani boshe obi baba lelekun oni
Bawa olofin
Eshilekun konifetun
Nota de ibu losa:
En un atefa en que el alawo sea oturaniko si no hay un awó
que sea irete wan wan sòlo puede llevar al ile ibu la Oyugbona
y después que de obi se vira de espalda a ile ibu y con un
jiojio se hace oparaldo cantando

Baba mayele iku
Awó ashe mafitan olorun
Onire onire kuaraldo alado
El jiojio se opá y se tira para ile ibu. Cuando el atefa es irete
wan wan lo tiene que llevar la Oyugbona, nunca otro awó que
sea irete wan wan entonces cuando se le da obi este es más
extenso; las eyelé del kutú de ile ibu son 3, 1 por el alawo, 1
por el oluwo, 1 por la Oyugbona
II-23 COCO Y MATANZA A ORUNLA
Después se le sacrificará a orunla para ello se le amarra a
cada euré una yarako larga para cuando se arrodillen dentro
de orunla en la estera para dar el obi omi tuto, el yarako que
tiene la Euré debe descansar sobre orunla, el alawo debe
permanecer arrodillado en la estera delante del mismo debe
estar su ifá y el mismo debe friccionar el eruke y el irofá
mientras se moyugba, se toca con los obis al omofá antes de
tirarlos, esta ceremonia debe presenciarla también las addies.
SUYERE PARA ENTRAR LAS EURE PARA EL BORDUN
(tocando todo el mundo su frente con la de la euré) [y antes de
entrar la euré a la apetevi del alawo si es su madre]
Se repite ) Pairo pairo iku ofo ori olobuyema
Pairo (2 v)

Si la madre es la apetevi la misma aguanta la soga de las euré
y va bailando un vaivén con las euré y lleva las addie cargadas
a la espalda hasta la puerta del igbodun con el suyere que
sigue:
Obima oshun báilele (2 v)
Oshun ifá sibo la eure
Obima oshun báilele
Yeyeo apetevi siba sibo
La eure
Ya en la puerta del igbodun los awoses se hacen cargo de las
mismas y cuando la eure entra, se canta desde la puerta hasta
que se arrodilla la euré frente a orunmila lo sigue:
Orunmila ekun eniwa mawaremi
Eye ni oba mawaremi ifá
Eran ori oba ifá mawaremi
Addie ni oba mawaremi ifá
Después de este canto se le da obi omi tuto a orunmila y
después se le sacrifica euré, ake y addie merin
Nota: cuando se atefa iroso meji en el canto del vaivén de
dentro del cuarto, todos los awoses deben agarrar la soga.
SUEYERE PARA DARLE EURE A ORUNMILA
c) shirinimaya edun fomiwo shirinimayaa

g. alterna) Eurele
Moñaña
Moyare
Orunmilaaa iboru eee
Orunmila iboya eee
Orunmila iboyantan
Iboru iboya ibosheshe
Adele ni lorun (2 V) orunmila ekunña mawa
Orunmila agba ori ifá remi (2 v)
Adele nilorun
(y siguen otros suyeres normales de matanza)
SUYERE PARA DAR ADDIE A ORUNLA
g) orunla niye orunla niyeee
c) eye orunla niye eyee
g) ifá nisifikula (2 v)
eye ifá nisifikula eye
g) ododo odonilaye (4 v)
eye addie orunla ododo odonilaye
c) idem
g) inatuto ifá agba addie dundun
c) inatuto ifá agba
g) addie dundun
Y SIGUE
Dos veces esta estrofa

g) orunla dekun….
Inmediatamente después se hace ogberoso, se echa oñi se
hace tutu tutu tutunene y obara bogbe concluyendo así la
matanza.
Nota: las lerí de las addie se echan al final dentro de la jícara
que contiene ifá de los awoses pues no se levantan para
llevar a la cocina, al presentársela a orula para echarla
dentro de la igba y se reza.
REZO: lerí andoyo sheke nene addie merin
Nota: cuando el padrino le a dado ya 8 euré a su ifá no debe
dejar la sangre de un día para otro en su ifá para que su salud
no se debilite. La sangre que tiene su ifá después que se
limpia se coge para bañarse el padrino con los eweses de su
oddun y oti
Cuando la euré tiene omotitun se pone en un plato con ori
Efun y se le presenta a orunla y se canta:
Mori mori moñaña
Ki lobi omo obato laure
Ifá agaba denilaye
II-23) PRESENTAR LAS ADDIE A ODDUN
Las addie que se presentan son las que se le dieron a oddun
el alawo debe alimentarse de las mismas

SUYERE PARA PRESENTAR LAS ADDIES A ODDUN
Molowo oddun ifá odara
Awó olofin addie kayeun
(los restos de las addies de oddun se llevan después de itá a
enterrar elese aragba)
SUYERE PARA SACAR LAS ADDIES PARA ENTERRAR
ELESE ARAGBA
Addie awoyen awó moyeun ifá odara
Awó yeun awó mayeun
Awó enifa ifá odara
II-24) RETIRO DE LOS AWOSES Y OBI AL OBEKE
Primero el obi al obeke este transcurre normalmente
conocido, posterior a este los awoses están en condición de
retirarse del ile
SUYERE CUANDO LOS AWOSES SE RETIRAN DEL ILE
Orunmila weire ire ire loye awó aye (2 v)
Ayeoo bogbo awó oboriboshe
Ire ire loye awó ayeoo orunmila weire

IYO MEJI ATEFA IFA
PASOS PREVIOS:
Se cocinan 2 – 4 addie que se le dan a orunmila el primer día
enteras. Se asan las piernas izquierdas con 1 costilla de la
chiva que se le da a ifá (al abrirlas hay que sacarlas con la
primera costilla). Se tiene preparado ekru, ekru aro, olele,
akara, adalu, aquidi, eko, amala, oshinshin, arroz amarillo,
caldo de aila. Se tiene en la mano agua de río o saraeko, 5
papelitos cada uno con ewe ikoko de 3 centímetros , eku eja
agbado, eko epo oñi, el Ifá del padrino estará sumergido en
agua del río o en saraeko.
1-A) OBI OMI TUTO A ORUNLA
Llamada con agogo por un awó fuera de la puerta del bordun
para después entrar todo el mundo
III-1) OBI OMI TUTO A ORUNLA
(el ifá del padrino estará sumergido en agua de río y el ifá o
ifases nacientes custodian al mismo) se toca con los obis al
omofa
III-2) PRESENTACIÓN DE LOS ADDIMUSES
Se presentan los addies, las dos piernas o la pierna izquierda
de la euré que se le dieron a orunla, también los asheses de

las addies, ekrú, ekrú aro, olele, akara, adalu, aguidi, eko,
amala, oshinshin, arroz amarillo y caldo de aila.
REZO PARA PRESENTAR LAS ADDIES Y EL RESTO DE LOS
ASHESES A ORUNLA
Segure iregun epo kodun iyo kodun, olubosa koda.
(tenga su comida, está rica tiene iyo kodun, olubosa koda de
todas la sazones).
ALAS .- apatadumi komagún (que tenga los brazos
Fuertes)
CORAZON .- araye komo okanlowonu (que el mundo no
Pueda tumbar mi
Corazon)
CABEZA .- lerí kindi ebbo (que vea lo que hacen las
Patas)
PATAS .- kintele ebbo kintele (que pisen con descanso y
Salud)
RABADILLA .- kiridinyoko (que tenga nalgas con que
Sentarse)
MOllEJA e HIGADO .- asheto ashebo (que todo sea resuelto)
PESCUEZO .- araye koma la ashe lenumi (que el mundo
No me quite el ashe ni la
Comida de mi boca)
III-3) LLAMADA DE LOS ADELES

A medida que se van mencionando cada adele se va echando
dentro del ifá del padrino (sumergido en agua) los
ingredientes conocidos y además se le va echando también a
los papelitos para abrir después las esquinas, dentro del ifá se
echa cabeza y pescuezo de las addie también
1.- Adele okan kinsheru ifá lerí addie ifá bawa
Ifá meta aye
Adele okan akasha mori ebbo
akasha mori ebbo
ebbo kashada
(se echan la lerí de addie)
Coro: mori ebbo (2 v)
Akasha
Mori ebbo
(alterna con cada llamada)
2.- Adele meji kinsheru ifá okokan addie ifá
mawele lorun
adele meji akasha mori ebbo
akasha mori ebbo ebbo kashada
(se echa corazón addie)
3.- Adele meta kinsheru ifá arun baye meta
adele nifa
Adele meta akasha mori ebbo akasha mori ebbo
Ebbo kashadá
(se echan mollejas de addie)

4.- Adele merin kinsheru ifá bogbo aye
Adele merin akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashadá
(se echa pescuezo de la addie)
5.- Adele marun kinsheru ifá mawa yeni tenuyen
adele orunmila
Adele marun akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa hígado de la addie)
6.- Adele mefa kinsheru ifá unyeni agbada yebi
ifá meta kinsheru orunmila
awó eleripin
Adele mefa akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo ebbo kashada
(se echa pechuga de addie)
7.- Adele meyé kinsheru ifá mawayé nifa ogue
ni lorun ni otun ni osin mawaye ibu
Adele meye akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa pedazos de pechuga)
8.- Adele meyó kinsheru ifá bogbo aye otalowaye

Ifá awolorun aye yogun
Aye yamayo
Adele meyo akasha mori ebbo (2 v)
Ebbo kashada
(se echa lomo de las addies)
9.- Adele mesan kinsheru ifá omo aye nifa
eñi addie wayeni ifá
Adele mesan akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echan huevos de la addie)
10.- Adele mewa kinsheru ifá oun nile orun
obayenile omo nifa agbayebeifa
Adele mewa akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa huevera de la addie)
11.- Adele mokanla kinsheru ifá oshebeifa mori ebbo
mokanla
yeyeni yeyeye adele oba ashe
Adele mokanla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa ishu con Efun)

12.- Adele meyinla kinsheru ifá baralaye ifá odara
baralaye olorun
Adele meyinla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa eku)
13.- Adele metanla kinsheru ifá balowa yanifa
oyeye nile
Adele metanla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa oshinshin)
14.- Adele merinla kinsheru ifá
totoloyorun ifá (2 v)
Araonu ibashe olodumare
Adele merinla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa arroz amarillo)
15.- Adele marunla kinsheru ifá
Ifá marun akasha laye
Mowaye took y egbe
Oshewa otawayeni ifá onire
Adele marunla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa amala)

16.- Adele meridilogun kinsheru ifá
mayenifa meridilogun mori ebbo
toyeni ifá
Ifá waroshe
Awó bawa youn wawa
Yoye unwa ile
Awó matere awó obara
Adele meridilogun akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa quimbonbo)
III-4 CARGA DE LOS PAPELITOS
A los papelitos se les echan carne de las addie y de las
diferentes comidas del santo que hay puestas en el ifá y se
canta:
Ifarami boni boshebo (coro 2 v)
Elegba boni boshebo
Adele boni boshebo
Acto seguido se procede a abrir la esquinas con los 5
papelitos cargados con lo que comió orula, esto se hará
dejando uno en la puerta del ile, otro en la esquina izquierda,
otro en la esquina consecutiva y otro en la siguiente y el último
en la esquina derecha del ile.

SUEYERE CUANDO EL AWÓ SALE CON LOS PAPELITOS
CARGADOS (el que sale)
Baba boniboshe eriye eriye
Elegba boniboshe eriye eriye
Eshu odara boniboshe eriye eriye
SUYERE AL QUE RESPONDEN LOS AWOSES QUE SE
QUEDAN EN EL ILE AL AWO QUE SALE CON LOS
PAPELITOS
g) bereniye bereniye eshuni mewao
c) eshu awa tetetete (dos veces)
REZO QUE SE UTILIZA CON LOS PAPELITOS EN LA PUERTA
Y EN LAS ESQUINAS POR EL AWÒ QUE SALE
P) awó eshu nile eshu nile odara
Iku unlo aron unlo...etc (mencionan los osobos)
Esg. Izq.) eshu bayeku niwe niwe
Mowanile elegba eshu odara
Esg. Sgte.) eshu ota ni iku ota ni aron...etc.
Eshu banire awó ota yeibe
Esg. Sgte.) baralayiki awó tenunyen
omi elegba mokuo moyeun
Obi unyen tinawe elegba

Esg. Derecha) erita meta meta nilaye eshu owo
Bayeyiku eggun malawalode
Elegba odara
Nota: el awó que salió va echando los papelitos en cada
posición rezando y entre posición y posición canta el suyere
con el cual salió del ile.
SUYERE CON QUE ENTRA AL ILE EL AWO QUE LLEVABA
LOS PAPELITOS PARA ABRIR LAS ESQUINAS
Baba boni boshe eriye eriye
Elegba boni boshe eriye eriye
Eshu odara boni boshe eriye eriye
SUYERE CON QUE LE RESPONDEN LOS AWOSES QUE
ESTAN EN LA CASA
(c) bareye bareye bareyee layeo
(g) eshu awa tetete
eshu awa tetete eriye eriye
III-5 EYEBALE A ESHU CON JIOJIO
El awó que abrió las esquinas al entrar va directo donde eshu
le dará obi omi tuto explicando porque, entonces tocará la
frente de todo el mundo en la casa con 1 jiojio y se le
sacrificará a elegba (dentro del bodun) posteriormente se
pone una estera en la puerta del cuarto y un awó se sentará
en un banco en la misma con un pedazo de pechuga y todos
los apetevi de la casa se arrodillan y comen con el suyere

Mori ebbo (2 v)
Akasha mori ebbo
III-6 UNYEN DE COMIDA DELANTE DEl IFA
La comida los awoses se la comen dentro del cuarto en estera
y se comerá con las manos, este es el ire más grade de ifá
Nota: si el ifá es iwori bosa se pondrá una palangana con
agua frente a la estera de orunmila y antes de comenzar a
comer todos los awoses se lavaran las manos y se podrá
comer con cubiertos (cuchillo y tenedor). Si el atefa es irosun
ate cuando se llevan los restos del unyen a ibu losa se llevan
16 eko y cuando se echa el unyen se van echando uno a uno y
se canta.
Akasha mori ebbo (2 v)
Awó yeun mawaye ebbo kashada
Adelenifa mawaye ebbo kashada
Orunmila mawaye ebbo kashada
Después se le da 1 addie a ibu losa, antes se limpia con ella y
cuando se le da se canta
Eye addie maye addie ile ibu junimu

La addie después se tira por el río, al llegar al ile se obori
eleda o obi omi tuto
DAR A PROBAR DE LA PECHUGA A LAS OBORI Y OKUNI DEL
ILE DE LA MANO DE UN AWÓ (esto se hará después del
sacrificio del pollo a elegba)
Para esto un awó saldrá a la puerta de igbodun con una
pechuga de addie y un pedazo de eko y le dará a probar a
las mujeres y a todos los hombres.
El padrino come del contenido de los asheses que están en
los 4 puntos del tablero con el suyere .
Mori ebbo (2 v)
Akasha mori ebbo
(todo el mundo debe estar arrodillado)
III-8
Esto se hará después que el padrino se comió el contenido
de las 4 puntas del tablero. Echar en el ifá del padrino la
pierna izquierda de la euré y de las addie.
SUYERE PARA ECHAR LA PIERNA IZQUIERDA DE LA
EURE Y DE LAS ADDIE
Adekunlala lala ekun (2 v coro)

Yawa nifa orunmila moshewao
Adekunlala lala ekun
III-9 LLEVAR LOS RESTOS DEL MOJEUN A IBU LOSA
Después se le da una addie a ibu losa, antes se limpia con
ella y cuando la está dando canta
SUYERE CUANDO SE LE DA ADDIE A IBU LOSA DESPUÉS
QUE SE DEJARON EN EL MISMO LOS RESTOS DE
UNYEUN
Eye addie mayejun
Addie ile ibu
Ile ibu
Jun imu
La addie va al río y el awó se obori con obi omi tuto cuando
llega a la casa
Nota: cuando termina este día ceremonial se debe dejar
preparado para el siguiente día el ebbo sobre oggun con la
lerí de ounko, lerí de akuko, pescuezo y ashe de elegba,
también se debe dejar preparadas las vistas de obi, lo
primero (sobre dejar la lerí del ounko ya en el ebbo habla en
ejiogbe en el camino donde los mayores guardaron la lerí..)
y sobre lo de las vistas esta en que el día siguiente, día de itá
lo rige ejiogbe el cual prohíbe que se rompa coco.
FIN IYO MEJI

IYO META ATEFA IFA
(IYO NI ITA)
IV-1 OBI OMI TUTO A EGGUN Y SARAYEYE CON EYELÉ
Sarayeye lona iku eggun iku
Sarayeye lona
Baba iku yere eggun berelekun lona
Entre Otros Suyeres Para Otoku Se Pone
Eye eyelé nileoo (2 v)
Oba iku mosawe lele
Eggun eye eyelé nileoo
IV-2 NANGAREO Y ENTREGA DE TABLERO Y OPELE
Cuando se trata del primer ifá que hace el awó se le da 4 eyelé
al añari del nangareo y se dejan caer dos o tres gotas de eye
en el saraeko para beber. Primero se pinta un irawo blanco,
rojo, azul y amarillo en el piso y en el de este se echa añari
sobre la cual se atefa oshetura oddi meyi, otura meyi y
oturashe en dirección a olorún y sobre esta se pone la igba de
saraeko, se saca al omofa cubierto con una toalla en la cabeza,
se saca también el tablero de orula con iyefa marcando
ejiogbe y el opkuele sobre ejiogbe.

Nota: los omofa durante el nangareo estaran dentro del
cuarto arrodillados frotando sus armas y después que todo el
mundo (awoses y personal del ile pasaron, entonces se sacan
piden a orunla y prueban el saraeko; ya aquí se quedan para
la ceremonia del atepon)
REZO:
Obalawo addima addima nangareo oba awó
Omo oni olofin shangó Obaye omolorun
Elufina eko nitidolaye laye
Kekun loba olorun lobosu laye
Ashe olorun kokoibere
Obaye olofin modupue
Ayalua akare masia obakoso kisieko
Oluwo agayu abaña onifa
Olorun elufina nangare
SUYERE PARA OTOKUN LA EYELE AL NANGAREO
Olorun junimu mowa addimu (2 v)
igbin kolade (2 v)
Yemio yemio
igbin kolade
Irawoo ile ofere (2 v)
Alashupua irawo ile ofere
igbin kolade (2 V)
Yemio yemio
igbin kolade

OTRO:
Eye eyelé obalawo oni shangó eyelé obayere
Awó ñari elufina eko nangare nangare oni shangó
Shangó eyelé obayere nangare nangare
Las eyelé se dejan en los 4 puntos cardinales de la añarí con
una itana encendida. Cuando el ifá es otura meyi se hace un
círculo de frijoles de carita en la añari sancochados y no se le
da eyelé.
REZO DEL NANGAREO DE OTURA MEJI
Alafia buruku olorun kokoibere
Abanyiki sumajana
Sala malekun malekun salam
Aremu seda itana medina
Akana boda kupa umbeleyo
Modundun boloyo
Kakafeina mofoyu owo pipo
Osatu oma olonu
Obi oto oma olonu
Akobisia beseimilay
Bebewa olorun nangareo
Después del obi al nangareo y de haber sacrificado las eyelé
comienza el suyere a la vez que todos le presentan el saraeko
a olorun derramando un poco alrededor de la igba y beben.
1.- Nangare nangare .... nangareo
2.- Olorun olorun

3.- Ayaito ebbolonu
4.- Kakasema mofoyu
5.- Agba moloyu
6.- Kakafetu molorun
7.- Maya maya mofoyu
8.- Adisato omolorun
9.- Olofin loyiki
10.- Olofin lagbado
11.- Agogoriko lagbeo
12.- Arere arereo
13.- Ekerin omolorun
14.- Dengue imale
15.- Oloyo obayere
16.- Odi kaletu omolorun
17.- Arikina mofoyu
18.- Oyolokun lagbado
19.- Ori eko imale
20.- Ladani olorun mofoyu
21.- Omalonu imale
22.- Ina tuto belaye
Se lleva entonces 3 igbas de saraeko, 1 guerrero, 1 eggun, 1
orula, se presenta entonces la ashola pupua a olorun con el
suyere correspondiente para después colocar sobre la igba
de saraeko
Asho olorun komaya (2 v)
Alafi tetekun itá
Asho olorun komaya
Se presenta el abuan a olorun con los brazos extendidos
mientras el alawo gira alrededor del oficiante y el saraeko

con las manos en alto agitando y pidiéndole a olrun por el itá
con el suyere
Barika barika imale (2 v)
Modupue eni ado
Elufe elunde imale
Entonces se tapa el saraeko cubierto por la ashola pupua con
el abuan pero antes se canta.
(c) abuan abuan abuan wanashe imale
(g) baba olorun abuan abuan wanashe
(c) abuan abuan wanashe
(g) baba shangó abuan wanashe
(g) baba shangó enifa olodumare
abuan abuan wanashe
Nota: shangó descubrió el nangareo en otura meji en la
tierra imale y lo dio a conocer en la religión yoruba en el
oddun de ifá oddi meji
ENTREGA DE TABLERO Y OPELE
Terminado el nangareo se prosigue corrido a la entrega de
tablero y el opele se arrodilla al omofa en una estera en el
patio entonces se le hace entrega de los mismos el tablero
contendrá iyefa con ejiogbe marcado y el opkuele rodeando
el tablero, se le explica al omofa como se llama este antepón
y para que se utiliza entonces el padrino marca su signo del
lado derecho del ejiogbe y la Oyugbona lo hará en el lado
izquierdo

SUYERE PARA ENTREGAR EL TABLERO
Ate baba kolori opon ifá
Kolori eni kolegue ori opon ifá
Ate tete ori eni bayi ifá
Baye ori erin eni ifá atefa
REZO PARA ENTREGAR EL OPKUELE
Opkuele itá ori enifa
Adele bobashe obonifa
Después los awoses entraran al cuarto y se arrodillan ante su
atepon, agarran la sopera de orunla la sostienen entre sus
manos y se canta.
Orunmila wayiniii
Omi lero itá ifá
Orunmila wayinii
Omi lero itá ifá baba
A la vez que se canta se va colocando la sopera sobre el
atepon
Nota sobre los tableros:

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