Gay or muslim? Lecture based on Narvesens thesis (2010).

1. Homo eller
muslim? Bestem
deg!
Basert på Richard
Ruben Narvesens
masteroppgave
2010
Frode Fredriksen

2. Det heteronormative landskapet
• Forskning har opp gjennom tidene i beskjeden
grad berørt problemstillinger omkring
livssituasjonen til lesbiske, homofile, bifile og
andre skeive.
• Kunnskapsproduksjon er fortsatt styrt av
kulturelle tabuer som påvirker oss.
• Heteronormativitetens krefter virker også her.
• På tide å la disse kreftene få hvile?

3. En virkelighetsnær historie
• ”Det virket som de verken ville forstå eller lytte til
det jeg egentlig hadde tenkt å si, og det ble mye
verre når jeg fikk flere spørsmål om jeg hadde
noen jentekjæreste på gang”.
• ”Jeg må nok leve slik som min familie sier, jeg er
innstilt på at jeg skal gifte meg med en jente. Jeg
må bare klare det”.
• ”Nei, det er ikke en mulighet engang, fordi da vil
jeg for alltid bli helt alene og miste kontakten
med familien min som jeg er så glad i”.

4. Heteronormativ makt: Vi ser den ikke
fordi vi er oppdratt i den
• Forståelsen av hvem man er skapes gjennom
språk og samspill med de omgivelsene man er
en del av.
• Navigering og forhandling mellom tilgjengelige
diskurser i det heteronormative landskapet.
• Hetero/homo, maskulin/feminin,
identitet/handling,
individualisme/kollektivisme

5. Heteronormativitetens korrigeringer
• Kommer til uttrykk gjennom språk og
kroppsspråk for eksempel ved små
bemerkninger, ansiktsuttrykk, taushet,
toneleie, film og reklame.
• Disse korrigeringene er en utøvelse av
symbolsk vold.
• Vi skal ikke ta det for gitt at våre venner, barn
eller nærmeste er heterofile.

6. Seksualiteten som identitet
• Grunnlaget for oppfatningen av
homoseksualitet som sykdom sprang ut av
kristne forestillinger om syndige handlinger.
• Forplantet seg i vitenskapsmennenes
forforståelse og kunnskapsproduksjon.
• Seksuelt avvik ansett som noe man forsøkte å
kategorisere og ”helbrede”.
• Homofiles egne historier de siste tiårene har
påvirket dette synet noe.

7. Seksualiteten som handling
• Sex mellom menn er et utbredt og noen
steder relativt akseptert fenomen i ikkevestlige kulturer.
• Forklares blant annet med intimitetspraksiser
mellom menn.
• Fravær av seksuelle identitetskategorier som
hetero/homo i språket
• Kjønnssegregering mellom kvinner og menn
og forbud mot sex før ekteskapet.

8. Kjønn og oppvekst i det
heteronormative landskapet
• Intimitet og nærhet mellom gutter og menn –
kameratskap.
• Sorterer i ”norsk” kontekst under kategoriene
hetero/homo.
• Lik handling blir fortolket forskjellig avhengig
av kultur
• Økt globalisering fører antakelig til ”eksport”
av kategoriene – konsekvenser for homofiles
handlingsrom.

9. Kjønnstenkning
• Lea: ”Jeg har egentlig alltid følt meg som en
normal kvinne. Jeg har alltid hatt et
heterostempel på meg da, fordi jeg er så feminin.
Når jeg er ute er jeg veldig populær blant guttene,
men de glemmer at jeg liker jenter og det er
veldig plagsomt”.
• Samina: ”Jeg husker at jeg prøvde å titte etter
jenter med kortklipt hår, de som var litt guttete
om du skjønner? Jeg følte meg ganske unormal,
akkurat som jeg hadde en sykdom som jeg trodde
bare ville gå over”.

10. Familie, sosialt nettverk og åpenhet
• ”Homofili sidestilles med utroskap. Man tenker at det
er bedre å drepe enn at det skal gå utover familiens
ære. Hvis familien min hadde oppdaget at jeg var
homofil og ønsket denne livsstilen, ville det for
eksempel gått ut over mine søsken som hadde blitt satt
i dårlig lys. Det kunne resultert i at jeg hadde ødelagt
livet for dem.”
• ”Jeg var bare 18 år, og pappa sa at jeg skulle gifte meg
med min fetter selv om jeg sa at jeg ikke ville. Inni meg
likte jeg bare jenter! Han ble veldig rasende og tok en
pistol mot hodet mitt og tvang meg til å gifte meg med
fetteren min. Han kalte meg hore, skrek mot meg og
truet med kniv. Jeg var veldig redd, og satt inne på
rommet mitt i mange dager helt alene uten tv eller
musikk.”

11. Islam og homoseksualitet
• Oman: ”Jeg hørte ofte historier om at mennesker
som var sånn som meg kunne komme til helvete
og bli straffet ved å bli kastet over et fjell”.
• Fatima: ”Jeg har ikke noen problemer med å
kombinere min seksualitet med islamsk tro. Aldri
har jeg vært i tvil på om homofili er tillatt i islam.
Det er fordi jeg har studert Koranen i seks år.
Koranen er som en veiviser for meg, den er så
vakker og kan tilpasses ethvert menneske mener
nå jeg. Uten islam hadde jeg aldri vært der jeg er i
dag.”

12. ”Jeg er et menneske!”
• Maktaksler forsterkes avhengig av om
informanten befinner seg.
• I det etnisk norske homofile miljøet er det noen
som oppgir at det er muslimkategorien som
settes i fokus – uforenlige kategorier.
• I eget etniske miljø blir homokategorien gitt
oppmerksomhet ved at det snakkes om som
umoralsk.
• Fatima: ”Jeg husker engang jeg snakket med en
politiker som sa at jeg måtte velge om jeg ville
være bifil eller muslim, og da ble jeg rasende og
sa rett ut at jeg var et menneske og gikk i sinne.”

13. Avsluttende refleksjoner
• Homonegativisme finnes i alle kulturer, samfunn
og grupper.
• Også blant homofile selv fordi vi alle er oppdratt
heterofilt.
• Ønskelig med flere positive og gode kulturelle
fortellinger lesbiske, homofile og bifile som
vokser opp i dagens samfunn kan identifisere seg
med.
• Tausheten, tabu og fordommer er vår største
fiende og kilde til psykisk smerte.