historia

1. CHEPÉN
Chepén no tuvo fundación española. Es un pueblo hecho a sí mismo. Se dice que los
primeros chepenanos se establecieron en el denominado “Asiento de Moro” y luego
emigraron, por fuertes lluvias, a las faldas del Cerro Chepén.
 Origen
El nombre de CHEPÉN está formado por dos vocablos Mochicas: CHEP, que
significa llano, planicie, llanura, y EN o ENG, casa o madre. Otras traducciones
consignadas en el libro “HISTORIA DE CHEPEN” (1990) y que fueran
proporcionadas por el historiador guadalupano LUIS LOSTAUNAU RÁZURI,
resultan disímiles y controversiales.
Otra versión, surgida en los años 1940 a través de los dirigentes de la comunidad de
indígenas (hoy campesina) de Chepén, da como voz original CHEQUÉN,
castellanizada, según ellos, a Chepén.
Pero CHEQUÉN está registrada como voz araucana (chilena) y en Chile, hay
numerosos nombres de plantas, designaciones geográficas y apellidos que terminan
en “QUEN” como CALARQUÉN TOLQUÉN, CHEQUÉN; y en Argentina, de
donde vinieron los mapuches a Chile están: QUEQUEN y NEUQUEN, en tanto que
en Perú no hay lugares geográficos con este sufijo y solo existen, en ETÉN, los
apellidos QUESQUÉN, NiQUÉN, SERQUÉN.
Hay documentos firmados por “DON. FRANCISCO CHEPÉN-CACIQUE” en
1582, así que el nombre del pueblo es, entonces, CHEPÉN, QUE SIGNIFICA
“LLANURA MADRE” , “CASA EN EL LLANO”, considerando que el pueblo
estuvo antes en el llano de moro optaremos por decir “LLANURA MADRE”. Pero
no CHEQUÉN. El territorio de Chepén estuvo alternadamente comprendido en las
antiguas culturas CHAVIN, MOCHICA, WARI, CHIMU E INCA. En la época
colonial figura como pueblo, distrito, doctrina y parroquia integrantes del
corregimiento de ZAÑA, primero, y del partido de Lambayeque, después.
Ya en la república fue distrito de la provincia de Lambayeque que hasta el 18 de
abril de 1864, en que paso a integrar la nueva provincia de Chiclayo y después, el 23
de noviembre de 1864, fue incluido en la entonces creada provincia de Pacasmayo
del departamento de la libertad
 Chepén Provincia
El territorio de Chepén estuvo alternadamente comprendido en las antiguas culturas
CHAVIN, MOCHICA, WARI, CHIMU E INCA. En la época colonial figura como
pueblo, distrito, doctrina y parroquia integrantes del corregimiento de ZAÑA,
primero, y del partido de Lambayeque, después.

2. Ya en la República fue distrito de la provincia de Lambayeque que hasta el 18 de
abril de 1864, en que paso a integrar la nueva provincia de Chiclayo y después, el 23
de noviembre de 1864, fue incluido en la entonces creada provincia de Pacasmayo
del departamento de La Libertad. Es bueno anotar durante la colonia, Lambayeque
estuvo en la jurisdicción de la intendencia de Trujillo y que durante la emancipación
,conformo el departamento de Trujillo creado por SAM MARTÍN en febrero de
1821 el cual paso a llamarse la libertad durante el gobierno de SIMON BOLIVAR.
El departamento de Lambayeque fue creado recién en 1874.
El 11 de noviembre de 1914, el presidente del Perú, coronel Oscar R. Benavides,
promulgó la Ley N° 2006, mediante la cual Chepén, se eleva a la categoría de
Ciudad.
El 8 de septiembre de 1984, el distrito de Chepén fue separada de la provincia de
Pacasmayo y paso a integrar la nueva provincia de Chepén, mediante la Ley Nº
23910, siendo presidente del Perú el arquitecto FERNANDO BELAUNDE TERRY.
En 1988 le fue dada la capital microregional y se habló incluso de que sería cabeza
de la Sub-Región Jequetepeque cuando esta sea creada.
 Chepén Distrito
El Distrito peruano de Chepén es el uno de los 4 distritos de la Provincia de
Chepén, ubicada en el Departamento de La Libertad, perteneciente a la Región La
Libertad, Perú.
Es la segunda ciudad más importante de La Libertad, centro de producción arrocera
en los Valles de Chepén y Jequetepeque, y un activo movimiento comercial con las
vecinas Guadalupe y San Pedro de Lloc, y también con la región Lambayeque.
Posee fábricas de tintes industriales, y producción primaria de alimentos. Fue creada
por Ley el 18 de Abril de 1935, ocupa una superficie de 287.34 Km2 a una altura de
130 m.s.n.m, según el censo del año 2005 tiene una población de 44,228 habitantes.
 Platos Típicos:
 Cabrito
 Chirimpico
 Cebiche
 Espesado.

3.  Personajes Importantes
Félix Martínez Vega. Nació en Huamachuco. Trabajó en Chepén desde
temprana juventud, Fue profesor e inquieto comunicador. En 1959 escribió junto a
Miguel Tucto Chávez " Historia Monográfica de Chepén". Luego Chepén Provincia
(1985) Chepén Turismo (1992) y un libro dedicado al Vía Crucis de Chepén. Fue
director de varias publicaciones como HUELLAS (1993-1994). Fundador de
instituciones de Chepén como: Club de Leones, Compañía de Bomberos, Casa de la
Cultura. Trabajó en Radio Chepén y Radio San Sebastián.
Es considerado como uno de los impulsores de la Creación de la Provincia Chepén.
Falleció en 1997
 Chepén: esta conformado por 3 distritos:
• Chepén.
• Pacanga.
• Pueblo Nuevo.
* Chepén cuenta con los siguientes recursos y atractivos turísticos:
• Hacienda Lurifíco
El conjunto arquitectónico Lurifíco, se encuentra ubicado en el Km 698 de la
carretera Panamericana Norte, en la jurisdicción de Chepén, en la ex Hacienda y
luego Cooperativa Lurifíco, hoy Asentamiento Humano. Está construido casi en su
totalidad con barro y adobe, utilizando en pocos espacios el ladrillo.
Lurifíco, fue sede en el siglo XIX, por unos días del cuartel de Simón Bolívar, en su
paso de Lambayeque a Trujillo. Asimismo en esta ex hacienda funcionó la única
fábrica de alcohol que hubo en el Perú de ese entonces, además las fábricas de
jabón, azúcar y aceite, trabajados por esclavos chinos, de cuya existencia quedan
como evidencia los galpones.
Conjunto arquitectónico sui generis, catalogado por García Bryce, de estilo
pintoresquita y exótico, de decoración ecléctica e inspiración medieval. Estilo que
solo se da en dos lugares en el Perú, junto al de la hacienda Unánue en Cañete.
Este bello conjunto arquitectónico, es un monumento nacional, según R.S. 505-74-

4. ED del 05-12-74 bajo la denominación “CASA Y DEPENDENCIA DE LA
ANTIGUA HACIENDA LURIFICO”.
• Vía Crucis
El Vía Crucis más alto del mundo, construido en el Cerro de Chepén, es una de las
más bellas obras religiosas. Es el segundo de América y tercero en el mundo. Esta
obra, simbólico recuerdo del camino que tuvo que realizar Jesucristo para nuestra
redención. Esta iniciativa fue gracias al Sr. Alcides Alvarado Ruiz, un chepenano,
que reside en Argentina, cumpliendo un ofrecimiento a su señora Madre.
Son 777 gradas labradas en piedra y cemento, 14 estaciones y 22 imágenes de
tamaño natural, labradas en concreto armado, recordando cada uno de los episodios
de la ruta del calvario, culminando en la cima del Cerro con la imagen del Cristo
Redentor de 11 metros de alto. Desde 1984, todos los años en Semana Santa se
viene dando cumplimiento a un acto de fe, mediante una peregrinación que se hace
al Vía Crucis. Cerro de Chepén.
• La Tumba de la Sacerdotisa de San José de Moro
A 3 kilómetros al norte de Chepén, en el distrito de Pacanga, Provincia de Chepén,
se encuentra San José de Moro, un pequeño pueblo que albergó, hace 1500 años, el
núcleo de un importante centro ceremonial y cementerio para la élite de los
Mochicas y de los pueblos que los sucedieron. En el sitio hemos conducido
investigaciones desde 1991, concentrándonos en definir mediante estudios
estratigráficos las distintas sociedades que allí vivieron y en estudiar sus
costumbres, creencias, artes, formas de organización y gobierno, estructuras sociales
y de poder a través de los restos que nos dejaron en sus tumbas. Los hallazgos más
importantes han sido grandes tumbas de cámara, dos de las cuales contenían a las
Sacerdotisas de la "Ceremonia del Sacrificio", a través de excavaciones realizadas
en 1991 y 1992. Todo indica que se trata de una mujer que participaba en los
rituales de sacrificio a través de la presentación de la copa que contenía la sangre de
las víctimas. Su presencia simbolizaba la reproducción de su sociedad.

5. • La Casona Talambo
La Casona o casa Hacienda de Talambo se encuentra situada a 3 KM al Noreste de
la ciudad de Chepén. Departamento de la Libertad, a 144 metros sobre el nivel del
Mar.
Talambo, tiene un rico y milenario pasado histórico, evidenciado en el canal
Mochica “Acequia Talambo” y en el incidente producido entre trabajadores
talambinos y vascos, el 4 de agosto de 1863, causa de la guerra con España, que
terminó con el triunfo del combate del 2 de mayo de 1866.
Actualmente en la casa hacienda Talambo existe un pequeño museo donde se puede
apreciar objetos de un pasado lleno de historia. El Padre Fernando Rojas Morey
reunió cerca de 200 piezas arqueológicas donadas por amigos y coleccionistas.
Destaca la donación de Oscar Rodríguez Razzeto. El Museo está instalado en los
sótanos de la Casona Talambo y tiene en exposición valiosas piezas de las culturas
Chimú, Lambayeque, Mochica, Nazca, Chavín y Paracas.
• Ciudadela de piedra
En los más alto del cerro Chepén, se ubican los restos arquitectónicos de una
ciudadela de piedra, probablemente un centro administrativo, cuyos orígenes
corresponden al periodo de las formaciones urbanas, en los siglos IX y X de nuestras
era, teniendo una cierta influencia Wari.
Una gigantesca muralla lítica de 1662 metros protege la ciudadela, lo que nos revela
el carácter ritual y de control que probablemente tuvo este centro urbano ceremonial.
Según informaciones del Arqueólogo Jaime Castillo, se dice que en las faldas de
este cerro se hallaría una ciudadela de barro Moche.

6. Lo que dice el Antropólogo Marco Rosas Rintel
“Ninguna muralla se parece a la del Cerro Chepén"
Cerro Chepén ha resultado un complejo arqueológico clave en el estudio del
colapso político de la cultura Moche en el valle de Jequetepeque, debido a sus
particulares características arquitectónicas y cerámicas.
¿Qué se ha encontrado en Cerro Chepén?
Cerro Chepén está a cuatro kilómetros de San José de Moro, es el cerro más
cercano. Entre los años 2003 y 2004 excavé residencias de elite. En las casas
donde vivía la gente importante la vajilla fina no es costeña, sino serrana.
¿Eso implicaría un intercambio comercial?
Se podría hablar de intercambio si se encontrara cerámica local y cerámica
extraña. Pero lo único que encontramos es la cerámica extraña, eso podría
sugerir que quienes vivían allí no eran costeños, sino gente que venía de la
sierra. La arquitectura también es extraña.
¿Es muy diferente respecto a las otras comunidades moche?
Es radicalmente distinta. Cuando el arqueólogo norteamericano Tom Dillehay
vio estos sitios le llamó la atención que cada uno estuviera construido con estilos
arquitectónicos ligeramente distintos. De ahí concluyó que cada una de estas
comunidades era independiente y que estaban enfrentadas porque tienen
murallas.
¿Cuáles son las características propias de Cerro Chepén?
Todos los asentamientos moche están amurallados, pero ninguna muralla se
parece a la de Cerro
Chepén, que es monumental. Entrar es un reto porque hay que dar la vuelta a la
muralla y buscar un sitio que haya colapsado o hacerlo por uno de los ingresos
originales. Si quieres entrar a otros sitios moche puedes saltar el muro. La
muralla más grande está en la cima del cerro, a 250 metros sobre el nivel del
valle. Es un cerro imponente. Lo que protege la muralla son edificios muy
grandes y algunos de ellos tienen características serranas.
¿Cuáles son estas características?
Galerías largas, como cuartos muy largos, algunas tienen dos pisos. Esto es
radicalmente inusual
para la tradición arquitectónica costeña de todas las épocas. La costa nunca
presentó este tipo de arquitectura, que aparece de repente en el valle del
Jequetepeque.

7.  Danzas Típicas
Marinera Norteña
La marinera en el norte (departamentos de Lambayeque, La Libertad, Piura y
otros) es ágil, airosa, elegante, libre, alegre y espontánea, mostrando durante
todo el baile un coloquio amoroso en el cual la dama coquetea con picardía,
astucia e inteligencia expresando su afectividad, mientras el varón galantea,
acompaña, acecha y conquista a su pareja. Este mensaje se desarrolla durante la
ejecución del baile y no es necesario que sea cantada como en caso de la
"Limeña" ya que la "Norteña" puede ejecutarse (lease bailarse) con solo el
acompañamiento de banda de músicos. No debemos olvidar que se trata de un
baile de contrapunto donde el varón y la dama deberán demostrar su destreza y
habilidad. Cabe el hacer notar que esto último se está perdiendo ya que en los
llamados "concursos “existe la tendencia de que las parejas coreografíen el baile
para competir con las otras parejas.
En lo referente al vestido típico debemos mencionar que no existen vestidos de
marinera, sino más bien las bailarinas que lucen sus atuendos muestran vestidos
típicos de sus pueblos.
En los varones es muy conocido el típico chalán con su poncho de hilo y su
sombrero de paja de ala ancha, pero también, en algunos pueblos del norte se usa
el terno de dril blanco de costura simple, característica del norte peruano.

8.  Mitos Y Leyendas
San José
Los plátanos de oro
“Sucedía que cada vez que nos tocaba regar, alguien cortaba el agua. Don Manuel,
ordenó que vigiláramos la “toma”. Una noche, mientras cumplía mi tarea, descubrí que
una señora era quien cortaba el agua. Al preguntarle por qué desviaba el agua, me dijo:
“he necesitado un poquito de agua, para mis plantitas. No te preocupes, no te
perjudicará en nada...”La señora era hermosísima, su voz dulce y persuasiva, sus buenos
modales reflejaban entereza y dignidad de princesa, de manera que cuando me invitó a
conocer su huerta no me pude negar. Caminamos un pequeño trecho, luego me dijo que
cerrara los ojos sólo por unos instantes. Así lo hice; al abrirlos me encontré en una
hermosa huerta regada por un agua cristalina. De los árboles pendían riquísimas frutas
maduras. Me quedé completamente extasiado al contemplar tanta belleza y orden en ese
lugar. Después de andar un poco quise regresar. La señora, que siempre iba ami lado,
me dijo: “quédate, aquí no te faltará nada, todo tendrás... “Mientras esto sucedía observé
que ni una sola hoja de los árboles se movía, se me escarapeló el cuerpo. Insistí en
regresar. Ella volvió a invitarme. No, le dije, me voy. Entonces, en agradecimiento
porque me dejas tomar un poco de agua te voy a obsequiar una cabeza de plátanos. vi.
que todos los plátanos estaban sumamente amarillos. Así como entré, cerrando los ojos
volví a salir. Al regresar dejé los plátanos en mi choza y seguí con mi tarea. Mi
compañero vino a preguntarme dónde había estado. Le conté la historia, no me dejó
acabar... dijo: “Ése es el encanto. ¿Le orinaste...? Se echa orines para deshacer el poder
del encanto. Fuimos corriendo a la choza, cuando estábamos para llegar vimos que la
cabeza de plátanos se iba volando. Nunca más volví a ver a la señora ni logré encontrar
la Huerta Encantada.