Ética en el sacrificio animal cambio de conciencia

1. SACRIFICIO ANIMAL
ENSAYO
21/06/2016
DHTIC
GISELLEBARRERA RODRIGUEZ

2. RESUMEN:
En este ensayo planteare la importancia del valor ético y moral como base en el
sacrificio de animales, y algunas de sus repercusiones éticas, partiendo desde sus
inicios más remotos como desde los hebreos, griegos, estos de antiguos rituales
de sacrificio animal siendo la representación de muchas culturas, por ejemplo en
el toreo español, o el kapparos del judaísmo, o prescripciones rituales para
procedimientos de matanza como el shojet o dhabihah.
Se hace mención del porque la ética moral se preocupan de esta alternancia en
nuestra propia conciencia, debido a distintos factores primordiales que poco a
poco se han ido estableciendo sin que nos hayamos dado cuenta, es allí donde se
pueden apreciar la vinculación que existen entre estos mismos.
Al mismo tiempo se hace reflexión de los tipos de corrientes éticas que nos
muestran su postura frente al tema el sacrificio animal.

3. INTRODUCCION.
“La conmiseración con los animales está íntimamente ligada con la bondad de
carácter, de tal suerte que se puede afirmar seguro que quien es cruel con los
animales, no puede ser buena persona. Una compasión por todos los seres vivos
es la prueba más firme y segura de la conducta moral”. (L. Arthur Schopenhauer)
¿Alguien se ha puesto a pensar porque la ética y la moral se preocupan por el
sacrificio animal? Cualquier discusión sobre los problemas morales derivados del
sacrificio nos lleva inevitablemente a plantearnos el controvertido tema de la
consideración ética de los animales por ello comenzare hablando de sus inicios
más remotos, explicar cómo es que se han presentado diversos cambios éticos en
las formas de sacrificio que se han implementado hasta hoy en día y hablar del
porque es necesario dejar constancia de las principales corrientes de
pensamiento existentes sobre ella tocante a algunas de sus consecuencias éticas.
Pero sobre todo afirmando como una obligación moral y humana evitar en lo
posible, el dolor, el sufrimiento, la angustia y los daños duraderos a los animales,
ya que la responsabilidad por los demás debe hacerse extensiva a todos los
seres vivos, sean o no humanos deduciendo de ahí que el sujeto de la ética o de
los derechos fundamentales lo constituyen también los animales

4. Desarrollo.
1.1 Antecedentes del sacrificio animal
Cabe destacar que sacrificio de animales no es un acto que se está llevando
apenas hace unos días, sino que esta era considerada como la matanza ritual de
un animal como parte de una religión. Se reconoce su práctica en muchas
religiones como un medio de satisfacer a Dios o dioses o cambiar el curso de la
naturaleza. Algunas evidencias pueden encontrarse en casi todas las culturas,
desde los hebreos, griegos, romanos e inclusive hasta los aztecas. Estos de
antiguos rituales de sacrificio animal son evidentes en muchas culturas, por
ejemplo en el toreo español, o el libro korban 1del judaísmo, o prescripciones
rituales para procedimientos de matanza como el shojet o dhabihah. Es así como
podemos percatarnos del aspecto cultural que tenía el sacrificio animal en sus
inicios, evidentemente no había ningún valor ético en estos actos ya que su
primordial intención era de sobrevivencia y al parecer de un estilo mítico.
Posteriormente hubo cambios que alternaron los métodos de sacrificio, desde lo
que era el uso de herramientas muy sencillas, artefactos filosos y peligrosos para
que el animal sufriera. Sin embargo junto con el desarrollo de la ciencia y
tecnología, se crearon más formas de matarlos, con máquinas, instrumentos de
voltaje, administración de sustancias para supuestamente lograr una muerte
menos dolorosa.
1 “En el antiguo libro del Korban Judío nos dice;
El animal ofrecido debía pertenecer a quien ofrecía el sacrificio.Por eso los judíos sólo aceptaban
animales domésticos y no peces o animales salvajes (Levítico 2,14 y ; Génesis 28,18;
35,14; Números 28,7,14;Levítico 6:20 y ss.).
Se refiere a una variedad de ofrendas para sacrificios descritas, ordenadas y explicadas tanto el Tanaj Bíblia
Hebraica como en el Talmud y que eran ofrecidas por los israelitas antiguamente, y en su lugar por los
Kohanim.

5. 2.0 ¿Por qué la ética y moral se preocupan por esta problemática?
Pese a la presencia de la ética en el sacrificio de animales podríamos afirmar que
hasta cierto punto es deficiente en el aspecto en que la actitud hacia los animales
ha cambiado debido a que como podemos observar las sociedades no logran
distinguir entre dolor y sufrimiento emocional como forma de distinguir las
reacciones físicas de las emocionales. La distinción entre dolor y sufrimiento
emocional puede ser importante porque al fin y al cabo se trata de seres vivos que
al igual que nosotros cuentan con derechos. Entre los factores que propiciaron
esta nueva actitud cabe destacar: 1) los cambios sociales y de mentalidad en
relación con la cuestión de los derechos de los individuos, 3) la sensibilización
hacia la naturaleza y la consiguiente aparición de distintas formas de pensamiento
que al parecer están a favor de esta práctica; 4) el impacto ambiental destructivo
de muchas actividades humanas; y, por último, 5) la aparición de la problemática
del bienestar animal y de los “derechos de los animales”.
2.1 Principales corrientes éticas ante los animales
Las corrientes éticas que más influencia han tenido en los debates sobre la
problemática de los animales han sido el de ontologismo kantiano2, que
representa la postura dominante de la tradición antropocéntrica hasta nuestros
días, el utilitarismo y el de ontologismo.
2
“cada ser humano existe como un fin en sí mismo, y no sólo como un medio para
usos de esta o aquella voluntad” (filosofo Immanuel Kant (1724-1804)
En la ética de Kant el concepto de autonomía ostenta una posición privilegiada, ya
que para él la existencia tenía un sentido considerando la importancia de la vida.

6. Para la ética kantiana no tenemos deberes directos hacia los animales, pero si
podemos tener deberes indirectos de no maltratarlos, ya que la crueldad hacia los
animales puede hacernos crueles hacia los humanos.
Entre las éticas basadas en el reconocimiento moral de los animales, el utilitarismo
es una de las que más popularidad ha alcanzado en las últimas décadas.
En esta corriente si un ser no es capaz de sufrir, o de experimentar gozo o
felicidad, no existe nada que tener en cuenta; por esta razón, su postura ética no
es biométrica, y no puede ser aplicada a todos los seres vivos, sino solamente a
los seres sensibles (que serían la mayoría de los animales). Como la capacidad de
sufrir y gozar de las cosas es un requisito previo para tener intereses de cualquier
tipo y dado que los seres sensibles gozan de esta capacidad, es por ello que los
seres sensibles tienen intereses y en virtud del principio de igualdad, los intereses
de todos los seres sensibles deben merecer igual consideración (principio de igual
consideración de intereses).
La clave está en la capacidad de experimentar dolor o sufrimiento. Por
consiguiente esta postura afirma que el principio de igualdad requiere que el
sufrimiento sea considerado de igual manera que igual sufrimiento de cualquier
otro ser. Es aquí donde nos encontramos con un problema, al que ya hemos
hecho referencia al tratar de las diferencias entre humanos y animales, que se
refiere a la capacidad de experimentar sufrimiento emocional para parte de los
animales, para poder estimar si el sufrimiento animal y el humano pueden ser
equiparables y, por lo tanto, merecer la misma consideración. La postura de
Singer en este punto resulta un tanto decepcionante, ya que es claramente
contradictoria y no permite, como a primera vista pudiera parecer, establecer una
base sólida para el tratamiento de los intereses de los humanos y los animales en
situaciones de conflicto.
“¿Pueden los animales razonar?, ni la de ¿Pueden hablar?, sino la de ¿Pueden
sufrir?” (J. Bentham, Liberación animal 1780).

7. Es clara la expresión de Bentham al entrar en controversia, si los animales no
poseen la capacidad de razonamiento para hablar, para expresar lo que sienten,
porque sigue existiendo esta fase de sufrimiento continuo.
CONCLUSION
Como desprende mi análisis del ensayo propongo de esta clase de actos
obligaciones, deberían de tener consecuencias prácticas, en forma de cambios de
hábitos (reflejados legalmente) en nuestras prácticas con los animales y en la
supresión de ciertas actividades. Es evidente que la postura ética y moral con
respecto al sacrificio moral, desata muchas perspectivas, formas de pensamiento,
pero no deja de ser una práctica inhumana por la misma cuestión.
Los humanos tenemos obligaciones o deberes morales para con los animales así
como el deber moral de respetarlos, protegerlos y evitarles, en lo posible, el dolor,
el sufrimiento y la angustia. Sé que esta problemática no solo requiere de un
cambio de conciencia dentro del ámbito moral y ético de forma individualizada
porque no se lograrían muchos cambios pero de lo que si estoy segura es que son
necesarios cambios legales y prácticos en nuestro trato con los animales,
encaminados a mejorar su bienestar, lo que debería conllevar la prohibición de
estos actos que implican un trato cruel para con ellos.

8. Referencias:
Agustin,Blasco. Eticay bienestaranimal. Madrid:Akal,2011.
Pablo,Lora de. Justiciaparalosanimales. Madrid:Alianza,2003.
Marti, Migel AndresCapo. Aplicación de la bioética al bienestary al derecho de los animales.
Madrid: complutense,2005.