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禪心慧語2
- 3. 《尸迦羅越六方禮經》中佛言：惡知識有四輩： 一者內有怨心，外強為知識。 二者於人前好言語，背後說言惡。 三者有急時，於人前愁苦，背後歡喜。 四者外如親厚，內興怨謀。善知識有四輩： 一者欲鬪止之。 二者欲隨惡知識諫止之。 三者不欲治生勸令治生。 四者不喜經道，教令信喜之。應擇其善者從之，惡者遠離之， 我與善知識相隨，自致成佛。
- 4. 《增一阿含經》中佛言： 勿與惡知識與愚者共從事， 當與善知識與智者交通。人本無惡，若親近惡人， 後必成惡人，惡名遍天下；善知識則反之，是故應親近。
- 6. 《長阿含經》中佛言：諸比丘，有七法，令法增長，無有損耗。 何謂為七？一者、有信，信於如來、至真、正覺，十號具足；二者、知慚，恥於己闕；三者、知愧，羞為惡行；四者、多聞，其所受持，上中下善，意味深奧， 清淨無穢，梵行具足；五者、精勤苦行，滅惡修善，勤習不捨；六者、昔所學習憶念不忘；七者、修習智慧，知生滅法，趣賢聖要，盡諸苦本。如是七法，則法增長，無有損耗。
- 9. 《大方便佛報恩經》中佛言： 父母、眾僧，宜應讚歎軟語，常念其恩。眾僧者，出三界之福田； 父母者，三界內最勝福田。何以故？眾僧之中，有四雙八輩、十二賢士， 供之得福，進可成道。父母者，十月懷抱，推乾去溼，乳哺長大， 教誨技藝，隨時將養。及其出家，修得解脫，度生死海， 自利兼利一切眾生。
- 10. 《優婆塞戒經》中佛言： 若人不能一心觀察生死過咎、涅槃安樂，如是之人，雖復惠施、持戒、多聞， 終不能得解脫分法。若能厭患生死過咎、深見涅槃功德安樂，如是之人，雖復少施、少戒、少聞， 即能獲得解脫分法。
- 11. 《大乘入楞伽經》中佛告大慧菩薩：一切眾生，從無始來，在生死中，輪迴不息，靡不曾做父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食？大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生同於己身， 念肉皆從有命中來，云何而食！大慧！諸羅剎等，聞我此說，尚應斷肉，況樂法人。大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生，皆是親屬， 乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。大慧！食肉之人，眾生見之，悉皆驚怖，修慈心者， 云何食肉！大慧！夫食肉者，身體臭穢，賢聖善人不用親狎， 是故菩薩不應食肉。
- 14. 《智敏法師語》 行住坐一切處， 見聞覺知一切境， 不間一時，念念返聞自性， 即生必可成就。
- 15. 《普賢菩薩警策偈》說： 是日已過，命亦隨減， 如少水魚，斯有何樂？ 大眾當勤精進，如救頭燃， 但念無常，慎勿放逸。
- 16. 《印順長老語》 菩薩學一切法，有崇高的智慧。 度一切眾生，有深徹的慈悲。 他要求解脫，但為了眾生， 不惜多生在生死中流轉。
- 17. 《古德語》 佛在靈山莫遠求， 靈山只在爾心頭， 人人有座靈山塔， 好向靈山塔下修。
- 18. 《增壹阿含經護心品》說： 無憍甘露跡， 放逸是死徑； 無慢則不死， 慢者即是死。
- 19. 《惠能大師語》 善惡莫思量，得入清淨體， 但行直心 不著法相， 湛然常寂，妙用恒沙。
- 20. 《法句經》說： 在人世間， 仇恨不能止息仇恨， 只有愛才能止息仇恨， 這是永恆的法則。
- 21. 《回道人偈語》 汝欲延生聽我語， 凡事惺惺須求己。 如欲延生須放生， 此是循環真道理。
- 22. 《大智度論》說： 佛法大海， 唯信能入， 唯智能度。
- 23. 《古德語》說： 欲得佛法真利益， 當於恭敬心中求； 有一分恭敬心， 就能消一分業障， 增長一分福報。
- 24. 《法句經》說： 他罵我，他打我， 他擊敗了我， 他搶掠我的東西。 心中不存有這樣念頭的人， 仇恨能輕易地止息。
- 25. 《華嚴經》說： 戒是無上菩提本， 應當具足持淨戒， 若能具足持淨戒， 一切如來所讚歎。
- 26. 《六祖傳法偈》 心地含諸種， 普雨悉皆萌； 頓悟花情已， 菩提果自成。
- 27. 《心地觀經-厭捨品》說： 心清淨故，世界清淨； 心雜穢故，世界雜穢； 我佛法中，以心為主， 一切諸法，無不由心。
- 28. 《佛子行三十七頌》說： 若不細察己過失， 道貌岸然行非法， 故當相續恆觀察， 斷己過是佛子行。
- 29. 《六祖壇經》說： 心地無非自性戒， 心地無痴自性慧， 心地無亂自性定， 不增不減自金剛， 身去身來本三昧。
- 30. 《六祖壇經》說： 心迷法華轉，心悟轉法華； 誦經久不明，與義作仇家。 無念念即正，有念念成邪； 有無俱不計，長御白牛車。
- 31. 《楞嚴經》說： 一切浮塵，諸變化相， 當處出生，隨處滅盡， 求於去來，本不可得。
- 32. 《法句譬喻經》說： 心為法本，心尊心使； 中心念惡，即言即行； 罪苦自追，車轢於轍。 心為法本，心尊心使； 中心念善，即言即行； 福樂自追，如影隨行。
- 34. 《法華經。藥草喻品》說： 如來知是一相一味之法， 所謂解脫相、離相、滅相， 究竟涅槃，常寂滅相， 終歸於空。
- 36. 《普賢行願品》說： 所有一切眾生語， 悉以諸音而說法， 勤修清淨波羅蜜， 恒不忘失菩提心。
- 37. 《維摩詰經》說： 有為雖偽，捨之則佛道不成； 無為雖真，住之則慧心不朗。 故菩薩不盡有為不住無為， 是名盡無盡解脫法門。
- 38. 《拾得大士語》 三界之中紛擾擾， 只為無明不了絕； 一念不生心澄然， 無去無來不生滅。
- 39. 《密勒日巴證道歌》 最勝依靠為佛陀， 最佳伴侶為信心， 最惡妖魔為妄念， 最厲惡鬼為我慢， 最大罪業為毀謗， 行道大障為嫉妒。
- 41. 《圓瑛法師語》 狂心歇處幻身融， 內外根塵色即空， 洞澈靈明無罣礙， 千差萬別一時通。
- 42. 《法華經方便品》說： 十方佛土中，唯有一乘法， 無二亦無三，除佛方便說， 但以假名字，引導於眾生， 說佛智慧故。
- 43. 《虛雲老和尚語》 精進勇猛，有大願力， 難的會變為易； 疏散放逸，悠悠忽忽， 易的也變為難。
- 44. 《均提童子偈》說： 面上無瞋是供養， 口裡無瞋出妙香， 心上無瞋無價寶， 不斷不滅是真常。
- 45. 《羅念菴偈》說： 世事紛紛如閃電， 輪迴滾滾似雲飛； 今日不知明日事， 哪有工夫論是非。
- 46. 《普門品》說： 真觀清淨觀，廣大智慧觀， 悲觀及慈觀，常願常瞻仰。 無垢清淨光，慧日破諸闇， 能伏災風火，普明照世間。
- 47. 《蘇曼殊偈》 禪心一任蛾眉妒， 佛說原來怨是親， 雨笠煙簑歸去也， 與人無愛亦無瞋。
- 48. 《大般涅槃經》說： 謹慎無放逸，是處名甘露； 放逸不謹慎，是名為死句； 若不放逸者，則得不死處； 如其放逸者，常趣於死路。
- 49. 《華嚴經》說： 菩薩妙法樹，生於直心地， 善種慈悲根，智慧以為身， 方便為枝幹，五度為繁密， 定葉神通華，一切智為果。
- 50. 《普能嵩禪師語》 多年古鏡要磨功， 垢盡塵消始得融； 靜念投於亂念裡， 亂心全入靜心中。
- 51. 《鳩摩羅什大師語》 十喻以喻空，空必待此喻， 借言以會意，意盡無會處。 既得出長羅，住此無所住， 若能映斯照，萬象無來去。
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