Antifragile

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Antifragile, de Nassim Nicholas
Taleb
Publié le 12 octobre 2013 dans Lecture
Antifragile de Nassim Nicholas Taleb (Les Belles Lettres, 2013) se
révèle un livre passionnant dont je conseille la lecture.
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L'AUTEUR Le site de l'auteur

Par Franck Boizard.
Antifragile de Nassim Nicholas
Taleb (Les Belles Lettres, 2013) se
révèle un livre passionnant dont je
vous conseille la lecture. Taleb se
fait beaucoup d’ennemis parce qu’il
dit du mal, en le justifiant par des
arguments fondamentaux, des
universitaires, des banquiers, des
PDGs et des politiques. Mais il a fait
fortune avec sa théorie, il s’en fout :
il a de la «fuck you money».
Essayons de résumer :
Fragile : ce qui craint les
événements inattendus
Robuste : ce qui est indifférent aux
événements inattendus
Antifragile : ce qui profite des événements inattendus
Antifragile
Un exemple pour vous faire comprendre : une espèce animale est
antifragile : les événements inattendus (à condition de ne pas faire
disparaître l’espèce entière) tuent les membres les plus faibles, seuls les
plus forts transmettent leurs gènes, et renforcent l’espèce.
A partir de ce premier exemple, vous comprenez mieux les caractéristiques
1995.
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allemande ?

d’un système antifragile :
les sous-systèmes doivent être diversifiés, de manière à ce qu’il y ait
toujours des sous-systèmes qui profitent des événements inattendus
il doit y avoir un mécanisme de mise à mort des sous-systèmes frappés
négativement par les événements inattendus
la volatilité, à condition qu’elle soit raisonnable, apporte de l’information.
Le secret philosophique de l’antifragilité est de ne pas essayer de prévoir
les événements inattendus, qui sont par définition imprévisibles (le fragile
s’épuise dans les prévisions vaines, les plans stratégiques, les gros
rapports de prospective, d’où les krachs, les catastrophes, les chutes du
mur de Berlin, les faillites etc.), mais de travailler la robustesse et
l’antifragilité, qui, elles, sont mesurables.
Le secret pratique est l’optionalité et l’asymétrie : toujours avoir plusieurs
fers aux feux avec des pertes potentielles limitées et des gains potentiels
très grands, voire illimités. Par exemple, pour Taleb, un loyer HLM est une
option cachée dont vous ne payez pas le prix : suivant l’état du marché,
vous avez l’option de devenir propriétaire.
Il préconise la règle du 90/10 : 90 % très sûr, 10 % très risqué. Pas de 100
% de risque moyen, exposé aux catastrophes.
Quelques exemples : un portefeuille avec 90 % de cash et 10 % d’options
très risquées. Au pire, vous perdez 10 %, mais au mieux vous pouvez
gagner 30, 40,50 %. Autre exemple : les écrivains fonctionnaires, comme
Stendhal, Claudel ou Saint John Perse. La littérature procure un revenu très
aléatoire mais qui peut faire une fortune, et le revenu de fonctionnaire
assure une base insubmersible, succès littéraire ou non. Exemple marrant
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Ce qu’il faut faire pour sauver la

pour les relations de bureau : ne pas critiquer un collègue que vous n’aimez
pas, c’est la solution moyenne qui n’a que des inconvénients. Adoptez le
90/10 : soit vous ne pouvez rien (90 % du temps), et vous la fermez et êtes
très gentil mais si une occasion se présente (10 % du temps), frappez le
avec une pelle et coulez le dans le béton.
Ne pas réprimer la volatilité, elle porte des informations. Réprimer la
volatilité, c’est s’exposer à une catastrophe à cause de tous les micro-
signaux qu’on a empêchés d’émerger et de tous les micro-ajustements
qu’on n’a pas faits. (Taleb défend les traders et les spéculateurs, qui jouent
avec leur argent, avec cet argument de la nécessité de la spéculation
comme source de bienfaisante volatilité, en revanche, il déteste les
banquiers qui jouent avec l’argent des autres, ne comprennent rien et sont
des « empty suits »).
Taleb utilise l’image de deux frères : l’un bureaucrate dans une banque,
l’autre taxi. Pour le banquier, la volatilité est écrasée, son revenu est
régulier, les micro-signaux s’accumulent dans son dossier et le jour où
arrive le plan de licenciement, il est choisi pour être foutu dehors et c’est la
catastrophe. Le frère taxi est exposé à la volatilité, il reçoit sans cesse des
signaux, moins de courses, moins de clients, auxquels il est obligé de
s’adapter, mais de ce fait même, il ne craint pas la catastrophe. Il est
même antifragile, exposé à un événement positif, comme une cliente qui lui
demande un Paris-Nice parce qu’un volcan finlandais fait des siennes.
Une fois que vous avez bien assimilé les notions que manie Taleb, la
transposition dans différents domaines est aisée :
Economie
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France !
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parle
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individuelles
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Taleb est un libéral. Il faut laisser s’exprimer la diversité, l’optionalité et les
échecs. Il demande qu’on élève une statue aux entrepreneurs ayant échoué
car ils ont apporté de l’information sur ce qu’il ne fallait pas faire. Les
systèmes d’économie dirigée à la française, type Sarkozy-Hollande, sont
fragiles au possible, exposés à toutes les catastrophes. Taleb déteste la
dette (notamment étatique), qui est une source majeure de fragilité (comme
je crois qu’on ne tardera pas à le constater en France). Taleb lui préfère le
capital, source d’antifragilité
Politique
Il admire la Suisse, avec son système de communes et de cantons divers
et pratiquement pas de gouvernement central (jusqu’à récemment,
changement qui pourrait sonner le glas de la Suisse). Pour lui, ce système
politique antifragile est la source de la prospérité suisse. Il pose la question
de la Suède et de la France, qui semblent des systèmes étatisés qui ont
réussi, contredisant sa théorie.
On s’aperçoit que beaucoup de choses en Suède se traitent au niveau
local. Quant à la France, Taleb pense que l’étatisation n’est que de façade
jusqu’en 1960, que, jusqu’à cette date, une grande diversité antifragile est
préservée malgré les consignes jacobines de Paris. Je le rejoins assez.
Encore un mot sur la France, de moi cette fois, non de Taleb. L’Ancien
Régime avec sa diversité baroque était extrêmement robuste, comme l’a
prouvé l’histoire de Jeanne d’Arc.
Inversement, l’effondrement de l’Etat en 1940 montre assez la fragilité du
jacobinisme, coupez la tête et le reste s’effondre. A l’aune des notions
maniées par Taleb, on comprend la profondeur des phrases de Jean

Dutourd «Sous l’Ancien Régime, il pouvait arriver que les Français soient
maheureux, mais la France n’était pas menacée. Depuis la révolution, c’est
le contraire : il peut arriver que les Français soient heureux, mais la France
est sans cesse en danger».
On en conclut que le système français, à cause de sa rigidité, va droit à la
catastrophe, ce que d’autres signaux nous disent également.
Fidèle à sa théorie, il conseille d’introduire de la volatilité en politique en
tirant certains postes au sort. Les Anciens pratiquaient ainsi et ont duré
(cela m’étonnerait que La France jacobine dure aussi longtemps que
Rome). Il ne parle guère de l’UERSS bruxelloise, mais il est facile de
deviner ce qu’il en pense.
Technologie
La flèche Recherche fondamentale > Recherche appliquée est pure
foutaise du point de vue de Taleb et il a bien raison. C’est juste un moyen
pour les universitaires et les fonctionnaires du CNRS de se faire mousser.
La vérité, c’est que la plupart des inventions proviennent de bricoleurs de
génie et que la théorie est venue ensuite. Il compare la technologie à la
cuisine : aucun grand plat n’est venu de l’application d’une théorie du goût,
même pas celle de Brillat-Savarin.
Vous devinez que Taleb est un grand partisan de l’empirisme : mieux vaut
que ça marche sans qu’on comprenne pourquoi plutôt que d’avoir une belle
théorie et que ça ne marche pas. Il va plus loin : il considère qu’avoir une
théorie a priori est un frein au progrès, d’où sa défiance de la recherche
fondamentale pour ensuite l’appliquer.

Il faut faire de la recherche par goût du savoir, rien d’autre.
Taleb dresse une liste étonnante de clergymen anglais qui, ayant des loisirs
et un hobby, ont fait des découvertes scientifiques.
Taleb n’est pas opposé aux études supérieures, pour faire des honnêtes
hommes. Mais si c’est pour enrichir le pays ou faire des découvertes, c’est
pure illusion : la richesse ne vient pas des universités, ce sont les
universités qui sont un luxe né de la richesse.
Il estime vouée à l’échec la stratégie de certains pays pétroliers d’utiliser
l’argent du pétrole pour améliorer le niveau d’études de la population afin de
préparer l’après-pétrole. Ce dont ces populations ont besoin et qui leur
manque cruellement pour créer une prospérité sans pétrole, c’est de
stress.
Médecine
Là, c’est un cas flagrant d’antifragilité. A partie du XVIIIème siècle, le
pragmatisme des médecins, souvent libéraux politiquement, profite des
catastrophes pour améliorer la médecine. Peu de théorie, beaucoup de
pratique. Auparavant, la théorie des humeurs, avec la saignée, a beaucoup
tué.
Droit
Taleb fait la même distinction que Bruno Leoni entre la jurisprudence, faite
d’en bas, de multiples cas, et la législation décidée d’en haut par de grands
savants. Inutile que je précise laquelle est fragile, laquelle est robuste, voire
antifragile.

Education
Les «soccer moms», les mamans-poules, sont des désastres éducatifs.
En supprimant l’incertitude et la surprise dans la vie de leurs bambins,
c’est-à-dire la volatilité, elle les empêchent d’apprendre par l’expérience, par
l’essai et l’erreur, et préparent la grande catastrophe d’enfants inaptes à la
vraie vie (le moins que l’on puisse dire, c’est que les femmes ne semblent
pas douées pour l’éducation). Même chose pour les parcours
universitaires. Taleb recommande de bosser juste ce qu’il faut pour avoir le
chiffon de papier et de mettre son énergie dans l’autoapprentissage, le
grignotage dynamique du flâneur motivé.
Entreprises
Inutile que je continue le sketch, vous avez compris. Il y a des boites
fragiles et des boites antifragiles.
Guerre et diplomatie
Mieux vaut plein de petites guerres, façon Italie du XVème siècle, qui
permettent les ajustements plutôt qu’une guerre mondiale catastrophique. Il
remarque qu’on prend toujours la balkanisation en mauvaise part mais que
des petits Etats en guerre perpétuelle sont moins dangereux que des
grands empires qui s’affrontent deux fois par siècle.
Taleb baptise fragilistas les Bernanke, Greenspan, Obama, Hollande,
Sarkozy et compagnie, PDGs, banquiers divers et variés, qui passent leur
temps à ajouter de la fragilité au monde.
Small is beautiful

Si vous avez compris les effets de la non-linéarité, vous comprendrez
facilement que recevoir un caillou d’un kilo sur la tête, ce n’est pas la même
chose que de recevoir 1000 grains de sable de 1 g.
La France ne sera jamais la Suisse ou Singapour car un grand Etat, ce
n’est pas un petit Etat en plus grand. Il y a des effets non-linéaires.
Certaines mesures absurdes ne seront jamais prises à Singapour parce
que les gens se connaissent, même le plus haut dirigeant n’est jamais très
éloigné de la base, le pays n’est pas assez grand. En France, au contraire,
vu du sommet, les gens ne sont que des statistiques et les technocrates
peuvent prendre des mesures absurdes qu’ils n’oseraient pas assumer
devant leur boulangère.
Taleb n’est que moyennement convaincu par les économies d’échelle. Il
pense que plus les entités, Etats ou entreprises, sont grosses, plus elles
manquent de souplesse pour éviter les conséquences néfastes des cygnes
noirs négatifs ou saisir les cygnes noirs positifs. Le taux d’échec ahurissant
des fusions-acquisitions (qui ne continuent à se faire que pour flatter l’ego
des dirigeants) valide ce point de vue.
Nicholas Taleb n’aime pas l’optimisation. Il a la dent dure contre les
optimisations et la chasse aux redondances. L’optimisation prépare les
organisations à vivre dans un monde linéaire et nominal alors que le vrai
monde est tout sauf linéaire et nominal. Les redondances permettent
d’encaisser un choc ou de saisir une occasion.
Taleb pose une question intéressante : pourquoi le Crystal Palace et la Tour
Eiffel ont-ils été construits dans les délais alors que tous les projets de
génie civil du XXIème siècle sont en retard, voire très en retard ?

La réponse simple est : parce que nos prédécesseurs étaient plus
intelligents. Ils comprenaient la supériorité du bricolage sur la planification et
l’utilité des redondances. Et aussi, à notre décharge, le rapport
risque/complexité n’est pas linéaire : les risques augmentent plus vite que
la complexité. D’où la nécessité de bien comprendre que les redondances
et les marges ne sont pas un luxe mais une nécessité (il semble que ceux
qui ont fait les plannings de l’A380 et du 787 l’ignoraient).
Vieux, c’est mieux
Taleb est un conservateur dans l’âme.
Le temps est un maître terrible, un destructeur implacable, le générateur de
volatilité par excellence.
Ce qui a résisté à l’épreuve du temps mérite le respect, par le simple fait de
sa résistance, même si le rationalisme naïf ne comprend pas pourquoi cela
a résisté, même si les très surfaites Lumières baptisent cela «gothique»
avec un air dégouté. Pas besoin de comprendre pour respecter.
Dans le domaine des choses non-périssables (désolé, ça ne marche pas
pour les tomates et les humains), le fait d’avoir duré augmente la probabilité
de durer encore.
Bien sûr, il arrive que des choses très vieilles, comme l’empire austro-
hongrois, disparaissent, mais on raisonne en probabilité. Les vieilles
choses ont plus de chances de survivre que les jeunes.
On surestime la robustesse de la nouveauté. Taleb ne nie pas la possibilité
d’innovation, mais il la remet à sa place.

Une règle «à la grosse» : la probabilité est de durer autant que cela a duré.
Plus on a de passé derrière soi, plus on a de futur devant.
La Bible existe depuis 3000 ans, elle durera encore bien 3000 ans. Harry
Potter a 20 ans, il durera peut-être encore 20 ans.
Le christianisme et le judaïsme ont des millénaires derrière eux, beaucoup
plus que les quelques siècles d’athéisme militant, il est donc probable que
ces religions survivent à l’athéisme (on voit d’ailleurs déjà le phénomène en
Israel, où les laïcs sont de plus en plus souvent mis en minorité par les
religieux des deux bords, musulmans et juifs).
La voiture est là depuis un siècle, elle durera bien un siècle de plus. Vélib
est là depuis dix ans, peut-être qu’il durera encore dix ans (les éoliennes,
c’est pareil). Pareil pour le livre relié contre la liseuse électronique (je suis
ravi que Taleb partage ma détestation des livres électroniques avec
exactement mes arguments).
Les formes politiques des cités-Etats (Athènes, Venise, Singapour) ou des
empires (Rome, Perse, Chine) sont beaucoup plus anciennes que les
Etats-nations et les Etats-providence, il y a donc de bonnes chances que
celles-ci vivent plus longtemps que celles-là.
Un domaine qui m’a touché au coeur : l’éducation. Vous voulez que vos
enfants soient armés pour le futur ? Qu’ils lisent Homère, Sénèque,
Montaigne, monuments qui ont tenu l’épreuve des siècles, et non pas la
stupide littérature enfantine qui se périme plus vite qu’un programme
politique (c’est dire !).
La beauté du raisonnement est qu’il est très économe d’hypothèses, il n’y a

pas besoin de comprendre pourquoi telle chose a duré, plutôt que telle
autre, pour en déduire qu’elle est plus robuste. Taleb reste cohérent : mieux
vaut se concentrer sur la robustesse, la fragilité et l’antifragilité que sur les
mécanismes et les prédictions.
Naturalisme
La nature étant la plus grosse usine à essais et erreurs, et qui dure depuis
le plus longtemps, donc qui a largement prouvé sa robustesse et son
antifragilité, on doit supposer que ce qui est naturel est bon jusqu’à ce que
la preuve du contraire ait été apportée, parce qu’il y a un recul de plusieurs
milliers d’années (mais cela ne signifie pas que la nature est parfaite).
Inversement, on doit supposer que ce qui est humain est mauvais jusqu’à
ce que la preuve de l’innocuité (qui suppose beaucoup de temps) ait été
apportée, car le recul est minime, pas assez de mise à l’épreuve.
Vous comprenez que Taleb n’est pas un chaud partisan des OGMs.
Taleb est donc un adepte du principe de précaution mais cohérent : nul
doute que, pour lui, le «mariage pour tous» et le socialisme sont des
expérimentations hasardeuses dont il aurait mieux valu se passer.
Il n’est pas non plus un fan des médecines «alternatives», car elles ont
encore moins de résultats que la médecine scientifique, qu’il trouve
cependant surestimée.
Dans chaque traitement médical, il y a un risque d’effet iatrogène (mal
causé par le médecin), par définition inconnu (sinon, on l’éviterait),
potentiellement dévastateur (voir l’affaire du Vioxx).

L’effet iatrogène est d’autant plus pernicieux qu’il peut se révéler à long
terme alors que l’effet positif est immédiat (toujours le temps, la meilleure
des mises à l’épreuve).
Puisque l’effet iatrogène est inconnu, Taleb propose de raisonner sur les
effets positifs recherchés.
S’ils sont minimes, mieux vaut laisser faire la nature. Mieux vaut ne rien
prendre pour passer de presque bien portant à totalement bien portant que
de risquer un effet iatrogène.
C’est pourquoi Taleb rejette les statines, au bénéfice médical très douteux
(mais gros bénéfices financiers pour les labos).
Inversement, si les effets positifs recherchés sont grands, comme passer
de presque mort à encore un peu vivant, il faut mettre le paquet, effets
secondaires ou pas.
C’est très différent du raisonnement rationaliste naïf, linéaire : «Effet
secondaire néfaste : inconnu à ce jour, effet bénéfique : petit, rapport
efficacité/risque : grand».
Nutrition
C’est le grand dada de Taleb et, comme pour le reste, il a un point de vue
fort original (mais, vous allez voir, il garde toujours la cohérence de
l’ensemble) :
il suit les traditions alimentaires de l’Eglise orthodoxe. Cette alternance,
au long de l’année, de jeûnes et de ripailles, validée empiriquement par

la tradition, augmente la volatilité de son alimentation et renforce son
corps.
autant que faire ce peut, il mange et boit des choses qui ont un nom en
Hébreu ou en Grec ancien. Etant descendant d’Hébreux et de Grecs, il
suppose que son corps y est plus adapté qu’aux aliments modernes.
Eau, vin, pas de soda, ni de jus. Des pommes acides, mais pas
d’oranges. Pas de tabac. Pas de chocolat. Il avoue boire, quand même,
du café.
Il ne parle pas des tomates et des pommes de terre, venues du Nouveau
Monde.
Via negativa
La via negativa consiste, par opposition à la via positiva, à retirer plutôt qu’à
ajouter.
Comme disait Saint-Exupéry, l’art est achevé quand il n’y plus rien à retirer,
pas quand il n’y a plus rien à ajouter. Michel Ange disait la même chose.
Par exemple, chercher à savoir ce que Dieu n’est pas, plutôt que de définir
ce qu’il est.
Chercher à ne pas être malheureux plutôt que chercher à être heureux.
La via negativa est économe, modeste et robuste.
Il est assez facile de faire la liste de ce qui vous rend malheureux et de
retirer de votre vie un certain nombre de ces choses. Comme éteindre la
radio et mettre la télé aux encombrants.

La via negativa s’inscrit dans la philosophie de Taleb dans la catégorie
«l’homme ne peut pas tout prévoir» et doit donc être modeste.
Ethique
Les fragilistas sont anti-éthiques, des salauds : ils introduisent de la fragilité
dont ils ne subissent pas les conséquences. L’éthique, c’est de ne pas être
antifragile aux dépens des autres.
Le PDG qui coule sa boite à force d’avoir essayé de tout contrôler ne rendra
pas les généreux bonus qu’il a touchés. Quand Jean-Marc Ayrault dit
: «J’assume», qu’est-ce qu’il assume exactement ? Le risque de voir sa
retraite payée jusqu’à sa mort par les moutontribuables ?
Les PDGs (qui touchent les stocks-options ou partent avec un bonus), les
politiciens, les universitaires et les journalistes (sauf les reporters de
guerre), qui parlent et influencent sans jamais subir les conséquences de
leurs erreurs d’analyse ou de prévision («mieux vaut avoir tort avec Sartre
…»), les banquiers qui sont sauvés par l’argent du contribuable, sont
antifragiles aux dépens des autres. Ce sont des salauds.
Taleb insiste sur le fait que la robustesse et l’antifragilité éthiques
proviennent du fait que le décideur risque sa peau ou, au moins, sa
chemise. C’est cohérent avec l’idée que je soutiens depuis des années :
les banques doivent avoir une structure en commandite. Le dirigeant d’une
banque qui la met en faillite doit être ruiné, à la rue. Ce n’est pas ce qu’on a
vu jusqu’à maintenant.
Ne peut, fondamentalement, être éthique qu’un homme libre, c’est-à-dire,
par exemple, pas fonctionnaire. La parole de Lawrence d’Arabie n’était pas

fiable parce qu’il n’était pas libre, il était fonctionnaire de Sa Majesté.
Provocateur, Taleb écrit qu’il fait plus confiance à un don de la mafia qui
engage sa réputation qu’à un fonctionnaire !
Une société anonyme n’a ni honneur ni honte, c’est pourquoi Taleb préfère
les artisans : eux, ce sont des hommes, accessibles aux sentiments
humains. Il abhorre la manipulation mentale de la publicité (les pubs de
tabac qui associent tabac et cow-boy, les pubs de voitures qui associent
bagnoles et gonzesses …). Il remarque que les artisans vivent surtout du
bouche à oreille, d’où la règle heuristique suivante : tout ce qui a besoin de
faire de la publicité pour vendre doit subir le soupçon de tromper le
consommateur (Taleb, pas un grand fan de Coca-Cola !).
Morgan fait de bonnes voitures artisanales et aucune publicité.
Taleb est extrêmement méfiant de la collectivité, qui dilue la responsabilité
et fournit des excuses aux comportements immoraux, «si je ne le fais pas,
d’autres le feront», «je fais comme les autres». Il fait remarquer que, si tous
les banquiers avaient subi le sort du banquier de la mafia, «suicidé» pour
mauvaise gestion, ou si tous les patrons avaient reçu pour mauvaise
gestion un à-payer symétrique de leur bonus pour bonne gestion, la crise
aurait été moins grave. Les grosses organisations sont des machines à
diluer la responsabilité, par essence personnelle, au risque de mettre en
péril l’ensemble.
Il évoque la décimation romaine : quand une légion avait failli, les Romains
tuaient au hasard un légionnaire sur dix. Proportion assez forte pour inspirer
la crainte, assez modérée pour ne pas affaiblir l’armée. Cette peine créait
une saine solidarité entre les légionnaires et peu de désir de reculer. Elle n’y
eut pas beaucoup d’occasions de l’appliquer.

Mais elle est une transformation de besoin collectif (une légion ne doit pas
reculer) en responsabilité individuelle (si, moi, légionnaire Tartempionus, je
recule, j’ai une chance sur dix de me faire zigouiller).
L’ultime traduction de l’antifragilité éthique est : «Ne fais pas aux autres ce
que tu ne voudrais pas qu’on te fasse». Si les individus restent fragiles
(c’est la condition humaine), la société devient antifragile.
Conclusion
Taleb embrasse un vaste ensemble de sujets. Par exemple, il estime que
les religions sont une source de robustesse, voire d’antifragilité. En effet,
une source majeure de fragilité est l’illusion que les hommes peuvent
contrôler leur destin, faire des prévisions, c’est l’illusion technocratique.
L’homme religieux qui s’en remet à la Providence a déjà une source de
fragilité en moins.
Il a aussi un avis sur la condamnation à mort de Socrate, qu’il trouve
justifiée.
D’une manière générale, il considère que les Anciens, à l’instar de
Sénèque, avaient une notion intuitive de l’antifragilité totalement perdue par
les modernes. Il voit la modernité comme le monde de l’illusion
technocratique, donc de la fragilité, de l’exposition maximale à la
catastrophe.
J’ai déjà dit que la haine du religieux, notamment du catholicisme, que
portent les modernes (c’est flagrant avec le gouvernement Hollande) était
une haine adolescente du Père et un fantasme de toute-puissance infantile.
Mais cette haine peut aussi avoir comme source le sentiment inavoué de

fragilité des modernes.
Une troisième guerre mondiale (que Taleb n’essaie pas de prévoir)
détruisant 80 % de l’humanité n’aurait rien pour le surprendre.
Il préconise de priver les humains des moyens de faire des manipulations
génétiques, d’utiliser l’atome et d’acheter des options financières. A chaque
fois, les risques liés à la non-linéarité sont trop grands. On est dans un cas,
toujous la sagesse des anciens, que les Grecs appelaient l’hubris (ὕβρις).
Il trouve que la volonté de l’homme moderne de vivre le plus longtemps
possible à tout prix est une hérésie dont il faudra un jour payer le prix.
Conformément à la sagesse classique, l’homme doit transmettre ses
gènes, transmettre son savoir, être prêt à se sacrifier pour le groupe et
mourir sans regrets.
C’est ainsi que l’humanité est antifragile.
****************
Nota : j’emploie beaucoup dans ce billet le mot diversité, mais ce n’est pas
au sens de la bien-pensance. Il s’agit de diversité interne, et non d’une
agression externe déguisée sous le nom de diversité. Le virus de la variole
n’est pas de la diversité. C’est l’agent stressant qui permet de tester la
robustesse du système, c’est différent, sachant que cet agent peut aussi le
détruire.
Antifragile de Nicholas Nassim Taleb (Les Belles Lettres, 2013) – lien
Amazon
—

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Patronus le 12 octobre 2013 à 9 h 38 min Répondre

Les ouvrages de Taleb, rencontrent un succès étonnant, un peu comme Stéphane Essel
dans un autre registre et mesure.
Fenzy le 12 octobre 2013 à 13 h 26 min
Merci pour cette fiche de lecture, je connais mon prochain achat sur Amazon, ça sera du
Taleb !
Répondre
yeneralalcazar le 12 octobre 2013 à 16 h 56 min
» la voiture est la depuis un siècle , elle durera encore un siècle »
si l’on se place en 1910:
la voiture existe depuis 10 ans, elle doit disparaitre en 1920 !
l’experience à démontré le contraire !!
Répondre
MichelO le 12 octobre 2013 à 19 h 30 min
La probabilité est grande (supérieure à 1/2) qu’un événement qui ne s’est jamais produit
sur une durée D ne se produise pas non plus sur la durée D suivante. Ca ne veut pas dire
que ça n’arrivera pas, mais encore moins que ça arrivera à l’issue de la nouvelle durée D…
Taleb est clair, mais il faut un minimum d’esprit logique pour le lire.
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yeneralalcazar le 12 octobre 2013 à 21 h 41 min Répondre

moué… et bien pour ma part, une page me suffira, merci !
si taleb est si logique, il devrait se mettre à son compte, et l’on verra bien ce qu’il va faire.
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Pareto le 13 octobre 2013 à 9 h 54 min
Il l’a fait et a fait fortune ….
De toute façon vu votre première réponse, je pense que ça ne servira pas à grand chose
que vous lisiez le livre.
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autre exemple: l’ancien regime qui était soit disant plus permanent.
oui, mais il n’existe plus ! sacré permanence.
dans l’ancien régime, il y avait UN crétin pour prendre les décisions, mis en place par dieu.
dans la democretie représentative, il y a 500 députés, mis en place par le vote pour prendre
les décisions. la probabilité que les 500 députés soient tous des crétins est égale à zero. ce
qui est bien un progrés !
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Thibs le 12 octobre 2013 à 18 h 29 min
C’est de l’humour?
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si vous avez envie de pleurer, ne vous genez pas …
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Laurent le 13 octobre 2013 à 0 h 16 min
Si on fait exception de la monarchie absolue l’ancien régime était bien plus équilibré qu’il n’y
parait. Les pouvoir du roi était en définitive très faible. même Louis XIV n’avait pas le
pouvoir de nuisance de notre état moderne qui s’insinue dans la vie de chacun des
Français de sa naissance à sa mort.
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peut etre bien que oui, peut etre bien que non, mais si vous y aviez vécu, sous l’ancien
régime, vous ne seriez peut-etre pas si pressé de le défendre ?
vous enviez les citoyens marocains ? saoudien ?
belle exemple d’équilibre: des sociétés figées depuis des siècles, qui se sont fait passé
devant par tous le monde ! merci pour vos conseils, notre république n’est peut-etre pas
parfaite, ni la république chinoise, ,mais entre la grippe et la peste bubonique, mème si ,
c’est vrai, on peut mourir de la grippe, je préfère encore la première !
Répondre
Laurent le 13 octobre 2013 à 0 h 41 min
Quand je vois certaine lois voté j’ai d’un seul coup une confiance très limité dans les
probabilité… Et puis il y a juste besoin de 251 crétins, pas 500…
Répondre

» il voit la modernité comme le monde de l’ilusion technocratique, donc de la fragilité, de
l’exposition maximale à la catastrophe »
comme le réchauffement climatique par exemple ?
Répondre
comformément à la sagesse classique, l’homme doit transmettre ses gène, transmettre son
savoir, etre pret à se sacrifier pour le groupe, et mourrir sans regret »
bienvenu dans le monde des abeilles !!
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» l’homme religieux qui s’en remet à la providence a deja une source de fragilité en moins
»
oui, attendre sur son cul que la mer s’ouvre toute seul, ou que l’ouragan change de route,
voila tel doit etre le destin de l’homme… c’est écrit.
on va pas manquer de papier pour se torcher dans ce pays !!!
Répondre
comme disait saint ex, l’art est achevé quand il n’y a plus rien à retirer, pas quand il n’y a
Répondre

plus rien à ajouter, miquelange aussi. »
bruce lee disait la mème chose …
» il suit les traditions alimentaire de l’eglise orthodoxe, alternance de jeune et de ripaille »
le meilleurs moyen pour s’esquinter la santé !
Répondre
chercher à savoir ce que dieu n’est pas , plutot que de definir ce qu’il est ?
dieu n’est pas musulman ?
dieu n’est pas visible ?
dieu n’est pas à l’heure ?
dieu n’est pas audible ?
dieu n’est pas logique ?
dieu n’est pas grand ?
dieu n’est pas petit ?
dieu n’est pas vert ?
dieu n’est pas turgescent ?
dieu n’est pas suisse ?
dieu n’est pas végetarien ?
dieu n’est pas fumeur de havane ?
dieu n’est pas joueur de flutte ?
Répondre

par contre, l’auteur lui, doit etre un sacré joueur de flutte, chapeau l’artiste !
Répondre
Pareto le 13 octobre 2013 à 10 h 04 min
C’est assez impressionnant cette capacité de prendre des idées, de ne pas les comprendre
et de pondre un post.
J’ai rarement vu quelqu’un capable d’être aussi constant dans l’erreur d’interprétation et qui
s’étale autant.
Chapeau l’artiste.
Répondre
Moralo le 14 octobre 2013 à 3 h 54 min
@yeneralalcazar :
Ca t’ennuierait de :
-Arrêter de spammer ?
-Arrêter de troller ?
-Comprendre les arguments que tu dénigres ?
-Construire un argumentation rationnelle ?
-En fait : de ne pas céder à tes pulsions émotionnelles ?
Merci, chapeau l’artiste.
Répondre
Patrick le 13 octobre 2013 à 1 h 46 min
« Il admire la Suisse, avec son système de communes et de cantons divers et pratiquement
pas de gouvernement central (jusqu’à récemment, changement qui pourrait sonner le glas
de la Suisse). »
Répondre

« Taleb insiste sur le fait que la robustesse et l’antifragilité éthiques proviennent du fait que
le décideur risque sa peau ou, au moins, sa chemise. C’est cohérent avec l’idée que je
soutiens depuis des années : les banques doivent avoir une structure en commandite. Le
dirigeant d’une banque qui la met en faillite doit être ruiné, à la rue. »
« Taleb est un libéral. Il faut laisser s’exprimer la diversité, l’optionalité et les échecs. Il
demande qu’on élève une statue aux entrepreneurs ayant échoué car ils ont apporté de
l’information sur ce qu’il ne fallait pas faire. »
Il est trés bien ce Taleb
Mat le 13 janvier 2014 à 13 h 19 min
Ah, la suisse a un gouvernement central à présent?
J’ai du rater des votations alors… mais c’est l’auteur de l’article, non du livre qui est à la
peine sur ce coup.
Sinon, livre brillant, simple, décrivant agréablement les nuances des libertariens, libéraux,
interventionnistes, attentistes, théoriciens, technocrates, académiciens, avec un parti pris
clair et pas dénué d’humour.
Quand un livre me fait rire et réfléchir, il a déjà un certain crédit à mes yeux.
Je ne crois pas qu’il soit dogmatique non plus, il fait appel à notre bons sens, à une
sagesse basé sur une connaissance limitée et choisie- certes dans une conception plutôt
libérale de l’existence, plutôt qu’à une croyance crédule dans les nouveaux systèmes
d’information, dans le règne de l’expert (catastrophe emblématique de notre époque, à mon
avis) et d’un excès d’intervention.
Je conseille de lire le livre et pas seulement l’article.
Répondre

Marvin le 13 octobre 2013 à 9 h 11 min
Je suis assez d’accord sur sa façon de voir un certain nombre de sujet.
Par contre un philosophe qui vient expliquer la technologie, ça permet toujours une bonne
tranche de rigolade…
Je suis d’accord sur le fait qu’il n’y a pas a proprement parler de flèche recherche
fondamentale => recherche appliquée: l’innovation et l’idée peut survenir a n’importe quel
moment du processus de recherche et de développement.
Mais nié l’intérêt de la recherche universitaire et du développement en général est stupide:
aucun ordinateur n’aurait vu le jour sans recherche, pas d’internet, pas de téléphone
mobile, etc… Il n’est plus possible de faire une innovation high-tech dans son garage; la
recherche n’est pas comme dans les films, il faut des infrastructres, des équipes, etc…
L’innovation ne vient pas forcément là ou on cherche et tout le monde peut avoir des idées,
mais le contexte est aussi extrèmement important: facebook aurait-il été inventé sans
internet?? sans le développement des langages informatiques?? sans le développement
des serveurs/plateformes/stockage???
Au final, l’inventeur dans son garage peut encore exister mais il n’est plus possible de nier
l’impact de la recherche et du développement qui a été fait en amont sur ce résultat…
Le fait que la recherche soit financé sur fond public est bien sur un tout autre problème; je
suis d’ailleurs convaincu qu’il est tout à fait possible de changer le système vers un
financement privé… Cela aménerait aussi plus de stress pour les chercheurs, ce qui
d’après taleb (et je le rejoins la dessus) semble être une bonne chose…
Répondre
Possible de changer le système ? Il est possible d’avoir un système cohérent et viable
Répondre

financé par le privé, mais je ne vois vraiment pas comment, dans un pays où il y eu un
mouvement de fonctionnaires « sauvons la recherche », on peut faire la transition.
A noter aussi que Taleb est loin d’être un philosophe à la française, que sa culture
scientifique est très respectable (on n’est pas prof de risk engineering en n’ayant que des
compétences littéraires), et qu’on peut avoir fait les plus grandes écoles d’ingénieur, avoir
une foi inébranlable en la technologie, avoir écrit des bouquins d’informatique et néanmoins
détester comme lui les tablettes et autres liseuses…
Franz le 14 octobre 2013 à 0 h 38 min
Hum.
C’est pas vraimenet un philosophe, Taleb.
Juste pour info, il a un doctorat en finance mathématiques de Dauphine.
S’il n’a pas confiance dans les modélisations financières ce n’est pas par ce qu’il ne les
comprend pas, mais au contraire par ce qu’il les comprend bien.
Répondre
Thomas le 13 octobre 2013 à 11 h 39 min
C’est intéressant – je suis d’accord avec pas mal de choses – mais j’ai l’impression à travers
cet article que Taleb est un dirigiste vaguement déguisé en libéral.
Répondre
mème pas un dirigiste, un ultraconservateur !
Répondre
loic le 24 novembre 2013 à 11 h 47 min Répondre

arrêtez de monologuer, vous polluez et pas grand chose de plus.
le syndrome du mendiant dans le métro qui apostrophe à tout va…
yrokwa le 13 octobre 2013 à 20 h 09 min
C’est beau comme un discours de pastèque : Vert et semblant plein de bon sens à
l’extérieur ; mais rouge et niant l’individu à l’intérieur.
Son « conservatisme » qui le fait se défier des nouveautés non-éprouvées (à moins qu’elles
ne dépassent pas les 10% de ses engagements) flatte l’individualiste « Randien », qui sait
que sa propre vie est la priorité. Malheureusement, il s’asservit à l’idée qui se fait de son
corps, une idée collectiviste. Ainsi, descendant des hébreux et des grecs il refuse les
aliments exotiques (peut-être en ingère-t-il 10%).
N’y a-t-il pas parmi ces ancêtres des gens qui avant lui on ingurgité ces aliments ? S’ils y
ont survécu ; n’ont-ils pas accumulés une « anti-fragilité » qu’il nie au nom de cette lointaine
ascendance, au nom d’autre que lui, ignorant donc ses propres aspirations et son propre
jugement.
Répondre
A première vue, vous commentez sur les commentaires sans avoir lu le livre. En ce qui me
concerne, je l’ai lu et je serais bien heureux qu’il y ait un peu plus de « collectivistes » aussi
libéraux que lui.
Et il ne se défie pas des « nouveautés non-éprouvées », il les essaie mais n’hésite pas à
les rejeter si elles ne lui conviennent pas, tout le contraire de notre principe de précaution
constitutionnel.
Répondre
yrokwa le 14 octobre 2013 à 1 h 09 min Répondre

© Contrepoints.org
remarque pertinente ! je n’ai lu que les commentaires.
Et je crois volontiers qu’il ne soit pas collectiviste, puisque à priori, il ne fait que nous
présenter sa méthode, libre à nous d’être convaincu ou non.
Cependant, je ne vois pas de « vrai » méthode dans la présentation qui en est faite.
Dire l’automobile a 100 ans elle dureras encore longtemps, et le « vélib » a 10 ans en
durera-t-il dix de plus ; c’est une justification post-choix.
S’il avait préféré le « Vélib », il dirait : le vélo à plus de 200ans, la location dans l’espace
public, plus encore, alors que l’automobile n’a qu’un siècle !
Les justifications ne sont pas des arguments. Et il ressort (du commentaire, je l’admet) que
ses choix sont plus volontiers dicté par son « environnement » (tradition, culture,
superstition…) que par son jugement.
Et pour reprendre la règle des 90/10, il me semble que la lecture de Marc Aurèle est plus
éprouvé, si l’on adhère à une forme de stoïcisme.
Paul Janiga le 5 novembre 2013 à 19 h 58 min
Allez voir Journal de Montréal du lundi 4novembre
Des soudures chimiques pour réparer le plastique
….sans formation en chimie, il (Stéphane Richard ) s est mis patiemment à la rechrche….
Enjoy
Répondre
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