Trabajo de reflexión: Ciudad educadora.Realizado por Franca Rodriguez

Instituto Superior de Formación Docente y Técnica Nº 165

Campo de la Práctica Docente 1º Año
Profesora: Peirano, Claudia

EDUCACIÓN ES:

 Una práctica social transformadora, que se da entre personas en contacto y en
distintos lugares de la sociedad y no necesariamente en la escuela.
 Se la entiende como práctica social porque se realiza entre personas en donde se
produce interpelación
 Es transformadora porque sirve para producir cambios sociales que nos permite
desenvolvernos en la sociedad y nos brinda la posibilidad de opinar libremente.
 Brinda herramientas para el diálogo, la participación, métodos y técnicas que
permiten la apropiación de saberes significativos.

EL VÍNCULO ENTRE CIUDAD Y EDUCACIÓN:

 No hace referencia sólo al aspecto geográfico (espacio físico, habitante, etc.),
sino que incorpora lo educativo, que no se da sólo en la escuela sino que
comprende diversos espacios sociales (iglesias, museos, plazas, bibliotecas,
etc.), que es el potencial educativo. Es en estos lugares que se construye la
Ciudadanía.
 Es donde se produce la participación, que se convierte en una política, ya que
nos permite participar, tomar decisiones, expresar ideas y experiencias.
 Una ciudad educadora se relaciona con sus entornos con el objetivo de aprender,
intercambiar, para enriquecer la vida de sus habitantes.
 Es un sistema complejo en constante evolución que además de tener una función
educadora, asume con responsabilidad el objetivo de formar, promocionar y
desarrollar a todos sus habitantes, empezando por los niños y los jóvenes.
 Una ciudad es educadora se ofrece con generosidad todo su potencial, si se deja
aprehender por todos sus habitantes.
 Es una comunidad organizada mediante una red de construcción cultural, donde
sus habitantes se sienten parte de ella, donde construyen y organizan su propia
identidad en un contexto donde habitan diversas culturas, lo cual permita
apreciar y valorar a los distintos grupos y personas que la habitan.

Rodríguez, Franca Página 1



 Permite percibir y entender el mundo de diversos modos, más allá de
imposiciones externas como pueden ser la iglesia, poder político, etc.
 Nos permite adquirir una mirada pública, ciudadana, laica y democrática.

PRINCIPALES CONCEPTOS DE CIUDAD:

Educación y Ciudad
Hace apenas un siglo una de cada diez personas vivía en una ciudad. Hoy la
proporción de habitantes urbanos y rurales es prácticamente igual. Y hacia el año 2025
dos terceras parte de la población mundial vivirán el las ciudades.

Para que haya ciudad tiene que haber una comunidad organizada y para que
haya ciudad también esa comunidad tiene que tener una referencia de territorio
que es lo que le da identidad, donde se sienten reconocidos, donde se siente que
son ellos la comunidad.
Más haya de su carácter estrictamente físico, arquitectónico o escultórico, la
ciudad es el resultado de la interacción humana. La ciudad responde a la
necesidad que el hombre ha tenido de encontrarse así mismo de definirse y
proyectarse. En la ciudad la humanidad ha encontrado inexorablemente su sitio.

El territorio de la ciudad es aquel territorio donde la división del trabajo, donde
la especialización, la cantidad de ofertas y la variedad en las ofertas permiten la
vida, es decir que la ciudad es un lugar de ofertas, acciones, interacciones
múltiples y simultáneas.
Al dar vuelta en la esquina podemos encontrarnos con la ciudad que educa, la
ciudad que juega, la ciudad productiva, la ciudad de las contradicciones, la
ciudad imaginada, la ciudad que palpita en los hombre y mujeres, jóvenes e
infantes que viven en ella y por ella.




Tradicionalmente la ciudad es entendida como un casco físico, pero el siglo XX
la entiende como una red de construcción cultural. Hemos regresado la mirada a
la ciudad para entenderla más integralmente, no solamente como lo físico, sino
como la construcción ciudadana que se hace ese casco urbano, que se llama
precisamente un urbanismo ciudadano.

Facilitar que el ser humano se sienta parte de un territorio, de una comunidad,
de una cultura, es en suma el papel asumido por la educación.

Podemos decir que el carácter de ciudad lo dan ciertos rasgos particulares de
estatus jurídicos, de poder, de sociabilidad y de cultura.
La ciudad ha sido por excelencia la cuna del poder y por lo mismo el lugar en
donde el estado se establece.
Los símbolos arquitectónicos y escultóricos hacen evidente este hecho.
La plaza, elegida desde tiempos remotos como el lugar privilegiado para la
práctica de las rutinas y los rituales propios de la vida ciudadana. Es también la
estructura de poder que con mayor contundencia se replica por los distritos o
barrios de la ciudad.
Nexos previos encontramos los edificios más representativos del poder político y
del poder religioso, dos principios de poder que durante siglos impusieron los
esquemas de orden jerárquico sobre los cuales se desarrollaron las
ciudades.Alrededor de este punto geográfico, que hace a veces de ombligo o eje
de la ciudadlascomunidades se organizan y construyen su propia dinámica e
identidad, permitiendo apreciar los valores de los grupos y a las personas que la
habitan.

La ciudad no es ni el sitio de gran cantidad de población ni el sitio de la
actividad terciaria, sino que lo más importante es que es el centro de
concentración de poder, es un centro político para dominar un territorio, para
dominar el campo.




Con el aumento del tamaño de las comunidades, apareció también el poder
económico derivado del comercio y éste se convirtió en el destino esencial de
grandes conglomerados.
Poco a poco el espacio urbano tuvo que adaptarse al florecimiento de ciudades
comerciales y áreas especializadas en distintas actividades productivas.
Al mismo tiempo se hizo necesario destinar grandes áreas de terrenos para
convertirlas en zonas verdes, de recreación, de gimnasia, o como escenarios
destinados a aglutinar gran cantidad de gente y eventos a su alrededor.

Lo interesante es que los espacios se van re significando y van cambiando el
significado, por ejemplo, el caso de los parques, en los 80 eran lugares sucios de
atracos, de violaciones, y hoy aparecen como el gran espacio verde.

A lo largo y ancho de la ciudad se rediseñan lugares para el encuentro, en
algunos sectores, los antiguos sitios de reunión son desplazados por un nuevo
escenario, los centros comerciales.
También la típica vivienda tuvo su modificación, se redujo el espacio privado y
la interacción familiar se traslada ahora a los espacios públicos de la ciudad.
La vida en la ciudad impone nuevos paradigmas con respecto a la seguridad,
proliferan los conjuntos residenciales en defensa de la integridad personal y la
propiedad privada.
La ciudad ha llegado a convertirse en el reflejo de las esperanzas y de los
temores del mundo moderno. Muchas personas ven en ella los mejores y los
peores aspectos de la civilización.

Las clases sociales más ricas se han quedado en los centros de las ciudades,
mientras que las más pobres permanecen en los suburbios quedando marginadas.
Pero esas personas pueden mirar a la ciudad y al mundo desde otra mirada,
desde otras perspectivas, interpretar sus formas.




Las Tribus urbanas son entes que funcionan con unos principios muy estrechos y
que hace que quienes convivan en ellos se auto reconozcan como de un mismo
grupo.
El derecho de cada individuo a la ciudad pasa por disfrutar de la pureza del aire,
de contar con servicio sanitarios, de salud, de transporte, de espacios y de
condiciones para expresar la identidad y la cultura. Todos estos son recursos que
el hombre necesita para vivir y que para las generaciones futuras puedan
subsistir.

En la ciudad el concepto de espacios urbanos aparecen ligados al sentido de lo
público, los ciudadanos requieren y reclaman más escenarios para su recreación.
La expansión tecnológica en información, comunicación, transporte y mercados
globalizados, es parte de la cultura postmoderna, y ha contribuido en la
disolución de valores de identidad personal y responsabilidad.
Han creado otras formas de trabajar, de jugar, de comprar e incluso de aprender.
La modernidad es considerada una consecuencia de la subjetividad, ya que cada
uno puede percibir el mundo como uno cree verlo y entenderlo, más haya de
cualquier imposición externa, llámese iglesia, poder político y hasta Estado en
un punto. Por eso cuando uno puede expresar sus puntos de vista esta entrando
en la problemática de la modernidad.

Habitar la ciudad es una provocación a leerla, ver la llegada de sus noches y de sus
días, sentir los olores, ir de compras, interrogarla y entenderla, descifrar sus
simbologías, sus códigos y sus representaciones, es indagar en ese croquis afectivo que
mueve a sus ciudadanos. Teniendo una mirada pública, ciudadana y laica totalmente
democrática.




CIUDAD EDUCADORA
*La ciudad, grande o pequeña, dispone de incontables
CARACTERÍS- posibilidades educadoras. Contiene en sí misma elementos
importantes para la formación integral de las personas;
TICAS. *La ciudad educadora es una ciudad con personalidad
propia, integrada al país al cual pertenece, su identidad,
por lo tanto es interdependiente con la del territorio del
que forma parte;
*Es una ciudad no cerrada en sí misma, una ciudad que se
relaciona con sus entornos: otros núcleos urbanos y con
otras ciudades del resto del mundo, que trabajan desde esta
perspectiva, con el objeto de aprender, intercambiar y, por
lo tanto, enriquecer la vida de las ciudades para mejorar
las condiciones de vida de todos sus habitantes.
*Engloba instituciones formales, instituciones no formales
con objetivos pedagógicos prestablecidos, así como
espacios públicos, fiestas culturales, sistemas de normas,
formas de comunicación, ritos, costumbres que, aunque
sin intencionalidad pedagógica, interpelan fuertemente a
las personas que habitan la ciudad y educan;
*Una ciudad educadora debe indignarse y generar
alternativas ante situaciones de analfabetismo, fracaso
escolar, injusticia, discriminación;
*Como plantea Ramón Moncada Cardona:”una ciudad
educadora no puede reducirse a un eslogan o a algunas
acciones específicas, sino que implica una intencionalidad
social y política, que tiene relación con la construcción de
ciudadanía, la consolidación de la democracia y la
búsqueda de justicia social. No es educadora una ciudad
que es excluyente, o que al menos no es consciente de las




exclusiones que genera o puede generar”1;
*Para que una ciudad sea educadora, sus recursos,
agentes, instituciones y redes de aprendizaje, deben
reconocerse, valorarse e intercambiar experiencias y
saberes para generar un proyecto educativo y cultural
común y poder dar respuestas a las necesidades reales y
concretas que se expresan en la ciudad.
*Impulsa y habilita un proceso de construcción que
fortalece, a partir del trabajo colectivo, dos ejes centrales:
La formación y participación organizada de la comunidad
y, La construcción de lo público desde la comunidad.
Estas acciones van construyendo la ciudad educativa y van
dando forma a las ideas en el proceso de reflexión sobre la
práctica;
*Una ciudad educativa es “una comunidad organizada que
construye y se involucra en un proyecto educativo y
cultural propio, para educarse a sí misma, a sus niños,
jóvenes y adultos, en el marco de un esfuerzo endógeno,
cooperativo y solidario, basado en un diagnóstico no sólo
de sus carencias y debilidades sino, sobre todo, de sus
fortalezas para superar tales debilidades”2;
*Integra diferentes actores con diversos niveles de
participación y responsabilidad: escuelas, familias, niños,
niñas, jóvenes adultos de la comunidad, municipios,
organizaciones sociales, centros educativos comunitarios,
redes vecinales, entre otros;
*Una ciudad educadora organiza respuestas a sus
problemas a partir de la identificación de sus necesidades
y la valorización de sus recursos;
*Es la comunidad la que puede movilizar a la escuela para
abrirse a su entorno, para generar procesos educativos




inclusivos, la que puede demandarle justicia social adentro
e ir logrando que se deje “apropiar” por los y las jóvenes,
los chicos, las chicas, sus familias y las organizaciones;
*Apoya y fortalece la recuperación de sectores
comprometidos con la educación, para lograr un cambio
real de la situación educativa y poder recuperar el
potencial de la comunidad en el desarrollo de propuestas
educativas y culturales;
*Esta perspectiva no se debe reducir sólo a la comunidad,
sino que se debe ocupar de superar la fragmentación entre
sistema educativo y sociedad civil y promover estrategias
para poder incidir con propuestas concretas en los niveles
donde se definan las políticas públicas;
*Una ciudad educadora busca alterar, innovar o
transformar las estructuras y las prácticas que organizan la
escuela y que son las que posibilitan- o no- el proceso de
construcción de un sujeto que pueda apropiarse de eso;
*La escuela pública debe garantizar la inclusión de todos
y todas. Es el espacio legítimo, y único para muchos, de
construcción subjetiva y de intercambio con otros, en un
marco de institucionalidad;
*Una ciudad educadora hace de la educación una
necesidad y una tarea de todos, desarrollando y
sincronizando los recursos y los esfuerzos de la
comunidad, con un fuerte apoyo de los niveles intermedios
y el nivel central a fin de asegurar condiciones de
viabilidad, calidad y equidad”4 ;
*Es formadora del sujeto social hacedor de la
transformación popular que el país necesita;
*En la ciudad educativa las escuelas conviven con otras




instituciones y espacios públicos que resultan fuertemente
educativos: el club, la esquina, el municipio, la
organización comunitaria, las iglesias, los medios de
comunicación, la estación , el ciber, la murga, etc.;
*Integra desde una visión amplia de lo educativo, la
educación escolar, extraescolar, formal, no formal e
informal;
*Busca promover el desarrollo local a través de estrategias
viables para mejorar las condiciones de vida: acciones
innovadoras, acciones que favorezcan el desempeño para
una mejor calidad en las condiciones de existencia,
adquisición de habilidades orientadas al desarrollo y al
ejercicio real de los derechos;
*La participación organizada es uno de pilares sobre los
que se basa una ciudad educadora.
*Los chicos y chicas son escuchados y participan en la
construcción de la Ciudad educativa;
*Las escuelas son instituciones abiertas a la comunidad y
la comunidad tiene un espacio de participación real en la
vida de la escuela;
*Las instituciones educativas integran a las familias en sus
propuestas pedagógicas;
*Las organizaciones sociales preocupadas por la
educación pueden asociarse a las escuelas de sus barrios
para desarrollar acciones conjuntas;
*Los chicos, chicas, jóvenes y adultos tienen acceso a
lugares y actividades deportivas, culturales y proyectos de
prevención de salud;
*Los chicos y chicas conocen sus derechos y, entre todos,
se hacen efectivos;




*Las personas con necesidades educativas especiales son
atendidas y promovidas a través de la educación para
mejorar su calidad de vida y su inclusión en la sociedad;
*Los adolescentes, jóvenes y adultos tienen oportunidades
de formación laboral para su real inclusión en el mundo
del trabajo;
*El conocimiento no es capital de unos pocos;
*La tecnología contribuye a mejorar y cualificar la gestión
y las prácticas educativas;
*Las instituciones pueden pensar y actuar organizados y
teniendo metas comunes.

1
Moncada Cardona Ramón. Ciudad, educación y Escuela. Relaciones
y acciones en la Ciudad Educadora. Seminario Escuela Ciudadana y
Ciudad educadora Universidad de San Martín, Buenos Aires, 2006.
Pág. 11

2
Torres Rosa María, “Comunidad de aprendizaje: una comunidad
organizada para aprender”, presentado en el Seminario de Educación
Integral: Articulación de proyectos y espacios de aprendizaje
CENPEC, Sao Paulo, diciembre 1999.




CUATRO IDEAS ESTRUCTURANTES

 CIUDAD EDUCADORA:

“…Requerimos de una pedagogía de la ciudad para que nos enseñe a mirar, a
descubrir la ciudad, para poder aprender con ella, de ella, aprender a convivir con
ella. La ciudad es el espacio de las diferencias. La diferencia no es una deficiencia. Es
una riqueza. Existe una práctica del ocultamiento de las diferencias, procedente del
miedo de ser tocado por ellas, ya sean diferencias sexuales, diferencias culturales, etc.
Una pedagogía de la ciudad sirve también para que la escuela construya el proyecto
político-pedagógico de una educación en la ciudad”.1 Moacir Gadotti.
“La ciudad incide fuertemente en los aprendizajes de las personas y de las
instituciones, quienes aprenden cotidianamente y contradictoriamente de la ciudad y en
la ciudad. Hay nuevos escenarios, nuevos tiempos, esto exige educar la mirada y
permitirse habilitar nuevas interpretaciones para comprender una ciudad con nuevos
códigos y nuevas formas de organización.”“…La ciudad educadora es una ciudad con
personalidad propia, integrada al país al cual pertenece, su identidad, por lo tanto, es
interdependiente con la del territorio del que forma parte. Es, también, una ciudad no
cerrada en sí misma, una ciudad que se relaciona con sus entornos: otros núcleos
urbanos y con otras ciudades del resto del mundo, que trabajan desde esta perspectiva,
con el objetivo de aprender, intercambiar y, por lo tanto, enriquecer la vida de las
ciudades para mejorar las condiciones de vida de todos sus habitantes.”

 COMUNIDAD DE APRENDIZAJE:

“…El concepto de Comunidad de Aprendizaje no se identifica con los modelos de
educación comunitaria que se ven a sí mismos como modelos endógenos,
autogenerados, cerrados, sin vínculos con el exterior, ajenos a la política educativa e
incluso opuestos o contestatarios al accionar del Estado. Se trata expresamente de una
propuesta de política educativa y de una estrategia de cambio educativo que parte de la




realidad local, adopta una visión integral y sistémica de lo educativo, adopta como eje el
aprendizaje, e implica concertación y alianzas operativas y estratégicas tanto a nivel
micro como macro.”2

 CONSTRUCCIÓN DESDE LA ESFERA DE LO PÚBLICO:

“Desde este camino de construcción nos interesa profundizar una idea que
sostenemos, que es la de ligar fuertemente la incidencia en políticas públicas a los
procesos que generan las prácticas educativas instituyentes que se desarrollan en la
comunidad local.
Desde nuestra perspectiva de trabajo entendemos que, tanto el nivel de la incidencia
como el nivel de las prácticas instituyentes, son dos caras de una misma moneda. No
podemos separar esas prácticas educativas, producto concreto de las estrategias
inventadas y vueltas a inventar para dar respuestas a las necesidades socioeducativas de
las personas, de aquellas prácticas que, en función de los aprendizajes construidos, de
manera sostenida, perseverante y con claridad política, encuentran las grietas existentes
para dialogar en los ámbitos y sectores donde se definen las políticas públicas, que
luego inciden objetivamente en nuestra vida cotidiana.”
“Hoy una sociedad desarrollada es básicamente una sociedad que aprende, una
sociedad que innova o que consolida sus mejores tradiciones, una sociedad que ve
oportunidades o que crea oportunidades, una sociedad que en su mismo funcionamiento
integra y desarrolla las capacidades de sus miembros. Hablamos de desarrollo humano
más igualitario de todas las personas, grupos, sectores sociales y también de cambio
cualitativo de las instituciones.”3 (J. L. Coraggio).

 MIRAR, HACER Y PROMOVER LOS PROCESOS EDUCATIVOS CON
PERSPECTIVA POLÍTICA:




“…Hoy no podemos dejar de pensar en la educación como herramienta privilegiada
de organización social, posibilidad de ejercicio efectivo de nuestros derechos,
oportunidad de transformación de nuestra comunidad y de cada uno de nosotros
mismos.
Aprendimos que el contexto es complejo y que cambiar las condiciones para lograr
mejores procesos educativos requiere de múltiples y diversas miradas, de trabajo
colectivo y de participación organizada de sus principales protagonistas: chicos, y
chicas, jóvenes, adultos, instituciones…”
“…Sabemos de las potencialidades de la educación para generar auténticos procesos
de organización social, como base para procesos de cambio”

OPINIÓN PERSONAL:

Desde el Espacio de la Práctica y desde el lugar que nos toca asumir como
futuros docentes, considero que tener en cuenta las ideas anteriores en nuestra
formación es primordial para construir el significado de ROL DOCENTE. Es el docente
quien deberá asumir el carácter de educador formal como animador cultural, esto es,
“leer”, “asimilar” e “interpretar” los emergentes de los sujetos que tengamos a nuestro
cargo, como puntos de partida para la implementación de la propuesta pedagógica y la
intervención didáctica. Debemos ser partícipes activos no sólo de desempeñar nuestro
papel dentro de la institución sino buscar que nuestra acción trascienda la esfera de lo
meramente instituido para convertirse en instituyente. Seremos formadores y
seremosformados en un proceso de continua retroalimentación, siendo testigos
vivenciales de la complejidad que encierra el proceso de enseñanza-aprendizaje.

1Gadotti, Moacir. Escuela ciudadana, ciudad educadora. Proyectos y prácticas en proceso. Presentado en
la “Primera Conferencia Internacional de educación” Riberao Preto San Pablo, Brasil. (Julio 2002)
2
Torres, Rosa María, “Comunidad de aprendizaje: una comunidad organizada para aprender”, presentado
en el Seminario de Educación Integral: Articulación de proyectos y espacios de aprendizaje CENPEC,
Sao Paulo, diciembre 1999.
3
Coraggio, J. Luis, “Conversación con equipos de la Fundación SES”, Ciudad de Buenos Aires, 2001.




Bibliografía:

-Del Viso Ciudad Educativa.
-Del Viso Una Ciudad Educativa (2008), una Comunidad aprendiendo.
-Hacia una Ciudad Educadora (2010), ISFDyT Nº 165, Primer año Profesorado de
Educación Primaria.
-Mariana Lavari, Taller Integrador Interdisciplinario Eje: Ciudad Educadora.

-Rosa María Torres (2001) Participación Ciudadana y Educación. Una mirada amplia y
20 experiencias en América Latina.

http://ciudadeducativa.org.ar/www.youtube.com. Videos experiencia de Bogotá,
ciudad educadora.


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