I. Paulo instrui Timóteo a ensinar sobre a importância da oração por todos os homens, incluindo aqueles em posições de liderança. II. Devemos orar em deprecações, orações, intercessões e ações de graças por todos. III. O objetivo é que possamos viver em paz e que todos possam ser salvos.

1. MODELO

2. VERDADE PRÁTICA
• "Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam
deprecações, orações, intercessões e ações de graças por
todos os homens." (1 Tm 2.1)

3. • “...exorto.. .” Temos aqui o termo grego familiar,
“parakaleo”, que significa “consolar”, “exortar”, e que
aqui tem claramente esse segundo significado.
• O Espírito Santo e chamado de “paracleto”, palavra essa
que se deriva daquele verbo.
• Portanto, o Espírito de Deus e o “Consolador”, o
“Ajudado”.
• Ver as notas expositivas sobre as declarações de Jesus
sobre o “divino paracleto”, em (João 14:16).

4. LEITURA DIÁRIA
Segunda - Tg 5.15
• A oração da fé salvará o doente e ele será levantado
TerTerça - Sl 6.9
• Deus aceita as nossas orações e súplicas
Quarta - Pv 15.8
• Deus se contenta com a oração dos retos
Quinta - Pv 28.9
• A oração dos que se desviam da lei do Senhor é abominável
Sexta - At 3.1
• A oração de Pedro e João feita no Templo
Sábado - Tg 5.16
• Devemos orar uns pelos outros diariamente

5. OBJETIVO GERAL
• Apresentar as recomendações paulinas quanto à oração
e o comportamento da mulher cristã.

6. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Tratar acerca da responsabilidade do crente de orar em
favor de todos os homens.
• Conscientizar-se de que Deus deseja que todos
se salvem.
• Refletir a respeito da maneira como as mulheres cristãs
devem se vestir.
• Discutir a respeito da conduta das mulheres na igreja.

7. ESBOÇO DA LIÇÃO
• I - ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS
– 1. "Deprecações" (2.1).
– 2. "Orações".
– 3. "Intercessões".
– 4. "Ações de graça".
• II - A SALVAÇÃO DE TODOS
– 1."Que todos se salvem" (v. 4).
– 2. Um árduo trabalho missionário.
– 3. A melhor recompensa.
• III - A MANEIRA DE SE VESTIR DAS MULHERES
– 1. As mulheres na Casa de Deus.
– 2. Traje honesto, com pudor.
– 3. Traje com modéstia. .
• IV - A CONDUTA DAS MULHERES NA IGREJA
– 1. O silêncio no culto.
– 2. As mulheres no Novo Testamento
– 3. A liderança do homem

8. PONTO CENTRAL
• Como crentes, precisamos orar por todos aqueles que
estão em eminência.
• O Senhor não somente nos ouve, mas também atende
nossas súplicas.
• Não existe situação, por mais difícil que seja, que não
possa ser resolvida mediante a oração.

9. LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
• 1 Timóteo 2.1-5,9-11
• 1 - Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam
deprecações, orações, intercessões e ações de graças
por todos os homens,
• 2 - pelos reis e por todos os que estão em eminência,
para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em
toda a piedade e honestidade.
• 3 - Porque isto é bom e agradável diante de Deus,
nosso Salvador,

10. • 4 - que quer que todos os homens se salvem e venham
ao conhecimento da verdade.
• 5 - Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus
e os homens, Jesus Cristo, homem,
• 9 - Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em
traje honesto, com pudor e modéstia, não com tranças,
ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos,
• 10 - mas (como convém a mulheres que fazem profissão
de servir a Deus) com boas obras.
• 11 - A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição

11. TEXTO ÁUREO
• "Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam
deprecações, orações, intercessões e ações de graças por
todos os homens." (1 Tm 2.1)

12. INTRODUÇÃO
• Nesta lição estudaremos a respeito da ordem na Igreja.
• Sabemos que Paulo escreveu a Timóteo para que ele
colocasse ordem na igreja de Éfesios.
• Este era um assunto de extrema importância, tanto que
o apóstolo declara: "Admoesto-te, pois, antes de tudo".
• Paulo orienta o pastor quanto à oração por todos os que
têm autoridade, a fim de que pudessem viver de modo
quieto e sossegado.

13. • Na primeira carta, para ajudá-lo a combater estes falsos
mestres, Paulo ensina a Timóteo "como se deve proceder na
casa de Deus" (1Tm 3.15).
• Embora que Timóteo fosse ainda jovem (1Tm 4.12), ele teria
que ensinar e ordenar estes mandamentos de Deus aos
irmãos de Éfeso (1Tm 4.6,11,16).

14. • A tarefa de Timóteo na cidade de Éfeso não era
pequena.
• Paulo o havia deixado com o cargo de corrigir "certas
pessoas" que estavam promovendo erro doutrinário
(1Tm 1.3)

15. • Éfeso era a cidade mais importante da província romana de
Ásia. Foi situada perto do mar Egeu.
• Duas estradas importantes cruzaram em Éfeso, uma seguindo
a costa e a outra continuando para o interior, passando por
Laodicéia.
• Assim, Éfeso teve uma localização importantíssima de contato
entre os dois lados do império romano (a Europa e a Ásia).
• Historiadores geralmente calculam a população da cidade no
primeiro século entre 250.000 e 500.000.

16. • Na terceira viagem, Paulo voltou para Éfeso, onde
pregou a palavra de Deus por três anos (At 19.1-41;
20.31).
• Na volta da mesma viagem, passou em Mileto e
encontrou-se com os presbíteros de Éfeso (At 20.17-38).
• Durante os anos na prisão, Paulo escreveu a epístola
aos efésios.
• Destas diversas referências aos efésios, podemos
observar algumas coisas importantes sobre essa igreja.
• Desde o início, houve a necessidade de examinar
doutrinas e aceitar somente o que Deus havia revelado

17. II - ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS
1. "Deprecações“.
2. "Orações".
3. "Intercessões".
4. "Ações de graça".

18. • O termo (gr. deesis) significa "suplicar, implorar, rogar por"
alguém.
• É a intercessão a Deus por todos os homens, de modo ardente
e compassivo.
• Embora Deus seja soberano e saiba de todas as coisas, Ele
deseja ouvir nossas orações.
• O Senhor não somente nos ouve, mas também atende nossas
súplicas.
• Não existe situação, por mais difícil que seja, que não possa
ser resolvida mediante a oração.
• Paulo nos ensina a orar por todos aqueles que estão na
liderança, seja na igreja, seja fora dela.
1. "Deprecações“.

19. • Oração é um ato religioso que visa a ativar uma ligação, uma
conversa, um pedido, um agradecimento, uma manifestação
de reconhecimento ou, ainda, um ato de louvor diante de
um ser transcendente ou divino.
• Segundo os diferentes credos religiosos, a oração pode ser
individual ou comunitária e ser feita em público ou em
particular, e pode envolver o uso de palavras ou música.
• Quando a linguagem é usada, a oração pode assumir a forma
de um hino, encantamento, declaração de credo formal, ou
uma expressão espontânea, da pessoa fazendo a oração

20. • 1 João 5:14-15
• "E esta é a confiança que temos para com ele, que, se
pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve.
E, se sabemos que Ele nos ouve quanto ao que lhe pedimos,
estamos certos de que obtemos os pedidos que lhe temos
feito".
• A oração é o estabelecimento de um diálogo do homem com
Deus (analogia), sendo que devemos estar atentos à resposta
Dele, que vem através de nosso espírito ou através das
circunstâncias exteriores.
• É através da oração que nós colocamos nossas ansiedades nas
mãos de Deus, crendo que Ele é poderoso para nos dar paz
interior e dar-nos estratégias para resolver nossos problemas
da melhor maneira possível para nosso crescimento
espiritual.

21. • O propósito da oração (Evangelho segundo Mateus, capítulo
6, versículos 5-13), não seria o de alterar a vontade de
Deus, mas o de obter, para si mesmo e/ou para os outros,
bênçãos e graças que Deus já concedeu por intermédio de
Jesus Cristo na cruz.
• “...A oração feita por um justo pode muito em seus
efeitos...” (Tiago 5:16).
• Esse efeito atuam no homem natural, que através do Espírito
Santo, faz o homem compreender o tempo e a vontade de
Deus dentro do seu firme propósito. Todavia, o homem
espiritual está pronto, mas o homem natural sempre é fraco.
(Mt 26:41)
• “...Esperei com paciência no SENHOR, e ele se inclinou
para mim, e ouviu o meu clamor...” (Salmo 40:1)

22. • Alguns exegetas entendem que Paulo usava os termos como
sinônimos. Mas, no original grego, as palavras empregadas
são diferentes.
• "Orações" (gr. proseuche) refere-se ao termo comum para as
orações em geral, de súplica, de louvor, de intercessão, etc.
• Exegese (do grego ἐξήγησις de ἐξηγεῖσθαι "levar para fora") é
uma explicação ou interpretação crítica de um texto.
2- "Orações".

23. • No Antigo Testamento, a oração já estava presente,
como por exemplo, nos vários episódios importantes
de personagens bíblicos Abraão, Moisés, David, Isaías,
etc.) e do próprio povo de Deus, sendo os salmos um
exemplo da sua expressão.
• O Espírito Santo é o "Mestre interior da oração cristã",
porque "forma a Igreja para a vida de oração e a faz
entrar cada vez mais profundamente na contemplação e
na união com o insondável mistério de Cristo".

24. • Por isso, a oração é "inseparável do progresso da vida
espiritual" e, em suma, da vida cristã da Igreja e de cada
cristão.
• Logo, pouco a pouco, a liturgia foi-se desenvolvendo e
tornou-se na "oração oficial da Igreja", com particular
destaque para a missa (e a Eucaristia, que "contém e
exprime todas as formas de oração") e a Liturgia das
Horas.
• "Paralelamente, desenvolveu-se também a
oração devocional (piedade popular), tanto comunitária
como individual". (Rev. Hernandes D. Lopes)

25. • Tem o sentido de "intervenção, mediação, interferência,
intermédio".
• Do grego enteuxis, significando "apelar para", ou intercessões
em geral, que se fazem em favor de alguém.
• Sempre foi difícil encontrar intercessores, mas atualmente
está ainda mais difícil (Ez 22.30).
3- "Intercessões".

26. • Interceder é colocar-se no lugar de outro e pleitear a sua
causa, como se fora sua própria.
• É estar entre DEUS e os homens, a favor destes,
tomando seu lugar e sentindo sua necessidade de tal
maneira que luta em oração até a vitória na vida daquele
por quem intercede.
• Há muitas definições que nós poderíamos dar sobre
intercessão. A mais simples está na Bíblia: "Orai uns
pelos outros" (Tg. 5:16).

27. • Vem do termo grego eucharistia.
• A expressão é auto explicativa, denotando orações em que a
pessoa expressa sua gratidão a Deus por bênçãos recebidas,
ou até por coisas adversas.
• Por isso, Paulo diz: "Em tudo dai graças, porque esta é a
vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco" (1 Ts 5.18).
• Aqui está o porquê não podemos concordar com a ideia de
que os quatro termos aqui usados são apenas sinônimos.
Quem presta "ações de graça" não roga nem suplica.
4. "Ações de graça".

28. • Paulo passa a abordar uma série de instruções sobre a oração
e o culto, provavelmente em resposta aos abusos causados
pelos falsos mestres. Devemos orar por todos os tipos de
pessoas, seja qual for sua posição na vida. Não há, ao que
parece, significação particular ligada à ordem na qual se
apresentam os termos deprecações, orações, intercessões e
ações de graças. Destes quatro, o segundo termo é o mais
amplo e, de certo modo, inclui os outros três.

29. • A oferta que Deus faz da misericórdia em Cristo estende-se a
todos igualmente.
• Não há uns poucos favorecidos que fazem parte exclusiva
dos eleitos de Deus.
• Ele deseja e fez provisão para a salvação de todo aquele que
se render à misericórdia salvadora revelada em Cristo.
• Temos de orar em espírito de intercessão, para que a
extensão da operação redentora do evangelho seja tão ampla
quanto possível.

30. • A palavra hebraica para interceder (paga‘) originalmente
significava ‘incidir sobre’, e desse modo veio a significar
‘atacar alguém com pedidos’.
• Quando tal ataque era feito em favor de outros, esta atitude
era chamada de intercessão.
• O vocábulo hebraico paga‘ significa, ainda, ‘encontrar-se’, ‘pôr
pressão sobre’ e, finalmente ‘pleitear’.
• Significado de pleitear . O que é pleitear: Demandar,
disputar, concorrer, sustentar, defender.
• No Novo Testamento a palavra grega entygchano significa
“apelar”, “pleitear”, “pedir”, “fazer intercessão”, “orar”.
• Interceder é pedir algo a favor de alguém.
• Abraão intercede pelos homens. (Gn 18:23-33)

31. II - A SALVAÇÃO DE TODOS
1."Que todos se salvem".
2. Um árduo trabalho missionário.
3. A melhor recompensa.

32. • Paulo exorta a Igreja mostrando que Deus deseja que todos os
homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade.
• Esse é o desejo divino: a salvação da humanidade, pois Ele
"amou o mundo de tal maneira, que deu seu Filho Unigênito"
[...] (Jo 3.16).
• Fora de Cristo, não há salvação (1 Tm 2.5,6). Quem nEle crê é
salvo. Quem não crê é condenado (Jo 3.18,19).
• É missão da Igreja levar a mensagem de salvação a todas as
criaturas (Mt 28.19,20).
1."Que todos se salvem".

33. • Isso não significa que Deus deseja soberanamente que todo
ser humano seja salvo. Pode referir-se ao desejo de Deus que
todos os tipos de pessoas sejam salvos.
• A SOTERIOLOGIA: trata da comunicação das bênçãos da
salvação ao pecador e seu restabelecimento ao favor divino e
à vida de íntima comunhão com Deus. Esta doutrina
pressupõe conhecimento de Deus como a fonte da vida, do
poder e da felicidade da humanidade, e da completa
dependência em que o homem está de Deus, para o presente
e para o futuro.

34. • Desde que ela trata de restauração, redenção e renovação,
só pode ser apropriadamente compreendida à luz da
condição originária do homem, criado à imagem de Deus, e
da subseqüente perturbação da adequada relação entre o
homem e o seu Deus, perturbação causada pela entrada do
pecado no mundo.

35. • Além disso, visto tratar da salvação do pecador considerada
totalmente como obra de Deus, conhecida dele desde a
eternidade, naturalmente ela transporta os nossos
pensamentos retroativamente para o eterno conselho de
paz e para a aliança da graça, em que foi feita a provisão
para a redenção do homem decaído.
• A soteriologia parte da pressuposição da obra consumada de
Cristo como o Mediador da redenção. Há a mais íntima
relação possível entre a cristologia e a soteriologia.
• Alguns, como, por exemplo, Hodge, tratam de ambas sob o
título comum de “Soteriologia”. Neste caso, a cristologia se
torna soteriologia objetiva, distinguindo-se da soteriologia
subjetiva. Ao definir-se o conteúdo da soteriologia, é melhor
dizer que ela trata da aplicação da obra de redenção, que
dizer que trata da apropriação da salvação.

36. • Pode-se levantar a questão sobre se a Bíblia alguma vez indica
uma ordo salutis definida. (Respeitando seu estado
dogmatizado).
• Ordo salutis (latim: "A ordem da salvação") refere-se a
uma série de passos conceituais dentro da doutrina
de salvação cristã.
• Tem sido definida como "um termo técnico da
dogmática protestante para designar as etapas
consecutivas no trabalho do Espírito Santo, na
apropriação da salvação."
• Embora haja dentro dateologia cristã um certo senso
nas fases da salvação sejam sequenciais
(romanos 8:29-30).

37. • Alguns elementos ocorrem de forma progressiva e
outros instantaneamente.
• Além disso, algumas etapas na ordem da salvação "são
objetivas, realizadas exclusivamente por Deus.
• Enquanto em um estado cônscio, outras são subjetivas,
envolvendo humanidade.
• Cristãos antes da Reforma, embora não utilizassem a
frase exata, procuraram ordenar ordenhar. (p.ext. Por
extensão de sentido/significado os elementos da
salvação.
• O termo "Ordo salutis – Ordem de Salvação" foi usado
pela primeira vez por teólogos luteranos em meados de
1720.

38. • A maioria dos termos que definem o termo Salvação
(Soteriologia) comumente usados na ordem seqüencial
são:
• Presciência
• Predestinação
• Chamada
• Fé
• Arrependimento
• Justificação
• Regeneração
• Adoção
• Perseverança
• Mortificação
• Santificação
• Glorificação

39. • Paulo e seus companheiros de ministério trabalharam
arduamente na obra de evangelização (1 Ts 2.9).
• O ministério exige sacrifício e trabalho.
• Muitos, erroneamente, acreditam que o pastor deve se
preocupar somente com as questões administrativas e
financeiras da igreja, mas o ministro de Deus, tem a
responsabilidade de exortar, ganhar almas para Cristo e
discipular seus filhos na fé.
• Paulo não se preocupava só com as ovelhas do rebanho, mas
demonstrava um zelo especial com a evangelização e a obra
missionária.
2. Um árduo trabalho missionário.

40. • O termo grego "poimen" enfatiza o trabalho de pastor,
pastoreador, guardião, cuidador, defensor, sarador,
apascentador, alimentador das ovelhas (Ef 4.11; 1Pe 2:25).
Biblicamente, a função dos pastores é cuidar do rebanho
(igreja) de Deus (1Pe 5.1-2; At 20.28).

41. Seu Trabalho Inclui Várias Funções Importantes:
• pastorear (At 20.28; 1Pe 5.2); ensinar (Ef 4.11-16; Tt
1.9); ser modelo (1Pe 5.3); presidir (1Tm 5.17); vigiar (At
20.31); velar por almas (Hb 13.17); guiar (Hb 13.17);
cuidar/governar (1Tm 3.5); ser despenseiro de Deus (Tt
1.7); exortar (Tt 1.9); calar os enganadores (Tt 1.9-11);
etc.
O Pastor é chamado de:
• - Embaixador do Cristo 2Co 5.20;
• - Ministro (servo, escravo, serviçal) do Cristo 1Co 4.1;
• - Despenseiro dos mistérios de Deus. 1Co 4.1;
• - Guerreador em defesa da fé-doutrina Fp 1.30; Ef 6.13
em diante; 1Tm 6.12; 2Tm 4.7; Tt 1.9,11; Jd 1.3;
• - Servo do povo do Cristo 2Co 4.5.

42. • Como já é do conhecimento de todos, o ministério pastoral
exige sacrifício e esforço, mas também é muito gratificante
poder servir ao Senhor e ver o fruto do trabalho: ao observar
as almas se rendendo aos pés de Cristo, sendo batizadas nas
águas e no Espírito Santo. É na verdade, a coroação do
trabalho realizado. Os que estão na liderança sabem que
muitas são as lutas e tristezas, no entanto existe um galardão
a espera dos obreiros fiéis (1 Pe 5.2-4).
3. A melhor recompensa.

43. • O Pastor é Indispensável e insubstituível (e só Deus chama,
qualifica, provê Seus ceifeiros) (Mt 9.37-38; Rm 10.14); Seu
trabalho é excelentíssimo.
• Nenhum trabalho sobre o mundo é mais nobre (1Tm 3.1; Rm
10.15).

44. • Sua recompensa será: - Sofrer: Ez 34:18; 1Co 4:11; 2Co 6:5;
11:23; 12:7; 1Ts 3:3; 2Ti 2:3,12,24; 3:12; 4:5; 1Pe 2:20; Ap 2:3;
• - Ser aprovado como ministro de Deus 2Co 6:4;
• - Agradece a Deus pelas ovelhas que Este dá à assembleia e
que edifica 1Co 1:4; Fp 1:3; 1Ts 3:9;
• - Gloria-se em seu rebanho 2Co 7:4;
• - Regozija na fé e santidade de seu rebanho 1Ts 2:19-20; 3:6-
9;
• - Recomenda-se às consciências dos homens 2Co 4:2;
• - É recompensado Mt 24:47; 1Co 3:14; 9:17-18; 1Pe 5:4

45. III – A MANEIRA DE SE VESTIR DAS
MULHERES
1. As mulheres na Casa de Deus.
2. Traje honesto, com pudor.
3. Traje com modéstia.

46. • Paulo orienta Timóteo quanto à maneira correta de as
mulheres se comportarem na igreja.
• A mulher cristã precisa ser reconhecida não somente por sua
maneira de vestir, mas por suas atitudes.
• Não podemos nos esquecer que nosso corpo é "templo do
Espírito Santo" e que devemos glorificar a Deus em toda a
nossa maneira de viver.
• Queira ou não, o homem e a mulher cristã têm de ser
diferente em todos os aspectos da vida, diante de Deus e dos
homens, inclusive na sua maneira de se vestir e de se portar.
1- As mulheres na Casa de Deus.

47. • As mulheres devem seguir um senso adequado de modéstia,
livres da vaidade e da pompa do mundo, em todos os
momentos, mas especialmente no culto público.
• Uma mulher devota deve se destacar pelo seu caráter, e não
pelos seus vestidos preciosos (1Pe 3.3-4).
• Note o leitor que, Paulo não está preocupado com vestimenta
ou jóias como tais, mas com a atitude da pessoa que as usa.
• A sociedade greco-romana se caracterizava pela vestimenta
extravagante que usavam.

48. • Paulo e Pedro, por exemplo, recomendam às mulheres,
especialmente, que usem a moda e não sejam usadas por ela,
pois a maneira como nos vestimos revela muito sobre o que
pensamos de nós mesmos e como gostaríamos de ser
tratados.
• Portanto, as mulheres cristãs, devem, de certa forma, criar a
‘própria moda’, testemunhando o seu ‘bom senso cristão’,
no original grego ‘kosmios, ‘decencia’.
• Paulo as exorta a uma atitude marcadamente feminina, de
bom gosto, sensibilidade e simplicidade; em contraste com o
conceito de moda propagado pelo sistema mundial, e que
sempre envolve luxo, exibicionismo, sensualidade apelativa e
falsidade.

49. • É sinônimo de decoroso, decente, com sobriedade, ou
simplicidade. Um vestido transparente não é honesto, pois
embora esteja cobrindo o corpo, atrai a cobiça dos homens,
incentivando o pecado. Infelizmente, muitas mulheres estão
errando na hora de se vestir. A mulher pode e deve se vestir
bem, ficar bonita, porém com pudor, de modo a agradar a
Deus.
2. Traje honesto, com pudor.

50. • É necessário existir pudor. Principalmente hoje vivendo numa
cultura que cultua o corpo, incentiva as mulheres e homens
a fazerem dos seus próprios corpos objeto de cobiça e que se
sintam bem expondo sua sexualidade.
• Infelizmente, muitos que já entregaram suas vidas a Jesus,
permanecem com hábitos, talvez inconscientemente (prefiro
crer assim), que maculam a imagem de um homem e uma
mulher de Deus.
• Vivemos em tempos tão imorais que falar sobre pudor parece
para alguns até retrogrado.
• Mas não é. Não é, porque seria o mesmo que afirmar que a
Palavra de Deus não vale para nós hoje.
• O texto acima citado fala de vestir-se com pudor.

51. • A palavra pudor no grego é "aidos" que significa vergonha em
exibir o corpo; ausência de sensualidade; ausência de desejo
de atrair admiração para o corpo; pessoa não sensual.
• Por que devemos nos vestir com pudor? Por que a Bíblia diz:
"Fujam da imoralidade sexual.
• Todos os outros pecados que alguém comete, fora do corpo os
comete; mas quem peca sexualmente, peca contra o seu
próprio corpo.
• Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito
Santo que habita em vocês, que lhes foi dado por Deus, e que
vocês não são de si mesmos? Vocês foram comprados por alto
preço.

52. • Modéstia significa "simplicidade, singeleza, despretensão".
Além de se vestir de maneira honesta e com pudor (recato), a
mulher cristã precisa se vestir com modéstia. Infelizmente, em
algumas igrejas as irmãs acabam competindo umas com as
outras. Parece haver uma "disputa" para ver quem usa a
roupa ou a bolsa mais cara ou o sapato mais alto. Muitas se
preocupam apenas com o exterior. A elegância e a beleza de
uma mulher devem vir de dentro para fora, pois começa no
caráter santo (1 Pe 3.3). A mulher pode e deve se vestir bem,
ficar bonita, porém com pudor, de modo a agradar a Deus.
3. Traje com modéstia

53. • A moda atual é marcada pela sensualidade exagerada.
Precisamos estar atentos porque vestimenta é assunto de
bom gosto e os servos de Deus precisam ter esse bom gosto.
• Não precisamos andar na contramão do mundo, no que se
refere à moda, mas sim excluir das nossas opções o que é
inadequado a um homem e uma mulher de Deus da mesma
forma que devemos agir em todas as outras áreas da nossa
vida.
• Paulo e Pedro, fazem uma ligação importante entre o coração
e as roupas.
• Algumas mulheres vão insistir em usar o tipo de roupas que
elas querem, dizendo que ninguém pode mostrar onde Deus
especificamente proibiu mini-saias, ou mini-blusas, ou
biquinis, ou roupas muito justas.

54. • Em vez de dar uma lista de regras sobre vestimenta, Paulo
apela à modéstia e bom senso das mulheres.
• Uma mulher (ou homem!) cujo entendimento é baseado nos
princípios das Escrituras e cujo coração é dedicado a Deus, se
vestirá decentemente.
• Mas, muitas outras erram por recusar a estudar e ensinar,
cuidadosamente, o que Deus tem dito, para ajudar cada filho
de Deus pensar e se vestir de uma maneira que glorifica o
nome dele.

55. IV - A CONDUTA DAS MULHERES NA
IGREJA
1. O silêncio no culto.
2. As mulheres no Novo Testamento
3. A liderança do homem

56. • "A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição" (1 Tm
2.11). Paulo também faz uma recomendação semelhante a
esta em 1 Coríntios 14.34,35. Qual seria o motivo de tal
restrição? Segundo o Comentário Bíblico Beacon, "na igreja
coríntia havia muitas mulheres recém convertidas do
paganismo, e que a nova liberdade que desfrutavam em
Cristo levava a certas extravagâncias que eram impróprias".
• É importante ressaltar que em outro texto de Coríntios, Paulo
mostra que as mulheres podiam profetizar nas igrejas: "Toda
mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta (1 Co
11.5).
1. O silêncio no culto.

57. • Conforme 1Co 11.5 indica, Paulo não proíbe toda a
participação oral das mulheres nos cultos. Antes, Paulo
recomenda certo tipo de silêncio – um silêncio que respeita o
ensino com autoridade e o papel de governo atribuído aos
líderes da igreja (v. 12).
INTERPRETAÇÕES ANTIGAS E MODERNAS
• 1. O próprio texto é claríssimo. A mulher deve usar um véu e
também trazer os cabelos longos. Nenhuma outra
interpretação é possível, considerando-se os conceitos do
judaísmo antigo, quando as mulheres sem véu eram tidas
como prostitutas, cujos véus lhes tinham sido tirados e cujos
cabelos lhes tinham sido rapados, a fim de que exibissem o
seu opróbrio.

58. • 2. Gradualmente, porém, os costumes foram mudando, pelo
que, atualmente, nem o véu nem os cabelos longos são
requeridos, e nenhum estigma é imposto às mulheres que
negligenciam um ou outro desses cuidados.
• A igreja cristã, por conseguinte, adaptando-se aos modernos
costumes sociais, tem ignorado essas instruções de Paulo.
• Ou então, ao invés de ignorá-las, tem preferido distorcê-las,
adaptando-as aos nossos costumes atuais. Mas isso é
anacrônico e absurdo.

59. • Cristo, em seu ministério terreno, teve a cooperação de
diversas mulheres que atuavam ao seu lado.
• Eram obreiras de grande valor: "[...] Maria, chamada
Madalena, da qual saíram sete demônios; e Joana,
mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Suzana, e
muitas outras que o serviam com suas fazendas" (Lc
8.1-3).
• Paulo muito valorizou o trabalho das mulheres, na igreja
(Rm 16.1-15).
2. As mulheres no Novo Testamento.

60. • As mulheres tiveram uma participação especial no
ministério de Jesus.
• O Mestre foi para as mulheres judias não somente o
Salvador, mas aquEle que resgatou a dignidade da
condição social feminina.
• Nos dias de Jesus, os rabinos se recusavam a ensinar
as mulheres. Era atribuída a mulher uma condição social
inferior.
• Jesus não somente as ensinou, mas as teve como
amigas (Marta e Maria), as libertou dos poderes de
demônios (Maria Madalena), como também as
evangelizou (a mulher samaritana).

61. • Mas Jesus trata as mulheres como pessoas e lhes dá as
boas-vindas na comunhão.
• Elas têm acesso igual à graça e salvação, e muitas
mulheres se tornam suas seguidoras.

62. • Paulo aborda a questão da liderança masculina, citando a
ordem da criação. É importante ressaltar que o próprio Paulo,
ao escrever aos gálatas, ensina que perante Cristo, para a
salvação, homens e mulheres são iguais (Gl 3.28).
3. A liderança do homem.

63. • Primeiro foi formado Adão indica uma prioridade de
responsabilidade.
• Deus nomeou o homem como o chefe da família e a esposa
não deve usurpar a autoridade sobre ele em seu ofício.
• Contrariamente, o homem deve aceitar e desempenhar seu
papel, não como tirano, mas como servo sob designação de
Deus e sujeito ao seu santo e amoroso Espírito.
• Paulo apela mais uma vez para o relato da criação em seu
argumento de que Eva foi tentada primeiro; seu argumento
parece injusto, visto que tanto Adão quanto Eva pecaram

64. • Mas o argumento de Paulo está correto: Eva foi enganada
pela serpente. O argumento de Paulo aqui, com sua ênfase
sobre quem foi enganado, provavelmente seja um reflexo do
relativo sucesso que os falsos mestres tiveram em Éfeso,
desencaminhando mulheres (5.11-15; 2Tm 3.6-7). Em outros
lugares, Paulo não demonstra apreensão em lançar a culpa da
queda sobre Adão (Rm 5.12-19; 1Co 15.21,22).