1. Escuela anarquista y libertaria
• Asignatura: Tendencias contemporáneas de la educación.
• Grado de Magisterio de Educación Primaria 2º B.
• Facultad de Educación de Toledo.
• Profesor: Daniel Rodríguez Arenas.
• Integrantes:
Fátima Díaz Martín.
Estefanía Ludeña Villegas.
Fátima Márquez García.
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2. Índice
Introducción.....................................Pag 3
Descripción de la escuela................Pag 3 a Pag 5
Principales autores y pensadores....Pag 5 a Pag 17
Conclusiones generales e influencia en el actual sistema educativo
español......................Pag 17 a Pag 18
Bibliografía.......................................Pag 18
• Introducción.
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3. El anarquismo es una doctrina que preconiza una sociedad fundamentada en
comunidades o federaciones libres, no sometidas a los poderes establecidos. Para el
anarquismo, el poder político es siempre injusto y conservador e inevitablemente conlleva
al dominio por el hombre, favoreciendo las desigualdades sociales.
La pedagogía libertaria es un modo totalmente diferente de entender la
educación. Tradicionalmente, entendemos por educación la asimilación por parte de las
personas de una sociedad, de los valores y comportamientos que rigen su correcto
funcionamiento. Por tanto, las sociedades y sus modelos de funcionamiento dependen de
la educación para permanecer en el tiempo, de ahí su suma importancia.
Sabemos que toda la sociedad influye en la educación, por ello piensan que no
debemos quedarnos sólo con la transformación de la escuela, ya que la vida es la
principal escuela. La edad infantil es la más importante para introducir valores cuando
todavía la sociedad, la familia, el poder y los medios de comunicación no han influido
negativamente en nosotros.
• Descripción de la Escuela.
El anarquismo pretende crear una sociedad justa, solidaria y participativa y es por
ello que sus ideas pedagógicas intentan ser acordes con estas máximas. La pedagogía
libertaria hay que entenderla unida a todo un movimiento social. La educación tiene la
misión de reproducir las relaciones sociales y culturales generadas por el sistema
capitalista. Basándose en los principios de disciplina y autoridad,
haciendo que las personas desde pequeñas se habitúen a pensar a actuar como le conviene
al sistema establecido.
Los principios que sigue la educación libertaria son los siguientes:
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4. • Libertad del individuo. Fomenta la libertad colectiva, es decir, teniendo en
cuenta a los demás y desde la responsabilidad de vivir en sociedad.
• Antiautoritarismo. Nadie manda a nadie. Todo se hace por compromisos
asumidos y desde la decisión colectiva, abierta y sincera.
• Autonomía del individuo. En contra de las dependencias jerarquizadas y
asumidas, cada individuo tiene derechos y obligaciones asumidas
voluntariamente, responsabilidad colectiva y respeto. Las personas
afrontan sus propios problemas y crean sus propias convicciones y
razonamientos.
• El juego como acceso al saber. Desde el juego es más fácil desarrollar la
solidaridad y el trabajo colectivo, la socialización y el ambiente positivo,
alegre y sincero.
• Coeducación de sexos y social. La educación es igual y conjunta, sin
discriminación de ningún tipo por razones de género o económico-
sociales.
• El autodidactismo es importante pues permite que el niño aprenda por sí
mismo aquello que quiere aprender, fomentando además la cooperación
didáctica y pidiendo ayuda a otras personas.
• Se crean dinámicas de trabajo colectivo e igualitario, permitiendo el
acceso a cuadernos de trabajo, libros y otros materiales impresos o
audiovisuales, que son elegidos libremente. Además se cuenta con el
apoyo de otros compañeros o de los educadores, que actúan como meros
informadores y consejeros sin ningún poder sobre nadie. Cada persona
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5. decide cuáles son sus compromisos didácticos personales. Estos
compromisos incluyen no sólo elementos intelectuales sino también
afectivos y de relación con los demás.
• La autoevaluación, con registros de observación y pruebas de madurez,
comprueba las actitudes internas y con el grupo, además de intereses,
necesidades y relaciones tanto intelectuales como afectivas y sociales.
Rompe radicalmente con los exámenes como forma de evaluación del
alumnado.
• La Asamblea se convierte en el marco para la toma de decisiones de
grupo, buscando la mejor solución para los problemas. Los alumnos
asumen compromisos y se auto-comprueba su cumplimiento.
• Principales autores y pensadores. Influencias, precursores.
El movimiento de la escuela anarquista y libertaria engloba como principal principio
la defensa de la libertad frente a la imposición de las instituciones clásicas o de las
personas mismas. La pedagogía anarquista se fundamenta básicamente en la libertad y
está caracterizada por la transmisión de una educación integral, es decir, educar en la
totalidad del ser, racional, libertaria y mixta. Francisco Ferrer i Guardia, A.S. Neill,
C.R. Rogers y Tolstoi son los representantes más destacados de esta corriente pedagógica
y son los responsables del inicio del antiautoritarismo en educación, que supone un
compromiso ideológico de transformación social.
Sus críticas van dirigidas de forma directa hacia las actitudes en la educación clásica,
más que hacia los métodos y los contenidos. Defiende un cambio actitudinal por parte del
maestro y de la propia institución educativa, propiciando un cambio notable: el
surgimiento de nuevas relaciones y nuevas alternativas en el proceso de enseñanza-
aprendizaje.
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6. El antiautoritarismo en educación hunde sus raíces en la ideología anarquista,
concretándose en una educación integral y libertaria, que tiene como fin último la
consecución de personalidades libres y autónomas, que contribuyan a construir una
sociedad justa.
Francisco Ferrer i Guardia
(1859-1909)
En primer lugar, hemos de remontarnos al año 1898 para comprender el contexto en
el que empezó a florecer una nueva corriente de pensamiento pedagógico, que
posteriormente recibiría la denominación de Escuela Moderna. En este año, España
sufrió lo que se ha conocido como el "desastre del 98". El territorio español dejó de ser
una potencia colonial y sus principales resultados fueron la independencia de Cuba y la
pérdida, por parte de España, del resto de las colonias en Améria y Asia, cedidas a
Estados Unidos, que se convertiría en la potencia colonial del momento. Nos
encontramos ante un "período de luces y sombras", pues a pesar de la España pobre y
analfabeta de la época (con más de un 60% de analfabetos), surgió un grupo de literatos
conocidos como la "generación del 98" que permitieron el florecimiento de la Literatura
española, por lo que este período fue denominado el "Siglo de Plata" de la Literatura
española. También apareció la incuestionable figura de Ramón y Cajal que suscitó
importantes avances en el campo de la Ciencia y de la Medicina. Estos movimientos de
renovación cultural y social se transmitieron a las instituciones del momento, entre ellas
las escuelas, que recibieron todos estos influjos innovadores.
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7. Francisco Ferrer i Guardia nació en 1859 y murió en 1909, por lo que fue
contemporáneo de Dewey. Fue ajusticiado después de la Semana Trágica de Barcelona
de 1909 al ser simpatizante anarquista e injustamente condenado por instigador de la
misma. De ideología masónica, muy radical. Sus inquietudes políticas lo llevaron al
movimiento anarquista en Barcelona.
Se formó en las primeras letras en una pequeña escuela de Alella en Barcelona,
marcadamente católica, y en ella ya experimentó los rigores de los tradicionales y
obsoletos métodos pedagógicos del director, el párroco de Alella. Los castigos severos
basaban sus métodos de enseñanza. Por su experiencia personal, Ferrer define educación
como "equivalente a domar, adiestrar y domesticar...".
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Pertenece al movimiento de la pedagogía racionalista (movimiento cultural europeo
que aplica el método científico a otras disciplinas) y es el fundador de la floreciente
Escuela Moderna a principios del S. XX en España y que fue truncada por su injusta
condena. Posteriormente, su legado fue postergado como tantas otras innovaciones por la
Guerra Civil española.
Pero nos hacemos una pregunta, ¿qué se entiende realmente por Escuela Moderna?
Ferrer y Guardia comenta de su propia escuela "para hacer las bases de la Escuela
Moderna no tengo más que tomar lo contrario de lo que viví en mi infancia". Es
decir, una escuela que fomente el antiautoritarismo.
Ferrer y Guardia dio clase a la señorita Mounié, viuda acaudalada francesa, católica
convencida. Pasado el tiempo, se hicieron íntimos amigos, convirtiéndose en su mecenas
póstumo. Viajaron juntos por toda Europa, donde Ferrer entró en contacto con Pestalozzi,
que conocía de forma directa a Dewey. De esta forma, Ferrer tuvo su primera toma de
contacto con las innovaciones que se estaban introduciendo en el ámbito educativo.
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8. Cuando la señorita Mounié murió, toda su herencia pasó a manos de Ferrer, por lo que
pudo fundar numerosas escuelas populares.
Ferrer recomendaba la creación de escuelas laicas donde se impartiera una educación
integral a los hijos de los trabajadores, por influencia de las corrientes laicistas escolares
del S. XIX y de las ideas románticas del S. XVIII encabezadas por el pensamiento
roussoniano.
Los principios de la Escuela Moderna son los siguientes: enseñanza emancipadora,
desprovista de prejuicios burgueses, religiosos y patrióticos. Mediante el uso de libros
emancipadores basados en la ciencia positiva y al servicio de los mejores ideales
sociales: libertad, igualdad y fraternidad, y que dio soporte a la pedagogía
racionalista de 1909 a 1939 (final de la Guerra Civil).
Las características de la Escuela Moderna son las siguientes:
• Estima antipedagógica la memorización sumisa y pasiva. Creen en la
memorización pero no con los adjetivos de sumisa y pasiva. Así, las teorías del
aprendizaje significativo de Ausubel dan la razón a esta idea.
• Defiende la enseñanza no autoritaria, sin castigos, premios, ni exámenes y
con la participación e integración del alumno. Sus principios son razón,
libertad, supresión de premios, castigos y exámenes, no autoritarismo y
coeducación.
• Considera el libro de texto como punto de apoyo para alumnos y maestros,
más que como rígida programación de la actividad docente.
• Considera la elaboración y exposición de trabajos prácticos por parte del
alumnado como algo esencial para poner en práctica la materia desarrollada a lo
largo del año.
• Se trata de poner al alumnado en situación de recrear activamente los procesos
elementales del saber, la observación, la investigación y el espíritu crítico, pues
se pretende que el alumno sea capaz de utilizar todo su ser de forma activa.
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9. • Requiere la libre actividad cooperadora del educando, el cual se constituye a su
vez en educador de sus compañeros más jóvenes (menor). Dewey afirmaba que
había que provocar los intereses de los alumnos. Sin embargo los intereses
cambian, por lo que lo que realmente debemos hacer es centrarnos en la propia
actividad. Así, vemos como los alumnos se entregan completamente al juego
debido a que están tan motivados con la actividad que no perciben el esfuerzo que
están realizando.
• El adulto, por su parte, no debe imponer al niño sus puntos de vista ni sus valores.
La enseñanza debe adaptarse a la psicología del niño.
• Para los racionalistas no hay mejor método que los juegos y las actividades
manuales. Según Piaget y Wallon, durante el estadio de los 6 a los 12 años, el
niño posee un pensamiento sincrético, muy concreto.
• Aprenden a poner en común sus puntos de vista y experiencias personales,
fomentándose la interacción y las relaciones sociales.
• Participan a menudo en charlas, conferencias sobre temas de interés científico y
social.
• Organización de frecuentes excursiones al campo.
• Defensa roussoniana de lo natural que se concretaba en una exaltación de lo no
artificial.
• Se propugnaba la coeducación y las colonias de verano.
• Los contenidos de aprendizaje se pretende que sean inspirados y controlados por
el quehacer científico-experimental.
• Los contenidos no se ofrecían de forma aislada, inconexos, en compartimentos
estancos, sino que se cuidaba en presentarlos de forma globalizada y
estructurada.
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10. • Posición laica, lo que provocó las iras de los sectores más conservadores de la
iglesia católica.
• Tendencia al autodidactismo. El aprendizaje debía ser autónomo. El niño era
capaz de aprender más gracias al contacto con los libros que escuchando al
maestro. Sin embargo, esto contribuyó a un clima nada propicio para el
aprendizaje metódico.
• Resulta doloroso para el profesor porque se siente prescindible, pero esto indica
que ha culminado su trabajo, dando a sus alumnos las herramientas adecuadas
para resolver los problemas de la vida cotidiana de forma autónoma.
• Exaltación de los valores de solidaridad en la clase, que persigue la justicia
social como fin primordial.
• Los sentimientos contribuyen a personalizar al individuo incluso más que la
propia razón. Por ello, frente al "sentimiento domesticado", hay que devolver su
valor a los instintos, a las pulsiones elementales y, en especial, a las pulsiones
erótico-sexuales. Esto provocó numerosas críticas entre los sectores más
conservadores.
• Al educando racionalista, se le presenta la consecución de la justicia social como
objetivo primordial de su existencia.
• Quiso ser una enseñanza materialista, desmitificadora y centrada en el niño.
• Lo que realmente se necesita es una escuela donde se cultive sobre todo en el niño
el sentimiento, que logre que cada niño sea un hombre con carácter capaz de
saber traducir en actos su pensamiento, no hombres que piensan bien y obran mal.
Ferrer i Guardia publicó entre 1901 y 1909 el Boletín de la Escuela Moderna que
recogía artículos de numerosos autores españoles y extranjeros.
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11. Alexander Sutherland Neill
(1883-1973)
Escocés de nacimiento era hijo de un maestro rural, profesión que el propio Neill
ejercería durante un tiempo, después de graduarse en la Universidad de Edimburgo.
Podemos destacar tres grandes etapas en la vida de Neill:
1) 1883-1924: La formación abierta y autónoma de un educador inquieto.
2) 1924-1960: La construcción de una educación alternativa: Summerhill.
3) 1960-1973: El mundo conoce y reconoce Summerhill.
Su amistad con Homer Lane le permitió conocer lo que se denomina como
autogobierno escolar que fue aplicado en la escuela King Alfred, donde se valoraba por
encima de todo la libertad personal. Situado en el movimiento antiautoritario inglés de
las escuelas progresistas, su formación se complementa con el psicoanálisis.
Durante su estancia en Alemania fundó la escuela Summerhill en el año 1921.
Después de pasar por Austria decidió trasladarse a Leinston en el año 1927. En un primer
momento, el interés de Neill se centró en los niños difíciles, cuyos problemas atribuía a la
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12. imposición de determinadas pautas de conducta. Sin embargo, Neill cambió su
pensamiento cuando se dio cuenta de que los niños eran capaces de ver las consecuencias
positivas que tenía vivir sin ser perturbados por las restricciones y coacciones que les
imponían los adultos.
Su relación con W. Reich le ayudó a reflexionar sobre las dificultades para
educar en libertad. Las doctrinas religiosas y los problemas de los adultos intervenían en
el correcto desarrollo del niño. Nadie debía interferir en el desarrollo de las cualidades
innatas de los niños, que garantizaban su crecimiento y desarrollo futuro.
La propuesta pedagógica de Neill tiene un enfoque regeneracionista, dejando a
un lado los aspectos instructivos o didácticos. Lo que Neill pretende es un cambio de
rumbo educativo. Para Neill. Los sistemas educativos y sociales están basados en la
represión de las identidades personales. “La educación es una tarea de comprensión y
de situarse al lado del niño, procurando satisfacer sus necesidades psíquicas sin que
intervenga el autoritarismo de los adultos”.
Neill afirmaba que Summerhill más que una escuela era una forma de vivir en
comunidad felizmente. Sus principales características eran:
• Régimen de internado.
• El individuo libre es aquel que vive y deja vivir.
• Derecho del niño a decidir su propia conducta frente al autoritarismo
represor.
• Libertad interior estimulada por un clima afectivo, donde el niño conoce
por sí mismo.
• El cultivo de la libertad y la responsabilidad facilitan la vida en sociedad.
• Los maestros y los alumnos se unen en asambleas para discutir los
problemas de la comunidad.
• Disciplina fundamentada en la libertad de decisión de los alumnos.
• Educación dirigida al ámbito emocional, donde no impera la formación
intelectual.
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13. La propuesta pedagógica de Neill recibió numerosas críticas. En la década de los
sesenta recibió acusaciones de libertinaje que nunca llegaron a ser demostradas.
Carl Rogers
(1902-1987)
Psicoterapeuta americano nacido en el seno de una familia con profundas raíces
religiosas, con fuertes convicciones protestantes. Su infancia transcurrió en una atmósfera
ética y religiosa, muy estricta, además de solitaria. Esto influyó de manera notable en su
propuesta pedagógica, basada en una educación centrada en el propio alumno.
Inicialmente se inscribió en la Universidad de Wisconsin pero después de un breve paso
por el seminario se marchó a estudiar psicología clínica en Columbia, donde recibió su
doctorado en 1928, y otro en filosofía en 1931.
La propuesta pedagógica de Rogers plantea nuevos retos en el aprendizaje de la
libertad, limitada por las relaciones de poder ya establecidas. Cree fundamentalmente
en la persona y en sus posibilidades de aprender y mejorar, basándose en el postulado
de la bondad innata del hombre. Su obra maestra es Freedom to learn” (1969).
Rechaza cualquier tipo de directividad (enseñanza, orden, mandato…), al
considerarlo perjudicial para el desarrollo de la persona. Para ello, la función de los
padres ha de cambiar. El concepto de “educar a los hijos” debe sustituirse por
“relacionarse con los hijos”, y así sucede en el ámbito educativo.
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14. Las ideas de Rogers en educación fueron realmente revolucionarias:
• La función del maestro debe ser facilitar el aprendizaje del alumno, creando un
clima favorable y de aceptación dentro del grupo; debe ser permisivo y
comprensivo y que respete la individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a
cada uno de sus miembros como es, pues como afirma el sistema educativo
finlandés “cada alumno es importante”. No debe juzgar ni dejarse llevar por
prejuicios.
• Defiende el enfoque no directivo. Afirma que no se puede enseñar directamente
a otra persona, sólo se puede facilitar su aprendizaje. De este enfoque procede el
concepto de aprendizaje significativo. Según Rogers, el maestro no puede
determinar con precisión cuáles son los contenidos significativos de cada alumno.
Sólo el propio alumno es capaz de conocerlos e irán surgiendo de forma
progresiva.
• Rogers propone un aprendizaje significativo que tiene lugar cuando el alumno
percibe el tema de estudio como importante para su propia vida. Se fomenta este
tipo de aprendizaje por las ventajas que conlleva: desarrolla la personalidad del
alumno y abarca la totalidad de la persona. La independencia, la creatividad y
confianza en sí mismo permiten la autocrítica y una actitud de continua apertura al
cambio y a la adaptación.
• En la educación tradicional, el maestro, al centrarse en su papel de enseñar, no se
halla disponible para el alumno, mientras que en la enseñanza centrada en el
alumno, el maestro confía plenamente en sus capacidades, le ayuda y facilita su
aprendizaje. El maestro ayuda a esclarecer los propósitos individuales y grupales,
confiando plenamente en sus alumnos. Organiza y pone al alcance de los alumnos
una variada gama de recursos, creando un ambiente favorable, que fomente la
comprensión.
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15. • A partir de aquí, el alumno va creciendo en su madurez y responsabilidad con
total libertad, aprendiendo de forma significativa, tanto individualmente como en
grupo.
León Tolstoi
(1820-1910)
Novelista ruso, uno de los más eminentes autores de la narrativa realista de todos
los tiempos. Fue además filósofo, predicador y fundador de una nueva religión y ardiente
defensor de los derechos del hombre. Para todo tenía su propia opinión, no reconocía
ninguna autoridad y rechazaba cualquier norma establecida de pensamiento. También
incursionó en el campo pedagógico generando múltiples controversias. Su doctrina
pedagógica ayudó al progreso de las ciencias de la educación. En sus obras destaca la
importancia de respetar la personalidad del niño.
Era hijo de un conde terrateniente y de una princesa. Su primera infancia
transcurrió en Poliana, al sur de Moscú. Sus padres murieron pronto y a la edad de nueve
años ya era huérfano de ambos. De forma imperceptible fue adquiriendo amor casi físico
a la naturaleza rusa y a los campesinos. Los hermanos Tolstoi fueron confiados a la tutela
de dos tías paternas y en 1841 pasó a vivir con una de ellas en la ciudad de Kazan, en un
ambiente religioso y culto. Recibió la educación que le correspondía a un noble de su
linaje. A los 16 años entró en la Universidad de Kazan, donde cursó estudios de lenguas y
leyes. Pronto se decepcionó con los estudios y prefirió las distracciones mundanas y la
lectura. El pensamiento de Tolstoi está muy influido por los escritos del filósofo francés
Jean Jacques Rousseau. En el año 1847 abandonó sus estudios y se retiró de la vida de
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16. alta sociedad, viajando de nuevo a Poliana. Tolstoi regresó a San Petersburgo en 1856. En
1857 viajó al extranjero. Primero fue a París y después a Suiza. En su viaje visitó escuelas
alemanas y francesas.
Tolstoi creó una escuela en Poliana cuyo fin era educar a los hijos de los
campesinos. Su objetivo principal era estimular la independencia de los alumnos y
desarrollar su creatividad al máximo. Se caracterizaba por la actitud de respeto a los
conocimientos, habilidades y aptitudes que los niños adquirían fuera de la escuela.
No había lugares fijos para los alumnos, cada uno se sentaba donde más le
agradaba con total libertad, además no había deberes para el hogar. La clase consistía en
una conversación libre con los alumnos donde aprendían: lectura, escritura, aritmética,
religión, historia, geografía y ciencias naturales. También cantaban y dibujaban. Los
niños no eran castigados por su conducta ni por sus resultados poco satisfactorios en sus
estudios. Se exigía del maestro un constante esfuerzo moral e intelectual, lo que en la
actualidad se denomina “creatividad pedagógica”.
La escuela se cerró y se reabrió a principios de 1870, estando todavía vigente en la
actualidad.
Durante los últimos años de vida de Tolstoi, sus ideas en educación fueron
adoptadas no sólo en Rusia, sino también en otros países y anticiparon la educación
progresista moderna.
También es importante señalar El abecedario de Tolstoi que se publicó a finales
de 1872, convirtiéndose desde entonces en un hito para las escuelas y la pedagogía.
Consistía en un conjunto de cuentos que nuestro gran novelista ruso escribió para enseñar
a leer y escribir a los niños de la Escuela Poliana.
“El secreto de la felicidad no es hacer siempre lo que se quiere
sino querer siempre lo que se hace”
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17. • Conclusiones generales e influencia en el actual sistema
educativo español.
Para concluir, podemos decir que la corriente educativa libertaria que hemos
estudiado ha influido de forma notable en las teorías y en las prácticas pedagógicas a lo
largo de la historia, y también se deja ver en el actual sistema educativo español.
Como sabemos, la Escuela Nueva de principios del siglo XX critica duramente la
enseñanza tradicional al considerarla obsoleta y se centra en tres pilares fundamentales:
autonomía, libertad y antiautoritarismo. Estos pilares básicos también rigen a las
escuelas libertarias, además del principio de no directividad, pues rechazan cualquier
tipo de orden o mandato al considerarlo perjudicial para el desarrollo personal.
El interés y el debate sobre la pedagogía libertaria tuvieron su auge a finales de la
década de 1970, aunque tampoco estuvo libre de críticas.
El referente más conocido de educación anarquista y libertaria en los últimos años
es el de la Escuela Libre Paideia, de Mérida. Imparte la Educación Infantil y Primaria, y
sus principios son la autogestión, el poder de decisión en la asamblea y la educación en la
“ética de la anarquía”, una ética de la libertad en la que la persona llega a construir un
carácter sensible con las injusticias de la sociedad. En Paideia se fomenta la educación no
sexista y la no-violencia, y se critica duramente la competitividad que se aprende en las
escuelas tradicionales. Sin exámenes ni castigos, el alumnado regula y construye su
propio aprendizaje de forma activa y significativa y funciona a partir de las decisiones
que se toman en las asambleas de la clase, pieza clave en la organización escolar de este
centro.
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18. Aunque en las escuelas de Primaria vemos menos esta corriente pedagógica, en
las escuelas de Infantil esta práctica es muy frecuente, por la mayor facilidad en cuanto a
su establecimiento.
En la actualidad, se ha producido una vuelta a la pedagogía libertaria. Partiendo
del interés por el aprendizaje autónomo y autorregulado, diversas investigaciones están
volviendo la atención hacia estos modelos de escuela, pues aunque han sido cruelmente
criticados por ser considerados como una educación libertina, se trata de un nuevo modo
de aprender que presenta numerosas ventajas para el alumnado: desarrolla la personalidad
del infante y abarca la totalidad de la persona. La independencia, la creatividad y
confianza en sí mismo permiten la autocrítica y una actitud de continua apertura al
cambio y a la adaptación.
Bibliogafía
-Wikipedia
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