Propuesta de la iglesia cristiana evangélica

LA IGLESIA CRISTIANA EVANGÉLICA DE VENEZUELA

Propuesta:

Diseño Curricular para la Licenciatura en Teología con perfil

Cristiano Evangélico

CREDITOS

Le damos muchas gracias al Señor por la excelencia y dedicación de las
hermanas MSc Denis C. Babilonia G. y Mgs Esmirna Luna, por quienes fue
elaborado este informe, producto de un extenso trabajo y nutrido de los aportes
de todos los que participaron en las primeras mesas de trabajo.

El presente documento fue entregado al Ministerio del Poder Popular para la
Educación Universitaria como una propuesta preliminar de la Iglesia Cristiana
Evangélica de Venezuela.

Es por lo anterior que les invitamos a leerlo de manera que en la instalación de
la Mesa de Trabajo de las Instituciones Educativas Cristianas, el miércoles 21
de septiembre de 2011 a las 9:00am en las instalaciones de Proclama, puedan
compartir sus observaciones y/o comentarios.

Es importante que todos asumamos el compromiso y participemos activamente
en culminar la propuesta con excelencia.

ÍNDICE GENERAL
Página
INTRODUCCIÓN 3
5
MARCO REFERENCIAL 5
1. Estudio de Factibilidad 5
1.1. Estudio de Mercado 5
1.2. Alcance 20
1.3. Estructura del Currículo Profesional Universitario en Teología 20
1.4. Título a otorgar 20
1.5. Organización 21
1.6. Administración del currículo 24
1.7. Modelo de desarrollo curricular 27

MARCO CONCEPTUAL 32
2.1. Misión 32
2.2. Visión 32
2.3. Finalidades 33
2.4. Objetivos generales 34
2.5. Objetivos específicos 34
2.6. Importancia de las carreras ofertadas 35
2.7. Perfil de competencias del egresado 39
2.8. Malla curricular 42

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA 45
3.1. Teológica 45
3.2. Sociológica 49
3.3. Psicológica 53
3.4. Pedagógica 62
3.5. Legal 70

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 99

INTRODUCCIÓN

La propuesta del diseño curricular de la Licenciatura en Teología tiene
como base la necesidad de formación universitaria, de los hombres y mujeres
integrantes de las iglesias cristianas evangélicas a nivel nacional, quienes se
inician en este ministerio eclesiástico al servicio de Dios y las comunidades,
con miras a cumplir con el fortalecimiento de su capacitación y
profesionalización, teniendo como principios fundamentales los establecidas en
la Palabra de Dios.

Es por ello que debido a la gran importancia que representa esta propuesta,
se hace necesario la creación del Licenciado en Teología, donde se fomenta
la participación colectiva a fin de subsanar los problemas que afectan el ámbito
personal y social de la población y que están presentes en la complejidad del
mundo contemporáneo.

Asimismo, para la realización del diseño curricular aquí planteado se ha
considerado la participación de varios institutos y seminarios de estudios
bíblicos, con vista a los requerimientos que surjan de la revisión diagnóstica
realizada en las respectivas iglesias cristianas evangélicas constituidas en el
país, permitiendo así establecer alianzas de fortalecimiento a través de
convenciones, reuniones, jornadas de trabajo, congresos, entre otros,
alcanzando un alto grado de asistencia de jóvenes, adultos y adultas, quienes
se beneficiarán con los logros obtenidos al culminar su formación y
capacitación en la palabra de Dios con una preparación Universitaria, con el fin
último de llevar a cabo una acción de impacto social a través de las Sagradas
Escrituras. De este modo, se reconoce una justificación de orden estratégico
para la formación de los futuros profesionales universitarios en Teología,
estableciendo vínculos para diseñar el currículo único Teológico.

En síntesis, el diseño curricular se ejecuta a través de un estudio de
factibilidad, que se realizan en las respectivas instituciones y seminarios de
estudios bíblicos cristianos evangélicos de todo el territorio nacional,
exponiéndose además los elementos necesarios para darle sustento al mismo,

3

tales como la demanda del mercado actual de capacitación, la oferta del
mercado vigente, la necesidad de recursos humanos al campo laboral en el
área ministerial eclesiástica y la disponibilidad de infraestructura, y
principalmente la oferta educativa que se aspira instrumentar, el pensum de
estudio, perfil del egresado, fundamentación teológica, sociológica,
psicológica, legal, entre otros.

MARCO REFERENCIAL

1. Estudio de factibilidad

La finalidad de la presente propuesta ante el Ministerio del Poder Popular
para la Educación Universitaria, es determinar el interés de la población

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cristiana evangélica en estudiar la profesionalización en teología avalada por
estos organismos, para el reconocimiento nacional de esta formación,

1.1. Estudio de mercado

El mercado del proyecto ha sido justificado como una demanda derivada
de las necesidades básicas del ser humano, sobre todo partiendo de una
muestra representativa de instituciones y seminarios teológicos evangélicos
donde se imparte esta formación, con un perfil Cristiano Evangélico (no
existente actualmente en Venezuela ante el Ministerio del Poder Popular para
la Educación Universitaria); a su vez para dar respuesta a los requerimientos
de capacitación al personal para tales fines, por parte de los diferentes sectores
de la comunidad religiosa, a la cual pertenezca, cuyas demandas están
directamente vinculadas a los procesos del desarrollo regional de cada estado,
las cuales presentan características de diversificación e interdisciplinariedad
debido a la multiplicación de factores sociológicos, tecnológicos, teológicos y
psicológicos del quehacer contemporáneo.

En concordancia con lo expuesto, el 11 de noviembre del año 2006 el
presidente de la República Bolivariana de Venezuela Comandante en Jefe
Hugo Rafael Chávez Frías, anunció la misión Alma Mater que es un proyecto
integral que pretende convertirse en el eje central para la ampliación de nuevas
universidades. En este sentido, el Presidente Chávez anunció la creación de
universidades e institutos universitarios, además, la transformación de los
actuales, tomando como base sus fortalezas y oportunidades, lo que
representa un compromiso y un estímulo para estas instituciones educativas a
nivel universitario, lo que da como resultado nuevas instituciones de educación
superior en todo el país y por ende la apertura de nuevas carreras
universitarias para complacer las vocaciones diversas que tenemos todos los
seres humanos.

Estos antecedentes justifican el desarrollo de programas de formación en la
Licenciatura en Teología con un perfil Cristiano Evangélico, considerando el
impacto social, la pertinencia, la calidad, la equidad, la eficiencia, la eficacia y el

5

apoyo al Plan de Desarrollo de la Nación. Es imprescindible, por tanto la
reorientación de los procesos de enseñanza, aprendizaje y evaluación, con
base en los paradigmas, retomando los valores, la preservación del ambiente y
la formación sociopolítica, de tal manera que responda a las necesidades de la
sociedad del conocimiento en la cual estamos inmersos.

Es de señalar que esta propuesta tiene su fundamentación en la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (como proyecto de
país), la cual establece refundar el sistema de educación superior venezolano
con una autonomía universitaria que responda a los intereses de la patria, al
Plan Nacional Simón Bolívar 2007-2021, a las líneas generales del Plan de
Desarrollo de la Nación 2007-2013, que establecen los lineamientos para la
construcción de la sociedad socialista. Uno de los basamentos legales de esta
propuesta, tienen su pilar fundamental en el artículo 26 de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos, que plantea la educación como un
derecho de la humanidad.

Para dar cumplimiento a este proceso de transformación y con la
participación de todos sus actores, se llevaron a efecto jornadas de trabajo a
nivel regional y nacional con sede en distintas regiones del país, de
instituciones y seminarios bíblicos que hemos trabajado arduamente con el fin
de desarrollar el marco Teológico y filosófico de la nueva propuesta curricular,
Licenciado en Teología, para tal efecto, se realizaron encuentros con los
Directores de los Institutos y Seminarios Bíblicos establecidos en todo lo largo y
ancho de nuestra geografía durante dos años, para concretar la demanda del
Diseño Curricular, entre los cuales se conforman por: JOSÉ CEVALLOS
ATENCIO C.I: 7.892.770 (Director Nacional de Educación Cristiana de la
Federación de Iglesias Cuadrangulares de Venezuela y Director Nacional del
Seminario Teológico Cuadrangular). JOHNNY WALDMAN, C.I: 4.989.038
(Director del Instituto Bíblico Ebenezer de la Organización Evangélica OVICE)
WILLIAMS CARRILLO, C.I: 8.199.360 (Director General del Instituto Bíblico
ISUTEG), JOSÉ FLORES, C.I: 3.741.871 (Director General del Instituto
Superior de Teología para las Naciones Puerta del Cielo), JESÚS LÓPEZ, C.I:
11.521.011 (Director Nacional del Seminario Teológico Real Sacerdocio),

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HORTENSIA SUCRE, C.I: 8.453.005 (Directora del Instituto Teológico IUTVN),
ORLANDO GARCÍA, C.I: 8.933.384 (Coordinador Nacional del Seminario
Teológico Alfa y Omega), OMAR MATA, C.I: 8.306831 (Director Académico del
Instituto Bíblico Dios es Amor), JOSÉ HERRERA, C.I: 7.171.166 (Director
Instituto Bíblico Yo Soy me Envió) WILSON NÚÑEZ, C.I: 9.174.380 (Director
Nacional de Estudios Teológicos del Concilio Peniel de Venezuela), CARLOS
SALAS, C.I: 10.616.193 (Director Académico del Instituto Bíblico Peña de
Horeb) RUTH LUGO, C.I: 11.170.936 ( Coordinadora de Estudios Teológicos
de la Iglesia Cristiana Abriendo Caminos), ROSEMBERG ANDRADE, C.I:
22.681.364 ( Coordinador de Estudios Teológicos de la Asociación Misionera
de Iglesias Pentecostales), JUAN SUÁREZ, C.I: 13.570.481 (Director Casa
Internacional de Estudios Teológicos para Ministros del Culto), SIXTO
PÉREZ, C.I: 3.491.253 (Director Colegio Teológico COTEIN), CARLOS
ROJAS, C.I: 5.000.517 (Vice –Presidente de la Confederación Evangélica
Pentecostal de Venezuela) Licda. ESMIRNA LUNA del CEV (Consejo
Evangélico de Venezuela Nacional de Educación) y representante del
Seminario Evangélico de Caracas.

Actualmente, el oficio de “pastor evangélico” no es un oficio reconocido
académicamente, es decir, no corresponde a un Titulo obtenido en estudios
Universitarios debidamente avalado por el Ministerio del Poder Popular para la
Educación Universitaria; por lo cual no existe una forma de relación o
“contratación laboral” en este ámbito específico que conlleve al goce de
jubilación, seguro social y pensión como lo percibe una gran parte de la
población venezolana dedicada a una función reconocida por el Estado y
debidamente registrada ante los organismos competentes.

En virtud de esto, podemos agregar que la demanda de la propuesta en la
Licenciatura en Teología con la doctrina cristiana evangélica es fundamental
para esta comunidad de intereses espirituales comunes, donde se van a reunir
a profesores y estudiantes en la tarea de buscar la verdad y afianzar los
valores trascendentales del hombre, formando profesionales al servicio de
Dios, la Nación y sus comunidades, cumpliendo una función rectora en la

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educación, la cultura y la ciencia mediante la docencia, la investigación y la
extensión de conocimientos filosóficos, teológicos y bíblicos.

Dentro de esta perspectiva, l as iglesias cristianas evangélicas de Venezuela
persigue dar a conocer la propuesta curricular en dos contextos sociales y
educativas; la primera surge de la necesidad histórica de formar Licenciados en
Teología que puedan atender la demanda de Ministros eclesiásticos que se
desempeñen como tal en las iglesias cristianas evangélicas, albergues de
menores, entre otros.

En segundo lugar, lograr que el egresado de profesión adquiera un perfil
cónsono con el trabajo específico que va a desarrollar y cuyos indicadores
están descritos en leyes y reglamentos. A tal fin, se elaboró un diseño
actualizado que abarca las áreas de: Formación general, Formación básica,
Formación especializada y Prácticas profesionales, cuyos estudiantes
egresarán con el título de: Licenciado en Teología. El perfil de egreso
responde a los cuatro pilares establecidos por la UNESCO (1996) y en el
contexto Nacional, por requerimientos del Sistema de Evaluación y
Acreditación (SEA) en lo sucesivo, aprobado por el Consejo Nacional de
Universidades que se exige desde Mayo 2004.Sustentándose en esa
exigencia, se considera establecer los aspectos: Aprender a Conocer,
Aprender a Ser, Aprender a Hacer y Aprender a Convivir, y crear en base
a ellos el Perfil del Egresado para la Licenciatura en Teología.

Por otro lado, se hace énfasis en una preparación de hombres y mujeres
que exige nuestra sociedad, ya que en la actualidad son insuficientes en la
formación y profesionalización en esta área Teológica. Se persigue ofertar
una formación con programas que brinden en este mercado títulos de
licenciatura, maestría y doctorados con la fundamentación legal de nuestro
país, avalada por el Ministerio del Poder Popular para la Educación
Universitaria. En otras palabras, conviene destacar la premura y necesidad
de este Proyecto Curricular, que responda a las demandas del nuevo modelo
ciudadano para lograr un desarrollo basado en altos niveles de competitividad
internacional y lograr una relación hombre-sociedad que evidentemente, se ha
venido deshumanizando, llegando a perder los niveles de empatía,

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comprensión y comunicación necesarios en toda relación humana, carencias
en el manejo eficiente de las relaciones interpersonales, carencias de principios
y valores, dominio de grupo, liderazgo, entre otros y como si fuera poco,
estudiantes que ingresan en instituciones extranjeras que ofrecen carrera sin
un fundamento legal basados en nuestra realidad social, lo cual no garantiza un
desarrollo eficaz del Ministro Eclesiástico, sino qué estén bajo la supervisión
del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria, como expresa
la Ley Orgánica de Educación para la eficiencia y calidad de formación de los
mismos.
Dentro de este mismo orden de ideas, se puede afirmar, que la red territorial
está integrada aproximadamente por mas de 3.000 Institutos y Seminarios
Bíblicos, distribuidos en todo lo espacioso y extenso del territorio nacional, en
los cuales egresan, en promedio cada año 1.700 hombres y mujeres de estos
Institutos y Seminarios extranjeros y/o nacionales.
Para lo cual se requiere que sean hombres y mujeres que conserven sus
valores humanos, familiares, sociales y profesionales, que trasciendan en la
sociedad en la cual están inmersos como punto de partida para lograr la
transformación del país, pasando de lo que hoy es, a lo que deberá ser en un
mañana. De acuerdo con estas necesidades, se elabora el Diseño Curricular
para la Licenciatura en Teología, donde se asigna un equipo de expertos en
Diseño Curricular en el área académica y expertos en Teología para darle
perfección a esta propuesta, además se considera el propósito de enseñar a
pensar y aspira lograr el dominio de los conocimientos fundamentales sobre
lectura, historia bíblica, geografía bíblica, fundamentos teológicos, hebreo,
griego, protección ambiental, conocimientos y uso de las TIC, entre otros.

De igual manera en las Líneas generales del Plan de Desarrollo
Económico y Social de la Nación 2001-2007, expresa:

“Los principales lineamientos del plan 2001-2007 en materia de educación, se
materializan en acceso, permanencia y prosecución en el marco de una
educación integral y de calidad para todos. Ésta es concebida desde dos
perspectivas: la formal, referida a la capacidad técnica y científica, con el
desarrollo de capacidades de aprendizaje de contenidos y de métodos de

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relevancia académica. La política, referida al desarrollo e internalización de los
valores de democracia solidaria, participativa y protagónica que llevan a la
construcción de un nuevo modelo de ciudadanía y de un nuevo(a)
republicano(a)”.

En este sentido, la política educativa enmarcada dentro de las líneas
generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2001-2007,
contempla entre sus objetivos, los siguientes:

 Garantizar el acceso, la permanencia y la prosecución de todos y todas
en el sistema educativo. El Estado conjuntamente con la familia y la sociedad
garantizarán el derecho a la educación como un derecho humano y un deber
social.
 Articular el sistema educativo y el sistema de producción de bienes y
servicios, con pertinencia social de manera que la formación contribuya a
elevar la eficiencia productiva.

Por su parte, la Ley de Universidades (1970), en su Artículo 3 ratifica la
responsabilidad expresada cuando determina:

“Las Universidades deben realizar una función rectora en la educación, la
cultura y la ciencia. Para cumplir esta misión, sus actividades se dirigirán a
crear, asimilar y difundir el saber mediante la investigación y la enseñanza; a
completar la formación integral iniciada en los ciclos educacionales anteriores;
y a formar los equipos profesionales y técnicos que necesita la nación para su
desarrollo y progreso”.

También se establece, en La Constitución Nacional vigente, se establece en
su Artículo 2 que: "la educación y el trabajo son los procesos fundamentales"
para alcanzar los fines de la sociedad y del Estado. Y los Artículos 102 y 103
declaran la educación como un "derecho humano y un deber social" al cual
todos los ciudadanos pueden tener acceso en igualdad de condiciones de
calidad, oportunidad y gratuidad (hasta el pregrado universitario), sin más
limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocación y aspiraciones.
Establece, asimismo, que el Estado asumirá la educación como función

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indeclinable en todos sus niveles y modalidades, para lo cual realizará una
inversión prioritaria, por cuanto ella es instrumento para la formación de la
personalidad y el aprovechamiento del conocimiento científico, humanístico y
tecnológico.

El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la
persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrático de la voluntad
popular, la construcción de una sociedad justa y amante de la paz, la
promoción de la prosperidad y bienestar del pueblo y la garantía del
cumplimiento de los principios, derechos y deberes reconocidos y consagrados
en la Constitución Venezolana. Por lo tanto, la educación y el trabajo son los
procesos fundamentales para alcanzar dichos fines. En un Estado social de
derecho y de justicia, humanista y federal descentralizado, que garantice el
acceso a los derechos esenciales de los más pobres, e impedir que los
derechos se conviertan en objeto del mercado, el Estado debe ser garante de
la equidad como principio ético y político, capaz de cumplir con la obligación de
darle a quienes no pueden, los mismos derechos que disfrutan quienes
pueden. Refundar la República, significa construir un nuevo modelo de
sociedad, formar nuevos(as) ciudadano(as) y en consecuencia nuevos(as)
republicano(as); y el único instrumento que posee el Estado para lograr tal fin,
es la Educación, que por esencia rectora debe dirigir, orientar y supervisar.

En concordancia con lo expuesto, el 11 de noviembre del año 2006 el
presidente de la República Bolivariana de Venezuela Comandante en Jefe
Hugo Rafael Chávez Frías, anunció la misión Alma Mater en la que incluyó a
los Institutos Universitarios de Tecnología, tomando como base sus fortalezas y
oportunidades, lo que representó un compromiso y un estímulo para estas
instituciones educativas a nivel universitario.

La Misión Alma Mater es un proyecto integral que pretende convertirse en el
eje central para la ampliación de nuevas universidades. En este sentido, el
Presidente Chávez anunció que se crearán universidades e institutos

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universitarios lo que da como resultado nuevas instituciones de educación
superior en todo el país y por ende nuevas carreras universitarias.

 De acuerdo con este enfoque, también podemos agregar que el Nuevo
Modelo de Universidad implica una propuesta educativa que debe abordar a
cada persona como un ser único, de libre pensamiento, trascendiendo el
dualismo cuerpo/alma; Individuo/ sociedad; naturaleza/cultura; un ser
humano complejo, desarrollando su personalidad de forma permanente,
adaptándola a los cambios y transformaciones del entorno social, con
competencias desde un ángulo complejo; modificando no solo el diseño
curricular en su contenido, para abordar el “eje social”, que reconozca la
condición humana vinculada con la solución de problemas sociales, locales y
nacionales; sin ataduras a los viejos esquemas tradicionales y políticos que
interrumpan la formación del nuevo ser.

Así pues, para formar a los futuros Teólogos, requiere de este Diseño
Curricular con el fin de formar al Teólogo deseado, que lidere las futuras
generaciones a un cambio y estilo de vida desde adentro hacia afuera, con
un sentido de responsabilidad, de participación comunitaria, respeto, el
pluralismo cultural, con el fin de ser auténticos ciudadanos y profesionales en
Teología, que defiendan los principios y valores que establece nuestra Sagrada
Biblia.

Para que esto se logre, el Diseño Curricular que se presenta dedica su
atención a los diversos aspectos que deben conformar este producto, de
acuerdo a la normativa legal vigente de la Constitución venezolana y a la Ley
Orgánica de Educación en un contexto social actualizado. Sus fundamentos
están basados en los criterios bíblicos, filosóficos, psicológicos, sociológicos,
éticos, morales, teológicos, que darán coherencia al perfil del Teólogo
Cristiano Evangélico que se espera y se necesita.

1.2. Alcance

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En el universo de la población cristiana de los seminarios e institutos
bíblicos de nuestra geografía, se estima alcanzar a un gran de número de
hombres y mujeres cristianos evangélicos a nivel nacional, para incorporarlos
en la formación formal ante el Ministro del Poder Popular para la Educación
Universitaria, en la Licenciatura en Teología

1.3. Estructura del Currículo Profesional Universitario en Teología

La estructura responde a las políticas educativas nacionales propias del
nivel universitario, sigue los lineamientos establecidos en el Modelo Curricular y
tiene carácter prescriptivo para ser implementado en todas la Universidades
del país que así lo manifiesten.

1.4. Título a otorgar

Una vez que el estudiante haya cumplido con todos los requisitos exigidos
por la Universidad, Instituto o Colegio Universitario, éste recibirá el título de
Licenciado en Teología.

1.5. Organización

El currículo se constituye dentro de una estructura conformada por cuatro
componentes curriculares articulados como un conjunto de acciones y
experiencias .

A continuación, en la siguiente tabla se presenta una aproximación porcentual
de los componentes en base al pensum abordado en la carrera de Teología;
así como una descripción de los mismos.

Tabla 2. Relación porcentaje de cada componente con respecto a los créditos
del pensum de estudio de Teología
Componentes Porcentaje
de
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créditos
Formación General 20%
Formación Básica 40%

Formación Especializada y Formación Práctica 30%
Profesional
Formación y Vinculación Comunitaria Ministerial 10%

Descripción de los Componentes

a) Componente de Formación General

 Propicia actividades y experiencias de aprendizaje que contribuyen al
desarrollo integral de la personalidad del estudiante, a la comunicación
interpersonal y grupal, a la comprensión del hombre y de las realidades
sociales, al trabajo comunitario, a la consolidación de una conciencia histórica
nacional.
 Demuestra en forma creativa, dominio en la producción de textos en la
lengua castellana, así como en hebreo y griego.

b) Componente de Formación Básica:
Proporciona las experiencias vitales de aprendizaje que enfatizan los valores
éticos y morales, las actitudes propias del ejercicio ministerial eclesiástico que
permite la adquisición de enfoques, conocimientos, métodos, teorías y modelos
curriculares, que aseguran la capacitación para cumplir con sus funciones
elementales,

c) Componente de Formación Especializada

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 Ofrece las experiencias de aprendizaje que permiten el dominio teórico y
práctico de los contenidos y la metodología de las disciplinas científicas,
humanísticas y teológicas propias del nivel profesional universitario en el que
actuará como ministro eclesiástico


d) Componente de Formación de Práctica Profesional

 Se concibe como un eje de integración y de confrontación teórico-
práctica de la formación Ministerial, distribuida a lo largo de la carrera, en torno
al cual los objetivos de los componentes de Formación General, Formación
Básica y Formación Especializada Profesional, se integran en función del perfil
profesional del egresado.

e) Componente de Vinculación Comunitaria Ministerial

Este componente ofrece al estudiante experiencias complementarias con la
formación profesional. El desarrollo personal se propiciará con la participación
activa en actividades y experiencias de aprendizaje relacionadas con
programas Bíblicos, en lo social, lo comunitario, la historia de la iglesia , el
ambiente y sus manifestaciones, la cultura, la literatura, la comunicación,
liderazgo, ayudas espirituales con criterios cristianos, orientaciones
psicológicas, actividades deportivas y de extensión universitaria de carácter
social hacia los hospitales, albergues de menores recintos penitenciarios,
planes de emergencia de riesgos naturales y físicos, entre otros.

1.6. Administración del Currículo

El régimen de estudio es un sistema preestablecido de unidades crédito, con
cursos y fases organizadas en componentes, niveles, áreas y prelaciones que
permiten ordenar los periodos académicos en diferentes regímenes, ya sea
trimestral, semestral, semestre especial de verano o régimen anual.

a) Estructura Curricular

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El régimen de estudio está relacionado con el sistema preestablecido de
unidades de crédito reglamentarios por los organismos competentes en el área
Universitaria,

Sistema de Crédito

El crédito académico es la unidad que pondera o valora en tiempo la
actividad académica, la dedicación y esfuerzo del estudiante. Un crédito
académico visto desde la densidad horaria equivale a 48 horas totales de
trabajo académico del estudiante, incluidas las horas académicas con
acompañamiento directo del docente y las demás horas que el estudiante deba
emplear en actividades independientes de estudio, prácticas, preparación de
exámenes u otras que sean necesarias para alcanzar las metas de
aprendizaje.

Asimismo, la duración de la carrera está estimada en 10 períodos
académicos o 5 años específicos, pero puede variar en función de las
necesidades e intereses del estudiante. Por su parte un Semestre se constituye
de 16 semanas (24 horas académicas semanales). A continuación se presenta
una tabla con la información estimada sobre la distribución de horas
académicas semanales, semestrales, entre otros:

Tabla :

Total de horas del pensum o Currículo 3072
Total de horas/ semestre 384
Total de horas/semana 24
Total de materias del Plan Curricular 59

Las prelaciones constituyen un elemento que orienta los requerimientos de
entrada que debe tener un estudiante para inscribir un curso determinado. Las
prelaciones que se proponen tienen carácter experimental. Su permanencia

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dependerá de los resultados de la evaluación que se realice durante el
desarrollo curricular.

b) Admisión

La admisión e ingreso de los estudiantes a la formación profesional de la
carrera a ofertar está condicionada por el Reglamento Especial de Admisión de
cada una de las Universidades, institutos o Colegios Universitarios que
soliciten la formación Teológica, los resultados de la Prueba de Aptitud
Académica del Consejo Nacional de Universidades,

Modelo de Desarrollo Curricular

El diseño curricular está incluido en la integración de las tres funciones
universitarias (Docencia, Investigación y Extensión) para propiciar la
formación integral en el sentido de que en la formación profesional se
articulen ejes transversales que incluyan lo ético-social, principios y valores
bíblicos, oración, discipulado, servicio social dirigido a las comunidades y
familias de todos los rincones de la población

Por lo tanto, los ejes transversales en los que se basa esta propuesta serán
descritos a continuación:

a) Eje Transversal Principios y Valores Bíblicos

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Las iglesias evangélicas aquí representadas, ve con preocupación una serie
de factores que generan situaciones contrarias a la moral de Dios y que
influyen tanto en la educación formal como en la no formal del hombre y mujer,
tales como, la relatividad moral ("lo que es bueno para ti, es malo para mí y nos
respetamos"), buscar el placer por cualquier vía, profundizar en la cultura del
ocio y del narcisismo, la pérdida de la fe y la no creencia en las instituciones
responsables de formar para lo bueno, como son la familia, la escuela y la
iglesia entre otras, la intolerancia religiosa, la falta de buenos modelos a imitar,
todo lo cual ha traído como consecuencia, prácticas de vida contrarias a las
que demanda Dios en las Sagradas Escrituras.

Venezuela no escapa del impacto y resultados aterradores de esta
situación, de esta falsa moral. Por tanto, formar en la fe del Dios Trino
(Deuteronomio. 6:1-9), es el reto de la Iglesia Cristiana de hoy en día, lo que
implica modelar principios y valores bíblicos como resultado de un aprendizaje
adquirido por diferentes vías: la enseñanza y guía del Espíritu Santo como
Maestro (Juan. 15:26), escudriñar las Escrituras (Juan. 5:39) y aceptar como
verdad absoluta su contenido comportándose de acuerdo con su canon de
conducta.

b) Eje transversal Oración

Este eje transversal se fundamenta en la orden divina "Orad sin cesar" (1
Tesalonicenses. 5:17) que encierra la maravillosa verdad de la comunión con
Dios. Orar significa comunicarse y estar en la presencia de Dios de manera
perfecta lo que implica: rendición, humillación, postración delante de Él,
reconocimiento de pecado, necesidad de perdón y reconciliación con el Señor,

c) Eje transversal Discipulado
. Es la Iglesia del Señor unida la llamada a restaurar, transformar y cambiar las
sociedades del globo, dentro de un proceso discipulador, que conlleva
discipular de cara a los desafíos de la actualidad. De tal manera que el Eje
Transversal Discipulado tiene su espacio en la formación y multiplicación de
discípulos para cumplir con la Gran Comisión (Mateo. 28:19). En este proceso

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formativo del discipulado considerado como el estilo de vida que se aprende de
la Biblia, nos encontramos con la guía del Espíritu Santo, quien capacita y usa
a los que enseña para la realización de su obra, de acuerdo con su perfecta
voluntad. .

d) Eje Transversal Servicio

Este Eje Transversal en el nuevo Diseño de Modelo Curricular tiene como
propósito revertir las consecuencias negativas que tiene una praxis secular
donde servir es una actitud que desvaloriza a quien lo hace, colocándolo en
una posición de desventaja en relación con el otro. Tal práctica va socavando
la relación útil, sana y provechosa que debe existir entre las personas, a las
cuales se les imponen hábitos y normas contrarios a lo dispuesto por Dios en la
Biblia. Dicho canon de comportamiento bíblico se resume en la expresión
"Ama a tu prójimo como a ti mismo" y en la afirmación del mismo Jesús "He
venido a servir, no a ser servido".

MARCO CONCEPTUAL
2.1. Misión

La misión está fundamentalmente centrada en formar profesionalmente
hombres y mujeres como Licenciados en Teología, con fundamentos
cristianos evangélicos, para ejercer el Ministerio Eclesiástico, en una iglesia,
instituciones u organizaciones afines,

2.2. Visión

 La visión esta inclinada a través de la iglesia para desarrollar su
praxis evangelizadora, discipulador, pastoral, misionera y de enseñanzas
Es decir:
 Formación del hombre y la mujer que sientan la sensibilidad hacia la
sociedad, la comunidad, la familia, en pro del desarrollo humano, del ambiente
y de la nación, capacitándolo para la vida productiva y fortaleciendo el trabajo

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cooperativo con los feligreses de su iglesia y su entorno comunitario,
gubernamentales entre otros, enalteciendo los principios y valores cristianos,
universales y patrios que caracterizan el egresado en esta área

2.3.- Finalidades de la Profesión en Teología

La concepción del nivel Universitario, el Diseño Curricular en la carrera de
Teología en la Religión Cristiana Evangélica, considera los mandatos de la
Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela y el ordenamiento
legal expresado en la Ley Orgánica de Educación, su Reglamento y Ley de
Universidades. Consejo Nacional de Universidades y otros instrumentos
legales que rigen la materia educativa. De acuerdo con estas bases legales,
con los planteamientos curriculares y los principios del modelo, se plantean
como finalidades las siguientes:

 La formación integral del estudiante basado en principios y valores con

fundamentación bíblica.
 La formación para la vida

 El proceso de un ciudadano capaz de participar activa, consciente y

solidariamente en los procesos de transformación social.

2.4.- Objetivo general

Formar un profesional en Teología con vocación de servicio, movido por
el amor incondicional de Dios, que lidera de manera integral los procesos de
transformación a partir del conocimiento; que interpreta, orienta y aplica los
conceptos adquiridos y contribuye de manera eficaz en la producción de los
cambios socioculturales, morales y espirituales;

2.5. Objetivos específicos

 Comprender los conocimientos del pensamiento teológico y los
fundamentos axiológicos que permiten un servicio permanente, a través de una

20

comunicación con visión holística, con conciencia ambientalista y capaz de
aplicar los procesos didácticos para la transformación social.
 Demostrar los principios y valores bíblicos con un sólido carácter
cristiano, reflexivo, critico y abierto a los cambios, interpreta roles
bidireccionales como discípulo y discipulador, cultiva relaciones interpersonales
honestas y responsables, manteniendo una actitud comunicativa en sus
experiencias socio culturales.
 Desarrollar acciones teológicas que favorezcan la producción de saberes
y quehaceres comunitarios, mediante la transferencia del conocimiento de
Dios, las aplicaciones didácticas, el trabajo en equipo, y el desempeño
organizacional, cónsonos con la normativa legal, el servicio al prójimo y el
testimonio de vida cristiana.

2.6.- Importancia o justificación de la carrera

La importancia de este programa que aspira graduar Licenciados en
Teología radica en cinco aspectos fundamentales:

 Fortalecimiento de la Fe Cristiana: Al testificar de la obra redentora de
Jesucristo, debemos formar manifestantes, que entienden y enseñan sobre la
obra de Amor supremo de Dios hacia el hombre. De examinar la Palabra de
Dios se deriva la necesidad no sólo de conocer esta Palabra presente en la
Biblia, sino de considerarla como norma infalible de fe y conducta y de educar
de acuerdo a sus preceptos.

 Formación Académica:

La educación universitaria es un bien público social, un derecho humano y
universal y un deber del Estado. Ésta es la convicción y la base para el papel
estratégico que deben conformar los procesos de desarrollo sustentable de los
países de la región. Con la Licenciatura en Teología se espera contribuir a la
Educación Integral que incluya, por ejemplo, al Ambiente cómo soporte de vida

21

al permitir continuar el desarrollo al mismo tiempo que se protegen, preservan y
conservan los sistemas de soporte vital del planeta.
La inacabada discusión sobre la calidad de la Educación Universitaria, acuña
los conceptos de relevancia, pertinencia y eficiencia. La relevancia se articula
con las necesidades sociales y sus cambios, procurando un tipo de educación
adecuada para satisfacerla.

Así que, en esta programación curricular se toma como base acuerdos
internacionales, tales como la Conferencia Mundial sobre Educación Superior
(2009) patrocinada por la UNESCO, y la Conferencia Regional de Educación
Superior de América Latina y el Caribe (CRES), celebrada del 4 al 6 de junio de
2008, en la ciudad de Cartagena de Indias, Colombia, bajo los auspicios del
Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América
Latina y el Caribe (IESALC-UNESCO) y el Ministerio de Educación Nacional de
Colombia, con la colaboración de los gobiernos de Brasil, España, México y la
República Bolivariana de Venezuela, en la cual participaron presencialmente
más de 3.500 integrantes de la comunidad académica regional .

 Ejercicio de un Liderazgo Honesto: al ser capacitado a través de un
sólido programa educativo, el Licenciado en Teología es un profesional que
podrá ejercer liderazgo en un ámbito social y espiritual coherente con la
problemática de la sociedad actual (Efesios. 4:11-13). De acuerdo a los
principios de responsabilidad, integridad moral y trabajo comprometido, se
aspira formar un profesional autónomo y cónsono con las necesidades de las
comunidades donde trabaja, en concordancia con la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela
 Aplicaciones Prácticas: este programa en estudios teológicos,
contribuye a la formación de egresados, que favorecen la producción del
conocimiento a través de la investigación y la profundización en la doctrina
cristiana revelada, así como la formación y actualización de los líderes
cristianos en un contexto de permanente práctica. Se aspira que el estudiante
se vincule a la comunidad desde los primeros semestres y que diagnostique
necesidades con el fin de liderar equipos de trabajo, eficientes en los recursos
y capaces de presentar soluciones pertinentes.
22

 Perspectiva de Trabajo y Vocación Ministerial. A lo largo del
proceso de formación y profesionalización teológica, es fundamental que los
estudiantes descubran el trabajo en la labor ministerial eclesiástica es como
una realidad y como un valor esencial para la existencia humana; valor que en
su propia experiencia cotidiana se traduce en el "aprender haciendo,
observando, probando, manipulando, construyendo o recreando" y que supone
la puesta en juego de sus capacidades de esfuerzo, de responsabilidad y de
superación personal.

2.7. Perfil de competencia del egresado en Licenciatura en Teología

El Licenciado en Teología es un Profesional con vocación de servicio, y
amor incondicional de Dios manifestado en su vida, quien se entrega en favor
del respeto a la dignidad humana y a la construcción de una sociedad justa y
amante de la paz.
A partir de las consideraciones anteriores fundamentadas en los aportes
realizados por las distintas organizaciones nacionales e internacionales
vinculadas con la formación Teológica para el desarrollo integral y en
conformidad con los cuatro pilares establecidos por la UNESCO (1996) y en el
contexto Nacional, por requerimientos del Sistema de Evaluación y
Acreditación (SEA) en lo sucesivo, aprobado por el Consejo Nacional de
Universidades se exige desde Mayo 2004, formular los perfiles de formación en
función de competencias generales o profesionales.

Sustentándonos en esa exigencia se considera que es necesario establecer
los aspectos de: Aprender a Conocer, Aprender a Ser, Aprender a Hacer y
Aprender a Convivir, se crea el Perfil del Egresado para el Licenciado en
Teología, que referimos de la siguiente manera:

Aprender a Conocer:
 Determina los fundamentos axiológicos que sirven de marco de
referencia de la diversidad religiosa venezolana, con énfasis en los principios y
valores bíblicos, como verdades absolutas que rigen el comportamiento
humano.

23

Aprender a Ser:
 Demuestra principios y valores bíblicos en su comportamiento cotidiano
en lo espiritual, personal y social.
 Crítico y reflexivo en su postura moral para asumir los deberes y
defender los derechos ciudadanos.

Aprender a Hacer:

 Diseña y desarrolla labores comunitarias dirigidas al fortalecimiento de
principios y valores cristianos en la familia y la sociedad en general.
 Procesa y produce información coherente y pertinente en relación con el
estudio sistemático teológico para la transferencia de conocimientos y saberes..

Aprender a Convivir

 Participa en la búsqueda de soluciones de problemas en su contexto
social manejando estrategias para tomar decisiones y enfrentar situaciones de
incertidumbre.
 Modela comportamientos adecuados a la ética cristiana, el fomento de la
justicia y la equidad para alcanzar la paz social.

24

Malla Curricular sugerida para la Licenciatura en Teología

PRIMER SEMESTRE

Asignatura Unidad de Crédito Prelación

1
Técnicas de Estudio e Investigación
03 -
Nancy (Maracay)
2
Introducción a la morfosintaxis
IAB000103 03 -
(Eduardo. Maturín)
Introducción a la Biblia3
IAB000103 04 -
4
Teología I
TEO000104 04 -
(Alcangel Caracas)
5
Tecnología de la Información y Comunicación
TIC000103 03 -
6
Corrientes de pensamiento contemporáneo
CPC000103 03 -
(Samuel .Maturín )
Total de Créditos 20

SEGUNDO SEMESTRE
Código Asignatura Unidad de Crédito Prelación
7
Teología II
TEO000204 04 TEO000104
(Alcangel. Caracas)
Análisis sintáctico
ANS000204 04 IAM000103-
(Eduardo)
8
Teología y los Medios de Comunicación
TMC000203 03 -
(Villasmil. Zulia)
9
Metodología de la Investigación
MDI000203 03 -
(Nancy. Maracay)
10
Antiguo Testamento I
ATE000204 04 -
(Alcangel. Caracas)
11
PBE000203 Perspectiva bíblica de la ética 03 -

1
Herramientas para desarrollar metodologías de estudio e investigación.
2
Uso y función de las palabras
3
Un estudio crítico de la Biblia como literatura
4
Introducción a la teología, Teología propia, Bibliología
5
Herramientas para el majeo apropiado de la tecnología aplicada a la comunicación.
6
Ideologías contemporáneas que afectan a la iglesia y sociedad.
7
Cosmología bíblica, antropología, hamarteologia.
8
Manejo de los medios de comunicación desde un fundamento teológico.
9
Diseño de proyectos de investigación (monografías, tesinas, proyectos de campo)
10
Pentateuco
11
Introducción a la ética, ética bíblica, ética ministerial, bioética, etc.

25

(Samuel, Maturín)

TERCER SEMESTRE
12
TEO00030 Teología III
04 TEO000204
4 (Alcangel, Caracas)
13
ATE00030 Antiguo Testamento II
04 ATE000204
14
TPC00030 Teoría y práctica de la comunicación
03 -
3 (Villasmil, Zulia)
15
TEE00030 Teología, Ecología y Educ. Ambiental
03 -
3 (Babilonia, Zulia )
16
DEC00030 Didáctica Eclesial
03 -
3 (Samuel, Maturín )
17
Ingles Instrumental
IIN000303 03 -
(Nancy, Maracay)

CUARTO SEMESTRE
18
TEO00040 Teología IV
04 TEO000304
19
ATE00040 Antiguo Testamento III
04 ATE000304
20
Administración Eclesiástica
AEC00040
04 -
4
(Eduardo, Maturín)
21
Legislación e iglesia
LEI000403 03
(María Lourdes ,Caracas)
22
Teología Ministerial
TMI000404 (Alcangel, Caracas) 04 -
23
FDS00040 Fundamentos de la Sociología 03

12
Cristología y reumatología.
13
Libros históricos
14
Los medios de comunicación y su uso en el contexto eclesial.
15
Relación del creyente con el medio ambiente natural desde una fundamentación bíblica.
16
Analiza la relación existente entre los elementos esenciales de los procesos de enseñanza y de
aprendizaje en el contexto de la iglesia (maestros, alumnos, contextos educativos, la biblia como base de
la Verdad, el Espíritu Santo como agente transformador y el currículo)
17
Traducción de textos seleccionados relacionados con la Teología
18
Soteriología, Eclesiología
19
Poéticos (salmos, refranes, sapienciales, cantos de amor, reflexiones, elegías)
20
Perspectiva bíblica de la administración de la iglesia.
21
Las leyes del Estado que afectan al funcionamiento de la iglesia.
22
Dones y ministerios

26

3 (Samuel, Maturín)


QUINTO SEMESTRE
24
Antiguo Testamento IV
ATE000504
(Danny, Maturín)
04 ATE000404-
Teología V25
TEO000504
(Alcangel, Caracas)
04 TEO000404
26
Geopolítica Bíblica
GBI000504 (Samuel, Maturín) 04 -

Nuevo Testamento I27
NTE000504 (Eduardo, Maturín) 04 -
28
Hermenéutica Bíblica I
HBI000504
(Eduardo, Maturín)
04 -
Vinculación Comunitaria Ministerial I (Ley
VCM000500 38.272) 60 horas- -
(Nancy, Maracay )

SEXTO SEMESTRE
Historia de la Iglesia I29
HDI000604
(Arquímedez. Maturín)
04 -
Nuevo Testamento II30
NTE000604 (Enríquez, Maturín) 04 NTE000504

Filosofía de las Religiones31
FDR000603
(Samuel, Maturín)
03 -
32
Psicología General
SGE000603
(Nancy, Maracay)
03 -
33
Hebreo I
HEB000604 (Eduardo, Maturín) 04 -

HOM00060 Homilética I34
03 -
VCM00060 Vinculación Comunitaria Ministerial (Ley 60 horas- -

23
Herramientas de la sociología que sirven al quehacer teológico
24
profetas
25
Angeologia y Escatología
26
Una descripción de las tierras relacionadas con el mundo bíblico y los imperios surgidos en este
tiempo.
27
Introducción al estudio de los evangelios (cada evangelio será una unidad).
28
Teoriza hermenéutica (interpretación, principios generales)
29
Una panorámica de la Historia de la iglesia en general.
30
Hechos y Epístolas Paulinas
31
Estudio comparativo de las principales religiones y sectas (Religiones monoteístas y politeístas)
32
Un acercamiento a la sicología desde el punto de vista bíblico
33
Análisis morfológicos a textos bíblicos en el idioma hebreo
34
Fundamentos generales de la Homiletica (principios generales de la comunicación bíblica)

27

0 38.272)
(Nancy, Maracay)
SEPTIMO SEMESTRE
Historia de la Iglesia II35
HDI000704 04 HDI000604-
(Arquímedez, Maturín)
36
Nuevo Testamento III
NTE000704 04 NTE000604--
(Enríquez, Maturín)
HOM00070 Homilética II 37
03 HOM000603
Hebreo II38
HEB000704 04 HEB000604
(Eduardo, Maturín)
39
Ministerio Pastoral
MIP000704 (Alcangel, Maturín) 03 -
40
PPR000703 Práctica Profesional I 03 -
Vinculación Comunitaria Ministerial (Ley
VCM000700 38.272)) 60 horas- -
(Nancy, Maracay)

OCTAVO SEMESTRE
41
Exegesis Bíblica I
EXE000804
(Enriquez,Maturín)
04 -
Biblia, Familia y Sociedad42
BFS000803
(Renzo, Salazar)
03 -
MIN000803 Mayordomía Integral43 03 -
Misionología I44
MIS000804
(Nancy, Maracay)
04 -
45
Griego del Nuevo Testamento I
GNT000804 04 -
PPR000803 Práctica Profesional II 03 PPR000703-
- -

35
Historia de la iglesia latinoamericana con énfasis en Venezuela.
36
Epístolas Universales y Apocalipsis
37
Elaboración de sermones y tipos de sermones
38
Identificar y analizar el verbo hebreo
39
Enfoque de la tarea y oficio del pastor.
40
Practica ministerial supervisada
41
Metodología del análisis de la literatura narrativa
42
Un enfoque de los principios bíblicos que determinan los papales de los miembros de la familia y su
relación con su entorno social.
43
Análisis de la responsabilidad del creyente en el manejo de todo lo que Dios le ha dado.
44
Historia de las misiones
45
Nociones generales de la gramática griega

28

NOVENO SEMESTRE
Griego del Nuevo Testamento II46
NTE000904 04 GNT000804
47
Exegesis II
EXE000904 04 EXE000804-
(Samuel, Maturín)
48
Consejería Pastoral
CPA000903 03 -
(Alcangel, Caracas)
TCO000903 Teología Contemporánea49 03 -
PPR000903 Práctica Profesional III 03 PPR000803-
Misionología II50
MIS000903 03 MIS000804-

DÉCIMO SEMESTRE
TEG Exegesis III51 04 EXE000804-
PPP Informe de Práctica Profesional 10 -

Total Unidades de Crédito 200

46
Lecturas de literatura griega del Nuevo Testamento.
47
Análisis de la literatura argumentativa
48
Principios y prácticas de la orientación bíblica
49
Corrientes teológicas del tiempo presente
50
Misiones contemporáneas con un enfoque de las culturas no alcanzadas.
51
Análisis de la literatura poética

29

FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA DEL DISEÑO CURRICULAR

3.- Fundamentación Teórica del Diseño Curricular
. Las plataformas teóricas que sustentan esta propuesta y la conceptualización
están documentadas en hechos práctico-sociales para la formación eclesiástica
que requiere actualmente esta población, las cuales se describen a
continuación:

3.1. Fundamentación Teológica

Como cristianos entendemos y creemos a la luz de la Biblia, y por el
testimonio del Espíritu Santo a nuestras vidas y el estudio de la naturaleza
(Romanos. 1:20), que Dios es el Creador (Génesis. 1:1) y Sustentador del
Universo (Hebreos . 1:1-3), fuente de existencia (Sal. 33:9), vida, revelación
(1Pedro .5:1), salvación (Hechos.4:12) y verdad (Juan. 14:6), en la persona de
su Hijo Jesucristo. Igualmente, se parte de la certeza de ser comisionados
como género humano para indagar, estudiar, inquirir y aprender sobre este
cosmos, mediante la revelación a nuestro espíritu de las Sagradas Escrituras
(Daniel. 2:22, 28); conjunta, no contradictoriamente, el desarrollo de
paradigmas, teorías, modelos producto de la ciencia y la investigación, e
invenciones, mecanismos y herramientas tecnológicas (Daniel 1:17), con el fin
de progresar como personas en el uso y respeto de los principios espirituales y
naturales (Job. 34:13), que coadyuven al cumplimiento de los propósitos
divinos.

Algunos de estos propósitos se refieren a:
 Ser mayordomos de Su creación (Génesis. 1:28).
 Extender Su mensaje de regeneración a la Humanidad y su entorno
(Mateo.28:18-20; Marcos.16:15).
 La expansión del conocimiento de Dios (Habacuc. 2:14) en todas sus
manifestaciones integrales en las vidas, instituciones, procesos históricos,
sociales, científicos (Proverbios. 22:12), artísticos entre otros (Hechos. 17:26),
30

pues todas estas cosas están ante los seres humanos para ser bendecidos y
supremamente para la gloria de Dios (Salmos. 19:1; Apocalipsis.5:12-14).
Como todo lo que se refiere al currículo está en definitiva dirigido al hombre,
hemos de considerar el concepto de hombre desde la perspectiva bíblica, para
lo cual comenzaremos por decir que, no siendo la Biblia un texto de ciencia,
vano sería intentar descubrir en sus páginas una antropología, una biología o
una sicología. La Biblia no da, pues, una definición de hombre, sino que lo
caracteriza desde el Génesis existencialmente a la luz de su relación con Dios.

La relación del Ser Humano (Antrophos) con Dios se hace evidente desde la
creación misma del hombre; Génesis 1 y 2 afirman que Dios creó al hombre
del polvo de la tierra. Por consiguiente, como criatura, es parte de la creación.
Sin embargo, el hombre no es Dios, como han pretendido los diversos
humanismos. Está limitado en su poder (Mateo. 19:26; Juan. 3:27; Romanos.
6:19), en su sabiduría (1 Corintios.1:25; 2:13; 3:18-20), en su libertad
(Romanos. 7:14-24) y es un ser mortal (Génesis. 3:19; Romanos. 5:12; 1
Corintios. 5:21). Como ser creado (1 Corintios. 14:47a), está sujeto a las
contingencias de los demás elementos de la creación. Es innegable su
semejanza física a los animales e incluso Génesis afirma que el hombre fue
creado en un mismo día con ellos (1:25.27). Es íntima su dependencia de la
tierra y su mortalidad apunta a un destino común con las especies inferiores.

De acuerdo con lo planteado anteriormente, se pretende impartir una
educación que forme un hombre íntegro en sus cuatro dimensiones
fundamentales: social, biológico, emocional y espiritual. Es el reto de la Iglesia
Cristiana Evangélica de hoy en día, modelar principios y valores bíblicos como
resultado de un aprendizaje adquirido por diferentes vías: la enseñanza y guía
del Espíritu Santo como Maestro (Juan. 15:26), escudriñar las Escrituras (Juan.
5:39) y aceptar como verdad absoluta su contenido comportándose de acuerdo
con su canon de conducta.

3.2. Fundamentación Sociológica

31

La Iglesia, entendida como la comunidad universal de creyentes en
Jesucristo o “Cuerpo de Cristo” (Efesios. 1:23), tiene como misión primordial y
diferenciadora de otras instituciones predicar el evangelio y hacer discípulos en
todas las naciones (Marcos. 16:15, Mateo. 28:18-20). Dentro de dicho
discipulado en fe también se inserta la acción social de la Iglesia. A lo largo de
la Historia, dicha acción social ha tomado un rol a veces protagónico, diluyendo
así la razón singular de ser de la Iglesia; en otras ocasiones, se ha enfatizado
tan fuertemente su misión primordial que se han detenido, obstaculizado y aún
prohibido manifestaciones de la acción social.

Por ello, no ha sido fácil mantener el equilibrio y se ha pasado a veces del
exceso a la omisión sin mayor trámite. Aún así, se nos requiere discernir la
intención del Espíritu Santo (Romanos. 8:27) también en este particular. En el
siglo pasado, los énfasis excesivos o las omisiones en el terreno de, por así
denominarla, pastoral social de la Iglesia, a veces han sido consecuencia de
las presiones ideológicas inherentes a la llamada Guerra Fría. No obstante, la
formación de teólogo implica la promoción de una mejor calidad de vida para
todos incluyendo, sin actitudes discriminatorias, aquellas personas menos
favorecidas, los llamados “excluidos de la sociedad”.


 Evangelización: se trata de comunicar el mejor mensaje que podemos
compartir. Tal como se ha evidenciado en la Fundamentación Teológica, el
Evangelio, la fe en Jesucristo, es una experiencia transformadora (Mateo. 10:8)
que ha contribuido al progreso de los pueblos. Creemos que toda restauración,
mejora, progreso individual, familiar y comunitario duradero parte de la
experiencia de conocer y practicar los principios de Dios en plena libertad, en
correspondencia con la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela,
Artículo 59, que reza: El Estado garantizará la libertad de religión y de culto.
Toda persona tiene derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar
32

sus creencias en privado o en público, mediante la enseñanza u otras
prácticas, siempre que no se opongan a la moral, a las buenas costumbres y al
orden público. Se garantiza, así mismo, la independencia y la autonomía de las
iglesias y confesiones religiosas, sin más limitaciones que las derivadas de esta
Constitución y de la ley. El padre y la madre tienen derecho a que sus hijos o
hijas reciban la educación religiosa que esté de acuerdo con sus convicciones.

 Responsabilidad social: Desde el inicio de las Sagradas Escrituras se
trasluce un sentido de responsabilidad del hombre por su entorno (Génesis.
1:26; 2:15) y por sus semejantes (Génesis. 4:9). El propio Jesucristo llama a los
excluidos y desvalidos sus pequeños o hermanos menores (Mateo. 25:34-40),
dando a entender la prioridad asignada por él a ellos no sólo en sus afectos,
sino en su atención y ministerio (Lucas. 9:10-17).
La responsabilidad social puede cultivarse en cada estudiante de Teología
al proporcionársele conocimientos y ayudarle a desarrollar destrezas y
competencias, desde cada esfera de actividad cristiana y personal, que le
permitan hacer diversos aportes. En fin, la responsabilidad social es una actitud
a desarrollar en individuos dentro de su proceso educativo, con el fin de que
sus acciones a favor del prójimo pueden ser espontáneas o concertadas en
grados variantes entre sus familiares, sus copartícipes de la fe, sus vecinos y
comunidades. En concordancia con la Constitución de la República Bolivariana
de Venezuela, Artículo Nº 102, La educación es un derecho humano y un deber
social fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria.

El Estado la asumirá como función indeclinable y de máximo interés en
todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento
científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad. La educación es
un servicio público y está fundamentada en el respeto a todas las corrientes del
pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial creativo de cada ser
humano y el pleno ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática
basada en la valoración ética del trabajo y en la participación activa, consciente
y solidaria en los procesos de transformación social, consustanciados con los
valores de la identidad nacional y con una visión latinoamericana y universal. El
Estado, con la participación de las familias y la sociedad, promoverá el proceso
33

de educación ciudadana, de acuerdo con los principios contenidos en esta
Constitución y en la ley.

3.3. Fundamentación Psicológica

La Psicología actualmente es una disciplina que ha traspasado sus propios
límites ya que no sólo se ocupa de la psique, sino que estudia los procesos
cognitivos en relación a lo social, lo afectivo y lo moral, entre otros. Igualmente
se conecta de manera directa con la epistemología en su afán de contribuir a la
construcción de conocimientos desde los procesos cognitivos y meta
cognitivas.

Metacognición, según González (1996), es un término que se usa para
designar a una serie de operaciones, actividades y funciones cognoscitivas
llevadas a cabo por una persona, mediante un conjunto interiorizado de
mecanismos intelectuales que le permiten recabar, producir y evaluar
información, a la vez que hacen posible que dicha persona pueda conocer,
controlar y autorregular su propio funcionamiento intelectual
Asimismo para reforzar las corrientes, en este programa se toman las
siguientes proposiciones o postulados:

a) Los conocimientos se adquieren mediante un proceso activo en el cual
uno construye su significado a partir de lo percibido. Entre tantos pasajes
bíblicos, podemos notar el caso de las acciones de Nicodemo, maestro de la
Ley en el Sanedrín judío, quien toma una decisión personal de adquirir un
nuevo conocimiento. En términos de Dewey, quien mantiene una concepción
enteramente dinámica de la persona, el aprendizaje es activo. Lo que él
propone es la reconstrucción de las prácticas morales y sociales, y también de
las creencias a través de la búsqueda activa del conocimiento. (Wikipedia
2010).

34

b) La acción crucial de construir significado ocurre en la mente, en Marcos
4 Jesucristo mostró estar consciente de que la percepción de las personas,
pasa por los canales sensoriales pero ocurre específicamente en la mente,
(Marcos. 4:12). La actividad reflexiva, sobre lo previamente escuchado,
percepción, en la parábola del sembrador, que es el caso aludido, permite
comparar, reflexión, cognición, durante una interacción con Jesús, el
significado de los diferentes personajes y elementos de la narración en
parábola y finalmente inferir, la construcción del significado ulterior de la
parábola: los resultados de oír el mensaje de salvación en proporción con la
decisión personal de aplicación.

c) La construcción de conocimientos implica la utilización del lenguaje.
Podemos hallar desde ecos muy generales al respecto en la Biblia, tales como
“la fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios” (Romanos. 10:10), hasta
alusiones a conversaciones a partir de las cuales se aplican enseñanzas en el
momento necesario (Juan. 11:40). Hay un cuerpo de argumentos, presentados
con más fuerza por Vigotsky, según el cual la adquisición de conocimientos y el
lenguaje están íntimamente entrelazados. Desde el punto de vista
antropológico y etnológico, es indudable que el lenguaje articulado constituye
una de las manifestaciones características que separan al hombre de los seres
irracionales.

d) La construcción de conocimientos es una actividad social (Vigotsky) o, al
menos, es un aspecto de ella, lo cual se puede entender desde tres
perspectivas:

Participativa: los aprendices o constructores de conocimientos conforman
una sociedad y son partícipes de una o varias comunidades, entre ellas una
comunidad de fe. Dicha sociedad en general como “comunidades de
aprendizaje” en específico proporcionan un conjunto de conocimientos y
significados a partir de los cuales se construyen nuevos conocimientos.

35

 Interactiva: si bien es cierto que hay ocasiones en las cuales no
interviene directamente una conversación, como por ejemplo al leer un texto
(aunque en sentido amplio, se interactúa con el autor al reaccionar a su escrito,
o al confrontar ideas), muchas experiencias de construcción de conocimientos
ocurren al interactuar con otros, tal como ocurrió con Jesús y sus discípulos al
pedirle éstos a Aquél que les enseñara a orar. Al respecto Brogan (2009),
explica que el entorno interactivo hace uso de variados estilos de aprendizaje,
de modo que los estudiantes que generalmente sólo leen y escuchan, hacen
algo con la nueva información, colaborando con otros usuarios o creando algo
nuevo.
e) Aprendemos en contextos, (Ausubel). El tejido social, multicultural y
religioso de Palestina a finales del periodo Intertestamentario, simultáneo
al auge del periodo Imperial de la historia de Roma, resultó ser un
contexto rico en significados, tanto para la audiencia primaria de Jesús,
como su audiencia posterior a través de la cultura grecorromana y sus
lenguas. El apóstol Pedro fue confrontado con las realidades y
aplicaciones multiculturales en las cuales se esparciría el mensaje
cristiano.
La importancia del contexto a la experiencia de aprendizaje ha sido reconocida
por un número de puntos de vista. El contexto es complejo y multifacético,
dependiente del concepto de perspectiva que puede incluir una serie de
factores en su definición, de las características específicas del aprendizaje y la
enseñanza del medio ambiente, personal, Institucional y sistémico, variables
disciplinaria y más allá de las influencias sociales generales y personales.

f) Necesitamos manejar conocimientos previos, o en términos de Ausubel,
necesitamos subsumir, para seguir conociendo. Nicodemo (Juan. 3) subsumía
nociones de pecado, justicia, salvación, nacimiento y espíritu a las cuales
Jesús apeló para ayudarle a construir la noción de regeneración (nuevo
nacimiento espiritual por la fe en Jesucristo, en la cual consiste la salvación).
Toda la Carta a los Hebreos es un conjunto organizado de subsunsores, que
sirven de anclas a partir de las cuales se pueden construir estructuras
cognitivas, en especial en los primeros judíos convertidos a Jesucristo en el
36

primer siglo. Adicionalmente todo el Sermón del Monte (Mateo. 5), ofrece un
marco de significados generales (vv. 1-20), y posteriormente se halla salpicado
de expresiones encabezadas de “[…] oísteis que fue dicho […]” o similares a
modo de subsunsores (vv. 21, 27, 31,33,38), a partir de las cuales se ofrece la
ampliación o modificación de estructuras cognitivas mediante las aserciones
iniciadas por las frases “Pero yo os digo […]” (vv.22,28,32,34,38), haciendo de
este pasaje toda una experiencia significativa tanto para su audiencia primaria,
como para las ulteriores que compartan aunque sea parcialmente los contextos
y subsunciones en él contenido.

3.4. Fundamentación Pedagógica

La Educación Cristiana en Venezuela tiene en este momento histórico de
crisis moral en nuestro país, una vasta responsabilidad y compromiso basados
en la formación del individuo desde una perspectiva Cristocéntrica. Cristo es el
modelo de Maestro, a fin de hacer presente el Reino de los Cielos entre
nosotros, en una dinámica que forme individuos integrales, críticos, abiertos al
servicio, capaces de asumir logros y compromisos que permitan el cambio
social que Venezuela necesita. La Iglesia Cristiana Evangélica a través de su
misión y visión, está comprometida a desarrollar una educación para la vida,
que anime a comprender y hacer realidad en el quehacer cotidiano los valores
cristianos, éticos y culturales de su propio contexto.

Asimismo, promover la orientación global del hombre y la mujer, ayudándolo
a descubrir sus posibilidades, no de una manera egocéntrica ni heterónoma,
sino de verdadero compromiso de apertura y entrega. Lo antes expuesto, nos
compromete a priorizar acciones que evidencien de manera significativa la
dimensión de la educación, a través de la cual el individuo es un ente activo en
su proceso de aprendizaje. Los planificadores de sistemas de educación, en
organizaciones tales como la UNESCO, ICED (Consejo Internacional para el
Desarrollo Educativo), Banco Mundial y ministerios nacionales, encontraron
que era necesario promover el aprendizaje a través de múltiples agencias de
educación no formal, además de la escolaridad, con el fin de elaborar

37

presupuestos realistas que permitan el logro de las metas educativas
nacionales.

En la Licenciatura en Teología se combinan Teorías Pedagógicas tales
como el Constructivismo Cognitivo de Piaget y la Pedagogía Social de Paulo
Freire, entre otros. Flores (2009) señala que si tomamos a Piaget (1896-1980),
en su enfoque cognoscitivo según el cual el conocimiento es fundamentalmente
una construcción, y se asocian otros autores, tales como Vygotsky (1866-
1934), quien incorpora componentes socializantes del proceso de aprendizaje,
surge el Constructivismo. Conjuntamente, según Moodle (2006) el
Constructivismo básicamente se define como el modelo que mantiene que una
persona, tanto en sus componentes cognitivos, sociales y afectivos del
comportamiento.
De esta forma la realidad que nos rodea se traduce como nuestro mundo
humano. Según la filosofía constructivista, Vigotsky (2001), este mundo es el
producto de la interacción humana con los estímulos naturales y sociales que
alcanzamos a procesar con nuestra mente. Para el constructivismo, el
conocimiento humano no se origina en la pasividad de la mente, sino que es
construido activamente por el sujeto que conoce en su continua adaptación con
el medio, por lo tanto el conocimiento surge de la socialización del sujeto al
mismo tiempo que ayuda a su socialización.
Tal ha sido el éxito del Constructivismo, opina Tancara (2006, p. 166) como
modelo explicativo de los proceso de enseñanza, que “la mayoría de las
Reformas Educativas que se han emprendido en el mundo han tenido su
inspiración en el Constructivismo”.
Asimismo, Paulo Freire quien en una de sus recientes obras Pedagogía de la
Autonomía (2004), se dio a la tarea de sistematizar sus originales reflexiones
sobre el proceso educativo de liberación. Resume El Achkar (2002), este
aporte de Freire en los siguientes aspectos:

 Investigación necesaria para transitar de la ingenuidad con la que
interpretamos los detalles de la vida cotidiana a la curiosidad epistemológica

38

necesaria para revelar la complejidad del mundo que, además, tiene
direccionalidad gnoseológica y política.
 Respeto a los saberes de las personas y los grupos populares y la razón
de ser de esos saberes construidos históricamente en las prácticas
comunitarias a razón de necesidades sentidas.
 Rechazo de cualquier forma de discriminación porque ésta, no es más
que la negación del otro como persona, la no disposición al diálogo.

Todos estos componentes conforman una matriz epistemológica de gran
impacto para la Pedagogía como concepto en el Siglo XXI y para la
investigación. Como primer e importante elemento resalta el hecho que para
Freire, el diálogo no existe fuera de una relación, por ello, el proceso que se da
en el diálogo de reflexión común, de pensarse, explicarse, verse, leer el mundo,
proyectarse es, sin duda, relacional. El ser humano no puede pensarse solo,
sin los demás seres humanos y a través de una indagación permanente.

La concepción constructivista del aprendizaje es innovadora y a su vez nos
conduce a una comprensión del alumno, del conocimiento del docente y de la
interacción entre estos elementos como parte de un proceso activo y
significativo, donde el aprendizaje ocurre no de manera unidireccional, sino
como producto de la interacción y construcción continua. Los contenidos
curriculares se orientan hacia el aprender a aprender, reconociendo distintos
tipos y modalidades de aprendizaje escolar que dan cabida a estrategias
didácticas variadas que refuercen la construcción continúa del conocimiento.
En este orden de ideas, se pretende elaborar un diseño pedagógico en el
contexto de formar Licenciados en Teología de la Iglesia Cristiana Evangélica
Venezolana, que propicie a su vez, la formación de pastores, maestros,
evangelistas y líderes que atienda los distintos sectores de la sociedad entre
albergues de menores, hospitales, iglesias evangélicas entre otros, y que
responda a las necesidades de amplios espectros de la población infantil,
juvenil y andragógica venezolana, sobre la base de acciones que incentiven la
adquisición de aprendizajes significativos en el marco de esta sociedad
cambiante y globalizada.
39

3.5. Fundamentación Legal

Por evidentes razones metodológicas de un planteamiento curricular sólido y
por nuestro deber cristiano de someternos a las autoridades (Romanos. 13:1),
procedemos a abordar los alcances jurídicos de la Licenciatura en Teología en
el contexto de la Educación Cristiana y de acuerdo con lo establecido en la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999).
 Entendemos que Dios es el iniciador de la Ley y el Derecho (Isaías.
33:22), debido a su naturaleza moral, intrínsecamente bueno, justo y santo
(Salmo.34:8; Isaías.6:3 y 45:24). El criterio utilizado en este planteamiento de la
fundamentación legal, tiene un énfasis en su desarrollo a partir de los valores,
los cuales emanan de los atributos de Dios, muchos de ellos están reflejados
en nuestro ordenamiento jurídico venezolano

Igualmente se considera en la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela (1999), el Título II: De los deberes, derechos humanos y garantías,
Capítulo VI: De los derechos culturales y educativos, los artículos 102, 103 y
107, los cuales se refieren a la educación como un derecho humano y un deber
social fundamental, cuya función es servir como instrumento del conocimiento
científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad, teniendo toda
persona el derecho de acceder a una educación integral, de calidad,
permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, estando a cargo de
personas de comprobada idoneidad académica.

Asimismo, para fundamentar lo formal y contextualizado del presente diseño,
se considera pertinente el Artículo Nº 3 de la vigente Ley Orgánica de
Educación de la República Bolivariana de Venezuela (2009), el cual recoge las
finalidades constitucionales contenidas en los derechos sociales, que fija los
fundamentos y objetivos de la educación:

 Educación para todos y todas.
40

 El pleno desarrollo de la personalidad.
 El logro de un hombre sano, culto, crítico y apto para convivir en una
sociedad democrática, justa y libre.

También se agrega este documento, asimismo, que tanto la cooperación
como el intercambio internacional son mecanismos decisivos para promover la
educación superior en todo el mundo, por lo tanto la fundamentación legal de la
Licenciatura en Teología está, además, basada en los lineamientos del
Ministerio de Educación Superior de la República Bolivariana de Venezuela,
apegada a todos los artículos que conforman las Misiones y Funciones de la
Educación Superior, UNESCO (1998), entre los cuales se destacan los
siguientes:

Artículo 1. La misión de educar, formar y realizar investigaciones.
Reafirmamos la necesidad de preservar, reforzar y fomentar aún más las
misiones y valores fundamentales de la educación superior, en particular la
misión de contribuir al desarrollo sostenible y el mejoramiento del conjunto de
la sociedad, a saber:

a) Formar diplomados altamente calificados y ciudadanos responsables,
capaces de atender a las necesidades de todos los aspectos de la actividad
humana, ofreciéndoles cualificaciones que estén a la altura de los tiempos
modernos, comprendida la capacitación profesional, en las que se combinen
los conocimientos teóricos y prácticos de alto nivel mediante cursos y
programas que estén constantemente adaptados a las necesidades presentes
y futuras de la sociedad;

b) Constituir un espacio abierto para la formación superior que propicie el
aprendizaje permanente, brindando una óptima gama de opciones y la
posibilidad de entrar y salir fácilmente del sistema, así como oportunidades de
realización individual y movilidad social con el fin de formar ciudadanos que
participen activamente en la sociedad y estén abiertos al mundo, y para
promover el fortalecimiento de las capacidades endógenas y la consolidación
en un marco de justicia de los derechos humanos, el desarrollo sostenible la
democracia y la paz.

41

Artículo 2. Función ética, autonomía, responsabilidad y prospectiva. De
conformidad con la recomendación relativa a la condición del personal docente
de la enseñanza superior aprobada por la Conferencia General de la UNESCO
en noviembre de 1997, los establecimientos de enseñanza superior, el personal
y los estudiantes universitarios deberán:

a) Preservar y desarrollar sus funciones fundamentales, sometiendo todas
sus actividades a las exigencias de la ética y del rigor científico e intelectual.

b) Poder opinar sobre los problemas éticos, culturales y sociales, con total
autonomía y plena responsabilidad, por estar provistos de una especie de
autoridad intelectual que la sociedad necesita para ayudarla a reflexionar,
comprender y actuar.

Artículo 7. Reforzar la cooperación con el mundo del trabajo y el análisis y
la previsión de las necesidades de la sociedad.

a) En un contexto económico caracterizado por los cambios y la aparición de
nuevos modelos de producción basados en el saber y sus aplicaciones, así
como en el tratamiento de la información, deberían reforzarse y renovarse los
vínculos entre la enseñanza superior, el mundo del trabajo y otros sectores de
la sociedad.

b) Los vínculos con el mundo del trabajo pueden reforzarse mediante la
participación de sus representantes en los órganos rectores de las
instituciones, la intensificación de la utilización, por los docentes y los
estudiantes, en los planos nacional e internacional, de las posibilidades de
aprendizaje profesional y de combinación de estudios y trabajo, el intercambio
de personal entre el mundo del trabajo y las instituciones de educación superior
y la revisión de los planes de estudio para que se adapten mejor a las prácticas
profesionales.

c) En su calidad de fuente permanente de formación, perfeccionamiento y
reciclaje profesionales, las instituciones de educación superior deberían tomar
en consideración sistemáticamente las tendencias que se dan en el mundo
laboral y en los sectores científicos, tecnológicos y económicos. A fin de
42

satisfacer las demandas planteadas en el ámbito del trabajo. Los sistemas de
educación superior y el mundo del trabajo deben crear y evaluar conjuntamente
modalidades de aprendizaje, programas de transición y programas de
evaluación y reconocimiento previos de los conocimientos adquiridos, que
integren la teoría y la formación en el empleo. En el marco de su función
prospectiva, las instituciones de educación superior podrían contribuir a
fomentar la creación de empleos, sin que éste sea el único fin en sí.

d) Aprender a emprender y fomentar el espíritu de iniciativa deben
convertirse en importantes preocupaciones de la educación superior, a fin de
facilitar las posibilidades de empleo de los diplomados, que cada vez estarán
más llamados a crear puestos de trabajo y no a limitarse a buscarlos. Las
instituciones de educación superior deberían brindar a los estudiantes la
posibilidad de desarrollar plenamente sus propias capacidades con sentido de
responsabilidad social, educándolos para que tengan una participación activa
en la sociedad democrática y promuevan los cambios que propiciarán la
igualdad y la justicia.

Artículo 9. Métodos educativos innovadores: pensamiento crítico y
creatividad.

a) En un mundo en rápido cambio, se percibe la necesidad de una nueva
visión y un nuevo modelo de enseñanza superior, que debería estar centrado
en el estudiante, lo cual exige, en la mayor parte de los países, reformas en
profundidad y una política de ampliación del acceso, para acoger a categorías
de personas cada vez más diversas, así como una renovación de los
contenidos, métodos, prácticas y medios de transmisión del saber,

b) Las instituciones de educación superior deben formar a los estudiantes
para que se conviertan en ciudadanos bien informados y profundamente
motivados, provistos de un sentido crítico y capaces de analizar los problemas
de la sociedad, buscar soluciones para los que se planteen a la sociedad,
aplicar éstas y asumir responsabilidades sociales.

43

c) Para alcanzar estos objetivos, puede ser necesario reformular los planes
de estudio y utilizar métodos nuevos y adecuados que permitan superar el
mero dominio cognitivo de las disciplinas; Esta reestructuración de los planes
de estudio debería tomar en consideración las cuestiones relacionadas con las
diferencias entre hombres y mujeres, así como el contexto cultural, histórico y
económico, propio de cada país. La enseñanza de las normas relativas a los
derechos humanos y la educación sobre las necesidades de las comunidades
del mundo entero deberían quedar reflejadas en los planes de estudio de todas
las disciplinas, especialmente las que preparan para las actividades
empresariales. El personal académico debería desempeñar una función
decisiva en la definición de los planes de estudio.

Artículo 12. El potencial y los desafíos de la tecnología

a) Constituir redes, realizar transferencias tecnológicas, formar recursos
humanos, elaborar material didáctico e intercambiar las experiencias de
aplicación de estas tecnologías a la enseñanza, la formación y la investigación,
permitiendo así a todos el acceso al saber.

b) Crear nuevos entornos pedagógicos, que van desde los servicios de
educación a distancia hasta los establecimientos y sistemas "virtuales" de
enseñanza superior, capaces de salvar las distancias y establecer sistemas de
educación de alta calidad, favoreciendo así el progreso social y económico y la
democratización así como otras prioridades sociales importantes; empero, han
de asegurarse de que el funcionamiento de estos complejos educativos
virtuales, creados a partir de redes regionales continentales o globales, tenga
lugar en un contexto respetuoso de las identidades culturales y sociales.

c) Aprovechar plenamente las tecnologías de la información y la
comunicación con fines educativos, esforzándose al mismo tiempo por corregir
las graves desigualdades existentes entre los países, así como en el interior de
éstos en lo que respecta al acceso a las nuevas tecnologías de la información y
la comunicación y a la producción de los correspondientes recursos.

44

A propósito de todo lo anterior, y según la Declaración de la Conferencia
Mundial de Educación Superior, manifiesta en su Artículo 1; la UNESCO
organizó una serie de importantes conferencias internacionales de educación
que tuvieron lugar a finales del 2008 y a lo largo del año 2009. Sus temas
principales estuvieron en torno a la educación inclusiva de calidad, la
educación para el desarrollo sostenible, el aprendizaje de los adultos y la
educación superior.

Estas cuatro conferencias estuvieron presididas por un denominador
común: el establecimiento de sistemas de educación que estimularan la
integración, el aprendizaje de calidad, la flexibilidad y la innovación. . Estos
eventos ofrecen una oportunidad única, a nivel mundial y en efecto a la
población Cristiana Evangélica establecida en el país, en que se pueda
establecer un amplio diálogo sobre las prioridades de la educación y, además,
proporcionar a los encargados de la elaboración de políticas educativas en
Venezuela y otras partes interesadas,
.
En resumen, se presentan a continuación los aportes principales de los
tópicos tratados en las conferencias mencionadas:

- “La educación inclusiva: el camino hacia el futuro”, 48ª reunión de la
Conferencia Internacional de Educación 25-28 de noviembre de 2008, Ginebra
(Suiza) Organizada por la Oficina Internacional de Educación (OIE).Tomando
en cuenta esta perspectiva de “educación inclusiva”, nos proponemos incluir
dichos fundamentos en el Diseño Curricular en Teología en nuestro país, lo
cual sería innovador para esta población cristiana que ha solicitado esta
propuesta por muchos años, además del gran impacto social tanto a nivel
nacional como a nivel internacional que este proyecto acarrearía.

Se observa claramente en el marco de referencia que los docentes deben
enseñar para transformar el mundo en un lugar mejor para nosotros y para las
futuras generaciones, es decir, contribuir a formar ciudadanos y ciudadanas
conscientes de la gravedad y del carácter global de los problemas
ambientales, sociales;

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