O documento descreve os diferentes tipos de massagem terapêutica utilizados na medicina ayurvédica, incluindo massagem comum, massagem localizada na cabeça, aplicação de óleo no canal auditivo, massagem nos pés e unção. Também discute os óleos e substâncias utilizadas nas massagens, assim como técnicas especiais como Pindasveda e Kayaseka.

1. MASSAGEM
TERAPÊUTICA
NA
MEDICINA
AYURVÉDICA

2. A Terapia Panchakarma do Ayurveda
MASSAGEM TERAPÊUTICA
NA
MEDICINA AYURVÉDICA
Dr. Bhagwan Dash
Traduzido por:
Williams Ribeiro de Farias
Dra. Yeda Ribeiro de Farias
EDITORA CHAKPORI
2

3. Título original: “Massage Therapy in Ayurveda”
Direitos autorais para publicação em língua portuguesa adquiridos por
EDITORA CHAKPORI
3

4. Em homenagem ao Astavaidyan
Dr. Vayaskara N. S. Mooss
Aquele que através de incansáveis esforços
propagou o conhecimento do Ayurveda em geral e
da massagem terapêutica Ayurvédica, em particular, na Índia e
em vários países do mundo.
Dr. Bhagwan Dash
4

5. ÍNDICE
ÍNDICE.................................................................................................................. 5
PREFÁCIO ........................................................................................................... 9
INTRODUÇÃO ................................................................................................... 14
O QUE É SAÚDE? .............................................................................................. 14
NECESSIDADES TERAPÊUTICAS ........................................................................ 15
CLASSIFICAÇÃO DAS TERAPIAS ........................................................................ 15
SNEHANA OU TERAPIA COM OLEAÇÃO .................................................... 17
MASSAGEM COMUM ...................................................................................... 21
METÁFORAS ILUSTRATIVAS ............................................................................. 26
MASSAGEM REGULAR ..................................................................................... 27
HORÁRIO E ÉPOCA DO ANO PARA MASSAGEM .................................................. 27
MASSAGEM E E XERCÍCIOS FÍSICOS ................................................................... 27
MELHORES DIAS PARA A MASSAGEM ............................................................... 28
DIAS NÃO RECOMENDADOS ............................................................................. 28
MASSAGEM EM DIAS PROIBIDOS ...................................................................... 29
SINAIS E SINTOMAS DA TERAPIA COM OLEAÇÃO ADEQUADA ............................ 29
CONTRA-INDICAÇÕES ...................................................................................... 29
MÉTODOS DE ADMINISTRAÇÃO DA TERAPIA COM MASSAGEM ........................... 30
MASSAGEM SOBRE TODO O CORPO OU SOBRE PARTES DO CORPO ..................... 31
MASSAGEM LOCALIZADA NA CABEÇA (SIRO’BHYANGA) ....................... 33
ÓLEO NO CANAL AUDITIVO (KARNA PURANA) .......................................... 34
MASSAGEM SOBRE A SOLA DOS PÉS (PADABHYANGA) ........................... 35
PERMEABILIDADE DO ÓLEO NOS DIFERENTES TECIDOS ..................................... 36
OUTROS MÉTODOS DE MASSAGEM ................................................................... 36
UNÇÃO (UDVARTANA) ...................................................................................... 37
BENEFÍCIOS DO UDVARTANA ........................................................................... 37
FÓRMULA PARA UDVARTANA .......................................................................... 38
FRICÇÃO DO CORPO COM PÓS (UDGHARSANA)........................................ 40
5

6. SUBSTÂNCIAS OLEOSAS EMPREGADAS NA MASSAGEM
TERAPÊUTICA.................................................................................................. 41
PROPRIEDADES DOS DIFERENTES TIPOS DE ÓLEOS E GORDURAS........................ 41
COMPARAÇÃO ENTRE AS PROPRIEDADES........................................................... 43
ÓLEO DE SEMENTES ......................................................................................... 43
PROPRIEDADES DO ÓLEO DE GERGELIM ............................................................ 43
ÓLEOS EMPREGADOS PARA PROPÓSITOS ESPECÍFICOS ....................................... 44
MASSAGENS TERAPÊUTICAS ESPECIAIS .................................................. 49
PINDASVEDA OU NAVARAKIZHI ................................................................. 50
PREPARAÇÃO DA DECOCÇÃO E DOS PUDINS (PAYASAM) .................................... 50
PEDAÇOS DE PANO ........................................................................................... 51
PREPARAÇÃO DOS PINDAS................................................................................ 51
APLICAÇÃO DE ÓLEO ....................................................................................... 52
NECESSIDADE DA MASSAGEM COM ÓLEO ......................................................... 52
PROTEÇÃO DOS OLHOS ..................................................................................... 53
MESA DE MASSAGEM ...................................................................................... 53
MASSAGISTAS ................................................................................................. 57
POSIÇÃO DO CORPO .......................................................................................... 58
BANHO ............................................................................................................ 59
DURAÇÃO DA TERAPIA .................................................................................... 60
KAYASEKA OU PIZHICHIL............................................................................ 63
DERRAMAMENTO DE ÓLEO SOBRE A CABEÇA (SIRODHARA)............... 67
TAILA DHARA .................................................................................................. 68
MANIPULAÇÃO DO ÓLEO MEDICINAL ............................................................... 70
DUGDHA DHARA.............................................................................................. 71
TAKRA DHARA................................................................................................. 73
OLEAÇÃO DA CABEÇA (SIROBASTI) ............................................................. 75
MÉTODO DE ADMINISTRAÇÃO .......................................................................... 75
UTILIDADE TERAPÊUTICA................................................................................. 76
PRECAUÇÕES E DIETAS................................................................................. 77
PREPARAÇÃO DO PACIENTE ............................................................................. 77
ÁGUA PARA INGESTÃO E BANHOS ..................................................................... 77
COMPORTAMENTO ........................................................................................... 78
DIETA ............................................................................................................. 78
IMPORTÂNCIA DOS MOVIMENTOS INTESTINAIS EQUILIBRADOS .......................... 79
BEBIDAS ......................................................................................................... 81
SONO .............................................................................................................. 82
VESTIMENTAS ................................................................................................. 82
EXERCÍCIOS ..................................................................................................... 83
6

7. ESTUDO .......................................................................................................... 83
AR FRESCO ...................................................................................................... 84
AMIGOS E FUNCIONÁRIOS ................................................................................ 84
BANHO ............................................................................................................ 85
OUTRAS CONDUTAS ........................................................................................ 86
ESTAÇÃO DO ANO ........................................................................................... 86
DURAÇÃO DO TRATAMENTO ............................................................................ 87
SUPRESSÃO DAS NECESSIDADES NATURAIS (VEGA RODHA) .............................. 87
APÊNDICE I ....................................................................................................... 93
PROPRIEDADES DOS INGREDIENTES UTILIZADOS NA TERAPIA COM MASSAGEM . 93
APÊNDICE II.................................................................................................... 130
ABREVIAÇÕES UTILIZADAS NAS FÓRMULAS DO APÊNDICE III .......................... 130
APÊNDICE III .................................................................................................. 131
PROCESSOS FARMACÊUTICOS PARA MANIPULAÇÃO DE ÓLEOS MEDICINAIS E
FÓRMULAS .................................................................................................... 131
ASANAVBILVADI TAILA......................................................................... 136
KANAKA TAILA ...................................................................................... 137
KAYYONNYADI TAILA ........................................................................... 137
KARPASASTHYADI TAILA ..................................................................... 138
KUNKUMADI TAILA .............................................................................. 139
KUSTHARAKSASA TAILA....................................................................... 140
KOTTAMCUKKADDI TAILA .................................................................. 141
KSIRABALA TAILA ................................................................................. 141
CANDANADI TAILA ............................................................................... 142
CANDANABALALAKSADI TAILA ........................................................... 143
CITRAAKADI TAILA ............................................................................... 145
JATYADI TAILA ...................................................................................... 145
JYOTISMATI TAILA ................................................................................ 146
TUNGADRUMADI TAILA ....................................................................... 147
TUVARAKA TAILA.................................................................................. 147
TRIPHALADI TAILA ............................................................................... 148
DHANVANTARA TAILA .......................................................................... 149
NARAYANA TAILA .................................................................................. 151
NALPAMARADI TAILA ........................................................................... 153
NILIKADYA TAILA ................................................................................. 153
NILIBHRNGADI TAILA .......................................................................... 154
PARINATAKERIKSIRADI TAILA ............................................................ 155
PINDA TAILA ......................................................................................... 156
PIPPALYADI TAILA ............................................................................... 157
PRABHANJANA VIMARDANA TAILA..................................................... 157
PRASARINI TAILA .................................................................................. 159
BALA TAILA ........................................................................................... 160
BALAGUDUCYADI TAILA...................................................................... 162
BALADHATRYADI TAILA ....................................................................... 162
BALASVAGANDHALAKSADI TAILA ...................................................... 165
BALAHATHADI TAILA ........................................................................... 166
7

8. BRHAT GUDUCI TAILA ......................................................................... 167
BRHAT MASA TAILA .............................................................................. 168
BRHAT SAINDHAVADYA TAILA ............................................................ 170
BHRNGAMALAKADI TAILA ................................................................... 171
BHRNGARAJA TAILA ............................................................................. 172
MANJISTHADI TAILA............................................................................. 172
MADHUYASTYADI TAILA ...................................................................... 174
MAHA NARAYANA TAILA ...................................................................... 175
MAHA VISAGARBHA TAILA................................................................... 177
YASTIMADHUKA TAILA ........................................................................ 180
LAGHU VISAGARBHA TAILA ................................................................ 180
LAKSADI TAILA ..................................................................................... 181
LANGALI TAILA ..................................................................................... 181
VACADI TAILA ....................................................................................... 182
VACALASUNADI TAILA ......................................................................... 182
VAJRAKA TAILA ..................................................................................... 182
VASACANDANADI TAILA ...................................................................... 183
VISATINDUKA TAILA............................................................................. 185
VRANARAKSANA TAILA......................................................................... 186
SUSKAMULAKA TAILA .......................................................................... 187
SADBINDU TAILA .................................................................................. 187
SAHACARADI TAILA .............................................................................. 188
SAINDHAVADI TAILA ............................................................................ 189
SOMARAJI TAILA ................................................................................... 190
HINGUTRIGUNA TAILA......................................................................... 190
APÊNDICE IV .................................................................................................. 192
DROGAS VEGETAIS E SEUS NOMES BOTÂNICOS............................................... 192
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................... 217
8

9. PREFÁCIO
Ayurveda é o rico reservatório de formulações
experimentais para o tratamento de muitas doenças crônicas e até
mesmo incuráveis cuja eficácia pode ser comprovada pelo tempo.
Mais importante que estas formulações são as terapias
especializadas que enquanto curam tais doenças fortalecem o
sistema imune do organismo e portanto ajudam na prevenção das
doenças e na preservação assim como na promoção desta Saúde
Positiva. Não contrariando o fenomenal progresso da medicina
moderna, poucas aquisições foram conseguidas até agora na
área dos procedimentos envolvidos na promoção desta saúde
Positiva. Na terminologia médica do Ayurveda estas terapias
especializadas são denominadas Pancakarma. Não é de se
admirar, portanto, que cientistas e médicos na Índia e nos países
vizinhos demonstrem profundo interesse nesta forma clássica de
tratamento ayurvédico.
Ao abrirmos qualquer capítulo sobre o tratamento das
doenças nos clássicos ayurvédicos, o primeiro aspecto que nos
chama a atenção é a descrição dos procedimentos Pancakarma
para a respectiva patologia, sendo que as fórmulas vêm a seguir.
A terapia Pancakarma ajuda a princípio na retirada do corpo das
impurezas na nutrição dos tecidos. Uma vez que estes aspectos
são alcançados, torna-se mais fácil rejuvenescer estes tecidos e
prevenir o processo de envelhecimento. O tempo de vida é
portanto prolongado e o indivíduo alcança a terceira idade livre
das doenças. Ele torna-se capaz de servir a sociedade com a
experiência acumulada, sem qualquer incapacidade mental e
deficiência física. Mesmo se ele sucumbir a uma doença, a terapia
9

10. do Pancakarma, se administrada apropriadamente, torna seu
corpo mais receptivo aos outros medicamentos, e as formulações
produzem o efeito curativo, podendo ser administradas em doses
menores e durante menos tempo. Na zona rural indiana, a
massagem com óleo antes do banho é praticada regularmente
mesmo atualmente e é considerado um ritual religioso visto que o
banho sem a massagem com óleo é considerado não auspicioso.
No entanto, por razões históricas, esta forma clássica de
massagem terapêutica não foi mais praticada, sendo que em seu
lugar passaram a ser empregadas apenas formulações, tanto para
a cura como para a prevenção das doenças. Mas, felizmente para
nós, os médicos ayurvédicos do sul da Índia conservaram esta
tradição viva, e em vista da importância e da utilidade terapêutica
tanto para pessoas saudáveis quanto para aquelas que estão
enfermas, sua prática está agora sendo restabelecida em outras
partes da Índia e países vizinhos.
O termo Pancakarma significa literalmente “as cinco
terapias especializadas” (panca = cinco; karma = terapias
especializadas).
As terapias incluídas neste termo coletivo são as seguintes:
1. Vamana karma Terapia emética
2. Virecana karma Terapia purgativa
3. Niruha karma Terapia à base de enema medicinal
contendo, entre outros ingredientes, ervas
em decocção
4. Anuvasana karma Terapia à base de enema medicinal
contendo, entre outros ingredientes, óleos
medicinais
5. Nasya karma Terapia inalatória
10

11. A escola de Susruta, voltada para a cirurgia, inclui a terapia
Rakta-moksana karma ou Terapia da venisecção ou sangria em
substituição ao Nasya karma ou Terapia inalatória.
É necessário tornar claro que estas terapias não implicam
na simples administração de eméticos, purgativos, enema ou
gotas nasais como é geralmente compreendido. Métodos
elaborados são descritos para a preparação das terapias, suas
técnicas de administração, preparação do indivíduo antes da
aplicação destas terapias e a conduta do paciente (ou da pessoa
saudável) depois que a terapia é administrada.
Antes de se proceder a estas terapias, o corpo do paciente
deve ser adequadamente preparado e as medidas terapêuticas
empregadas para este propósito são denominadas Purva karma
ou terapias preparatórias. Estas são duas e são listadas a seguir:
1. Snehana karma Terapia com oleação
2. Svedana karma Terapia com fomentação1
Snehana karma ou Terapia com oleação é administrada de
duas formas diferentes, ou seja, externamente (Bahya snehana) e
internamente (Abhyantara snehana). A forma externa é
administrada através de diversos tipos de massagem com o
auxílio de óleos comuns ou medicinais, além de pós e pastas
derivadas de plantas medicinais, assim como de produtos
animais, incluindo preparações metálicas. Para conservar o corpo
saudável e para prevenir, assim como curar, doenças
manifestadas, esta massagem deve ser feita diariamente, tanto
sobre o corpo inteiro como sobre partes específicas do corpo.
Com o passar do tempo algumas massagens terapêuticas
especiais tem sido desenvolvidas no Ayurveda e continuam sendo
praticadas em certas regiões do sul da Índia. Estas massagens
1 Fricção medicamentosa na epiderme.
11

12. especiais consistem tanto de oleação quanto de fomentação do
corpo. Além de curar algumas doenças crônicas e até incuráveis,
estas massagens terapêuticas especiais ajudam no
rejuvenescimento do corpo. Se empregadas periodicamente, elas
previnem o processo do envelhecimento, enquanto
simultaneamente impedem a manifestação das doenças.
Portanto, a massagem, além de sua utilidade como medida
preparatória para outras terapias incluídas sob a denominação de
Pancakarma, é um terapia especializada com mérito próprio.
Além do Navarakizhi e do Pizhichil que serão descritos
neste trabalho, há diversas outras terapias similares como Anna
lepana que não foi descrita neste volume para que o mesmo fosse
breve. Mas, por causa de seus excelentes efeitos terapêuticos,
foram descritos neste trabalho o Dhara, ou Terapia com
derramamento de óleo, ghee, manteiga e leite sobre a fronte, e o
Sirobasti, quando o óleo permanece sobre a cabeça, que são
duas importantes formas de massagem terapêutica.
Em volumes subsequentes desta série sobre a Terapia
Pancakarma no Ayurveda, devemos descrever outros
procedimentos terapêuticos dentro desta categoria. O presente
volume, como indica o título, está voltado para a massagem
apenas.
Quando da administração da Terapia com massagem, o
paciente deve ser cuidadoso quanto à sua alimentação e quanto
às bebidas ingeridas. Diferentes tipos de óleos, leite, derivados de
leite e água são utilizados na preparação das fórmulas, assim
como na comida e nas bebidas do paciente. O médico deve estar
bem informado quanto às propriedades destes ingredientes como
descritos no Ayurveda. Isto permitirá que ele selecione
adequadamente as substâncias a serem empregadas em seu
paciente. Esta informação é fornecida no Apêndice I.
Nos diferentes tipos de massagem são geralmente
empregados os óleos medicinais, tanto na massagem de rotina,
12

13. chamada comum, quanto na massagem como terapia
especializada. O método de fabricação destes óleos medicinais e
suas fórmulas são fornecidas no Apêndice III. As abreviações
utilizadas para partes de plantas incluídas nas formulações são
descritas no Apêndice II.
O objetivo deste trabalho é simplesmente informar o leitor
sobre esta terapia especializada do Ayurveda. O autor se sentirá
amplamente satisfeito se o mesmo puder estimular o interesse
dos médicos e cientistas sobre este assunto.
Dr. Bhagwan Dash
13

14. Capítulo 1
INTRODUÇÃO
Ayurveda significa literalmente “A Ciência da Vida”. É
praticada na Índia e em países vizinhos, desde tempos
imemoriais, para promover a saúde Positiva e a prevenção e cura
das doenças. “Saúde”, de acordo com o Ayurveda não é
simplesmente estar livre das doenças. Uma pessoa é considerada
saudável apenas quando sua mente, seus órgãos sensoriais e
sua alma estão em um estado de perfeito equilíbrio para
proporcionar a felicidade. Somando-se a isto, o corpo deve estar
livre das doenças. O Ayurveda enfatiza a preservação e a
promoção da saúde Positiva em adição à prevenção e cura das
doenças. Portanto, diversas medidas terapêuticas, tanto para
pacientes quanto para pessoas saudáveis, são prescritas neste
sistema de medicina.
O que é Saúde?
De acordo com o Susruta (Susruta Samhita : Sutra : 16 :
44), a pessoa “saudável” é aquela que possui o equilíbrio dos
Doshas (vayu, pitta e kapha, que são responsáveis pelo bom
funcionamento ou mal funcionamento dos diferentes órgãos do
corpo), dos Agnis (enzimas responsáveis pela digestão e
metabolismo), dos Dhatus (elementos teciduais constituintes da
estrutura do corpo do indivíduo) e dos Malas (produtos residuais
que são eliminados do corpo), assim como a felicidade da mente.
14

15. Necessidades Terapêuticas
Como um processo terapêutico, o corpo de um indivíduo
desenvolve diversas mudanças durante os diferentes estágios da
vida, durante os diferentes horários do dia e da noite e durante as
diferentes estações. O corpo possui o poder interno (embutido) de
resistência para suportar algumas destas mudanças menores.
Mas, se estas mudanças forem significativas, então mesmo uma
pessoa saudável é acometida pela doença. Para proporcionar
este poder de resistência ao corpo, para vencer as diferentes
mudanças, e para corrigir uma moléstia, se ela já se manifestou,
muitos procedimentos terapêuticos, na forma de drogas, dietas,
bebidas, comportamentos e terapias especializadas, são descritos
nos tratados Ayurvédicos e prescritos por médicos.
Classificação das Terapias
As terapias são amplamente classificadas em duas
categorias:
1. Apatarpana Terapia de Drenagem
2. Santarpana Terapia de Nutrição
A última categoria, ou seja, a Terapia de Nutrição é
subdividida em três grupos:
1. Brmhana – Terapia que promove o vigor corporal
2. Snehana – Terapia com Oleação
3. Stambhana – Terapia que inibe as secreções e excreções
não naturais do corpo
Uma classificação detalhada das terapias ayurvédicas é
fornecida na tabela do próximo capítulo. Pode ser observado na
mesma que o Snehana ou Terapia com Oleação tem um
importante papel nos modelos de tratamento ayurvédicos. Esta
15

16. terapia é realizada através de massagem e aplicação de óleo,
etc., sobre a pele e é chamada Bahya snehana (terapia externa
com oleação).
16

17. Capítulo 2
SNEHANA OU TERAPIA COM OLEAÇÃO
A Terapia com oleação possui um papel importante na:
1. Preservação e promoção da saúde Positiva; e
2. Prevenção e cura das doenças.
Esta terapia é administrada em uma pessoa utilizando duas
técnicas diferentes:
 Aplicação externa na forma de massagem (Abhyanga); e
 Administração interna (Snehapana).
17

18. Classificação das Terapias Ayurvédicas
Terapia de Drenagem Terapia de Nutrição
(Apatarpana) (Santarpana)
Terapia de Alívio Terapia de Terapia Secativa Terapia de Terapia com Terapia
(Langhana) Fomentação (Raksana) Nutrição Oleação Adstringente
(Svedana) (Brmhana) (Snehana) (Stambhana)
Terapia de Eliminação Terapia de Alívio
(Sodhana) (Samana)
Terapia Terapia Enema Outro tipo de enema Inalação
Emética Purgativa Medicinal medicinal (Nasya) ou Venisecção
(Vamana) (Virecana) (Niruha) (Anuvasana) (Rakta moksana)
Carminativa Terapia Fome Sede Exercício Exposição
(Pacana) digestiva (Ksudha) (Trsa) Físico ao Vento
(Dipana) (Vyayama) (Maruta)
18

19. Nasya (Terapia de Eliminação)
19

20. Svedana (Terapia de Drenagem)
20

21. Capítulo 3
MASSAGEM COMUM
De acordo com Vagbhata (Astanga Hrdaya : Sutra : 2 : 7-
8), uma pessoa, tendo em vista a preservação e a promoção de
sua saúde Positiva e a prevenção e a cura de suas doenças,
deveria utilizar a massagem terapêutica diariamente. Esta técnica
terapêutica possui os seguintes atributos específicos:
1. Previne e regula o processo de envelhecimento (Jara);
2. Ajuda o indivíduo a superar a fadiga (Srama) causada pela
dura rotina diária da vida;
3. Previne e cura doenças causadas pelos desequilíbrios do
sistema nervoso (Vata);
4. Promove a visão (Drsti prasada);
5. Auxilia na nutrição (Pusti) do corpo;
6. Proporciona longevidade (Ayus) ao indivíduo;
7. Ajuda a induzir o sono (Svapna); e
8. Promove o vigor (Dardhya) individual.
Jara ou Processo de Envelhecimento
A morte é inevitável. Mas, a morte antecipada e as doenças
causadas pelo processo de envelhecimento podem ser facilmente
prevenidas. Além do branqueamento dos cabelos e do
enrugamento da pele, o processo de envelhecimento afeta a
visão, a capacidade auditiva, as condições dentárias, o poder
digestivo, o movimento intestinal e o sono. Durante a terceira
21

22. idade, os ossos sofrem mudanças dando origem às osteoartrites;
a coluna vertebral torna-se frágil e os discos intervertebrais podem
tornar-se calcificados, resultando em rigidez, ou podem ser
destruídas, resultando em escorregamento, assim como
alterações e rupturas, no corpo das vértebras. Tais mudanças vão
resultar em dificuldades nos movimentos, aumento da rigidez do
corpo, dor e tonturas. Uma pessoa, com o avançar da idade, sofre
de mal de Parkinson. Os músculos cardíacos e as artérias perdem
sua flexibilidade, gerando doenças cardíacas, arteriosclerose e
hipertensão arterial.
Como conseqüência das alterações arteriais, o suprimento
normal de sangue é afetado dando origem à degeneração senil
dos tecidos cerebrais. Durante a velhice, portanto, a pessoa sofre
de insônia e perda do poder da memória. Se há uma ruptura nas
artérias do cérebro, causada pelo aumento da pressão sangüínea,
a pessoa pode adquirir uma paralisia. Tudo isto e outras
alterações ou doenças da velhice poderiam ser prevenidas e
curadas, se já se tornaram manifestadas, pelo uso regular da
massagem terapêutica.
Srama ou Fadiga
Durante o exercício físico ou o trabalho habitual, alguns produtos
acumulam-se nas junções neuro-musculares levando à fadiga. Se
as junções neuro-musculares permanecem com suas
características saudáveis e se tanto os tecidos nervosos como os
musculares estão tonificados, a pessoa pode evitar a fadiga
apesar do trabalho pesado e do exercício físico. Isto é possível
através da massagem terapêutica. Se a pessoa já está fatigada,
no entanto, ela poderia ser curada rápida e facilmente através da
massagem apropriada.
Vata Roga ou Distúrbios Nervosos
22

23. Todas as funções físicas e psíquicas do indivíduo são reguladas
por três fatores básicos denominados vayu, pitta e kapha. Vayu ou
Vata regula todas as funções motoras e sensoriais do sistema
nervoso. Pitta regula todas as reações enzimáticas incluindo a
digestão e o metabolismo corporal. Kapha ou slesma conserva os
órgãos sensoriais unidos facilitando assim seu funcionamento
harmonioso. As atividades de pitta e kapha são reguladas por
vayu, e portanto, este vayu representa o papel mais importante na
criação, sustentação, degeneração e destruição do corpo. Da
mesma forma, os exercícios exercem influência considerável
sobre o funcionamento da mente. Portanto, para o indivíduo ser
saudável e feliz, este vayu deveria ser conservado em estado de
equilíbrio. A massagem terapêutica ajuda na promoção e
regulação do funcionamento apropriado deste vayu ou das
atividades nervosas.
Drsti ou Visão
Os olhos possuem um importante papel nas atividades normais do
indivíduo. Uma pessoa pode sofrer qualquer problema visual
como conseqüência do uso inadequado dos olhos: o estudo
freqüente sob luz insuficiente e postura incorreta, a leitura de
textos com palavras de tamanho excessivamente reduzido,
assistir televisão por tempo muito longo, a exposição à luz
ofuscante, a observação constante de corpos luminosos, eclipse
solar e lunar, a exposição da cabeça ao excesso de calor, lavar a
cabeça com água muito quente e ingerir alimentos e bebidas
oleosas e com sabor penetrante. Além disso, por causa do
processo de envelhecimento, uma pessoa em idade adulta sofre
de catarata, miopia e disfunção do nervo ótico. Por causa de uma
dieta ou conduta incorretas, a pessoa, eventualmente, pode ser
vítima de doenças incapacitantes dos olhos como retinite
pigmentar, descolamento de retina e atrofia do nervo ótico.
Mesmo a constipação comum pode dar origem a muitos distúrbios
23

24. oculares incluindo a deficiência visual que, em um ou outro
estágio, faz com que o indivíduo necessite de intervenção
cirúrgica sem qualquer certeza de cura. A cegueira é o principal
problema durante a idade avançada. Todos estes distúrbios
poderiam ser prevenidos e curados através da massagem
terapêutica.
Pusti ou Nutrição dos Tecidos
Os elementos teciduais chamados Dhatus na terminologia
ayurvédica pertencem a sete categorias. São, certamente,
nutridos pela ingestão adequada de alimentos. Mas se as enzimas
responsáveis pela digestão e metabolismo são afetadas, então,
ao invés de assimilar os alimentos e bebidas, a pessoa não
consegue manter a boa saúde e seus tecidos permanecem
subnutridos. Durante o processo metabólico, produtos residuais
são formados, resultantes das reações enzimáticas, e precisam
ser eliminados do organismo. Às vezes, por causa da má
circulação e da atividade inadequada do sistema nervoso, estes
produtos residuais permanecem aderidos aos tecidos e
atrapalham a posterior nutrição de suas células. Estes produtos
residuais são eliminados do corpo na forma de suor, urina, fezes,
etc. Portanto, a massagem terapêutica, auxiliando na eliminação
dos produtos residuais, representa um importante papel na
prevenção dos distúrbios da nutrição e na cura das pessoas já
portadoras de má-nutrição.
Ayus ou Longevidade
O tempo de vida normal de um indivíduo varia de região para
região dependendo das condições geográficas, climáticas,
dietéticas e culturais. Como a morte não pode ser evitada, é
necessário que a pessoa viva um tempo de vida completo e não
sucumba a uma morte antecipada. Se os elementos teciduais e os
órgãos vitais do corpo continuarem a exercer suas funções
24

25. apropriadamente, então, obviamente, o tempo de vida poderia ser
prolongado e uma pessoa com longevidade e experiência de vida
acumulada poderá ser um bem para a sociedade. A função destes
órgãos vitais e tecidos poderia ser aprimorada e o tempo de vida
poderia ser melhorado através da massagem terapêutica.
Svapna ou Sono
O indivíduo tem se tornado uma máquina. Ele trabalha
continuamente sem dar tempo suficiente para o descanso da
mente e do corpo. Se um adulto puder conseguir um sono natural
e profundo durante pelo menos 6 horas por dia, seu corpo estará
recuperado para o trabalho no dia seguinte. Com sua maneira
artificial de viver, falar e pensar, a pessoa denominada civilizada
não dorme bem. Faz com que o sono seja induzido artificialmente,
através da ingestão de pílulas para dormir, que produzem efeitos
colaterais indesejáveis, tanto sobre o corpo como sobre a mente
da pessoa a longo prazo. Além dos fatores mentais, há muitos
fatores físicos que causam a insônia. A ingestão excessiva de
cafeína na forma de chá e café, a inalação excessiva de nicotina
na forma de cigarros e tabaco, a busca excessiva de satisfação
sexual e irregularidades dietéticas, assim como o medo, a
ansiedade e a tensão mental dão origem à insônia. Para combater
este desequilíbrio do sono, e outros distúrbios mentais
relacionados, a massagem terapêutica é muito útil.
Dardhya ou Vigor
Um indivíduo, durante o curso normal e natural da vida, é exposto
a diversos tipos de stress e pressões. Se o corpo não é capaz de
permanecer resistente a estas tensões e pressões, acaba por se
tornar vítima de diversas doenças. A massagem fornece uma
forma passiva de exercício, mesmo para aqueles que não podem
realizar atividades físicas por causa da idade ou debilidade.
25

26. Mesmo tratando-se de uma pessoa saudável, a massagem
proporciona vigor ao corpo, conservando-o saudável e feliz.
Metáforas Ilustrativas
O benefício da massagem é descrito no Ayurveda na forma
de diferentes ilustrações metafóricas. Uma bolsa de couro torna-
se rapidamente gasta se usada com regularidade, mas se for
engraxada com freqüência, durará muito tempo. O eixo da direção
de um carro torna-se rapidamente gasto a menos que seja
freqüentemente e apropriadamente lubrificado. O corpo é
comparado a uma árvore. Se a raiz da árvore recebe água
regularmente, a mesma viverá um longo tempo. Da mesma forma,
com relação a analogia acima, se o corpo do indivíduo é untado
apropriadamente através da massagem, ele vive longo tempo sem
qualquer desgaste causado pela doença.
Caraka (Caraka Samhita; Siddasthana : 6 : 11-13)
descreve a utilidade específica da Terapia com Oleação da
seguinte forma:
Se um pote é untado com substância oleosa, a água no
pote pode ser retirada com facilidade. Da mesma forma, se o
corpo é untado, os três fatores causadores de doenças,
denominados vayu, pitta e kapha, podem ser eliminados do corpo
sem muita dificuldade. Esta afirmação é feita com relação aos
desequilíbrios de vayu, pitta e kapha, que são responsáveis por
causar todas as doenças no indivíduo.
Se um pedaço de madeira molhada é incendiada, a água
contida nela evaporará. De forma semelhante, se a Terapia de
fomentação é aplicada sobre uma Terapia com oleação, todos os
produtos residuais do corpo poderão ser facilmente retirados.
26

27. Massagem Regular
Como uma pessoa alimenta-se todos os dias, ela também
deveria lançar mão da massagem todos os dias se quiser manter-
se saudável. Para uma pessoa saudável, a massagem deveria ser
feita antes do banho, de forma que o excesso de óleo usado
durante a massagem seja retirado com facilidade. Devido ao calor
produzido durante o processo de massagem, ela deve esperar no
mínimo uma hora antes de tomar seu banho. A massagem é
muito útil antes da realização de exercícios físicos. Mas, para
aqueles que não podem praticá-los e para aqueles que praticam
yoga ou exercícios do yoga, a massagem pode ser aplicada
mesmo após estes exercícios.
Horário e Época do Ano para Massagem
A massagem deve ser realizada apenas quando o paciente
já fez a digestão do alimento ingerido durante a primeira refeição
e quando ele está com fome e com sede (Astanga Sangraha). O
óleo a ser utilizado para a massagem deve ser frio durante o
verão e aquecido durante o inverno. O óleo de mostarda, o óleo
cozido no qual se adicionam drogas aromáticas e flores e o óleo
cozido com a adição de plantas medicinais podem ser utilizados
em todas as estações do ano.
Massagem e Exercícios Físicos
A massagem pode ser aplicada sobre o corpo antes e
depois do exercício físico. Através da massagem promove-se uma
melhora da circulação sangüínea do corpo e remove-se a rigidez
de várias articulações resultando em maior facilidade de
movimentos dos órgãos durante o exercício. Se a massagem é
aplicada depois do exercício, auxiliará na remoção dos produtos
residuais metabólicos do corpo através do trato gastrointestinal.
27

28. Melhores Dias para a Massagem
A informação sobre dias mais adequados ou não para a
massagem terapêutica é fornecida nos textos de Astrologia. As
massagens aplicadas nas segundas-feiras, quartas-feiras e
sábados são muito adequadas na medida em que promovem
auspiciosidade e riqueza, assim como longevidade.
Nos domingos, a massagem deveria ser feita com óleo
cozido no qual se deve adicionar durva (Cynodon dactylon) e nas
terças-feiras, o óleo para massagem deve ser cozido com flores
aromáticas.
Dias Não Recomendados
A massagem não deve ser aplicada no 3o, 6o, 8o, 10o, 11o,
13o e no 14o dias de um período lunar de quinze dias.
 No 3o dia a massagem provoca infelicidade.
 No 6o dia a massagem causa redução no tempo de vida.
 No 8o dia a massagem destrói as virtudes religiosas.
 No 10o dia a massagem pode estar relacionada com a morte
de um filho.
 No 11o dia a massagem destrói a compleição.
 No 13o dia a massagem destrói a riqueza.
 No 14o a massagem dá origem a muitas doenças crônicas.
Portanto, a massagem deve ser evitada nos dias acima
mencionados de uma quinzena.
Além destes, deve-se evitar a prática de massagem
durante as constelações de Sravana, Ardra, Jyestha, Uttara
phalguna e nos dias de sankranti (quando o sol se movimenta de
um signo do zodíaco para outro). Esta proibição não se aplica a
idosos e crianças pequenas.
28

29. Massagem em Dias Proibidos
As acima mencionadas proibições aplicam-se às massagens
feitas com óleo de gergelim. Mas, mesmo durante tais dias, a
massagem pode ser feita com os seguintes óleos:
- Óleo de mostarda
- Óleo cozido com flores aromáticas
- Óleo cozido com a adição de diferentes plantas medicinais e
seus produtos
Sinais e Sintomas da Terapia com Oleação
Adequada
Sneha é o termo utilizado no Ayurveda para indicar todos
os tipos de substâncias gordurosas como óleo, manteiga, ghee,
etc. Na verdade, esta palavra é derivada da raiz snih que significa
“ser aderente”, “estar preso a” ou “estar fundido a” ou “sentir
afeição por”. Se o corpo está adequadamente untado mesmo
através do uso interno de ghee, etc., ou através da massagem,
haverá suavidade, maciez e viscosidade no corpo. Estas
características aliviam vayu e ajudam na eliminação dos produtos
residuais. É uma excelente terapia para a promoção da digestão e
do metabolismo. Se uma pessoa está acostumada a ingerir óleo,
ghee, etc., regularmente, uma pequena quantidade de alimentos
pesados não origina qualquer tipo de distúrbio.
Contra-indicações
A massagem não deve ser aplicada em:
 Um paciente portador de febre (em seu primeiro estágio) e
indigestão. Se tal pessoa receber uma aplicação de
massagem, sua doença pode tornar-se incurável.
 Um paciente ao qual foi administrada qualquer terapia que
utilize purgativos, eméticos ou enemas. Se esta pessoa
receber a massagem sua força digestiva será suprimida.
29

30.  Um paciente que sofre de doenças causadas por excesso
nutricional. Com a massagem seu desequilíbrio pode ser
agravado no futuro.
A massagem, mesmo estando indicada para uso regular,
diário, está proibida em certas circunstâncias. Ela não deve ser
realizada durante o primeiro estágio da febre, se houver
problemas com o processo digestivo e se houver ama (material
não digerido) durante o processo de digestão e metabolismo. Se
uma pessoa está sofrendo de doenças resultantes do
desequilíbrio de kapha, a massagem também está proibida,
porque kapha (fleuma) e ama estão intimamente relacionados. É
especialmente proibida nas pessoas que sofrem de obesidade.
Se, no entanto, tal pessoa sofre de distúrbios para os quais a
massagem é fortemente indicada e mesmo que esteja destinada à
cura da obesidade, os óleos de massagem, etc. podem ser
preparados com um método especial e empregados na
massagem.
Métodos de Administração da Terapia com
Massagem
A massagem terapêutica pode ser administradas em uma
pessoa de duas maneiras diferentes, a seguir:
1) Pode ser administrada regularmente a uma pessoa para
prevenção de diversas doenças e para a manutenção e
promoção da saúde Positiva. Geralmente, esta massagem é
feita antes do banho. Tomando banho após a massagem, o
excesso de óleo é removido e o óleo ou gordura que
permanece sobre a pele é suficiente para produzir os efeitos
esperados.
2) Pode ser empregada como terapia especial por um período
limitado que será descrito posteriormente. Este tipo de
massagem terapêutica especial é geralmente administrada
para:
30

31. a) O propósito do rejuvenescimento de forma a prevenir e
corrigir o processo de envelhecimento e
b) Curar diversas doenças crônicas, além de doenças
incuráveis.
Além dos propósitos acima mencionados, a Terapia com
massagem juntamente com a fomentação também são indicadas
antes da administração de diversas categorias de terapias de
eliminação como emética (vamana), purgativa (virecana), os dois
tipos de enemas medicinais (niruha e anuvasana) e inalatória
(nasya) assim como aquela que envolve a sangria (rakta
moksana). Administradas em associação, estas terapias de
eliminação, na terminologia ayurvédica, são denominadas
Pancakarma ou as cinco terapias especializadas. De acordo com
o Caraka, estas cinco terapias incluídas no Pancakarma são as
seguintes:
1. Vamana (Terapia Emética)
2. Virecana (Terapia Purgativa)
3. Niruha (Um tipo de enema medicinal que contém
principalmente decocções de plantas, etc.)
4. Anuvasana (Um tipo de enema medicinal que contém
principalmente óleo, etc.)
5. Nasya (Terapia Inalatória)
Susruta menciona o Rakta moksana ou Terapia com
sangria no lugar de Nasya ou Terapia inalatória descrita acima. O
tratado de Vagbhata, no entanto, descreve tanto Nasya como
Rakta moksana sob esta categoria de terapias especializadas de
eliminação.
Massagem Sobre Todo o Corpo ou Sobre Partes
do Corpo
A massagem regular deve ser realizada sobre todo o
corpo, incluindo a cabeça, para a prevenção das doenças,
promoção da saúde Positiva, rejuvenescimento do indivíduo e a
31

32. cura das doenças. Mas a massagem em partes específicas do
corpo possui alguns efeitos especiais. A massagem é,
eventualmente, realizada apenas sobre partes específicas do
corpo. Estas regiões do corpo são as seguintes:
 Massagem localizada na cabeça (Siro’bhyanga)
 Massagem suave após o gotejamento de óleo nos ouvidos
(Karna purana)
 Massagem localizada na sola dos pés (Padabhyanga)
Seus atributos específicos serão descritos posteriormente.
32

33. Capítulo 4
MASSAGEM LOCALIZADA NA CABEÇA
(SIRO’BHYANGA)
Além da massagem sobre todo o corpo, em determinadas
circunstâncias, uma aplicação sobre uma única área do corpo
pode ser muito útil. A cabeça é a região mais importante do corpo
pois todos os sentidos e seus órgãos, como olhos, nariz, ouvidos,
língua e pele, estão aí localizados. Portanto, a massagem sobre a
cabeça proporciona nutrição a todos estes sentidos e promove
seu funcionamento normal e natural. A massagem localizada
sobre a cabeça é especialmente útil para os seguintes distúrbios:
1. Previne e cura as cefaléias
2. Previne e cura a queda de cabelos
3. Previne e cura o branqueamento prematuro dos cabelos
4. Previne e cura a calvície
5. Torna a raiz do cabelo mais forte
6. Torna os cabelos longos mais macios e brilhantes
7. Previne e cura erros de refração dos olhos
8. Promove a compleição da face
9. Permite que a pessoa tenha um sono profundo.
Além da massagem, o óleo também pode ser aplicado
sobre a cabeça para que se obtenha os benefícios acima citados
na forma de Sirobasti, que será descrito posteriormente.
33

34. Capítulo 5
ÓLEO NO CANAL AUDITIVO (KARNA PURANA)
Com o gotejamento de óleo dentro do canal auditivo,
diversas doenças específicas deste órgão sensorial como otalgia,
surdez, zumbido e muitas outras que acometam a região como a
cefaléia, contração exagerada dos músculos do queixo, torcicolo e
vertigem são curadas. Este procedimento também corrige
problemas nos dentes e gengivas.
Os ouvidos e os olhos estão intimamente relacionados com
a sola dos pés. O gotejamento de óleo no canal auditivo produz
frieza e remove a sensação de queimação nos pés.
O gotejamento de óleo medicinal nos canais auditivos deve
ser realizado antes das refeições durante o período diurno.
34

35. Capítulo 6
MASSAGEM SOBRE A SOLA DOS PÉS
(PADABHYANGA)
Antes de deitar-se é muito benéfico realizar uma
massagem sobre a sola dos pés. Este procedimento previne e
cura a secura, a sensação de adormecimento, a aspereza e as
rachaduras nas solas dos pés. Promove vigor para a marcha e a
corrida, e fornece vigor aos membros. As solas dos pés estão
intimamente relacionadas com os olhos e os ouvidos. Portanto, a
massagem sobre a sola dos pés promove a visão e o adequado
funcionamento dos órgãos auditivos. Cura a dor ciática, as cãibras
e a contração dos ligamentos, vasos e músculos dos membros
inferiores.
Acima de tudo, a massagem ajuda uma pessoa a dormir
profundamente à noite.
Vagbhata (Astanga-hrdaya: Uttara tantra: 15: 66-67)
forneceu uma bela descrição dos efeitos da massagem sobre a
sola dos pés. De acordo com ele, há quatro “nervos” importantes
nas solas dos pés, os quais estão conectados com a cabeça. Por
causa do calor, da fricção e da pressão excessiva sobre a sola
dos pés sob o peso do corpo, estes “nervos” tornam-se
fragilizados resultando em redução do poder de visão da pessoa.
Se a raiz destes “nervos” na sola dos pés forem massageados
regularmente, a pessoa nunca irá sofrer de quaisquer doenças
oculares.
35

36. Permeabilidade do Óleo nos Diferentes Tecidos
De acordo com o Ayurveda, o óleo, etc., empregados na
massagem não têm ação confinada apenas à pele. Estes
produtos e as drogas que foram fervidas neles penetram a pele e
alcançam os diferentes elementos teciduais do corpo. O óleo
medicinal utilizado na massagem permanece na pele por 300
segundos (matras) e então gradualmente e consecutivamente
penetra através dos elementos teciduais como rakta (sangue),
mamsa (tecido muscular), medas (tecido gorduroso), asthi (tecido
ósseo) e majja (medula óssea). O óleo medicinal demora cerca de
100 segundos (matras) para penetrar cada um destes diferentes
tipos de elementos teciduais.
Outros métodos de Massagem
Além da massagem com óleo, ghee e outros diferentes
tipos de gordura, esta terapia pode ser administrada com as
pastas e pós de plantas medicinais, etc. de diversas maneiras.
36

37. Capítulo 7
UNÇÃO (UDVARTANA)
É denominada Udvartana ou Terapia com unção ou
oleação o tratamento no qual a pasta de plantas medicinais é
aplicada sobre o corpo, sendo permitido que fique quase
totalmente seca para depois ser suavemente friccionada e
removida.
Benefícios do Udvartana
A pessoa submetida à Terapia de unção ou Udvartana
adquire os seguintes benefícios próprios da terapia:
1. Remoção do mau cheiro do corpo
2. Cura da sensação de peso, sonolência, prurido; cura das
doenças causadas pelo acúmulo de produtos residuais, fome,
sudorese excessiva e defeitos na pele.
3. Alívio de vayu
4. Auxílio na dissolução de kapha e gordura
5. Produção de estabilidade dos membros
6. Promoção da saúde da pele
7. Abertura dos orifícios dos canais de circulação
8. Promoção das enzimas responsáveis pelo processo
metabólico na pele resultando em uma pele mais saudável
9. Promove especialmente a compleição nas mulheres e remove
os pêlos indesejáveis de sua face e corpo.
37

38. Fórmula para Udvartana
A formulação para a unção deve conter os seguintes
ingredientes:
1. Kustha Raiz Saussurea lappa
2. Musta Raiz Cyperus rotundus
3. Granthi parni Raiz Angelica glauca
4. Haridra Rizoma Curcuma longa
5. Daru haridra Raiz ou ramo Berberis aristata
6. Bala ou hribera Raiz Coleus vettiveroides
7. Jatamamsi Raiz Nardostachys jatamansi
8. Vajigandha Raiz Withania somnifera
9. Puskara mula Raiz Inula racemosa
10. Nimba Folha Azadirachta indica
11. Aragvadha Folha Cassia fistula
12. Tulasi Folha Ocimum sanctum
13. Arjuna Folha Terminalia arjuna
14. Ela Semente Amomum sabulatum
15. Ajaji Semente Nigella sativa
16. Sarsapa Semente Brassica campestris
17. Tila Semente Sesamum indicum
18. Dhanyaka Semente Coriandrum sativum
19. Bakuci Semente Psoralea corylifolia
20. Cakramarda Semente Cassia tora
21. Lavanga Flor Syzygium aromaticum
22. Padmaka Casca Prunus cerasoides
23. Lodhra Casca Symplocos racemosa
24. Candana Cerne Santalum album
25. Devadaru Cerne Cedrus deodara
26. Agaru Cerne Aquilaria agallocha
27. Sarala Cerne Pinus roxburghii
28. Nagakesara Flor Mesua ferrea
29. Punnaga Flor Calophyllum inophyllum
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39. 30. Karkandhu Flor Zizyphus nummularia
31. Nimba Flor Azadirachta indica
32. Guggulu Goma-resina Commiphora mukul
33. Saindhava Sal-gema
34. Bola Resina Commiphora myrrha
35. Sarjarasa Resina Vateria indica
Os ingredientes acima mencionados devem ser postos a
secar na sombra. Exceto para as resinas e sal, todos os demais
itens devem ser primeiramente transformados em pó. Depois
disso, as resinas e o sal devem ser adicionados. A fórmula deve,
então, ser triturada com a adição de leite ou água. Deve ser
adicionado posteriormente alguma substância corante. Esta pasta
deve ser empregada na unção.
39

40. Capítulo 8
FRICÇÃO DO CORPO COM PÓS (UDGHARSANA)
Além da pasta descrita no capítulo anterior, podem ser
usadas plantas medicinais, etc. para friccionar todo o corpo
durante a massagem, técnica esta denominada Udgharsana
(Fricção com Pó). Este tipo de massagem apresenta os seguintes
benefícios:
1. Cura do prurido, urticária e doenças causadas por vayu
2. Produção de estabilidade e luminosidade no corpo
3. A fricção da pele após aspersão de água produz espuma.
Portanto, a fricção com sabonete em pó apresenta as
propriedades acima mencionadas. Além disso, promove a
atividade enzimática na pele e ajuda a remover as impurezas
através da abertura das glândulas sudoríparas.
40

41. Capítulo 9
SUBSTÂNCIAS OLEOSAS EMPREGADAS NA
MASSAGEM TERAPÊUTICA
A substância oleosa a ser utilizada na massagem
terapêutica deve ser retirada das seguintes fontes:
1. Taila ou óleo extraído de sementes e diferentes partes das
plantas
2. Ghrta ou ghee extraído do leite (ou iogurte) de diferentes tipos
de animais incluindo o leite humano. A manteiga destes
animais também é utilizada na massagem.
3. Vasa ou gordura extraída através do cozimento de tecido
muscular de animais. A gordura de animais como porco
também é utilizada na massagem.
4. Majja ou medula óssea (tanto a variedade branca como a
vermelha) também são empregadas na massagem.
Propriedades dos Diferentes Tipos de Óleos e
Gorduras
Para a administração do Snehana ou Terapia de oleação
com massagem, são geralmente empregadas quatro tipos de
substâncias oleosas, ou seja, ghee, óleo, gordura e medula
óssea. Seus atributos específicos são apresentados a seguir:
41

42. 1) Ghee (Ghrta) - Apresenta as seguintes propriedades:
a) Alivia Pitta e Vayu mas não causa agravação de Kapha.
b) Promove o Rasa (quilo), o sêmen e o Ojas (essência de
todos os elementos teciduais).
c) Alivia a sensação de queimação.
d) Produz suavidade no corpo.
e) Promove uma voz clara e uma boa compleição.
f) Promove vigor e força digestiva assim como o
metabolismo.
g) Por sua característica lubrificante, alivia Vayu e por sua
propriedade refrescante, alivia Pitta. Quando fervido com
plantas que aliviam Kapha, também passa a apresentar
esta propriedade de equilibrar Kapha.
h) Possui a característica específica das substâncias
yogavahin (que transportam as propriedades de outras
drogas com as quais são fervidos). É a melhor das
substâncias oleosas.
2) Óleo (Taila) – Possui as seguintes propriedades:
a) Alivia Vayu, mas não agrava Kapha.
b) Promove o vigor, a saúde da pele e a estabilidade do
corpo.
c) Limpa o aparelho gênito-urinário especialmente das
mulheres.
3) Gordura muscular (Vasa) – Possui as seguintes propriedades:
a) Cura ferimentos e fraturas ósseas.
b) Útil nos prolapsos uterinos.
c) Cura cefaléia e otalgia.
d) Promove a visão.

Ghee: Manteiga derretida, não fervida, em fogo brando que é coada em
pano fino para retirada do material branco. Também conhecida como
manteiga purificada.
42

43. e) É muito útil para pessoas habituadas a realizar exercícios
físicos pesados.
4) Medula Óssea (Majja) – Possui as seguintes propriedades:
a) Promove o vigor, o sêmen e o Rasa (quilo e plasma).
b) Melhora a qualidade do Kapha, do Medas (tecido adiposo)
e da medula óssea.
c) Promove especialmente o vigor dos ossos.
Comparação entre as propriedades
A gordura muscular (Vasa) é melhor que a medula óssea
(Majja), o óleo é melhor que a gordura muscular, e o ghee é
melhor que o óleo na facilidade com que promove a lubrificação
do corpo. Para a finalidade de massagem, no entanto, o óleo
(incluindo o óleo medicinal) é o melhor. Para uso interno, o ghee é
sem dúvida o melhor.
Óleo de Sementes
Dentre os diferentes tipos de óleos extraídos de sementes,
o óleo de gergelim é o melhor. Ele pode ser empregado nas
massagens de forma pura ou fervido com a adição de diferentes
drogas.
Propriedades do Óleo de Gergelim
Além da lubrificação, o óleo extraído de diferentes tipos de
sementes oleaginosas ou de diferentes partes de plantas
medicinais apresentam propriedades específicas. Na massagem,
emprega-se o óleo de gergelim tanto para o propósito terapêutico
quanto para a finalidade de rejuvenescimento. Suas propriedades
são fornecidas a seguir:
43

44. - O óleo de gergelim é predominantemente doce no sabor. É
também adstringente em seu sabor secundário.
- Tem a propriedade de penetrar através dos canais sutis do
corpo.
- É quente em sua potência.
- É vyavayin, ou seja, realiza transformação metabólica após sua
penetração em todo o corpo.
- Eventualmente, agrava Pitta, mas não agrava Kapha.
- É a melhor dentre as substâncias que aliviam Vayu.
- Promove o vigor, a saúde da pele, a inteligência e o poder
digestivo.
- Quando combinado com outras drogas, o óleo de gergelim ajuda
na cura de todas as doenças.
Além do óleo de gergelim, e dos óleos extraídos de outras
plantas, a água, o leite, o iogurte, a manteiga e a gordura animal
também são empregados na massagem. Suas propriedades,
assim como as características dos ingredientes empregados na
massagem, como descrito no Nighantu de Madanapala são
descritas no Apêndice I.
Óleos Empregados para Propósitos Específicos
O óleo extraído de diferentes sementes e outras partes de
animais pode ser empregado tanto externamente (massagem)
quanto internamente. Estes óleos, úteis para diferentes propósitos
terapêuticos, são descritos abaixo:
I. Laxantes – Para este fim, são úteis os óleos extraídos das
seguintes plantas (sementes):
1. Tilvaka (Symplocos racemosa)
2. Eranda (Ricinus communis)
3. Kosamra (Schleichera oleosa)
4. Danti (Baliospermum montanum)
5. Dravanti (Croton tiglium)
6. Saptala (Acacia concinna)
44

45. 7. Sankhini (Calonyction muricatum)
8. Palasa (Butea monosperma)
9. Mesasrngi (Pistacia integerrima)
10. Indrayana (Citrullus colocynthis)
11. Kampillaka (Mallotus philippinensis)
12. Aragvadha (Cassia fistula)
13. Nilini (Indigofera tinctoria)
II. Eméticos – Para este fim, são úteis os óleos extraídos das
seguintes plantas (sementes):
1. Devadali (Luffa echinata)
2. Kutaja (Holarrhena antidysenterica)
3. Kosataki (Luffa acutangula)
4. Iksvaku ou Katutumbi (Lagenaria siceraria)
5. Dhamargava ou Mahakosataki (Luffa cylindrica)
6. Madanaphala (Randia dumetorum)
III. Eliminação de Produtos Residuais da Cabeça – Para
eliminação de Doshas da cabeça (Siro virecana), são úteis os
óleos extraídos das seguintes plantas (sementes):
1. Vidanga (Embelia ribes)
2. Apamarga (Achyranthes aspera)
3. Sobhanjana (Moringa pterygosperma)
4. Suryavalli (Gynandropis gynandra)
5. Pilu (Salvadora persica)
6. Sarsapa (Brassica campestris)
7. Jyotismati (Celastrus paniculatus)
IV. Anti-ulcerativas – Para a cura de úlceras, são úteis os
óleos extraídos das seguintes plantas (sementes):
1. Karanja (Pongamia pinnata)
2. Latakaranja (Caesalpinia crista)
3. Aragvadha (Cassia fistula)
45

46. 4. Matulunga (Citrus medica)
5. Ingudi (Balanites agyptica)
6. Kirata tikta (Swertia chirata)
V. Doenças de pele – Para o tratamento de kustha (doenças
crônicas de pele, onde se inclui a hanseníase) são úteis os
óleos extraídos das seguintes plantas (sementes):
1. Tuvaraka (Hydnocarpus wightiana)
2. Kapittha (Feronia limonia)
3. Kampillaka (Mallotus philippinensis)
4. Bhallataka (Semecarpus anacardium)
5. Patola (Trichosanthes cucumerina)
VI. Doenças Urinárias – Para o tratamento de mutrasanga
(anúria), são úteis os óleos extraídos das sementes das
seguintes plantas:
1. Trapusa (Cucumis sativus)
2. Karkati ou ervaruka (Curcuma utilissimus)
3. Kusmanda (Cucurbita pepo)
4. Tumbi (Lagenaria siceraria)
5. Karkaru (Cucurbita maxima)
VII. Cálculos renais – Para o tratamento dos cálculos renais,
são úteis os óleos extraídos das sementes das seguintes
plantas:
1. Brahmi ou Kapotavanka ou suvrcala (Bacopa monnieri)
2. Bakuci (Psoralea corylifolia)
3. Haritaki (Terminalia chebula)
VIII. Doenças Renais e Urinárias Crônicas – Para o tratamento
de prameha (doenças urinárias crônicas, nas quais está
incluído o diabetes), são úteis os óleos extraídos das
seguintes plantas (sementes):
1. Sarsapa (Brassica campestris)
46

47. 2. Atasi (Linum usitatissimum)
3. Nimba (Azadirachta indica)
4. Madhavi (Hiptage benghalensis)
5. Manjistha (Rubis cordifolia)
6. Katutumbi (Lagenaria siceraria)
7. Jyotismati (Celastrus paniculatus)
IX. Doenças Nervosas – Para o tratamento de doenças
causadas por Vayu associadas com desequilíbrio de Pitta, são
úteis os óleos extraídos das sementes das seguintes plantas:
1. Tala (Borassus flabellifer)
2. Narikela (Cocus nucifera)
3. Panasa (Artocarpus heterophyllus)
4. Moca (Salmalia malabarica)
5. Priyala (Buchanania lanzan)
6. Bilva (Aegle marmelos)
7. Madhuka (Madhuca indica)
8. Slesmantaka (Cordia myxa)
9. Amrataka (Spondias pinnata)
X. Leucoderma – Para o tratamento de manchas brancas na
pele (promove a pigmentação da pele tornando-a escura), são
úteis os óleos extraídos das sementes das seguintes plantas:
1. Bibhitaka (Terminalia belerica)
2. Bhallataka (Semecarpus anacardium)
3. Madanaphala (Randia dumetorum)
XI. Hiper pigmentação – Para corrigir o excesso de
pigmentação da pele, são úteis os óleos extraídos das
sementes das seguintes plantas:
1. Ingudi (Balanites agyptiaca)
2. Priyangu (Callicarpa macrophylla)
3. Syonaka (Oroxylum indicum)
47

48. XII. Doenças de Pele em Geral – Para o tratamento de
doenças de pele, como a tinha, são úteis os óleos extraídos
das sementes das seguintes plantas:
1. Sarala (Pinus roxburghii)
2. Pitadaru (Berberis aristata)
3. Simsapa (Dalbergia sissoo)
4. Aguru (Aquilaria agallocha)
48

49. Capítulo 10
MASSAGENS TERAPÊUTICAS ESPECIAIS
No Ayurveda, muitas terapias são prescritas nas quais a
massagem e a fomentação estão incluídas para serem
administradas em associação. Estas terapias são até hoje muito
utilizadas e popularmente administradas no sul da Índia,
principalmente em Kerala. Geralmente, este tipo de terapia é
utilizada por pessoas saudáveis para o propósito de
rejuvenescimento. Além disso, são administradas também para
diferentes tipos de pacientes na cura de suas doenças.
49

50. Capítulo 11
PINDASVEDA OU NAVARAKIZHI
Esta é uma das terapias mais utilizadas com a finalidade
de promover o rejuvenescimento do corpo. É um processo através
do qual todo o corpo ou uma região do mesmo é levada a
sudorificação através da aplicação de certos “pudins” de plantas
medicinais seguida de massagem. O método mais comumente
seguido é fornecido abaixo.
Preparação da Decocção e dos Pudins (payasam)
A raiz de uma planta denominada bala (Sida rhombifolia) é
popularmente utilizada nesta terapia. Será necessário cerca de
500 gramas da raiz desta planta para este propósito.
Após ser lavada apropriadamente, cortada em pedaços e
triturada muito bem, as raízes são colocadas em um recipiente
com aproximadamente 8 litros de água. Coloca-se então para
ferver até que evapore e permaneça um quarto da água. Esta
decocção é filtrada em coador ou pano. A quantidade de
decocção restante é de aproximadamente 2 litros. Metade da
mesma, ou seja, cerca de um litro, é adicionada a um litro de leite
de vaca e o outro litro é reservado para ser utilizado
posteriormente. Na acima mencionada decocção e leite (um litro
de cada) é adicionado 500 gramas de arroz (sem casca). Cozinha-
se até que se torne semi-sólido como um pudim. Geralmente, este
pudim é chamado de payasam (preparação de leite e arroz). Um
50

51. tipo de arroz com casca chamado sastika, nivara ou navara (nome
botânico = Oryza picta) é usado mais freqüentemente para esta
preparação. O arroz navara também possui duas espécies, um é
branco e o outro é branco enegrecido. O mais utilizado é o
primeiro tipo. No caso do mesmo não estar disponível, embora
seja muito barato, o tipo comum de arroz também pode ser usado
pelo médico para a preparação deste pudim ou payasam. É
importante lembrar que o arroz deve ser absolutamente limpo de
sua casca. Em certas partes da Índia, o arroz é, primeiramente,
cozido inteiro, seco e depois descascado. Mas, para esta fórmula,
o arroz é descascado cru e sem ferver, e então adicionado à
formula. Não é necessário lavar o arroz antes de adicioná-lo a
fervura. Após descascado o arroz, ele deve ser limpo, removendo-
se os restos de cascas, pedras e outros materiais estranhos. Só
então é adicionado à mistura do leite com a decocção. É
aconselhável triturar os grãos de arroz em pequenos pedaços
antes de adicioná-lo à fórmula.
Pedaços de pano
São necessários oito pedaços de pano limpo e novo, que
não sejam nem muito finos nem demasiadamente grossos, mas
moderadamente entre macio e forte, para resistir à tensão do
processo que se seguirá. Cada pedaço deve ter 40 cm. de
comprimento e o mesmo de largura e suas bordas devem ser
costuradas para que os fios não se soltem das bordas durante o
processo de aplicação da terapia.
Preparação dos Pindas
Os pudins preparados de acordo com o processo descrito
anteriormente devem ser divididos em oito partes iguais e
colocados nestes oito pedaços de pano. As bordas destes panos
são unidas e amarradas com um fio ou barbante, separadamente,
51

52. para formar oito pílulas grandes (bolas, que são denominadas
Pindas). As extremidades dos panos devem ser deixadas livres,
ou seja, não amarradas, para facilitar o manuseio e para que o
massagista possa segurá-las durante a massagem. Antes da
massagem feita com estas bolas de pudim de arroz medicinal, o
corpo do paciente deve ser preparado de forma apropriada.
(Figura 1)
Aplicação de Óleo
O corpo do paciente deve ser lubrificado com óleo
medicinal. O óleo a ser aplicado sobre a cabeça deve ser um
pouco diferente do óleo aplicado sobre o corpo. O óleo aplicado
sobre a cabeça não deve ser muito viscoso, enquanto que aquele
aplicado sobre o corpo normalmente é bastante pegajoso.
Diferentes tipos de óleos medicinais são utilizados dependendo do
propósito para o qual a terapia é administrada. Para pessoas
saudáveis e para o rejuvenescimento, os óleos empregados são
de diferentes tipos. Por exemplo, se o paciente está sofrendo de
alguma doença, o óleo medicinal deve ser preparado através do
cozimento com drogas que curam seu tipo de doença. O óleo
medicinal que vai ser empregado nesta terapia será prescrito pelo
médico previamente, durante o exame do paciente (Figura 5).
Necessidade da Massagem com Óleo
Sem a aplicação deste óleo, a terapia Pindasveda não
deve ser administrada ao paciente. A massagem prévia com óleo
ajuda a manter a uniformidade do calor a ser aplicado durante a
terapia com estas bolas de pudim (Pindas). O óleo também
protege a pele da evaporação súbita e da perspiração. Se o
paciente é exposto repentinamente ao frio logo após a aplicação
das bolas quentes de pudim e da massagem, é provável que ele
venha a sofrer de muitas doenças respiratórias.
52

53. Proteção dos olhos
O óleo aplicado sobre a cabeça não deve escorrer para a
face e para os olhos do paciente, pois pode vir a causar irritação
destes últimos e sensação de desconforto ao paciente. Portanto,
uma tira de pano deve ser amarrada em torno da cabeça ao nível
das sobrancelhas para evitar o fluxo de óleo da cabeça para os
olhos.
Mesa de Massagem
Para a administração desta terapia, um tipo especial de
mesa é empregada. Para a fabricação desta mesa, utiliza-se
normalmente o cerne da árvore neem (Azadirachta indica), da
khadira (Acacia catechu), da asana (Pterocarpus marsupium), da
arjuna (Terminalia arjuna) ou da mangueira. Geralmente a mesa é
preparada (entalhada) a partir de uma única peça de madeira sem
que haja qualquer encaixe na base da mesa.
Tradicionalmente, a massagem é feita com os massagistas
agachados no chão. Portanto, a mesa tradicional não é muito alta.
Mas se os massagistas preferirem, como ocorre atualmente,
aplicar a massagem estando em pé, então a mesa deve ter um
suporte de forma que sua altura possa ser ajustada conforme o
necessário. Um suporte ajustável pode ser fixado embaixo da
mesa de forma que massagistas com alturas diferentes possam
utilizá-la convenientemente. De qualquer forma, os massagistas
devem ter alturas semelhantes para possibilitar que todos
exerçam pressão uniforme sobre o paciente durante o processo
de massagem.
53

54. Desenho esquemático com as medidas de uma mesa de
massagem tradicional. Observe que a mesma não possui
pedestal. As mesas modernas já possuem pés em altura
adequada.
54

55. Geralmente, a peça de madeira a ser selecionada para o
preparo desta mesa tem 350 cm. de comprimento, 85 cm. de
largura e 25 cm. de espessura. Nas duas extremidades da peça
de madeira, deve-se entalhar quatro cabos arredondados de 20
cm. nos quatro cantos (no fundo). Cada cabo deve ter 20 cm. de
comprimento e 4 cm. de diâmetro para que seja fácil o manejo da
mesa quando for alterar sua posição. Deve ser deixada uma
margem de 5 cm. em toda a volta e, então, a superfície interna
restante da madeira deve ser entalhada como uma bacia com 3
cm. de profundidade por igual. Divide-se então a mesa em dois
compartimentos – um para acomodar a cabeça, que deve ter 75
cm. e o outro para o resto do corpo, que terá 220 cm. de
comprimento. Entre estes dois compartimentos, deverá haver uma
elevação de cerca de 5 cm. Sobre esta divisão elevada o pescoço
do paciente permanecerá apoiado durante o processo de
massagem.
O compartimento destinado à cabeça é novamente dividido
em dois segmentos distintos – um na extremidade proximal com
40 cm. de comprimento e o outro na extremidade distal com 35
cm. de comprimento. O primeiro segmento deve ter uma
inclinação em direção ao outro segmento enquanto este terá um
nível normal. Para sustentar a cabeça, deve ser entalhado um
buraco de 20 cm de diâmetro com inclinação em direção ao
centro. Deve haver um pequeno furo no centro deste apoio
circular através do qual o óleo em excesso poderá ser
convenientemente drenado para fora da plataforma.
No segundo compartimento, destinado ao resto do corpo,
devem ser feitos dois pequenos buracos nos dois cantos distais
para que o óleo em excesso escorra da mesa. Além disso, para
facilitar a drenagem, faz-se uma saída no centro da borda mais
inferior. Tradicionalmente, apenas a drenagem central é feita e os
furos nos cantos são evitados. Devem ser colocados alguns
recipientes sob estes furos para coletar o óleo drenado e evitar
55

56. que ele se derrame no chão. Então, as bordas e os segmentos
para a cabeça e o corpo devem ser aplainados e arredondados de
forma que o paciente possa deitar-se confortavelmente sobre a
mesa durante o processo da terapia.
Esta mesa deve ser fixada sobre um suporte ou estrutura
adequada que tenha quatro pés. Deve-se assegurar que a mesa
não se mova ou faça barulho durante a massagem, por causa de
parafusos frouxos.
O paciente deve ser sentado sobre a mesa, primeiramente,
antes de começar a terapia. A metade da decocção de bala (Sida
rhombifolia), que foi preparada anteriormente e reservada, deve
ser despejada em um recipiente, adicionada com igual quantidade
de leite de vaca e colocada sobre um forno ou fogão com fogo
fraco. As bolas de pudim (pindas) devem ser depositadas no
recipiente até ficarem mornas. Durante o procedimento, estas
bolas de pudim (pindas) vão perdendo calor e tornando-se
gradualmente frias.
Nesta terapia, é essencial que durante todo o processo,
seja mantida uma temperatura uniforme e, portanto, o
aquecimento dos pindas (bolas de arroz medicinal) deve ser
contínuo e uniforme. Para este propósito, os pindas devem ser
mergulhados repetidamente na decocção e leite em fervura acima
mencionada.
O fogão utilizado para ferver a decocção não deve fazer
fumaça nem aquecer demais o ambiente para evitar a irritação e a
sensação de desconforto aos pacientes e massagistas.
A sala deve ser bem ventilada e bem iluminada, tomando-
se o cuidado de observar que o paciente não esteja exposto à
corrente de ar, poeira ou que os raios de sol não estejam incidindo
diretamente sobre ele. Para assegurar estes cuidados, as portas e
janelas da sala devem ser providas de cortinas feitas de tecidos
leves.
56

57. Massagistas
Esta terapia consiste da aplicação de uma massagem geral
do paciente com o auxílio de bolas de pudim (pindas) preparadas
anteriormente. São necessários quatro massagistas para sua
aplicação. Além do médico, que estará supervisionando o
processo, deve haver um outro assistente que ajudará na retirada
dos pindas (bolas de arroz medicinal) já frios usados pelos
massagistas, fornecendo outros retirando-os da decocção
fervente.
Os massagistas devem ser silenciosos (não agitados e
faladores) e inteiramente concentrados em seu trabalho. É
recomendado que procedam a algum tipo de meditação antes do
início da terapia (Figura 2). Através de seu comportamento, eles
não devem causar aborrecimento ou desagrado ao paciente. Se
uma paciente vai se submeter à terapia, é melhor que sejam
empregadas assistentes e massagistas mulheres. No caso de não
disponibilidade, massagistas homens, mais velhos e experientes
também podem ser contratados. Mas é essencial que estes
massagistas e assistentes mantenham o mais absoluto respeito
durante o processo da terapia. A sala deve ter a comodidade para
a livre movimentação dos assistentes e do médico supervisor.
Deve ser isolada e distante das áreas públicas para manter a
privacidade do paciente.
O paciente deve retirar suas roupas e vestir apenas uma
tanga ou roupa de baixo. No início, ele deve permanecer sentado.
Quatro dos pindas são fornecidos aos quatro massagistas. Estes
pindas foram deixados na fervura de leite e decocção até se
tornarem mornos. Depois, são deixados fora por quatro a cinco
minutos até que o calor diminua e a temperatura fique
confortavelmente morna para a massagem. Cada massagista
deve pegar um destes pindas, segurando-os com a mão direita
pelo pano solto e a base do pinda é colocada sobre o dorso da
mão para testar sua temperatura (Figura 6).
57

58. Depois disso, os massagistas devem começar a
massagear o paciente. A direção da massagem deve ser sempre
de cima para baixo, começando pela área do pescoço. Dois dos
massagistas permanecem do lado direito do paciente e dois do
lado esquerdo. Dois deles ficam próximos à cabeça e
massageiam da cabeça ao quadril e os outros dois ficam próximos
às coxas massageando do quadril à sola dos pés. De ambos os
lados, a massagem deve ser aplicada simultaneamente. Todo
cuidado deve ser tomado para assegurar que a temperatura e a
pressão se mantenham uniformes em todas as partes do corpo.
Enquanto os primeiros quatro pindas estão sendo usados,
os demais permanecem na decocção com leite em processo de
aquecimento. Quando os primeiros se tornarem frios, são
colocados no recipiente e os pindas mornos são retirados para
uso. A massagem deve ser conduzida sem qualquer interrupção
notável ou intervalo. Portanto, a substituição dos pindas já frios
pelos pindas aquecidos deve ser feita o mais rápido possível.
Posição do corpo
O paciente permanecerá na mesa de massagem,
primeiramente sentado (1). Depois de ser massageado por algum
tempo, ele deve deitar-se primeiramente sobre o dorso (2), de
forma que a massagem continue nesta posição. Depois disso, ele
deve deitar-se sobre o lado direito (3), depois, novamente sobre o
dorso (4), e então, sobre o lado esquerdo (5), e novamente sobre
as costas (6), até que finalmente seja massageado sentado com
as costas eretas (7). A massagem é feita em todas estas sete
posições, Em cada uma destas posições, a massagem é feita
durante 15 minutos aproximadamente (Figuras 3,4 e 7). Portanto,
o processo por completo demora cerca de 1 hora e 45 minutos a 2
horas. O tempo de terapia pode, no entanto, ser aumentado ou
diminuído de acordo com a condição geral, com o vigor do
58

59. paciente e a doença da qual ele está sofrendo. O médico deve
avaliar as necessidades exatas do paciente.
Durante o processo de massagem, a mistura de decocção
e leite conservada sobre o fogão para fervura geralmente esgota-
se, porque os pindas precisam ser freqüentemente mergulhados
dentro dela. Após a massagem, os pindas são abertos e a porção
restante de pudim é retirada. Aplica-se este arroz medicinal sobre
o corpo do paciente, que é suavemente esfregado de acordo com
o procedimento seguido na massagem (Figuras 8 e 9). Este
processo deve durar cerca de cinco minutos. Logo depois, o
pudim de arroz medicinal fica aderido sobre a pele do paciente,
devendo ser retirado, raspando-se com o auxílio de uma espátula
ou faca fina e sem corte. Tradicionalmente, isto é feito com o
auxílio de uma lâmina de casca de coco. O óleo da cabeça é
retirado esfregando-a suavemente com uma toalha seca. Tanto a
raspagem do corpo como o enxugamento da cabeça devem ser
feitos suavemente de forma a evitar a produção de calor pela
fricção, etc.
A cabeça e o corpo, já limpos, devem ser lubrificados com
óleos medicinais. O óleo medicinal a ser empregado para este
propósito deve estar de acordo com a necessidade do paciente e
deve ser especialmente selecionado pelo médico. Depois, o
paciente deverá fazer uma lavagem do corpo.
Banho
A água para o banho deve ser fervida e adicionado com
algumas ervas medicinais que serão selecionadas pelo médico.
Após fervura, as ervas devem ser filtradas e a água deve esfriar
até tornar-se morna. Para a cabeça, no entanto, a água não deve
ser morna de maneira nenhuma. A água a ser usada na lavagem
da cabeça deve estar na temperatura ambiente.
Para remover o excesso de óleo do corpo e da cabeça,
deve ser friccionada a farinha de grão de bico. Será melhor se um
59

60. assistente for contratado para dar o banho no paciente, porque o
próprio não conseguirá esfregar a farinha em todo seu corpo de
maneira uniforme.
Após o banho, o paciente deve ser enrolado em uma
manta de algodão ou lã, dependendo da estação e das condições
climáticas e deve fazer um repouso durante cerca de uma hora.
Ele não deve ser perturbado por barulho ou exposto ao sol,
poeira, temporal, vento frio e fumaça. É aconselhável que o
paciente, enquanto deitado, faça algum tipo de meditação, se
possível a meditação transcendental. O paciente não deve dormir
durante esta uma hora e deve-se fornecer a ele, depois disso,
uma comida leve.
Duração da Terapia
A duração do tratamento é variável, dependendo do vigor e
da natureza da doença. A terapia pode ser aplicada diariamente
ou em dias alternados por um período de 7 a 14 dias. A duração
do tratamento deve ser avaliada pelo médico. Tradicionalmente, o
tratamento pode durar 7, 9, 11 ou 14 dias.
A cada dia, a posição do corpo do paciente deve ser
mudada. Os massagistas são tipos diferentes e apesar de todas
as precauções, eles devem exercer diferentes tipos de pressão
enquanto realizam a massagem. Alternando suas posições
durante as terapias, elimina-se este provável problema.
Devem ser observadas algumas restrições com relação à
dieta e comportamento durante o decorrer da terapia e também
durante alguns dias depois da terapia. Estes detalhes serão
descritos posteriormente.
Esta terapia permite que muitos benefícios sejam
adquiridos pela pessoa saudável e pelo paciente. Produz tanto
lubrificação quanto fomentação do corpo. Torna o corpo flexível,
elimina a rigidez e o edema nas articulações e cura doenças
causadas pelo desequilíbrio de vayu. Como os canais de
60

61. circulação estão livres de obstruções, a circulação de sangue
torna-se mais eficiente e remove os produtos residuais do corpo.
Isto melhora a compleição da pele, eleva pitta, proporciona
digestão e restaura o vigor. Evita o excesso de sono, mas permite
que a pessoa tenha sono profundo durante a noite. Esta terapia é
muito efetiva na cura de doenças do sistema nervoso, no
reumatismo crônico, nas osteoartrites, na gota, no emagrecimento
às custas de musculatura nos membros e cura doenças causadas
por desequilíbrio do sangue. Torna o corpo forte e vigoroso com
uma musculatura bem desenvolvida. Promove a sensibilidade
visual e dos demais órgãos sensoriais. É muito eficaz para
pessoas que sofrem de insônia, pressão alta, diabetes e doenças
crônicas de pele. Evita o processo de envelhecimento, o
branqueamento prematuro dos cabelos, a calvície, o
aparecimento de rugas sobre o corpo e outras doenças causadas
pelo processo de envelhecimento.
Pode ser administrada a pessoas de todas as idades –
tanto em homens como em mulheres. Deve-se tomar cuidado na
administração desta terapia em pessoas que sofrem de doenças
cardíacas. No entanto, se forem tomados cuidados na
manutenção da uniformidade da temperatura durante o processo
de massagem, não ocorrerão efeitos indesejáveis.
61

62. Pindasveda ou Navarikizhi
62

63. Capítulo 12
KAYASEKA OU PIZHICHIL
Para o tratamento de doenças causadas por um
desequilíbrio no funcionamento do sistema nervoso, esta talvez
seja a melhor terapia.
Esta terapia envolve essencialmente a aplicação de óleo
medicinal aquecido sobre o corpo de acordo com um
procedimento prescrito, resultando em sudorificação uniforme.
O paciente deve permanecer sentado sobre a mesa de
madeira já descrita em detalhes. No Ayurveda, ela é chamada de
Taila-Troni. Dependendo do vigor do paciente e da doença da
qual ele esteja sofrendo, o médico deve selecionar o óleo
apropriado para esta terapia. Como na terapia anterior, uma tira
de pano limpo deve ser amarrado na cabeça do paciente ao nível
das sobrancelhas, para evitar que o óleo escorra da cabeça para
os olhos, o que pode causar irritação e dar uma sensação de
desconforto ao paciente. Esta terapia é aplicada tanto em pessoas
saudáveis quanto em pacientes. No caso de pessoas saudáveis,
provoca o rejuvenescimento do corpo e ajuda na preservação e
promoção da saúde positiva. No caso de pacientes, cura diversas
doenças, e os detalhes sobre este tópico serão discutidos
posteriormente.
A aplicação em pessoa saudável emprega geralmente uma
mistura de óleo de gergelim e manteiga de leite de vaca. Óleos
medicinais cozidos com drogas de efeito rejuvenescedor também
63

64. podem ser utilizadas nesta terapia. O óleo mais adequado para a
pessoa deve ser, obviamente, selecionado por um médico
experiente. A duração do tratamento pode variar dependendo da
natureza da doença e das condições físicas e mentais do
paciente.
A pessoa deve permanecer sentada sobre a mesa de
madeira e quatro assistentes devem sentar-se ou permanecer em
pé – dois de cada lado da mesa para que realizem a massagem.
O óleo medicinal deve estar em temperatura morna e tolerável.
Com o auxílio de pedaços de pano (de 50 cm. x 50 cm. de
tamanho) o óleo deve ser retirado do recipiente e o pano deve ser
espremido sobre o corpo do paciente pelos massagistas com suas
mãos. O derramamento do óleo também pode ser feito com o
auxílio de jarras especialmente preparadas com uma boca estreita
através do qual o óleo sai uniformemente do recipiente. O óleo
deve ser derramado sobre o corpo do paciente com velocidade
média e uniforme. Não deve ser nem muito rápido nem muito lento
e deve ser derramado de uma altura moderada. Primeiramente, o
óleo medicinal tem que ser aplicado sobre a cabeça e depois
sobre o corpo. Para a aplicação sobre a cabeça, o óleo deve estar
na temperatura ambiente e para o corpo, deve estar morno.
Depois disso, o derramamento deve ser feito suavemente. O óleo
continua a ser derramado até que o corpo comece a transpirar
sobre a testa, o peito e as axilas. Os assistentes, enquanto
derramam o óleo como descrito acima, ao mesmo tempo,
massageiam o corpo do paciente suavemente com sua mão
esquerda. Este derramamento de óleo deve ser feito apenas
depois que os assistentes tenham examinado a temperatura do
óleo com suas próprias mãos, para se assegurarem que óleo
excessivamente quente seja derramado sobre o corpo ou a pele
do paciente. Além da sensação de desconforto e aquecimento
excessivo, o óleo quente pode causar queimaduras.
64

65. Os pedaços de pano são mergulhados no recipiente de
óleo, que é conservado sobre o fogão com um fogo muito fraco. A
temperatura do óleo deve ser testada pela mão dos massagistas
e, depois, os panos devem ser espremidos sobre o corpo do
paciente. A massagem deve ser aplicada sempre de cima para
baixo. O processo de massagem é feito em todas as sete
posições do paciente, como descritas na terapia anterior.
Geralmente, necessita-se de uma hora e meia a duas horas para
esta terapia. Demora cerca de meio minuto para o óleo penetrar a
pele do paciente e, gradualmente, o mesmo penetra todos os sete
grupos de elementos teciduais do corpo.
O derramamento de óleo sobre a cabeça deve ser feito de
uma altura de 8 cm. do nível da cabeça. Sobre as demais partes
do corpo, o derramamento deve ser feito de uma altura de 20 cm.
Se for aplicado um óleo muito quente sobre o corpo, pode
gerar sensação de queimação, erisipela, perda dos sentidos,
fadiga, rouquidão, dores articulares, vômitos, hemorragias, febre e
urticária.
O óleo utilizado para esta terapia pode ser coletado em
vasilhas, mantidas sob os furos da mesa e este óleo pode ser
utilizado repetidamente para o mesmo paciente ainda por três
aplicações. Depois, utiliza-se óleo fresco para este paciente. Se,
no entanto, o paciente puder arcar com as despesas, é sempre
melhor utilizar óleo fresco todos os dias.
O paciente às vezes, sente-se completamente exaurido
após esta terapia. Neste caso, ele deve ser ventilado e um pouco
de água fria deve ser respingada sobre seu corpo; ele deve ser
obrigado a descansar e depois permite-se que se levante. Depois
disso, o corpo deve ser massageado e o excesso de óleo deve
ser retirado com uma toalha limpa e seca. Aplica-se novamente
óleo fresco sobre a cabeça e o corpo e a farinha de grão de bico é
derramada sobre o corpo e novamente retira-se o excesso de
óleo. Depois o paciente é encaminhado ao banho. A água do
65

66. banho deve ser fervida com folhas de plantas medicinais. A água
usada para lavar a cabeça deve estar na temperatura ambiente e
a água sobre o corpo deve ser morna. O banho deve ser tomado
com o auxílio de assistentes. Após o banho, ele deve ser vestido
com panos limpos e secos. O paciente deve, então, beber água
fervida com gengibre seco e coentro. Se ele sentir fome, deve
ingerir algum alimento leve e líquido. A preparação deve ser
fervida com ervas digestivas e carminativas (contra gases
intestinais). Haverá certas restrições em sua dieta e
comportamento durante o decorrer da terapia e por um igual
número de dias após seu término. Em geral, o paciente deve ter
absoluto controle sobre o corpo e a mente e deve evitar relações
sexuais para conseguir os melhores benefícios desta terapia. Ele
deve ficar fisicamente e mentalmente tranquilo e calmo.
A duração do tratamento variará dependendo do vigor do
paciente e da doença da qual o paciente é portador. A terapia
deve ser aplicada diariamente ou com intervalos de 1, 2, 3 ou 4
dias. Geralmente, uma série de aplicações pode durar 14 dias.
Para um paciente que sofre de doenças causadas por vayu e
kapha, o óleo deve ser morno. O óleo sobre a cabeça, como
sempre, deve estar na temperatura ambiente. Para um paciente
que sofre de doenças causadas por pitta, o óleo deve estar
apenas ligeiramente quente ou deve estar na temperatura
ambiente, mesmo sobre o corpo.
Pode ser utilizado leite medicinal ou vinagre azedo no lugar
do óleo medicinal. Se o leite ou o vinagre forem empregados
nesta terapia, o paciente deve ingerir leite fresco e vinagre todos
os dias.
66

67. Capítulo 13
DERRAMAMENTO DE ÓLEO SOBRE A CABEÇA
(SIRODHARA)
Esta é uma das excelentes terapias para o tratamento de
diversas doenças relacionadas com a cabeça, pescoço, olhos,
nariz, garganta e sistema nervoso.
Sua utilidade terapêutica é bem reconhecida na cura de
insônia de longa duração e esquizofrenia. É utilizada também em
associação com outros medicamentos para pacientes que sofrem
de epilepsia.
Durante esta terapia, derrama-se sobre a testa, na fronte e
entre as sobrancelhas, de maneira contínua, óleo, leite ou
manteiga de leite medicinais. Se for utilizado óleo, esta terapia
recebe o nome de Taila dhara. Se for empregado o leite, então
denomina-se Dugda dhara. Se, no entanto, a manteiga de leite for
utilizada para administrar esta terapia, ele recebe o nome de
Takra dhara.
67

68. Capítulo 14
TAILA DHARA
O paciente deita-se sobre seu dorso na mesa de madeira
especialmente preparada para esta terapia. Geralmente, a mesa
utilizada para Navarakizhi serve também para este propósito.
Primeiramente, a cabeça do paciente é untada com óleo
medicinal. Depois, o corpo também é massageado com este óleo.
A cabeça do paciente deve ficar em posição ligeiramente elevada,
de preferência sobre um travesseiro forrado com tecido de
plástico ou de borracha.
O óleo a ser utilizado nesta terapia deve ser selecionado
pelo médico dependendo da natureza da doença do paciente.
Geralmente, dois assistentes são necessários para esta terapia.
Um deles deve segurar o recipiente contendo o líquido, de forma
que o gotejamento caia exatamente sobre a região entre as duas
sobrancelhas e o outro coleta o óleo do recipiente colocado
abaixo, colocando-o de volta no primeiro recipiente de onde ele
gotejará novamente.
O recipiente para guardar o óleo, o leite ou a manteiga é
preparado de forma especial. Geralmente, uma vasilha de argila
com capacidade para cerca de 2 litros e meio é empregada para
este propósito. A vasilha deve ter cerca de 15 cm. de
profundidade, boca larga, tendo um fundo arredondado. Deve ser
lisa, tanto na área interna como na externa, e forte o suficiente
para sustentar a tensão e o peso do óleo e a manipulação pelos
68

69. assistentes. Pode ser feito de barro cozido, vidro, ouro, prata,
madeira, porcelana ou aço inoxidável.
A borda próxima da boca da vasilha deve ser amarrada
com correntes e pendurada no teto ou em um suporte sobre a
cabeça do paciente. Deve haver um furo no fundo desta vasilha –
a dimensão deste furo deve ser de cerca de 1 cm. de diâmetro ou
o suficiente para permitir que a ponta do dedo mínimo do paciente
passe por ele. Sobre este buraco, deve ser colocada uma
pequena cuba semi-esférica e oca. Tradicionalmente, utiliza-se
uma concha dura de casca de coco. Mas esta cuba pode ser feita
de barro cozido ou de metal. Sobre o topo desta cuba, deve haver
um buraco correspondente ao do fundo da vasilha. A cuba é
colocada sobre o fundo da vasilha com a boca para baixo. Através
do buraco na cuba, passa-se um barbante de cerca de 10 cm de
comprimento deve ser amarrado, deixando-se um extremidade
livre. O barbante é passado também pelo buraco do fundo da
vasilha. A extremidade que fica sobre a cuba deve ser firmemente
amarrada com um nó de forma que não se solte durante a terapia,
devendo estar suficientemente solto para permitir um contínuo e
regular fluxo do líquido que está sendo derramado na vasilha para
o tratamento. Ao invés de um nó, tradicionalmente, um pedaço de
madeira é amarrado na extremidade do fio de algodão para
conservá-lo fixo e não permitir que ele caia.
A vasilha é pendurada com o auxílio de correntes no teto
da sala através de um gancho ou de um suporte especialmente
desenhado para este fim. A extremidade do barbante deve ficar 8
cm. acima da cabeça do paciente. Para assegurar isto, as
correntes que seguram a vasilha devem ser um pouco ajustáveis.
Depois disso, o líquido é derramado na vasilha e faz-se um fluxo
contínuo através do fio sobre a região exata da fronte. O óleo que
escorre da cabeça do paciente é recolhido em um recipiente
colocado sob a mesa e o mesmo é novamente reciclado para a
69