1. Universidad Nacional de Piura
Realidad Regional y Local.
Docente:
Felizardo Carpio Tesén.

2. CONTEXTO HISTÓRICO
CULTURAL DE PIURA

3. Piura una región cultural

4. “Sueño otra vez con
Reencuentros donde
Sea en este mundo con
Seres vivos y de
Verdad”
Anne Marie
Hocquenguen

5. REGION HISTÓRICO-CULTURAL
El espacio piurano es una
combinación de mar,
desierto y ríos que unen
las eco regiones o
regiones naturales en
una región única.
En tiempos antiguos los esteros del litoral y
los ríos transversales, fueron los espacios
iníciales y vitales para el desarrollo de
varones y mujeres piuranos desde los más
antiguos al presente.

6. El escenario
para el
hombre: La
fauna
marina y los
esteros del
litoral, las
aguas y la
flora y fauna
de los valles
del Chira y
Piura.

7. ¿Desde cuando habitaron los hombres
esta Región?
¿Porqué se quedaron en ésta Región?
¿De donde llegó la Cultura y Civilización
a ésta Región?

8. LOS PRIMEROS PIURANOS
Los primeros asentamientos y
sus evidencias conocidas.
•
•
•
•
•
¿El Paleolítico?.
¿El Lítico?.
¿El Pre cerámico?.
¿El Arcaico?
El hombre primitivo

9. Hace mas de 12 mil años, gran parte de la
tierra estaba cubierta de hielo glacial. Desde
entonces se inicio un proceso de deglaciacion.
La des glaciación modificó el clima y la
geografía en el planeta tierra. Los hombres
se desplazaron a distintos lugares del
planeta e iniciaron la construcción de sus
espacios culturales.
Las regiones naturales o ecorregiones se
fueron configurando y el hombre aprendió
a practicar la trashumancia.

10. Nota Importante
Para esta etapa de nuestra historia es un
poco complicado hablar solo de la Región
Piura como hoy la conocemos, así para Max
Hule (1920), Piura es una dependencia del
desarrollo protochimú y Chimú, por otro
lado Richard Burger (1984) sostuvo que el
extremo norte del Perú entre 900 a 400
a.C., constituyo una región fronteriza entre
las aéreas arqueológicas norandina y centro
andina.

11. EL PROCESO
HISTORICO-CULTURAL DEL PIURANO
• Las evidencias de su estadía en tierras
piuranas, van más allá de los 9 000 años
A.C.
• No queda duda de que los primeros
habitantes, eran primitivos trashumantes
nómadas y recolector.
• Durante miles de años en interacción con el
medio geográfico y otras comunidades
humanas transformaron la naturaleza y su
cultura en extraordinarias civilizaciones.

12. ETAPAS DE LA HISTORIA ANTIGUA
HOMBRE PRIMITIVO(PRE CERÁMICO) 9mil a 2000 aC.
FORMATIVO 2000 a.C año 0
Horizonte temprano CHAVIN (1000 a.C a 300 a.C)
INTERMERMEDIO TEMPRANO VICUS (Siglo I al VIII).
Horizonte medio WARI (siglo IX al XII).
INTERMEDIO TARDIO TALLAN (siglo XII al XV).
Horizonte tardío INCAS(siglo 1430 al 1532).

13. SITIOS ARQUEOLÓGICOS MÁS IMPORTANTES

14. EL PROCESO HISTORICO-CULTURAL DEL PIURANO
Hay varias hipótesis acerca de la llegada
de los hombres y mujeres a estas tierras.
Según Julio C. Tello, habrían venido de la
amazonia, otros suponen que llegaron
por el mar del norte o del sur. Faltan
indicios reales.
Recordemos las hipótesis de que el
hombre habría llegado a América hace
mas de 20 mil a.C

15. LAS EVIDENCIAS
¿Quiénes lo estudian: Arqueólogos y
antropólogos?. ¿Qué fuentes estudian?
Los
arqueólogos
las evidencias
materiales, en
las que dejaron
sus huellas los
hombres
Los antropólogos, elementos culturales
vivientes.

16. SITIOS ARQUEOLÓGICOS MÁS IMPORTANTES
FUENTES MATERIALES

17. EL MATERIAL LÍTICO : HERRAMIENTAS DE PIEDRA
Así como en Pacaicasa, Chivateros,
Guitarreros, Paiján, en la Región Piura se
hallaron piedras trabajadas por los hombres
primitivos; como:
• Puntas de piedra, son herramientas con
distintos usos.
• Lascas son fragmentos de piedra por
efecto de percusión al tallar una punta o
utilizados como cuchillo.

18. LAS EVIDENCIAS DE LOS PRIMEROS HABITANTES
J. Richardson III (1969, 1972, 1978), en la
zona ubicada entre el Río Chira y la Punta
Rico, al norte de la Quebrada de Máncora;
el autor reconoce tres fases o complejos
líticos:
•Amotape (9500 – 6000 a.C.),
• Sichez – Estero (6000 – 3000 a.C.) y
• Honda (3000 – 2000 a.C.).

19. SITIOS
ARQUEOLÓGICOS
MÁS IMPORTANTES

20. En los tiempo más remotos se ubican en el
litoral-7,000 a.c-, recolectores y cazadores
marinos y de manglares, con el transcurso
del tiempo irán dando forma a un conjunto
de grupos humanos relacionados entre ellos,
en un área que comprende el sur
ecuatoriano hasta Lambayeque, otra
población hacia el interior va modelando su
tradición hacia el área llamado Andes
Septentrionales. En esta época la actividad
marina es la de mayor significación.

21. ¿QUÉ SUCEDIÓ PARA QUE LOS HOMBRES PRIMITIVOS SE
TRANSFORMARAN EN CIVILIZADOS
•
•
•
•
¿El neolítico?.
¿El pre cerámico?.
¿La revolución agrícola?
¿Formativo?
• ¿Llego la civilización de otro lugar?
• ¿Aquí los hombres construyeron su
civilización?.

22. LA REVOLUCIÓN AGRÍCOLA
Paso gradual de una situación de
apropiación de la naturaleza a una de
producción; si bien intervienen varios
elementos culturales, como el
conocimiento, la organización social, las
innovaciones tecnológicas, corresponde a
la agricultura, un factor decisivo en la
transformación de la sociedad total

23. Hace 10 000 a.C.; el clima del planeta tierra
y por ende en los Andes de América del sur,
se fue calentando, generando el deshielo y
con ello cambios en el relieve terrestre, el
Clima, la flora, la fauna. Dando paso a la
era geológica llamada Holoceno (ERA
GEOLOGICA ACTUAL).
Fue así que se configuro un nuevo hábitat
para las mujeres y varones primitivos y, en
respuesta, tuvieron que modificar sus usos y
costumbres de modo radical. La respuesta
fue la estructuración de las sociedades
agrícolas o Civilización agrícola.

24. Arnold J. Toynbee, en su obra “Estudio de la
Historia” (1933-1961), desecha cualquier
explicación racista y/o ambiental, para
explicar las génesis de las civilizaciones y,
propuso el proceso “incitación y respuesta”
Según el cual una comunidad es estimulada
o presionada por un problema, frente al
cual ofrece una respuesta creativa, que en el
caso de un pueblo sin historia será el
surgimiento de una nueva civilización.

25. NACE LA CIVILIZACION ANDINA
Hacia el tercer milenio antes de Cristo, a lo
ancho y largo de los andes septentrionales,
centrales y centro-sur de América del sur,
surgían las primeras aldeas sedentarias con
agricultura incipiente y dependientes de la
caza y recolecta, cuyo ejemplar epónimo es
Cotosh en Huánuco (2 500 a C.) y Caral en
el Valle de Supe-Lima (2 300 aC), con su
capacidad creativa fueron estableciendo las
bases históricas de la civilización Antigua
Andina.

26. Durante el segundo milenio antes de Cristo,
una corporación de sacerdotes originarios de
diferentes espacios culturales, hallan el
espacio geográfico natural que les
posibilitará potencializar a niveles antes
desconocidos sus capacidades económicas,
políticas, sociales, culturales y científicas, ese
lugar escogido fue Chavín de Huantar, al
pie de la cordillera blanca a mitad del
callejón de Conchucos que comunica la selva
con el callejón de Huylas salida hacia la
Costa central.

27. Durante el primer milenio antes de Cristo,
Chavín de Huantar, se constituye primero
como centro sintetizador de todas las
experiencias humanas logradas hasta
entonces, para transformarlas incluso
constituir una identidad político-social;
adquirió la capacidad económica política y
cultural de universalizar, en diferentes
regiones de América del Sur: el cultivo del
maíz, culto a Illapa , el jaguar y actividades
artesanales del tiempo primordial andino.

28. 300 años a.C, las diferentes aldeas que
recibieron el aporte de Chavín, y por efecto
de su propia dinámica interna estuvieron en
la capacidad de generar abundantes
alimentos, y ello posibilitó un crecimiento
explosivo poblacional y territorial.
Contexto que les permitió ya en la era
cristiana, elaborar su propio Estado regional
temprano, su propio ambiente político,
social, cultural y científico, siendo los
Estados epónimos: Moche, Tiahuanaco, y en
la región de Piura se estableció Vicús.

29. Sin excepción son civilizaciones
agropecuarias, su vida económica y dieta
alimenticia dependen de su capacidad de
producción agropecuaria, donde el maíz es
la base del sistema alimenticio de varones y
mujeres de toda la sociedad, es más la
organización política y la actividad
científica está al servicio de la mayor
productividad agropecuaria

30. Piura Antigua (antes de 1532), estuvo
caracterizado por la coexistencia de
etnias-pueblo a lo largo de las cuencas de
los ríos: Chira, Piura, Huancabamba, etc.;
y el litoral que interactuaban
intercambiando productos y experiencias,
los centros que dirigían este proceso están
ubicados en los centros ceremoniales como
Vicús, Ñarihuala, Aypate y otros más.

32. VICUS: Ubicación

34. PATRIMONIO CULTURAL
caserío de Laynas,
provincia de
Morropón (Piura),

35. PATRIMONIO CULTURAL

37. El arqueólogo Ramiro Matos, a raíz de
informaciones difundidas, de que en un
lugar de Piura se estaban saqueando
huacos, viajó por encargo del Patronato de
cultura, para hacer un estudio y, al
terminar su informe se encontró ante un
problema serio, ¿Cómo se llamaron las
mujeres y varones, que trabajaron estas
construcciones?, no se sabía, y como el lugar
arqueológico era conocido como cerro Vicús,
nació un nuevo nombre para una cultura
antiquísima: VICUS.

38. Por las características de su cerámica
(cuatro fases en Vicús), sus tumbas y
construcciones habrían aparecido durante el
formativo y se desarrollaron hasta el
período del horizonte Huari.
La etapa de mayor apogeo fue entre el siglo
I al VIII. Pero según los mismos ceramios se
deduce que posiblemente continuaron
existiendo hasta la expansión Inca.

39. SOCIEDAD
Habían nobles ligados al gobierno
teocrático, agricultores, artesanos, y
trajinantes.

40. Vicús, recibirá múltiples influencias -del
norte y sur, de costa y sierra- hasta
adquirir su propia personalidad cultural
en tiempo del desarrollo clásico Mochica
con quien tenía contacto directo -¿Simple
vecino de intercambios? o ¿Tributario
moche?.

41. DEL LLAMADO SEGUNDO REGIONALISMO

43. SEGUNDO REGIONALISMO
Los cronistas refieren de la existencia de
diferentes agrupaciones, que hoy le
llamamos “Etnos”. Así los Tallanes,
Guayacundo (Huancakuntur),
Guancapampa y Bracamoros.
En los Guayacundo, Garcilaso identifica
cuatro provincias: Caxa, Ayahuanca, Calva
y Palta, los que significa que Guayacundo es
una federación de tres grupos étnicos.

44. Uniones "Étnicas” En el siglo XVI
Bracamoros

45. En el espacio Piurano en el siglo XV ya
existían los Tallanes, los Guayacundos,
Huancapampas y los Bracamoros.
La historiografía, difunde mayor
información de los Tallanes, y su tal
vez capital, Narihuala.
Veamos algunas características de los
Tallanes.

46. TALLAN
Los cronistas del siglo XVI, refieren que los
habitantes llamados tallanes habitaron la
parte media de la cuenca del río Chira, y
otros ubican como a yungas [del norte]. A
partir de estos datos etnológicos los
investigadores hablan de la CULTURA
TALLAN .

48. Los informantes del siglo XVI reconocen que
se hablaba hasta tres lenguas diferentes con
sus territorios bien diferenciados y había
expertos que posibilitaban las
comunicaciones entre ellos.
No está claramente identificado un solo
poder centralizado, pero si el
reconocimiento de la existencia de "señores
antiguos…muy obedecidos por sus súbditos"
como refiere Cieza de León.

49. • Al parecer la zona de valle tomaba el
nombre de la persona que asumía el
gobierno local. Así Lachira; Amotape,
Pabur, Colán, Marcahuillca, Tangarara,
de allí que los cronistas, al río la
denominan con diferentes nombres.

50. • A cada gobierno local, se les denomina
señorío, otros curacasgos, el primero es
una denominación europea, la segunda es
una denominación quechua, lo real es que
se reconoce unidades étnicas diferentes y
vecinas.

51. • Si bien, es Narihualá el centro
arqueológico de mayor importancia en el
presente, posiblemente también lo fue en
los tiempos Antiguos. Es necesario señalar
de la existencia de varios centros
administrativos y religiosos a lo largo de
los valles del Chira y Piura, así como
diferentes manifestaciones en la cerámica,
evidenciando la existencia de desarrollos
locales diferenciados entre ellos, pero bajo
una misma tendencia cultural:

52. Anne marie Hocquenguen afirma que la
palabra “Tallana”, es la denominación de
una mujer que tenia gobernación en uno de
los tantos pueblos establecidos a lo largo del
río Chira.
En el sistema de gobierno se ha reconocido el
acceso al poder de las mujeres, identificadas
como “Capullana”. Estos hechos reforzaron
la idea de la denominación general de
Tallan a la población del litoral en la actual
Región de Piura.

53. CONTEXTO HISTÓRICO DE 1532
En el momento de la llegada de los invasores
europeos, la región era un escenario muy
complejo por la coyuntura política, así:
1. La reciente incorporación política a un
nuevo centro de poder, el Cusco.
2.La macro lucha política por la asunción de
un nuevo Sapaninca.
3. Las rivalidades naturales entre los
señores gobernantes locales

54. LA SOCIEDAD TALLAN
La población estaba estratificada en dos
sectores bien diferenciados: Una elite
aristocracia teocrática gobernante y las
familias de agricultores, pescadores y
artesanos.
Existían funcionarios y encargados del
trueque de bienes y productos, cuya labor
de intercambio se desarrollaba en el espacio
regional y también a regiones alejadas,

55. AGRICULTORES.
La actividad económica y de mayor
importancia social fueron los cultivos –maíz,
pallares, frijoles, calabazas, verduras, etc.,
una gran variedad de frutas. Para ello
construyeron sistemas de riego y/o
aprovecharon la humedad del subsuelo.

56. • Huayna Capac sale del Cusco con un
ejército de cuarenta mil hombres y con
dirección a Quito

57. CHUSIS
• La zona arqueológica de Chusis, una
extensa plataforma de origen marino,
denominada Tablazo Lobito, situado a
una hora y media de Piura.
• En el complejo arqueológico de Chusis se
advierten dos áreas bien diferenciadas: el
asentamiento poblacional (o
monumental) y el cementerio.

58. http://www.youtube.com/watch?v=9PHCadFmF_U

59. • El espacio arqueológico monumental
consta de tres sectores:
1. Una muralla orientada de norte a sur.
Abarca aproximadamente 250 metros de
largo, dos de ancho en los extremos y seis
en la parte central y un metro de altura2. Estructura arquitectónica. Se distinguen
seis muros, algunos enlucidos. Cinco de
adobe y el resto de piedra,
3. Espacio estéril

60. Patrones del Entierro
• Se ubica al sudeste del espacio
poblacional.
• Se localizaron y exhumaron 11 tumbas,
encontrándose ofrendas: objetos de
cerámica y de metal (pinzas de cobre).

61. • Dos patrones de entierro:
1. Con cámara funeraria, de corte
rectangular y el cadáver colocado
rectamente, en posición de cubito dorsal
(espalda), con el cráneo orientado hacia
el sur.
2. Fosa y cámara lateral (tipo bota), con el
cadáver colocado en posición de cubito
dorsal, pero con la cabeza orientada
hacia el norte.

62. PIURA VIRREINAL
El vocablo Piura, vendría de la voz
que quechua pirhua que significa
"almacén de granos"

63. En su segunda llega, Pizarro desembarca en
Tumbes y de allí se traslada hasta
Marcavelica, donde fue bien recibido y
acampo en un aposento con todo su gente
por una semana.
Realizada las exploraciones decide fundar
una ciudad española en el poblado de
Tangara, bajo de la denominación de “San
Miguel”, en gratitud al Arcángel, en el año
de 1532, en el día y mes que no se sabe por el
extravió de la partida.

64. Cuando Pizarro firmó la Capitulación de
Toledo, sólo tenía referencias de la ciudad de
Tumbes. Tomando las descripciones de Pedro
de Candía, supuso que Tumbes era toda una
urbe y en ella centró su atención. Fue así
como obtuvo para su socio Luque el
obispado de esa ciudad, que nunca ejerció ni
funcionó y para el otro socio Almagro la
gobernación de la fortaleza, premiando a los
demás conquistadores que habían
destacado, con cargos en el cabildo, que
tampoco funcionó.

65. De “San Miguel” pasaron al sitio hoy
llamado Piura la vieja (1534), luego a San
Francisco de las Buena Esperanza de Paita
(1578), y finalmente a San Miguel del Villar
de Piura, El 15 de agosto de 1 588 (el Chilcal).
La ciudad de Piura considerado centro de
“control y estrategia castrense”, estuvo
dentro de la jurisdicción de la audiencia de
Lima y en lo religioso dependía del
Obispado de Quito.

66. La población virreinal comprendía
jurídicamente dos agrupaciones étnica, la
República de Españoles y la República de
indios.
El territorio fue divido en Corregimientos, los
poblados en ciudades y reducciones, con la
finalidad de recaudar los impuesto y
tributos y las obligaciones de los indígenas
como el trabajo en mita.

67. • La Ciudad y la Reducción tenían sus
respectivos cabildos, los gobiernos locales.
• En la reducción gobernaban los caciques
(curacas) y el Cabildo de naturales.
• Las reducciones en Piura fueron: Máncora,
Colán, Sechura, Catacaos y Olmos
cercanos al litoral. Ayabaca, Cumbicus,
Frías, Huancabamba y Salas-Penachí al
interior.
• Cada reducción tributaba en productos
que se les era asignado.

68. Como parte del sistema colonial, el
Virreinato fue considerado provincia de
España. Por ello las autoridades serian
nombrados por la Corona, a través del
Consejo de Indias.

69. La agricultura y la ganadería serán las
actividades más importantes, junto al
comercio.
En el siglo XVII, en Ayabaca y aledaños, las
32 haciendas eran ganaderas y cañaverales,
contaban con un trapiche para la
producción de azúcar.
El sistema de mita fue el modo más usual de
trabajo indígena en las haciendas
españolas.

70. LAS CASA TINA
• Entre 1680 y 1820 Piura vive un auge
pecuario y tinero.
• Pecuario, sobre todo el ganado caprino.
• Las casa tina eran industrias del jabón.

71. Panamá
RUTAS
COMERCIALES
DE PIURA
VIRREINAL
Quito
Guayaquil
Virreinato de
Nueva Granada
Chachapoyas
Océano Pacífico
Virreinato del
Perú
Lima

72. LA INDEPENDENCIA

73. La independencia de América Latina se
produce cuando llegaba a su madurez la
sociedad industrial de Europa Occidental.
La independencia de Estados Unidos de
Norteamérica, le permitió desarrollar su
economía moderna.
Los criollos de América Latina soñaron con
un espacio de pueblos libres para
comerciar con Europa industrial.

74. La industrialización en Europa transformo el
modo de vida y el pensamiento de los
europeos, se gestaban las sociedades
urbanizadas con la economía mercantil
industrial, cuyo pensamiento estuvo
marcado por la creencia de que se estaba
llegando a la cúspide del desarrollo
histórico, la construcción de la última forma
de gobierno y sociedad: el liberal.

75. • El Liberalismo naciente, fuente de
inspiración de los libertarios
latinoamericanos. Latinoamérica
lentamente se fue transformando en
repúblicas al servicio de las empresas y
sociedades en pleno desarrollo industrial.
• Recordemos algunos aspectos del
reconocimiento de la independencia en
Piura

76. Guayaquil durante la guerra por la
independencia, por su posición geográfica
estaba subordinado en lo militar y
accidentalmente en lo político, al
virreinato del Perú. Era el arsenal y único
astillero de España en el Pacífico.
De modo que en el año de 1820 la región
al cual pertenecía Piura –norte del Perú y
al sur de Guayaquil- era un lugar
estratégico, para las fuerzas españolas
virreinales y para las fuerzas patrióticas.

77. La noche del miércoles 03, los civiles
desarrollaron gestiones para que de modo
pacifico se firmara el acta de la
independencia.
El jueves 04 de enero de 1821, el batallón de
línea con cuatro piezas de artillería
continuaba fiel al rey.
La reunión iniciada a las 8 de la mañana,
concluyo a las tres de la tarde en un
ambiente del convento de San Francisco, se
firmo y proclamo.

78. La sociedad Virreinal ingresaba a la
República sin modificaciones sustanciales,
entre otras causas debido a que durante el
siglo XVIII la dirigencia indígena con la
derrota del proyecto de Túpac Amaru fue
desmoronada físico y psicológicamente; y
por la coyuntura provocada por las
aspiraciones imperiales de Napoleón
Bonaparte, se quiebra el Estado Español,
favoreciendo al desarrollo de gestas
independentistas lideradas por el único
sector social que podía dirigirla; los criollos.

79. La naciente república era obra de criollos
que no podían asumir el espíritu burgués,
por que no eran comerciantes ni
industriales, eran hacendados o aspiraban a
serlo, peor aún sus perspectivas económicas
estaban lejos del modelo socioeconómico y
cultural europeo, la naciente república
peruana tenía una población mayoritaria
indígena con propia cultura distinta a la
criolla, descendiente del español, una
minoría gobernante.

80. La crisis económica después de la
independencia se prolongo por muchas
décadas

81. LAS MONTONERAS EN PIURA
La memoria colectiva popular recuerda
estos acontecimientos como “la época de las
montoneras”, de las bandas armadas de
hombres, generalmente a caballo, que
lucharon ya sea para sus proyectos propios,
ya sea en favor de caudillos locales o
regionales. Las luchas montoneras coincide
con la crisis económica, política y social de
fines del siglo XIX.

82. LA PRIMERA MODERNIZACION
CONTEMPORANEA 1895-1930
El mundo europeo y estadounidense del
siglo XIX, comprobaban que la
modernización tiene un solo sentido, la
industrialización y mercantilización de la
economía. Ello creo una dinámica mundial.
1. Los países que demandaban materias
primas y ofertaban productos
industriales.
2. Los países que poseían materias primas y
consumían productos industriales.

83. Los criollos bajo la denominación de
Aristocracia ensayaron un primer intento
serio de modernización (1895-1919)
pretendiendo imitar el paradigma ingles.
Un eficaz funcionario de casas comerciales, y
prospero comerciante, reorienta la
modernización aristocrática, hacia un nuevo
paradigma, el desarrollo Estadounidense,
durante el llamado oncenio leguiista 19111930.

84. LA MODERNIZACIÓN MERCANTIL.
La economía peruana se activa por ser
poseedor de materias primas mineras y
agropecuarias que requerían los países que
experimentaban la modernización industrial.
a) El sur proveedor de lana para la industria
textil del exterior.
b) El centro proveedor de minerales y
algodón para el mercado exterior.
c) El norte proveedor de azúcar y algodón
para el mercado exterior.

85. EL PROBLEMA DEL AGUA
En el norte peruano, la agricultura de
exportación, modificara la
organización agraria.
El Estado asumió el control del agua y la
racionalización de su distribución, se
pergeñan grandes proyectos de irrigación en
los valles de la costa. Esto generó resistencias
por los hacendados que tenían el control
sobre el agua y de los indígenas, quienes
manejaban el riego en forma comunal.

86. El nuevo código de aguas generara que los
campesinos, pequeños propietarios y
comuneros, que hasta ese momento se
habían encargado de las labores en torno al
riego, fueron desplazados y sus
organizaciones quedaron desactivadas; sus
autoridades fueron desconocidas. De esta
manera se rompió con una larga tradición
de prácticas comunales y de organización
que los campesinos tenían en torno al uso y
el manejo del agua.

87. Nuevos dispositivos legales así como la
orientación general de la política agraria,
los colocaban ahora como usuarios
individuales frente al riego. Todo ello trajo
como consecuencia la desorganización y
dispersión de los campesinos. Aparecieron
nuevos conflictos como

88. 1) Los conflictos producidos por las nuevas
reglas de administración y distribución
del riego frente a la actual estructura
agraria de los valles,
2) La confrontación entre ingenieros y
campesinos respecto a las técnicas de
riego, y
3) La destrucción de las prácticas
comunales, con las consiguientes secuelas
en los planos social y cultural.

89. FERROCARRIL
EN PIURA
ARENAL
PAITA
SULLANA, 1885
PIURA, 1887
CATACAOS, 1889