Este documento presenta las ideas fundamentales de varios filósofos presocráticos, incluyendo sus teorías sobre el origen y la naturaleza del universo. Tales propuso que todo proviene del agua, mientras que Anaxímenes dijo que todo proviene del aire. Los pitagóricos creían que los números subyacen a la estructura del cosmos. Heráclito enseñó que todo está en un flujo constante. Parménides argumentó que solo existe el ser inmutable. Demócrito propuso que todo está compuesto de á

1. MITOMITO
ITOMITOM
TOMITOMI
OMITOMIT

3. Narraciones y doctrinas imaginativas y
Ofrece una explicación total, acerca
fantásticas, tradicionales de los Actitud intelectual, algo así como el
del origen y naturaleza del universo,
poetas (especialmente Homero y esquema mental que subyace a tales
del hombre, de la civilización y de la
Hesíodo (¿autor desconocido?) acerca explicaciones
técnica, de la organización social, etc
del mundo, los hombres y los dioses
Dioses personales, y personajes
Las fuerzas naturales (el fuego, el legendarios cuya presencia y Los fenómenos y sucesos del universo
viento, etc.) son personificadas y actuación como tales se deja sentir se hacen depender de la voluntad de
divinizadas continuamente en el curso de los un dios
acontecimientos
Los fenómenos naturales -y también la Apela a la fe, a la aceptación irracional
conducta humana individual y de ciertas verdades, tiende a la
colectiva- son en gran medida exaltación de la imaginación y los
imprevisibles, suceden de un modo sentimientos, a poner de relieve el
arbitrario. Aunque el Destino, que valor de ciertos ritos y determinadas
somete a todos, viene a establecer normas de conducta y a predicar la
una cierta necesidad en el acontecer obediencia ciega a la autoridad, de
universal carácter acrítico

4. EL PASO DEL
MITO AL LOGOS
DESARROLLO
DE LA
ACTIVIDAD
COMERCIAL
SURGIMIENTO
DE NUEVAS
CLASES
SOCIALES
DESARROLLO
DE NUEVAS
FORMAS
POLÍTICAS
CONDICIONES
SOCIO
ECONÓMICAS
ASPECTOS
DE LA
RELIGIÓN
GRIEGA

5. EL MUNDO APARECE A LA NATURALEZA SE
NUESTROS OJOS MÚLTIPLE Y ENCUENTRA SOMETIDA A
DIVERSO AUNQUE SE UNA CONSTANTE
REDUCE, SE SOSTIENE A UN TRANSFORMACIÓN
FUNDAMENTO COMÚN
(FISIS) (ARJÉ)
ES IMPOSIBLE QUE EL SER EL MEDIO ADECUADO PARA
PROVENGA DE LA NADA COMPRENDER ES LA RAZÓN
(LOGOS)

6. El pensamiento racional: logos
Razón Sentidos
Idea de Idea de
permanencia cambio
esencia apariencia
unidad pluralidad
realidad

7. LA
FILOSOFÍA
EN
GRECIA
LA
LOS ESCUELAS
FILOSOFÍA SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELES
SOFISTAS SOCRÁTICAS
PRESOCRÁTICA

8. LOS COMIENZOS DE LA FILOSOFIA EN OCCIDENTE.
LOS FILOSOFOS PRESOCRATICOS

9. TALES DE
MILETO
624-526 a.C aprox.
Escuela de Mileto
Monista. Materialista
El principio del que surge todo y donde
todo acaba, lo fundamental, aquello
que rige y gobierna todo, lo que
constituye y permanece vigente en el
todo y en cada cosa, la esencia por lo
que cada cosa es lo que es (el arjé) es
el
AGUA

10. ANAXIMANDRO
 610-545 a C. aprox.
 Cartógrafo y astrónomo
 Escuela de Mileto
 Monista. Idealista
 El arje es el ÁPEIRON “los
ilimitado” “lo indefinido” “lo
indeterminado”
 Es “inmortal e indestructible”,
“eterno y sin envejecimiento”

11. ANAXÍMENES
• 585-524 a. C. aprox
• Escuela de Mileto
• Discípulo de Anaximandro
• Monista. Materialista
• El arjé es el AIRE
• El fuego procede del aire
por rarefacción
• El viento, las nubes, el agua,
la tierra, la piedra proceden
del aire por condensación

12. Samos (570-496 a. C.).
Cree en la inmortalidad del alma (es
inmortal, divina, reencarnada en el
cuerpo que es la cárcel) y en la
transmigración (ciclo que el alma quiere
abandonar para retornar al cielo
mediante la purificación)
No busca los elementos materiales que
forman el cosmos sino su estructura o
forma
Todos los objetos del mundo se pueden
recudir a figuras geométricas y estas a
números
PITÁGORAS Así la estructura del cosmos es matemática.
Todo lo que hay es
número.

13. HERÁCLITO
• Efeso 550-480 a.C. Monista dinámico. Materialista
• Movilidad universal. Todo fluye (pánta réi).
• Nadie puede bañarse en el mismo río dos veces (El
problema del cambio)
• Todas las cosas son llamas de un gran fuego.
Siempre en movimiento, las llamas son procesos o
momentos pero el fuego siempre perdura, es el arjé
• “Todo procede del fuego y todo regresa al fuego.
Todo es fuego”
• La oposición y la lucha están en el origen de todas
las cosas
• Pero el logos (razón, ley, orden) es la ley del
universo que armoniza este enfrentamiento
• La relación justa debe ser tensa y polémica. El
equilibrio está en el enfrentamiento equitativo
• Si una de las dos partes vence se produce el
desequilibrio y la injusticia
• Esta armonía oculta es lo que debe buscar el ser
humano para lograr que su logos concuerde con el
logos uno y común de todas las cosas

14.  Elea. Magna Grecia. 540-470 a. C.
 Escribe “Sobre la naturaleza”
 Idealista
 Dos vías de conocimiento
 La de la opinión (doxa), la del engaño,
es la de los sentidos
 La de la Verdad (alethéia) es la de la
razón
 Inmutabilidad radical de la realidad
 Los cambios son solo sensoriales
 Verdad incuestionable “El ser es y el no
ser no es”
 El ser es y es pensable. El no ser no es ni
es pensable
 La nada no existe
 El ser es uno y contínuo (indivisible),
inmóvil, ilimitado, inmutable y eterno
(imperecedero e inengandrable)
 No hay ninguna posibilidad racional de
entender el cambio

15. • Elea. Magna Grecia
(490-420 a. C.)
• Discípulo de Parménides
• Idealista
• Trata de fundamentar
la tesis de su maestro de
la unidad e inmovilidad
del ser frente a la
evidencia de los sentidos
• Aporías o paradojas
famosas
• Aquiles nunca alcanzará
a la tortuga si le deja
una ligera ventaja
• La flecha nunca llegará
a la diana

16. EMPÉDOCLES
• Agrigento (Sicilia) 495-435 a. C. aprox.
• Pluralista. No hay un único principio sino varios que al
mezclarse explican la multiplicidad de lo que percibimos
• El principio son cuatro elementos: agua, aire, fuego y
tierra.
• Cada principio es imperecedero, eterno
• Todo es combinación matemática de estos elementos
• Combinaciones regidas por las fuerzas del AMOR y del
ODIO que en su lucha crean los ciclos del mundo o del
eterno retorno
• Al principio reina solo el amor. La Esfera es el Uno
inmóvil, eterno y homogéneo en el que los cuatro
elementos están mezclados
• Luego sobreviene el Odio, la separación
• La acción conjunta de ambos permiten la aparición del
cosmos y todos los seres
• Triunfa el Odio y los elementos se separan y juntan con su
semejante (centro tierra, en esferas concéntricas aire,
agua y fuego)
• El Amor de nuevo realiza la mezcla total y se vuelve a la
Esfera y vuelta a empezar

17. ANAXÁGORAS
• Clazomene, Jonia 500-428 a. C.
• Pluralista
• Todo está en todo. Todo participa de todo.
Nada empieza a ser si antes no era en
modo alguno
• Todo es divisible infinitamente…
• Luego las cualidades que definen todas las
cosas y las distinguen (caliente, húmedo,
claro, oscuro) están ya presentes en esa
mezcla.
• Estas cualidades no se dan puras,
solamente semillas (spérmata,
homeomerías para Aristóteles)
• Esto es “oro” porque predominan las
semillas de oro pero están presentes todas
las demás cosas
• Los cambios se explican por la mezcla o
disgregación de semillas.
• Hay tantos elementos primigenios como
tipos de cosas
• Una fuerza llamada NOUS (inteligencia,
intelecto, conocimiento) regula el que
predomine un elemento u otro

18. DEMÓCRITO
 Abdera 460-370 a. C.
 Pluralista
 Discípulo de Leucipo
 La naturaluza se compone de átomos y
vacío
 Todo se compone de “indivisibles” (átomos)
 Los átomos se diferencian entre sí por su
figura, forma y tamaño determinados
(angulosos, lisos o ásperos, grandes o
pequeños), por el orden y la posición
 Número ilimitado
 No nacen, ni perecen, ni cambian
 El cambio consiste en su movimiento y sus
recombinaciones
 Los atomos son lo lleno (el ser), lo otro es el
vacío (no-ser)
 Sin vacío todo compacto y sin movimiento.
El vacío es infonito en magnitud y los
átomos infinitos en número
 Su movimiento es automovimiento, sin causa
 Se produce todo por necesidad pero al no
estar causado por nada es en realidad azar