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BAUTISMO   Y CONFIRMACIÓN SACRAMENTALIDAD
Bautismo y confirmación ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],paz unidad amor
LA IGLESIA Y SU SACRAMENTALIDAD ,[object Object]
[object Object]
LA VIDA EN CRISTO  Se puede vivir en dos modalidades : Las tres causan un impacto en la vida espiritual PALABRA DE DIOS Esta se manifiesta  en el hombre a través del Mensaje de Cristo. LOS SACRAMENTOS: Por medio de estos participamos  de la vida gloriosa de Cristo. Nos adherimos a El.  La Experiencia Histórica : Es la vida transformada en Cristo la que evidencia la acción salvifica de Dios con  y para el hombre, en una perspectiva escatológica e intra – histórica Y en un caminar común (persona – iglesia) como pueblo de Dios.
IMPORTANCIA DE LA VIDA SACRAMENTAL El orden sacramental tiene como significado: RELACION CON DIOS CARÁCTER HISTORICO UN OBJETIVO Cristo perdura en la historia, por la Iglesia, mediante los Sacramentos Los Sacramentos son forma de la vida cristiana que está en  continuidad con el misterio Pascual
[object Object],La gracia de Cristo Continúan y hacen efectiva la acción redentora y  salvífica realizada en Cristo
Todos los sacramentos guardan relación con el misterio Pascual  Su eficacia se encuentra en la comunicación redentora de la Pasión y muerte del Señor. Esta Comunión se efectúa como virtud salvífica, desde que Cristo por su Resurrección se convirtió en espíritu vivificante. La gracia fluye de la plenitud de la humanidad Gloriosa de Cristo. El Sacramento es un signo que requiere inteligencia espiritual del significado
Los Sacramentos ordenan la vida y llevan a la Santificación, en ellos encontramos tres aspectos:  Su causa propia La Vida, Pasión, muerte y resurrección  de   Cristo  que constituye la iglesia Su forma La gracia y las virtudes Su ultimo fin La Vida Eterna ,[object Object],[object Object],[object Object]
LA IGLESIA, SACRAMENTO DE CRISTO ,[object Object],En la economía salvifica de Dios la Iglesia hace  visible  al Señor.  La densidad sacramental de Cristo pasó a su Iglesia  Cristo es la cabeza  de la Iglesia La Iglesia es el cuerpo  de Cristo El alma,  la vida de la Iglesia es el Espíritu Santo.  La Iglesia es mediación de salvación por que Jesús la dotó de su prerrogativa sacramental .  (Lumen Gentium Nº 1y9;7 y 8).
HEREJÍAS CONTRA LOS SACRAMENTOS El monarquianismo: el bautismo sólo se lo administra en nombre del Padre. Los Arrianos bautizaban sin la fórmula trinitaria.  Los  donatistas dudaban de la eficacia objetiva del bautismo. El pelagianismo duda de la gracia transmitida en los sacramentos y aceptan la predestinación.

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  • 6. LA VIDA EN CRISTO Se puede vivir en dos modalidades : Las tres causan un impacto en la vida espiritual PALABRA DE DIOS Esta se manifiesta en el hombre a través del Mensaje de Cristo. LOS SACRAMENTOS: Por medio de estos participamos de la vida gloriosa de Cristo. Nos adherimos a El. La Experiencia Histórica : Es la vida transformada en Cristo la que evidencia la acción salvifica de Dios con y para el hombre, en una perspectiva escatológica e intra – histórica Y en un caminar común (persona – iglesia) como pueblo de Dios.
  • 7. IMPORTANCIA DE LA VIDA SACRAMENTAL El orden sacramental tiene como significado: RELACION CON DIOS CARÁCTER HISTORICO UN OBJETIVO Cristo perdura en la historia, por la Iglesia, mediante los Sacramentos Los Sacramentos son forma de la vida cristiana que está en continuidad con el misterio Pascual
  • 8.
  • 9. Todos los sacramentos guardan relación con el misterio Pascual Su eficacia se encuentra en la comunicación redentora de la Pasión y muerte del Señor. Esta Comunión se efectúa como virtud salvífica, desde que Cristo por su Resurrección se convirtió en espíritu vivificante. La gracia fluye de la plenitud de la humanidad Gloriosa de Cristo. El Sacramento es un signo que requiere inteligencia espiritual del significado
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  • 12. HEREJÍAS CONTRA LOS SACRAMENTOS El monarquianismo: el bautismo sólo se lo administra en nombre del Padre. Los Arrianos bautizaban sin la fórmula trinitaria. Los donatistas dudaban de la eficacia objetiva del bautismo. El pelagianismo duda de la gracia transmitida en los sacramentos y aceptan la predestinación.