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243011
開示道義新版2014 壹、前言恭賀因緣 祖上有德、累世有修、佛緣深厚 佛陀在菩提樹下成道時說:「奇哉!奇哉!大地眾生,皆具如來智慧德相,但以顛倒妄想,不能證得。」圓覺經:「一切眾生本來是佛」。 道在自身、身外無道。我心自有佛,我佛是真佛,我若無佛心,何處覓真佛? 聞道,求道~學道、修道、講道、辦道、行道~成道 四種馬的比喻:佛陀在《雜阿含經》中,藉由四種良馬的利鈍差別,來比喻眾生的根機亦有利、鈍等四種分別。(看、聽、打、鞭) 兩個生日:肉體生日,靈性重生(覺醒)~即是求道日 觀世音菩薩三個紀念日:2/19聖誕、6/19得道、9/19成道。 貳、求道的殊勝 找回真我、靈性不滅 一、認清真假~假我~肉體~短暫會毀壞、真我~靈性~永恆不滅(心經) 二、重視靈性提昇(淨化與進化),如手機或電腦需掃毒及更新程式。 三、求道~種下菩提種子,需要除草與灌溉,道苗才能成長茁壯。 (除草~改毛病、去脾氣,灌溉~存好心、說好話、做好事) 四、啟動靈性的開關,求道就像陽光空氣水,很重要不可缺少,但卻常被忽視。 五、求道就像擦亮鏡子,恢復光明的佛性。 六、求道就像點燃心燈,照亮自己也照亮別人。 七、求道是往內找回本自俱足的佛性,真主人當家,當下就是天堂。 生死事大、人生價值 一、六祖壇經:生死事大,眾生終日只求福田,不求出離生死苦海,心性若迷,福何可救? 二、順治皇帝出家詩:來時糊塗去時迷,空在人間走一回,未曾生我誰是我?生我之後我是誰?長大成人方知我,合眼朦朧又是誰?不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲。 三、莊子:我本不欲生,忽然生在世,我本不欲死,忽然死期至。 四、生來死去門戶(靈魂之門?) 五、超生了死,跳脫輪迴:龍天表的殊勝、身軟如棉的印證。 六、日本首相陸奧宗光的故事。 七、給女兒三樣禮物的比喻:鏡子、骷髏照片、佛像。 八、亞歷山大帝王的遺言。 拜明師求真傳 所謂:讀破千經萬典,不如明師一點、不受明師指,永在輪迴受。 釋迦牟尼佛拜燃燈古佛、神光拜達摩祖師、六祖惠能拜五祖為師。 明師代代相傳,當今天命明師「濟公活佛和月慧菩薩」 修彌勒慈心三昧法門,笑口常開~笑開天下古今愁、大肚能容~了卻人間多少事。 道之宗旨:敬天地,禮神明,愛國忠事,敦品崇禮,孝父母,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善,講明五倫八德,闡發五教聖人之奧旨,恪遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同。 求道:啟發良知良能~成為正人君子~效聖法賢 佛有三不渡:無緣、無信、無愿。 求道當立愿~誠心抱守、實心懺悔(修煉),還有引保師的立愿。 求道得三寶: 一、明師一指點開佛性妙智慧 二、藉由三寶心法修持 三、放心~安心~專心 四、充滿正能量,仙佛加持。 最適合現代人的法門 一、先得後修 二、易修易證易成:祖師慈心悲怨,可帶業往生兜率天內院修行,機緣成熟共創人間彌勒淨土。 三、一世修一世成:白水聖帝、不休息菩薩、聖慈大仙、誠樹大仙 參、結語 創造幸福人生 一、生命層次:生存、生活、生命、慧命 二、生命有限慧命無窮 三、用食物養生命、以修行養慧命, 四、修行就是修心,修正心念與行為,將負面思想轉化回正面思想 五、觀世音菩薩:
開示道義2013
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243011
辦道操持參考 一、道義之前 各位先生小姐(女士)大家好,今天能來到○○佛堂,都是因為袓上有德、累世有修、機緣成熟,才能「拜明師、求真道」。為了讓大家對道有更清楚的認識,點傳師慈悲指派一位○講師,利用一些時間為大家作概略的講解。○講師修道多年,學養修為都不錯,對道體悟良多,只要我們專心聽講,會讓我們了解求道的殊勝。 (介紹佛規123)我們是禮儀之邦,所謂「國有國法、家有家規」,在佛堂也有佛規,當講師進來時,後學會喊1請大家起立,喊2時,與講師相互問好,喊3時,請大家坐下!還有,能夠坐在佛堂聆聽道理,面對仙佛更要表示誠敬,所以坐姿端正不要翹腳,雙手請勿抱胸,手機暫時關閉或靜音,平心靜氣聆聽講師的解說。後學就代表大家來邀請○講師為我們講解求道的意義。(此時要一同向仙佛三鞠躬)(最後三寶講完並補充完畢,辭駕前再一同謝謝仙佛三鞠躬) 二、道義結束後,獻結緣香與獻供 感謝○講師深入淺出的解說,使我們更了解道之尊貴,自古聖賢仙佛都要拜明師求真傳,今天我們所求的也是這個「道」。在佛堂裏乾(男士)、坤(女士)必須分兩邊站立。現在請乾道站右邊,坤道站左邊,我們現在所處的○○佛堂是先天佛堂,與一般寺廟不同,不是只讓人拜拜求平安而已,主要能讓人求道「超生了死,脫離生死輪迴」,在求道之前我們要獻供,將清茶素果獻給仙佛,表達誠敬的心意,上天有好生之德,所以壇主事先準備了餅乾水果來獻供,所用的禮節是莊嚴的古禮,因為大家初入佛門對禮節不熟悉,所以請幾位入道較久的道親來代表獻供,請大家垂手肅立,靜靜觀禮即可。 在獻供之前,要恭請一位大德者,來獻結緣香跟仙佛結這個善緣, (1.點傳師親自獻結緣香時,請見請壇第三段之點傳師介紹部份) (2.點傳師指派○講師獻結緣香時,則介紹○講師修辦精神與對道的付出) 三、介紹龍天表、請壇 謝謝前賢代表我們獻供,辦道要上疏一張求道表文,叫做「龍天表」,上面寫著求道的日期和求道人姓名、功德費等,呈報給上天,以便「天榜掛號,地府抽丁,脫離十殿閰君之掌管」,所以絲毫不能有誤,後學直接唱名,請求道者注意聽是否正確、、請將服裝整理好。 接著要請壇,就是恭請老母靈光到壇,諸天仙佛護法壇,因為自古道不輕傳,單傳獨授,現在雖然是三期普渡,可以很多人一起求道,但自古不輕傳的祕寶唯恐天機洩漏,所以恭請諸天仙佛,來護這個法壇,二來恭請諸天仙佛為我們做見證,我們今天所得的道與仙佛菩薩所得的道是一樣的。所以請壇必須是修道真誠又有德行,身擔天命的傳道師,如中庸說:「有德者,必受命」就是這個意思。 今天非常榮幸請到○點傳師,點傳師修道辦道幾十年,犧牲奉獻,捨身辦道,不辭勞苦,非常有德性,成全很多人才,知道大家要求道,非常高興,百忙之中趕來為我們辦道。等一會點傳師進來的時候,我們要表示敬意和禮貌,請大家一同向點傳師鞠躬問好,因為點傳師領有天命,當點傳師向我們回禮問好後,我們要回答「謝謝點傳師慈悲」,後學就代表大家恭請點傳師,我們一起向點傳師問好。 四、辦道中注意事項: 1.跪讀申請時:排三個拜墊,請三個求道人代表跪在佛前雙手合十,請大家注意聽讀表文。 2.讀表後上執禮會問求道人姓名及功德費對否,再次問求道人姓名及功德費對否。 3.恭請點傳師慈悲前:應先請求道人站好適當位置,帶動求道人一同向點傳師問好,慈
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1.
《龍樹菩薩‧十二門論》 一切法空,何以故? 有為及無為,二法俱無相,
以無有相故,二法則皆空。
2.
《達摩破相論》 我本求心心自持, 求心不得待心知,
佛性不從心外得, 心生便是罪生時。
3.
《元真禪師語》 行藏虛實自家知, 禍福因由更問誰?
善惡到頭終有報, 只爭來早與來遲。
4.
《八大人覺經》 心無厭足,惟得多求, 增長罪惡;菩薩不爾,
常念知足,安貧守道, 惟慧是業。
5.
《元真禪師語》 閑中檢點平生事, 靜坐思量日所為,
常把一心行正道, 自然天地不相虧。
6.
《石屋清洪禪師語》 競利奔名何足誇, 清閒獨許野僧家,
心田不長無明草, 覺苑常開智慧花。
7.
《憨山大師語》 空山寂寂絕諸緣, 不學諸方五味禪,
參者不須向上求, 但能放下自天然。
8.
《達摩祖師語》 無去無來本湛然, 不居內外及中間,
一顆水晶絕瑕翳, 光明透出滿人間。
9.
《法句經》 善人離諸欲, 不論諸欲事;
苦樂所不動, 智者無喜憂。
10.
《大慧禪師語》 不知來處,即是生大; 不知去處,即是死大;
無常迅速,生死是大。
11.
《地藏十輪經》 善護於六根,恒遠離諸欲,觀有為無常,苦空無我性。諸苦業增長,皆貪愛為因,故先於六根,永斷諸貪欲。
12.
《高峯禪師語》 修行如一人與萬人敵, 又如逆水行舟。
13.
《憨山大師偈》 水上蓮花舌上經, 一庵深鎖萬峰青,
松風日月常宣說, 可惜時人不解聽。
14.
《大智度論》 孔雀雖有色嚴身, 不如鴻鵠能高飛;
世人雖有富貴力, 不如學道功德深。
15.
《司空本淨禪師偈》 視生如在夢, 夢裏實是鬧,
忽覺萬事休, 還同睡時悟。
16.
《洞山禪師偈》 也大奇,也大奇, 無情說法不思議,
若將耳聽終難會, 眼處聞聲方得知。
17.
《六祖惠能法語》 悟無念法者,萬法盡通; 悟無念法者,見諸佛境界;悟無念法者,至佛地位。
18.
《拾得大士法語》 無嗔即是戒, 心淨即出家。
19.
《法句經‧世俗品》 世俗無眼,莫見道真, 如少見明,當養善意。
20.
《維摩詰居士語》 直心是道場,無虛假故; 發行是道場,能辦事故;
深心是道場,增益功德故;菩提心是道場,無錯謬故。
21.
《司空本淨禪師偈》 見聞覺知無障礙, 聲香味觸常三昧,
如鳥空中只麼飛, 無取無捨無憎愛, 若會應處本無心, 始得名為觀自在。
22.
《六祖惠能大師語》 神會和尚問六祖: 修行是先頓悟而後漸修,
抑或漸修而後頓悟呢?六祖答: 聽法頓中漸,悟法漸中頓; 修行頓中漸,證果漸中頓; 頓漸是常因,悟中不迷悶。
23.
《唐盤山寶積禪師語》 心若無事,萬法不生, 意絕玄機,纖麈何立。
24.
《宋茶陵郁和尚語》 我有明珠一顆, 久被塵勞關鎖,
今朝塵盡光生, 照破山河萬朵。
25.
《宋性空妙普禪師警眾偈》 學道猶如守禁城, 朝防六賊夜惺惺。
中軍主將能行令, 不動干戈自太平。
26.
《唐如滿禪師語》 佛從無為來,滅向無為處; 法身等虛空,常住無心處;
有念歸無念,有住歸無住, 來為眾生來,去為眾生去; 清凈真如海,湛然體常在, 智者善思惟,更勿生疑慮。
27.
《洞山良价禪師語》 切忌從他覓,迢迢與我疏,我今獨自往,處處得逢渠。渠今正是我,我今不是渠,應須恁麼會,方得契如如。
28.
《八指頭陀寄禪法師偈》 大千一粟未為寬, 打破娘生赤肉團,
萬法本閑人自鬧, 更從何處覓心安。
29.
《石頭禪師語》 從來共住不知名, 任運相將這麼行,
自古上賢猶不識, 造次凡流豈可明?
30.
《觀普賢菩薩行法經》 觀心無心,從顛倒想起; 如此想心,從妄想起;
如空中風無依止處。
31.
《龍山和尚語》 三間茅屋從來住, 一道神光萬境閑;
莫把是非來辨我, 浮生穿鑿不相關。
32.
《法句經》 處於仇恨者當中 而不仇恨任何人的人,
是真正有福了; 處於仇恨者當中, 讓我們不懷仇恨。
33.
《弘一大師語》 我不識何等為君子, 但看每事肯吃虧的便是;
我不識何等為小人, 但看每事好便宜的便是。
34.
《寒山大士語》 水清澄澄瑩,徹底自然見;心中無一事,水清眾獸現。心若不妄起,永劫無改變;若能如是知,是知無背面。
35.
《瑞岩智才禪師語》 天上平等,故常常覆蓋; 地上平等,故常常載物;
日月平等,故四時常明; 涅槃平等,故聖凡相同; 人心平等,故高低無爭。
36.
《老宿語》 五蘊山頭一段空, 同門出入不相逢,
無量劫來賃屋住, 到頭不識主人翁。
37.
《普賢菩薩懺悔偈》 一切業障海,皆從妄想生, 若欲懺悔者,端坐念實相。
罪業如霜露,慧日能消除, 若六根清淨,則戒相成就。
38.
《寒山大士詩》 昨夜得一夢,夢中一團空; 朝來擬說夢,舉頭又見空。
為當空是夢,為復夢是空; 相計浮生裡,還同一夢中。
39.
《金光明經》 心如幻化,馳騁六情, 而常妄想,分別諸法;
猶如世人,馳走空聚, 六賊所害,愚不知避。
40.
《傅大士偈》 夜夜抱佛眠,朝朝還共起, 起坐鎮相隨,語默同居止,
纖毫不相離,如身影相似, 欲識佛性處,只這語聲是。
41.
《慈受懷深禪師廣錄》 萬事無如退步人, 孤雲野鶴自由身,
松門十里時來往, 笑揖峰頭月一輪。
42.
《三昧經》 人生世間,所以不得道者, 但坐思惟,穢念多故。
一念來,一念去,一日一夜, 有八億四千萬念,念念不息。 一念善,得善果報; 一念惡,得惡果報, 如響應聲,如影隨形。
43.
《六祖大師法語》 離道別覓道, 終身不見道,
波波度一生, 到頭還自懊。
44.
《古德語》 欲知佛法要義, 當觀時節因緣;
因緣若至,其理自彰。
45.
《覺林菩薩偈》 應知佛與心,體性皆無盡; 若人知心行,普造諸世間,
是人則見佛,了佛真實性。
46.
《楊歧方會禪師語》 心是根,法是塵, 兩種猶如鏡上痕,
痕垢盡時光始現, 心法雙忘性即真。
47.
《月稱菩薩語》 最初說我而執我, 次言我所則著法,
如水車轉無自在, 緣生興悲我敬禮。
48.
《法演禪師偈》 但得心閑到處閑, 莫拘城市與溪山,
是非名利渾如夢, 正眼觀時一瞬間。
49.
《汾陽善昭禪師偈》 入叢林,行大道,不著世間虛浩浩, 堅求至理不辭勞,剪去繁華休作造。
百衲衣,雲水襖,萬事無心離煩惱, 千般巧妙不施功,直出輪迴生死道。
50.
《古德語》 瞋是心中火,能燒功德林;欲行菩薩道,忍辱護瞋心。瞋火炎炎,燒盡菩提之種。一念瞋心起,百萬障門開。
51.
《大般若經》 菩薩摩訶薩 以一切智智相應作意(菩提心),大悲為上首,
用無所得(空慧)為方便。
52.
《龐蘊居士偈》 無我復無人,作麼有疏親。勸君休歷座,不似直求真。金剛般若性,外絕一纖塵。我聞并信受,總是假名陳。
53.
《憨山大師偈》 竹林瓦枕足松風, 午睡沉酣夢想空,
四體百骸俱作客, 不知誰是主人公。
54.
《唐朝布袋和尚偈》 趣利求名空自忙, 利名二字陷入坑,
疾須返照娘生面, 一片靈心是覺皇。
55.
《法句經》 奉持法者,不以多言, 雖素少聞,身依法行,
守道不異,可謂奉法。
56.
《善導大師勸世偈》 漸漸雞皮鶴髮,看看行步龍鐘;假饒金玉滿堂,豈免衰殘病苦。任汝千般快樂,無常終是到來;唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。
57.
《如本法師語》 對境無心了凡塵, 無心猶非真修行;
無住生心修六度, 方為如來接棒人。
58.
《慈受懷深禪師語》 萬事無如退步眠, 放教癡鈍卻安然,
漆因有用遭人割, 膏為能明徹夜煎。
59.
《黃檗禪師‧傳心法要》 佛說一切法, 為度一切心;
我無一切心, 何用一切法。
60.
《無量壽經》 善護口業,不譏他過; 善護身業,不失律儀;
善護意業,清淨無染。
61.
《楞嚴經》 知見立知,即無明本; 知見無見,斯即涅槃。
62.
《永嘉禪師語》 證實相,無人法, 剎那滅郤阿鼻業;
若將妄語誑眾生, 自招拔舌塵沙劫。
63.
《六祖惠能大師語》 正見名出世, 邪見是世間,
邪正盡打卻, 菩提性宛然。
64.
《宋.善能禪師語》 不可以一朝風月, 昧卻萬古長空;
不可以萬古長空, 不明一朝風月。
65.
《宗本禪師語》 隨緣任運不須忙, 萬事無心是妙方。
閒坐寂寥人莫測, 自然腦後放神光。
66.
《土美仁波切‧佛子行三十頌》 勤修諸行所生善, 為除眾生無邊苦,
咸以三輪清淨慧, 迴向菩提佛子行。
67.
《楞嚴經》 雖有多聞,若不修行, 與不聞等。
如人說食,終不能飽。
68.
《達摩祖師法語》 世人長迷,處處貪求, 名之為求;智者悟真,
理將俗反,安心無為, 不貪不求,悅樂自由。
69.
《南陽慧忠國師語》 譬如寒月,水結為冰; 及至暖時、冰釋為水。
眾生迷時,結性成心; 眾生悟時,釋心成性。
70.
《清.雲閒沈荃語》 勿謂一念可欺也, 須知有天地鬼神之鑑察;
勿謂一言可輕也, 須知有前後左右之竊聽; 勿謂一事可忽也, 須知有身家性命之關係; 勿謂一時可逞也, 須知有禍福子孫之報應。
71.
《楞嚴經》 菩薩見欲,如避火坑; 菩薩見貪,如避瘴海;
菩薩見瞋,如避誅戮。
72.
《慈受懷深語》 莫說他人短與長, 說來說去自招殃;
若能閉口深藏舌, 便是修行第一方。
73.
《普賢行願品》 若諸菩薩, 以大悲水饒益眾生,則能成就
阿耨多羅三藐三菩提故。 是故菩提屬於眾生,若無眾生, 一切菩薩終不能成無上正覺。
74.
《念佛鏡》 五蘊浮虛夢幻身, 假緣空聚一堆塵。
死魔一至憑何敵? 急念彌陀莫厭頻!
75.
《永嘉禪師證道歌》 吾早年來積學問,亦曾討疏尋經論, 分別名相不知休,入海算沙徒自困;
卻被如來苦訶責,數他珍寶有何益, 從來蹭蹬覺虛行,多年枉作風塵客。
76.
《憨山大師偈》 念佛容易信心難, 心口不一總是閒;
口念彌陀心散亂, 喊破喉嚨也徒然。
77.
《漢.崔瑗詩》 無道人之短,無說己之長。 施人慎勿念,受施慎勿忘。
世譽不足慕,唯仁為紀綱。 隱心而後動,謗議庸何傷。 慎言節飲食,知足勝不祥。 行之茍有恆,久久自芬芳。
78.
《慧律法師語》 心靈的窘困 是人生最可怕的貧窮,
世界上最貧的人, 不是沒有錢的, 而是沒有智慧。
79.
《呆菴禪師偈》 念佛無非念自心, 自心是佛莫他尋;
眼前林樹並池沼, 晝夜還能演法音。
80.
《百丈懷海禪師警訓》 是非以不辯為解脫, 學問以勤學為入門,
語言以減少為直截, 煩惱以忍辱為菩提。
81.
《地藏經》 一切眾生,未解脫者, 性識無定,惡習結業,
善習結果,為善為惡, 逐境而生,輪轉五道, 暫無休息,動經塵劫, 迷惑障難。
82.
《道宣律師法語》 心為生欲之本, 滅欲必止心元;
止心由乎明慧, 慧起假於定發。 發定功非戒不弘, 故特須尊重於戒。
83.
《印光大師語錄》 縱人負我德, 亦當作我負人德想;
覺自己對一切人皆有愧怍, 歉無憾已,則暴戾之氣, 便無由生矣。
84.
《古德語》 修行無別修, 只要識路頭,
路頭若識得, 生死一齊休。
85.
《語徹禪師語》 一切重苦,無過生死, 生死不了,生死死生,
生生死死,輪迴未出, 難免墮落,此個人身, 最為難得,最易打失。
86.
《蕅益大師語》 世情淡一分, 佛法自有一分得力;
裟婆活計輕一分, 生西方便一分穩當。 此事只問心,不必問知識也。 知識亦勸淡世情, 輕活計,專修出要耳。
87.
《中峰國師法語》 本色道流,真正以生死大事為任。 十二時中,更無斯須妄念,
單只向自己躬下著到。 雖面前縱有百千般殊勝事, 百千般順意事,百千般魔難事。 四面八方之所圍繞, 終不為其奪,亦不為其所障。 自然念念不忘,心心不間。
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