1. CENTRO REGIONAL DE EDUCACIÓN NORMAL
SER MAESTRO
EDUARDO MERCADO CRUZ
EQUIPO 1:
MARIA GUADALUPE CATALÁN OSORIO
TANIA ROCÍO HERNÁNDEZ REALEÑO
IRIS KRISSELL RAMÍREZ HURTADO
KARLA YAHAIRA ROMÁN ROMÁN
LAURA ELENA SALGADO FLORES

2. C
SER MAESTRO
PRACTICA, PROCESOS Y RITUALES EN LA ESCUELA NORMAL
EDUARDO MERCADO CRUZ

3. A los estudiantes que fijan su
proyecto de vida en la docencia y
deciden ingresar al laberinto de
la formación en la Escuela
Normal, con la esperanza de
llegar a ser maestros.

4. HERRAMIENTAS CONCEPTUALES Y
METODOLÓGICAS PARA REPENSAR
LA FORMACIÓN INICIAL DE LOS
MAESTROS

5.  El propósito central es el de presentar el
andamiaje conceptual y metodológico de
los procesos de formación inicial de los
maestros, teniendo como punto de
partida el postulado que afirma que
aprender a ser maestro es el resultado de
una compleja red de situaciones en las
que se anudan la propuesta curricular y el
conjunto de tradiciones, valores,
creencias y símbolos que configuren lo
que se conoce como cultura magisterial y
están latentes en la microcultura de la
Escuela Normal.

6. La interacción en la configuración de una
forma de ser
 Formarse como maestro requiere de un largo proceso de
escolarización que se inicia en la educación básica y culmina
con los estudios de Educación Normal que se ubica en el nivel
superior.
 La Escuela Normal constituye el espacio escolar en el que el
estudiante interesado en ejercer la profesión de maestro se inicia
en el modo de ser que caracteriza a la profesión.
 Apropiarse de los fundamentos teóricos, metodológicos y
didácticos de la practica docente: saberes (teóricos y
procedurales) que requiere la formación.

7.  Esto implica un acercamiento a la teoría
y filosofía educativa, a las corrientes de
aprendizaje, a la psicología infantil, a los
modelos pedagógicos de enseñanza, a
la metodología y técnicas didácticas. De
la misma forma, supone al acercamiento
a los escenarios en donde habrá de
desenvolverse profesionalmente.

8. • La formación profesional de los maestros se
desarrolla a partir de una propuesta curricular
racionalmente pensada y estratégicamente
estructurada.
• La Educación Normal es responsabilidad
única del Estado, y los planes y programas de
estudio se diseñan en el aparato de gobierno
y se aplican de manera uniforme a todos los
que aspiran a ser maestros.

9. PLANES DE ESTUDIO
• Una buena parte de la transmisión cultural y de la socialización
que están imbricados en el proceso formativo y que se
mantienen implícitos en el mismo, resultan tener gran
efectividad para perpetuar la tradición histórica del magisterio
con las creencias, valores y cosmovisiones que esta conlleva y
que contribuyen a configurar un episteme y un ethos
particular que se traduce en disposiciones cognitivas,
actitudinales y conativas fuertemente arraigadas en quienes
ejercen el magisterio y poco favorables al cambio.

10. • DICHO DE OTRA MANERA, LA RESPUESTA A LA PREGUNTA
¿QUÉ SE REQUIERE PARA TENER EL TITULO DE MAESTRO? ES
DIFERENTE A LA RESPUESTA DE LA PREGUNTA ‘QUE ES LO QUE
LE HACE CREER A ALGUIEN QUE HA RECIBIDO ESE TITULO QUE
ES MAESTRO?
• POR UN LADO EL ESTUDIANTE ADQUIERE INSTITUCIONALMENTE
LOS CONOCIMIENTOS, HABILIDADES Y DESTREZAS QUE DE
ACUERDO AL PLAN DE ESTUDIOS ESTE DEBE DE DESARROLLAR.
• POR OTRO LADO ES UN PROCESO MAS COMPLEJO SE TRATA
DE LA INTERIORIZACIÓN Y APROPIACIÓN DE VALORES Y
TRADICIONES QUE CONDUCEN NO SOLO A SABER QUE SE
ESTA OBTENIENDO LA CERTIFICACIÓN INSTITUCIONAL PARA
EJERCER UNA PRACTICA PROFESIONAL COMO MAESTRO,
SINO ADEMÁS A CREER QUE SE ES MAESTRO.

11. • Cotidianamente, los estudiantes de las escuelas normales
se apropian de conocimientos, normas, habilidades,
destrezas, creencias, valores y actitudes propias del
magisterio.
• El estudiante es un sujeto con historia personal y
trayectoria escolar.
• Thompson nos explica: no es solamente un observador o
espectador de la historia y las tradiciones, sino un
interprete de los valores y el conjunto de significaciones
que se transmiten intergeneracionalmente.

12. El estudiante que se prepara para ser maestro
es una síntesis compleja de su pasado y de su
presente individual y colectivo.
En consecuencia no es un ser estático.
Como dice Heller, uno nace y se integra a una
familia con ciertas condiciones sociales,
culturales y económicas que le prefigura un
genero y un nombre antes de respirar por si
solo.
El ser humano aprende en relación con el
mundo. Los seres humanos nos adaptamos y
socializamos en cada uno de los espacios. A
través de la interacción cotidiana definimos una
posición y una actitud para habitarlo.

16. El aula de clases se constituye en un
microcosmo donde confluyen de manera
diversa las normas, valores, tradiciones,
rituales y símbolos expresivos

17. McLaren: una colectividad compuesta por
“concursos” entre ideologías y disyunciones
entre condiciones de clase, culturales y
simbólicas, en la que el maestro y estudiante
luchan sobre las interpretaciones metáforas,
iconos y estructuras de significados.

18. Greertz: La cultura es un esquema históricamente
Transmitido de significaciones representadas en
los símbolos, por medio de los cuales los hombres se
comunican, perpetúan y desarrollan sus conocimientos
y actitudes Frente a la vida.

19. Podemos decir : que los seres
humanos estamos equipados
para vivir y agregamos:
interpretar un millón de clases
de vida.
Pero solo
terminamos
viviendo la propia

20. La cultura Sistema social
Sistema ordenado de
significaciones y de símbolos en
cuyos términos tiene la interacción
social
La estructura dela interacción social
misma
Son abstracciones de los mismos
fenómenos

21. Si la cultura no es la misma para todos,
entonces es necesario reconocer la
existencia de subculturas dentro de una
cultura global

22. Cultura
Magisterial
Esta como toda cultura, verbalizada
en el discurso, cristalizada en el
mito, y el dogma.

23. La interiorización de la cultura es la que
Hace posible habitar la cultura objetiva.
La cultura realmente existente es la que
esta en la cultura interiorizada ya que es
ella la que soporta la identidad cultural

25. La formación es la capacidad de transformar en
experiencia significativa los conocimientos cotidianos
generalmente sufridos, en el horizonte de un proyecto
personal y colectivo.

28. EN LAS ESCUELAS
NORMALES:
SINNÚMERO DE PRACTICAS
CARACTERÍSTIC
A
PRINCIPALOfrecer Cognitiva y
Simbólicamente puntos de
referencia en torno a lo que
Implica ser Maestro.
Elaboración de la planeación,
prácticas pedagógicas,
proceso de evaluación,
ceremonia de graduación, y su
preparación, así como el
proceso diario de instrucción.

30. El rito consiste en la repetición de un
gesto arquetípico realizado por los
antepasados o por los dioses.

32. EL RITUAL
MC LAREN:
Son transportadores de los códigos biológicos (información
cognitiva y gestual) que moldean la percepción de los
estudiantes y los modos de comprensión.

33. ETHOS
GEERTZ:
Tono, carácter,
calidad de vida,
estilo moral y
estético,
disposición de
ánimo; se trata de
la actitud
subyacente que
un pueblo tiene
ante sí mismo y
ante el mundo
que la vida refleja
YURÉN:
El ethos se refiere al carácter o manera o ser
de la persona. Esto siempre es social, pues se
realiza en el seno de una sociedad en la que
existen normas y se practican valores.
INDIVIDUALIZACIÓN IDENTIDAD

34. RITUALES DE LA FORMACIÓN
MAGISTERIAL
Conjunto de
acciones
ritualizadas
en la
formación
inicial del
maestro
Repiten un
modelo
arquetípico
Enmarca al
estudiante
en una
nueva
condición y
forma de ser
Realiza
estrategias
de
socialización
A partir de estos
rituales los alumnos,
adquieren y despliegan
comportamientos,
actitudes, formas de
presentarse y de
relacionarse propios del
maestro, además de
símbolos, discursos y
prácticas que en la
profesión se considera
como sagrado,
venerable o inviolable.
Configuran un ethos y una
eticidad, además refuerzan el
sentido de pertenencia a un grupo

35. EPÍSTEME DOMINANTE
Las acciones ritualizadas en la formación
inicial del maestro que tienen mayor
impacto en el ethos y en la eticidad son:
• La instrucción
• Prácticas pedagógicas
• Graduación

36. RECONOCIENDO VEREDAS,
HACIENDO CAMINO: LA
CONSTRUCCIÓN DEL MÉTODO
El acercamiento
a los procesos
de instrucción
en la escuela
normal, las
prácticas
pedagógicas y
la graduación,
condujeron a
diseñar
estrategias
metodológicas,
de acopio de
información e
interpretación
CUALITATIVO: tiene como
finalidad comprender
complejas interrelaciones
que se dan en la realidad.
Etnografía: recopila
información sobre la realidad
y es una estrategia que
permite la articular los
actores y sus sentidos.

38. Las técnicas mas
eficientes
En 1er. La observación participante
Con esta se
recogió
información
en
Los
ámbitos
El proceso de
instrucción.
Practicas
pedagógicas.
Ceremonia de
graduación
Con
base
a
esto
Se registro lo acontecido en las sesiones del curso
de Laboratorio de Docencia IV y V de la
Licenciatura e Educación Primaria.
También lo acontecido en las prácticas
pedagógicas de los estudiantes en las escuelas de
primarias y en los ensayos para la graduación.
abierta fue otro recurso para el acopio de
información que permitió obtener datos más
profundo con respecto a ciertos temas.

39. Antes de
aplicarlas…
Ubicamos a los informantes
clave que pudieran hablar
acerca de sus experiencias,
percepciones, valoraciones y
creencias con respecto a los
procesos de formación inicial
en
Como dice
Rodríguez
Es uno de los medios
para acceder al
conocimiento, las
creencias, los rituales, la
vida de esa sociedad o
cultura., obteniendo
datos en el
De
los
Se trato de
e. Abierta
Profundizar en temas
como
Instrucción escolar
Estrategias y dinámicas
de trabajo en curso
Elaboración y revisión de
la planeación.

40. El uso del
La valoración con
respecto a las prácticas
El cambio de posición
entre ser y
El cambio de
El ser
Y as valoración de las prácticas, la
estancia en la Y ceremonia de graduación

42. El procedimiento para la descripción y la interpretación se sustentó en el planteamiento de
Gertz, Thompson y Spradley:
A
partir
de
Datos
obtenidos
Identificamos
significados y
sentidos.
Se estableció
los nexos entre
los entramados
simbólicos que
los sustentan
Se
logro
Trazado
de
mapas Se revela
el
carácter
De las
prácticas y la
fuerza
simbólica

43. El estudio de las formas simbólicas
es
Fundamental y una
cuestión de
interpretación
La pauta
metódica
hace que se
examine
la
Producción de los discursos
sociales, así como la forma
en que éstos se pronuncian,
se recrean, se reciben y se
interpretan.
Permite
Reconocer los sentidos
diferentes que adquirían:
El conjunto de prácticas
disposiciones
Dependiendo del
contexto en el que se
inscribían

44. Finalmente
Nos servimos de una pauta técnica de
carácter analítico para organizar la

46. Son actividades que permiten al futuro
maestro conocer la realidad de la
práctica docente.
Son sustantivas a través de las cuales la
institución vincula los procesos de
formación con el campo de trabajo en el
que se desempeñan como profesionales
Se trata de
Experimentar el
ser
Se concluye

47. Instrucción
Prácticas pedagógicas
Graduación
Se constituyeron en dimensiones
interdependientes de nuestro
objeto de estudio.
La legitimidad que fue logrando esta formación profesional
contribuyó a que Vicente Villada expidiera el 2 de febrero
de 1903 la primera Ley Orgánica de la Escuela Normal para
Profesores de Instrucción Primaria en el Estado de México.
Destaca:
El papel que es
otorgado a los
maestros
Conformación
del sindicato del
gremio

48. El gremio de
Se formó después de varios
intentos por conformar ligas
de maestros y asociaciones
que defendieran
Así se constituyó

49. Los normalistas sólo le
sirven a la entidad.