9 curso esde - estudo sist da doutrina espirita (feb)

ESDE
Estudo Sistematizado da
Doutrina Espírita
Lembretes:
- Inserir Apresentação sobre o curso, com origem, objetivo, estrutura, etc.

- verificar duplicidicade de tema:
. Módulo II - 5ª Unidade - Pluralidade das Existências
. Módulo IV - 7ª Unidade - Pluralidade das Existências

Allan Kardec
(1804 - 1869)

Federação Espírita Brasileira

Divulgação:
Luz Espírita – Canoas – RS
http://www.luzespirita.com/subpag/cursos.htm

ESDE - Estudo Sistematizado da Doutrina Espírita (FEB) 2

Divulgação
A UTORES E SPÍRITAS C LÁSSICOS
www.autoresespiritasclassicos.com


Índice

Módulo I

Introdução ao estudo da Doutrina Espírita.....................................10
1ª Unidade

Antecedentes da Doutrina Espírita..................................................................10
01 - Os precursores da Doutrina Espírita.......................................................10
02 - Os fenômenos de Hydesville. As mesas girantes...................................12
2ª Unidade

A Codificação Espírita......................................................................................14
03 - Allan Kardec. O Professor e o Codificador. Método adotado...............14
04 - O caráter da Revelação Espírita..............................................................16
05 - As obras básicas......................................................................................18
3ª Unidade

Doutrina Espírita...............................................................................................22
06 - Tríplice aspecto: filosófico, científico, religioso....................................22
07 - O Consolador prometido por Jesus. A Terceira Revelação divina no
ocidente....................................................................................................23
4ª Unidade

Movimento Espírita...........................................................................................25
08 - Objetivo do Movimento Espirita: difusão doutrinaria...........................25
09 - O Centro espirita – sua importância e o seu papel social.......................26
10 - Organizações Federativas Estaduais. Organização Federativa Nacional:
a FEB e seu CFN.....................................................................................28

Módulo II

Princípios básicos da Doutrina Espírita...........................................30
1ª Unidade

Existência de Deus.............................................................................................30
01 - Provas da existência de Deus..................................................................30
02 - Atributos da Divindade...........................................................................31
03 - A Providência Divina..............................................................................33
2ª Unidade

Existência e sobrevivência do Espírito............................................................36
04 - Provas da existência e sobrevivência do Espirito...................................36
05 - Origem e natureza dos Espíritos.............................................................38


06 - A alma humana........................................................................................40
3ª Unidade

Intervenção dos Espíritos no mundo corporal...............................................43
07 - Influência dos Espíritos em nossos pensamentos e atos........................43
08 - Comunicabilidade dos Espíritos.............................................................46
09 - Mediunidade: conceito e tipos................................................................48
10 - Mediunidade com Jesus..........................................................................50
4ª Unidade

Justiça divina......................................................................................................53
11 - Penas e gozos futuros. Duração das penas.............................................53
12 - O principio de ação e reação...................................................................55
13 - O arrependimento e o perdão..................................................................57
5ª Unidade

Pluralidade das existências...............................................................................61
14 - Encarnação: união da alma ao corpo. Esquecimento do passado..........61
15 - Objetivos da reencarnação......................................................................64
16 - Justiça e necessidade da reencarnação....................................................67
6ª Unidade

Pluralidade dos mundos habitados..................................................................70
17 - Diferentes categorias de mundos habitados............................................70
18 - Mundos transitórios.................................................................................73
19 - A Terra: planeta de provas e expiações..................................................75

Módulo III

As Leis Morais.....................................................................................78
1ª Unidade

Lei Divina ou Natural........................................................................................78
01 - Caracteres da Lei Natural........................................................................78
02 - Conhecimentos e divisão da Lei Natural................................................79
03 - Reveladores e Revelações da Lei Divina................................................81
04 - O bem e o mal..........................................................................................83
2ª Unidade

Lei de liberdade..................................................................................................87
05 - A liberdade natural e a escravidão..........................................................87
06 - Liberdade de pensar e de consciência.....................................................89
3ª Unidade

Lei do progresso.................................................................................................91
07- Conceito de evolução e estado de natureza.............................................91


08 - Marcha do progresso...............................................................................94
09 - Marcha do progresso – civilização.........................................................95
10 - Influencia do Espiritismo no progresso..................................................97
4ª Unidade

Lei de sociedade...............................................................................................100
11 - Necessidade de vida social....................................................................100
12 - Vida de isolamento. Voto de silêncio...................................................103
13 - Vida em família e laços de família.......................................................104
5ª Unidade

Lei do trabalho.................................................................................................108
14 - Necessidade do trabalho........................................................................108
15 - Limite do trabalho e do repouso...........................................................109
6ª Unidade

Lei de destruição..............................................................................................112
16 - Destruição necessária e destruição abusiva..........................................112
17 - Flagelos destruidores. Guerras..............................................................114
7ª Unidade

Lei de conservação...........................................................................................116
18 - Instintos e meios de conservação..........................................................116
19 - O necessário e o supérfluo....................................................................117
20 - Privações voluntárias.............................................................................118
8ª Unidade

Lei de igualdade...............................................................................................121
21 - Igualdade natural e desigualdade de aptidões......................................121
22 - Desigualdades sociais e igualdade de direitos do homem e da mulher.
................................................................................................................122
23 - Desigualdade das riquezas: as provas da riqueza e da miséria............124
9ª Unidade

Lei de reprodução............................................................................................127
24 - Casamento.............................................................................................127
25 - Celibato e poligamia..............................................................................129
26 - Obstáculos à reprodução.......................................................................131
27 - O aborto.................................................................................................132


Módulo IV

Aspecto filosófico...............................................................................136
1ª Unidade

Deus...................................................................................................................136
01 - A existência de Deus.............................................................................136
02 - O infinito e o espaço universal..............................................................140
03 - Materialismo e panteísmo.....................................................................142
2ª Unidade

Criação Divina.................................................................................................146
04 - Elementos gerais do Universo: espírito e matéria................................146
05 - Formação dos mundos e dos seres vivos..............................................152
06 - Os reinos da natureza: mineral, vegetal, animal, hominal...................160
07 - Pluralidade dos mundos habitados........................................................163
08 - Inteligência e instinto............................................................................165
3ª Unidade

Os Espíritos......................................................................................................169
09 - Diferentes ordens de Espíritos: escala espirita.....................................169
10 - Progressão dos Espíritos.......................................................................170
11 – Forma e ubiqüidade dos Espíritos........................................................171
4ª Unidade

Vida espírita.....................................................................................................174
12 - Espíritos errantes. Sorte das crianças após a morte..............................174
13 - Ensaio teórico das sensações e percepções dos Espíritos....................175
14 - Ocupações e missões dos Espíritos.......................................................178
15 - Relações do além-túmulo: Almas gêmeas............................................180
16 - Simpatias e antipatias............................................................................182
17 - Escolha das provas. Estudo de casos....................................................184
5ª Unidade

Retorno à vida espiritual................................................................................199
18 - A alma após a morte: separação da alma e do corpo............................199
19 - Perturbação espiritual............................................................................201
6ª Unidade

Justiça divina....................................................................................................204
20 - Penas eternas – estudo crítico...............................................................204
21 - O reino de Deus e o paraíso prometido................................................207
22 - Determinismo e fatalidade....................................................................209
23 - Livre-arbítrio.........................................................................................215


7ª Unidade

Pluralidade das existências.............................................................................225
24 - Os fundamentos da justiça da reencarnação.........................................225
25 - As provas da reencarnação....................................................................228
26- Justificativas do esquecimento do passado............................................231
27 - Preludio da volta à vida corporal..........................................................233
28 - A infância..............................................................................................236
29 - Encarnação nos diferentes mundos.......................................................239

Módulo V

Aspecto científico...............................................................................241
1ª Unidade

Fluidos e perispírito.........................................................................................241
01 - Natureza e qualidade dos fluidos..........................................................241
02 - Modificação dos fluidos e magnetismo................................................242
03 - Criações fluídicas e ideoplastia.............................................................244
04 - Perispírito: formação, propriedade e funções (1ª parte).......................246
05 - Perispírito: formação, propriedade e funções (2ª parte).......................248
06 - Vestimenta dos Espíritos.......................................................................250
2ª Unidade

Intervenção dos Espíritos no mundocorporal..............................................256
07 - Influência oculta dos Espíritos em nossos pensamentos e atos. Telepatia
e pressentimentos..................................................................................256
08 - Influência dos Espíritos nos acontecimentos da vida...........................258
09 - Afeição que os Espíritos votam a certas pessoas.................................262
10 - Espíritos protetores................................................................................264
3ª Unidade

O fenômeno da intercomunicação mediúnica..............................................266
11 - O fenômeno mediúnico através dos tempos.........................................266
12 - Os médiuns precursores........................................................................268
13 - O mecanismo das comunicações: condições técnicas, afinidades e
sintonia...................................................................................................271
14 - A natureza das comunicações: imperfeitas, serias e instrutivas..........273
15 - Invocações: qualidade, linguagem e sua utilidade...............................275
16 - Natureza das indagações aos espíritos comunicantes..........................278
4ª Unidade

Os médiuns.......................................................................................................282
17 - O médium: conceito e classificação......................................................282
18 - A categoria de médiuns especiais para efeitos físicos e intelectuais. . .284
19 - Espécies comuns a todos os gêneros de mediunidade..........................287
20 - Mediunidade nas crianças.....................................................................288


5ª Unidade

Exercício do mandato mediúnico...................................................................291
21 - Qualidades essenciais ao médium.........................................................291
22 - Identificação das fontes de comunicação.............................................293
23 - Contradições, mistificações e animismo (1ª parte)..............................295
24 - Contradições, mistificações e animismo (2ª parte)..............................298
25 - O exercício irregular: abusos, perigos e inconvenientes......................303
26 - Perda e suspensão da mediunidade.......................................................304
6ª Unidade

O desenvolvimento mediúnico........................................................................310
27 - Necessidade de metodização: regras a observar...................................310
28 - Oportunidade do desenvolvimento.......................................................312
29 - Adaptação psíquica................................................................................314
30 - Sinais precursores da mediunidade. Mediunidade como prova...........317
31 - A educação mediúnica e a evangelização do médium.........................322
32 - A influência do médium nas comunicações.........................................324
7ª Unidade

Fenômenos de emancipação da alma.............................................................326
33 – Sono e sonhos.......................................................................................326
34 - Letargia, catalepsia, mortes aparentes..................................................328
35 - Sonambulismo, êxtase e dupla vista.....................................................336
8ª Unidade

Obsessão............................................................................................................340
36 - Conceito, causas e graus de obsessão ( 1ª parte)..................................340
37 - Conceito, causas e graus de obsessão ( 2ª parte)..................................341
38 - O processo obsessivo: o obsessor e o obsidiado ( 1ª parte).................346
39 - O processo obsessivo: o obsessor e o obsidiado ( 2ª parte).................354
40 - Obsessão e loucura................................................................................356
41 - Obsessão: profilaxia e terapêutica........................................................358

Módulo VI

Aspecto religioso................................................................................360
1ª Unidade

Evolução do pensamento religioso.................................................................360
01 - Politeísmo ou paganismo (1ª parte)......................................................360
02 - Politeísmo ou paganismo (2ª parte)......................................................363
03 - Moisés e a 1ª Revelação: Os Mandamentos da Lei de Deus................367
04 - Moisés: legislador e missionário...........................................................370
05 - Cristianismo: origens e propagação - 1ª parte: o advento de Jesus.....374
06 - Cristianismo: origens e propagação - 2ª parte:
equipe espiritual da missão de Jesus.....................................................376
07 - Cristianismo: origens e propagação - 3ª parte: a missão de Jesus.......379


08 - Cristianismo: origens e propagação - 4ª parte: a missão dos apóstolos.
................................................................................................................381
09 - A moral Cristã e os Evangelhos............................................................385
2ª Unidade

Relação da criatura com o Criador...............................................................393
10 - Amor a Deus. Adoração. Vida contemplativa......................................393
11 - A fé e o seu poder..................................................................................396
12 - A prece e sua eficácia............................................................................399
13 - Sacrifícios, mortificações e promessas.................................................400
3ª Unidade

Amor ao próximo.............................................................................................403
14 - A caridade..............................................................................................403
15 - Amor materno e amor filial...................................................................405
16 - Respeito às leis, às demais religiões e aos direitos humanos...............407
4ª Unidade

A perfeição moral............................................................................................409
17 - Caracteres da perfeição. Obstáculos à perfeição..................................409
18 - Cuidados com o corpo e com o espírito................................................411
19 - Conduta espirita e vivência evangélica.................................................413


MÓDULO I
Introdução ao estudo da Doutrina Espírita

1ª Unidade
Antecedentes da Doutrina Espírita

01 - Os precursores da Doutrina Espírita.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Mencionar alguns precursores da Doutrina Espírita.
Citar fatos da vida destes precursores, relacionando-os aos fenômenos Espíritas.

IDÉIAS PRINCIPAIS
Os fenômenos cujos estudos resultaram na estruturação da Doutrina Espírita não
eclodiram apenas numa data determinada. As interferências das forças exteriores
inteligentes têm ocorrido desde os tempos imemoriais, durante todo o curso da História
até o advento da Terceira Revelação no Ocidente, com Allan Kardec.
Um fato que merece destaque, como um marco precursor, são os fenômenos ocorridos
com sensitivos, quais o grande vidente Emmanuel Swedenborg e Andrew Jackson
Davis.

FONTES DE CONSULTA

01. DELLANE, Gabriel. O fenômeno espirita. Trad. por Francisco Raymundo Ewerton
Quadros. . ed. Rio de Janeiro, FEB, 1977. p.17-19
02. . p. 22
03. DOYLE, Arthur Conan. A história do Espiritismo. A história de Swendenborg. In: .
A historia do Espiritismo. Trad. de Julio Abreu Filho. São Paulo, Pensamento, 1978. p.
33.
04. p. 34
05. p. 36-37
06. O profeta da Nova Revelação. In: . A história do Espiritismo. Trad. de Julio Abreu
Filho. São Paulo, Pensamento, I978, p 59-61
07. p. 67, 69
08. PAULO, Corintios 14:1
09. PAULO, I Tessalonicenses, 5:19-21
10. JO4O, I 4:1-2
-
OS PRECURSORES DA. DOUTRINA ESPIRITA
0s fatos atinentes as revelações dos Espíritos ou fenômenos mediúnicos remontam a
mais recuada antigüidade, sendo tão velhos quanto o nosso mundo; e sempre ocorreram
em todos os tempos e entre todos os povos, A História, a este propósito, está pontilhada
desses fenômenos de intercomunicação espiritual.
As evocações dos Espíritos não se situaram apenas entre os povos do Ocidente,


ocorrendo com larga freqüência no Oriente, como se observa dos relatos do Código dos
Vedas e do Código de Manu. Esclarece-nos
Louis Jacolliot que, desde os tempos imemoriais, os padres iniciados nos mosteiros
preparavam os faquires para evocação dos mortos, com a obtenção dos mais notáveis
fenômenos (Le Spiritisme dans le Monde). O missionário Huc-, refere-se a grande
numero de experiências de comunicações com os mortos registradas na China. (I) Paulo,
o apóstolo, em suas cartas, reconhecia a prática dessas manifestações entre os cristãos
primitivos ao recomendar: "Segui o amor, e procurai com zelo os dons espirituais, mas
principalmente que profetizeis"; (8) "Não apagueis o Espírito; não desprezeis profecias;
julgai todas as coisas, retende o que e bom." (9) Q apóstolo João também se referia a
manifestações espirituais, alertando-nos igualmente quanto a procedência dessas
comunicações
Na Idade Media, destaca-se a figura admirável de Joana D’Arc, grande médium,
recusando sempre renegar as vozes espirituais. (02)
Numa época mais moderna e que podemos melhor situar a fase precursora do
Espiritismo, a Terceira Revelação, conhecida como 0 Consolador Prometido por Jesus à
humanidade. A diferença entre os fatos desta fase e os fenômenos da Pre-Histõria, como
bem acentua Artur C.Doyle, está em que estes últimos episódios eram esporádicos, ou
diríamos melhor, sem uma seqüência metódica, enquanto aqueles "têm a característica
de uma invasão organizada" (3).É nesta época mais moderna e precursora que vamos
encontrar alguns notáveis antecessores, como 0 famoso vidente sueco, Emmanuel
Swedenborg, engenheiro militar, insigne teólogo de valioso patrimônio cultural e
dotado de largo potencial de forças psíquicas. (4)
Desde a sua infância tiveram inicio as suas visões numa continuidade que se prolonga
ate sua morte, mas as suas forças latentes eclodiram com mais intensidade a partir de
abril de 1744, em Londres. Desde então, afirma Swendenborg, "(,,.) O Senhor abria os
olhos de meu espirito para ver, perfeitamente desperto, 0 que se passava no outro
mundo e para conversar em plena consciência com os anjos e espíritos.(...)" (5)
Um outro notável precursor, digno de menção, foi Franz Anton Mesmer, medico,
descobridor do magnetismo curador. Em 1775, Mesmer reconhece o poder da cura
mediante a aplicação das mãos, ou seja, através
da fluidoterapia. Acredita que por nossos corpos transitam fluidos cura dores,
preparando o caminho para o Hipnotismo do Marques de Puységur.
Fatos precursores dignos de registro ocorreram com Andrew Jackson Davis, magnifico
sensitivo que viveu entre 1826 a 1910, sendo considerado por Artur Conan Doyle como
o profeta da Nova Revelação. Os poderes psíquicos de Davis começaram nos últimos
anos da infância, ouvindo vozes de Espíritos que lhe davam conselhos. A clarividência
seguiu-se a clariaudiência. "(...) Na tarde de 06 de março de 1884, Davis foi tomado por
uma força que o fez voar, em Espírito, da pequena cidade onde residia, e fazer uma
viagem ate as Montanhas de Castskill cerca de 40 milhas de casa. Swendenborg foi um
dos mentores espirituais de. Davls. (6)
O surgimento do Espiritismo foi predito por Davis no livro "Principio da Natureza".
Para nós, comenta Conan Doyle, "o que é importante é o papel - representado por Davis
- no começo da revelação espirita. Ele começou a preparar o terreno, antes que se
iniciasse a revelação. Estava fadado a associar-se, intimamente, com ela, de vez que
conhecia a demonstração de Hydesville". (7)


02 - Os fenômenos de Hydesville. As mesas girantes.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS.
Dizer qual a importância dos fenômenos de Hydesville no surgimento do Espiritismo.
Determinar a posição do professor Rivail perante o fenômeno das "Mesas Girantes."
IDÉIAS PRINCIPAIS
Em março de 1848, no humilde vilarejo de Hydesville, estado de New York, surgiram
fenômenos mediúnicos que abalaram a opinião publica da época.
"Foram as mesas girantes, e depois falantes, que chamaram a atenção do professor Hyppolyte
Léon Denizard Rivail para os fenômenos espiritas." ( 9) p. 54
Depois das mesas surgiu a escrita com o lápis preso à cestinha de vime e, finalmente, com a
mão do médium. Servindo-se desses últimos meios, Rivail elaborou a grandiosa Codificação do
Espiritismo’! (9) p.54
FONTES DE CONSULTA
1 - KARDEC, Allan - O Livro dos Espíritos. Trad. Guillon Ribeiro. 48. ed., Rio de Janeiro, FEB,
1979, itens 4 e 5, pag. cit. 19 a 23.
2 - KARDEC, Allan - O Livro dos Médiuns. Trad. Guillon Ribeiro. 45. ed., Rio de Janeiro, FEB,
1982, 2ª parte, cap. II, pag. cit. 76 a 79.
3 - KARDEC, Allan - Obras Póstumas. Trad. Guillon Ribeiro. 13. ed. Rio de Janeiro, FEB, 197S,
pag. cit. 265 a 271.
4 - KARDEC, Allan - O que e Espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro. 19. ed., Rio de Janeiro, FEB,
1977, pag. cit. 82 a 86.
5 - DOYLE, Arthur Conan - História do Espiritismo. São Paulo, Pensamento, s.d. , cap. IV, pag.
cit. 73 a 92. ~
6 - FRANCO, Pedro - Espiritismo Básico. Centro Brasileiro de Homeopatia, Espiritismo e Obras
Sociais, 1976. pag. cit. 45.
7 - FREIRE, Antônio J. - A Evolução do Espiritismo. Única ed., Porto, Portugal, Empresa
Nacional, 1952, pag. cit. 7.
8 - GIBIER, Paul - O Espiritismo ( ou Faquirismo Ocidental). 3. ed. -Rio de Janeiro, FEB, 1980,
cap. III, pag. cit. 34 a 43.
9 - WANTUIL, Z.; THIESEN, F. - Allan Kardec. Rio de Janeiro, FEB, 1980, vol. II, pag. cit. p .
56.
10 - WANTUIL, Z. - As mesas girantes e o Espiritismo. 2. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1978, item 2.
Os memoráveis acontecimentos que, pela sua freqüência e intensidade, indicaram as
manifestações de forças inteligentes intervindo no plano físico, determinaram o nascimento do
Espiritismo através da fenomenologia mediúnica ainda incipiente e elementar, ocorrido
exatamente no ano de 1848 nos Estados Unidos da América do Norte, segundo autoriza dos
pesquisadores (4, 8). Eram as pancadas ou ruídos (rappings ou noises) que se iniciaram na
aldeia de Hydesville, condado de Wayne, Estado de Nova York.
Foi a 31 de março de 1848 que esses ruídos insólitos surgiram de maneira mais ostensiva, de
modo a atraírem a atenção publica, inclusive da imprensa, e a tornarem-se objeto de
constatação por numerosos observadores, a ponto de marcarem na América do Norte a data
do nascimento do que intitularam de Moderno Espiritualismo.
Tais fenômenos ocorreram numa tosca cabana, residência da família Fox. Os acontecimentos,
a partir do primeiro diálogo com o Espirito em 31 de marco de 1848, empolgaram a população
do vilarejo, surgindo depois as primeiras demonstrações publicas no maior salão de Rochester,
o Corinthian Hall, o que resultou na formação do primeiro núcleo de estudos. (8)
Descobriu-se que as revelações ruidosas partiam do Espirito de um mascate, de nome Charles
Rosma, que fora assassinado e sepultado no porão da casa da família dos Fox, adeptos da
igreja Metodista, cujas filhas, Margareth e Katherine, eram excelentes médiuns Na celebre
noite de 31 de março, registrou-se o primeiro diálogo entre as irmãs Fox e o Espirito do
vendedor ambulante, tendo um dos presentes, o Sr. Isaac Post, usado, pela primeira vez, letras
do alfabeto para formação de palavras mediante convenção de que as letras corresponderia
determinado numero de pancadas. Estava, pois, descoberta a "telegrafia espiritual que foi o
processo adotado na utilização das "mesas girantes". (6)
Em 1850, "tamanha foi a repercussão dos fenômenos, tal a afluência dos curiosos, (...) que a
família Fox transladou-se para Nova York continuando as sessões publicas no Hotel Barrum.
Nessa época já somava vários milhares o numero dos espiritas norte americanos, apesar das
cerradas investidas da imprensa, onde qualquer cronista arvorava-se em critico para condenar


os fenômenos." (5)
A relevância do acontecimento pode ser assinalada ainda pela ressonância na esfera cientifica,
motivando as várias investigações por pesquisadores de alto nível cultural como Dale Owen,
William :Crookes, o Juiz Edmonds, etc.
O acontecimento de Hydesville repercutiu na Europa, despertando as consciências e ao lado
dos fenômenos das "mesas girantes" preparou o advento do Espiritismo. (6)
As mesas girantes não se limitavam a levantar-se sobre um pê para responder as perguntas
feitas, moviam-se em todos os sentidos, giravam sob os dedos dos pesquisadores elevando-se
no ar às vezes. Entre os anos de 1853 a 1855, os fenômenos das mesas girantes constituíam
verdadeiro passatempo, sendo diversão quase obrigatória nas reuniões sociais.(3) Segundo o
padre Ventura de Raulica, este fenômeno foi considerado como "o maior acontecimento do
século". (9)
A divulgação dessas experiências e "a seguir a conversão do Juiz Edmonds, materialista que
rira da crença dos Espíritos, pasmaram to dos os norte-americanos, aumentando ainda mais o
interesse pelas manifestações inteligentes". (10)
Paris inteira assistia, atônita e estarrecida, a esse turbilhão feérico de fenômenos imprevistos
que, para a maioria , só alucinadas imaginações poderiam criar, mas que a realidade impunha
aos mais céticos e frívolos (1)
A posição de Kardec diante dos fatos motivou o advento da Doutrina Espirita. O Codificador
não os contestou, reconhecendo a sua primeira ocorrência como verídica, mas constituindo
apenas uma fase inicial, em que tais fatos incipientes e rudimentares serviriam de alicerces do
que mais tarde seria o edifício da Doutrina Consoladora. Refere-se aos fenômenos físicos
como manifestações de forças inteligentes (1) que utilizaram, de inicio, as mesas segundo os
sinais previamente convencionados, mas proclama que este meio ainda grosseiro "era
demorado e incômodo". (1)
"Reconheceu-se mais tarde que a cesta e a prancheta não eram realmente, mais do que um
apêndice da mão; e o médium, tomando diretamente do lápis, se pôs a escrever por um
impulso involuntário e quase febril. Dessa maneira as comunicações se tornaram mais rápidas
mais fáceis e mais complexas(1)
"O efeito mais simples, e um dos primeiros que foram observados, consiste no movimento
circular impresso a uma mesa. Este efeito igualmente se produz com qualquer outro objeto,
mas sendo a mesa o móvel com que, pela sua comodidade, mais se tem procedido a tais
experiências, a designação de mesas girantes para indicar esta espécie de fenômenos.(.,.)
Como quer que seJa, as mesas girantes representarão sempre o ponto de partida da Doutrina
Espirita e, por essa razão, algumas explicações lhe devemos, tanto mais que, mostrando os
fenômenos na sua maior simplicidade, o estudo das causas que os produzem ficará facilitado
e, .uma vez firmada, a teoria nos fornecerá a chave para a decifração dos efeitos mais
complexos· (2)
QUESTÕES PARA O ESTUDO EM GRUPO
. Após a leitura atenciosa da síntese responda corretamente:
a) Qual a importância dos fenômenos de Hydesville no surgimento do Espiritismo?
b) Qual a posição do professor Rivail (Allan Kardec) perante o fenômeno das mesas girantes?
* Consulte a "síntese’ quantas vezes julgar necessário.


2ª Unidade
A Codificação Espírita

03 - Allan Kardec. O Professor e o Codificador. Método adotado.

Citar dados biográficos sobre Allan Kardec.
Descrever a missão de Allan Kardec.
Explicar o método adotado por Allan Kardec na Codificação.
IDÉIAS PRINCIPAIS
Nasceu Allan Kardec, "(...) aos 03 de outubro de 1804, com a sagrada missão de abrir caminho
ao Espiritismo, a grande voz do ConsoIador Prometido ao mundo pela misericórdia de Jesus
Cristo". (5)
Kardec adota o método intuitivo - racional na codificação do Espiritismo, considerando o valor
da análise experimental, através da observação, e o uso do raciocínio na descoberta da
verdade. Sustenta a necessidade de proceder do simples para o complexo, do particular para o
geral.
FONTES DE CONSULTA
01. BIOGRAFIA do Sr. Allan Kardec. Revista Espirita; jornal de estudos psicológicos, 5:128,
131-132, 1869.
02. KARDEC, Allan. Caráter da Revelação Espírita. In: A Gênese. Trad. de Guillon Ribeiro. 24.
ed. Rio de Janeiro, FEB, 1982. Item, 14, p. 20.
03. SAUSSE, Henri. Biografia de Allan Kardec. In: KARDEC, Allan. O que é o Espiritismo. 22.
ed. Rio de Janeiro, FEB, 1980. p. l0,
11-13, 18, 14-16, 18-19, 25, 22.
! 04 FLAMARION, Camille. Discurso pronunciado junto ao túmulo de Allan Kardec. In:
KARDEC, Allan. Obras póstumas. Trad. de Guillon Ribeiro 18. ed. Rio de Janeiro, FEB’ 1981.
p. 24.
| 05. WANTUIL, Zêus & THIESEN, Francisco . Esboço do sistema pestalozziano. In: Allan
Kardec; meticulosa pesquisa bio bibliográfica. Rio de Janeiro, FEB, 1979 vol., p 97
06 _H. L. D Rivail, educador, escuda os fatos. In: Allan Kardec; pesquisa bio bibliográfica e
ensaios de interpretação Rio de Janeiro, FEB, 1979. v.2, p 63
07. _. Princípios enunciados e seguidos pelo discípulo. In:. Allan Kardec, meticulosa pesquisa
bio bibliográfica. Rio de Janeiro, FEB’ 1979. v.1, p. 99.
Na cidade de Lião, na rua Sala 76 nasceu, no dia 3 de outubro de 1804, aquele que se
celebrizaria sob o pseudônimo de Allan Kardec, de tradicional família francesa de magistrados
e professores, filho de Jean Baptiste Antoine Rivail e de Jeanne Lonise Duhamel. Batizado pelo
padre Barthe a 15 de junho de 1805 na igreja de Saint Denis de la Croix-Rousse, recebeu o
nome de Hippolyte Léon Denizard Rivail. (3)
Em Lião fez os seus primeiros estudos, seguindo depois para Yverdun, na Suíça, a fim de
estudar no Instituto do celebre professor Pestallozzi. O instituto desse abalizado mestre era um
dos mais famosos e respeitados em toda a Europa, reputado como escola modelo, por onde
passaram sábios escritores do Velho Continente. Desde cedo Hippolyte Léon tornou-se um dos
mais eminentes discípulos de Pestallozzi, um colaborador inteligente e dedicado, que
exerceria, mais tarde, grande influencia sobre o ensino da França. (3)
Declara a Revista Espirita, de maio de 1869, que dotado de notável inteligência e atraído por
sua vocação, desde os 14 anos ele ensinava, aos condiscípulos menos adiantados, tudo que
aprendia. (1)
Concluídos os seus estudos em Yverdun, regressou a Paris, onde se tornou conceituado
Mestre não só em letras como em ciências, distinguindo-se como notável pedagogo e
divulgador do Método Pestallozziano. Conhecia algumas línguas como o italiano, alemão etc..
Tornou-se membro de várias sociedades cientificas.
Encontrando-se no mundo literário de Paris com a professora Amelie Gabrielle Boudet, culta,
inteligente, autora de livros didáticos, o professor Hippolyte Léon contrai com ela matrimônio,


conquistando uma preciosa colaboradora para a sua futura atuação missionária.
Como pedagogo, no primeiro período da sua vida, Rivail publica numerosos livros didáticos
Apresenta, na mesma época, planos e métodos referentes ã reforma do ensino [rances. Entre
as obras publicadas, destacam-se: Curso Teórico e Prático de Aritmética, Gramática Francesa
Clássica, Catecismo Gramatical da Língua Francesa, alem de programas de cursos ordinários
de física, química e astronomia e fisiologia. (3)
Ao termino desta longa atividade e experiência pedagógica, o professor Hippolyte estava
preparado para outra tarefa, a codificação do Espiritismo. (3)
Começa então a missão de Allan Kardec quando em 1854 ouviu falar pela primeira vez nas
mesas girantes, através do amigo senhor Fortier, um pesquisador emérito do magnetismo. A
principio Kardec revelou-se cético, apesar de seus estudos sobre magnetismo, mas não
intransigente, face a sua posição de livre pensador de homem austero, sincero e observador.
Exigindo provas, mostrou-se inclinado a observação mais profunda dos ruidosos fatos
amplamente divulgados pela imprensa francesa.
Assistindo os propalados fenômenos, na casa da sonâmbula senhora Roger, depois na casa de
madame Plainemaison e, finalmente na casa da família Baudin, recebe muitas mensagens
através da mediunidade das jovens Caroline e Julie. Conclui, afinal, que eram efetivamente
manifestações inteligentes produzidas pelos Espíritos dos homens que deixaram a Terra. (3)
Recebendo depois dos senhores Carlotti, Rene Taillandier, Tiedeman-Manthèse, Sardou, pai e
filho, e Didier, editor, (...)cinqüenta cadernos. de comunicações diversas (...)" (3), Kardec se
dedica àquela ciclópica e desafiadora tarefa da Codificação Espírita, elaborando as obras
básicas em função dos ensinamentos fornecidos pelos Espíritos, sendo a primeira delas- "O
Livro dos Espíritos’’ --, publicada em 18 de abril de 1857, e tida como marco inicial da
codificação do Espiritismo. (3)
Explicando a sua convicção, sustenta que a sua crença apoia-se em raciocínio e fatos. É do
seu feitio examinar antes, de negar ou afirmar a priori, qualquer tema. "(...) Foi, portanto, como
racionalista estudioso, emancipado do misticismo, que ele se pôs a examinar os fatos
relacionados com as "mesas girantes": "tendo adquirido, no estudo das ciências exatas, o
hábito das coisas positivas, sondei, perscrutei esta nova ciência (o Espiritismo) nos seus mais
íntimos refolhos; busquei explicar-me tudo, porque não costumo aceitar idéia alguma, sem lhe
conhecer o como e o porquê. (...)" (6)
Fundou Kardec em 1 de abril de 1858 a primeiro sociedade espirita com o nome de "Societe
Parisenne des Etudes Spirites" e no mesmo ano edita a Revista Espirita, primeiro órgão espirita
na Europa. No dia 15 de janeiro de 1861) lança "O Livro dos Médiuns" e depois,
sucessivamente, "O Evangelho Segundo o Espiritismo "O Céu e o Inferno" e "A Gênese". (3)
Recebe a primeira revelação da sua missão em 30 de abril de 1856, pela médium Japhet,
missão essa confirmada em 12 de junho de 1856, pela médium Aline, e finalmente a 12 de abril
de 1860 na casa do senhor Dehau, pelo médium Crozet. Kardec escreve que empregou nessa
laboriosa tarefa toda solicitude e dedicação que era capaz. (3)
Na Revista Espirita de maio de 1869, lê-se: "(...) trabalhador infatigável, sempre o primeiro e o
ultimo a postos. Allan Kardec desencarnou a 31 de março de 1869 (...)". "Nele, como em todas
as almas fortemente temperadas, a lamina gastou a bainha. (...)" (1)
Cumprida estava modelarmente a missão do expoente máximo da Terceira Revelação, abrindo
caminho ao Espiritismo (...) a grande voz do Consolador Prometido ao mundo pela misericórdia
de Jesus". (5)
No que tange ao método, Kardec adota o intuitivo - racionalista Pestallozzlano, como processo
didático defendido pelo fundador -do Instituto de Yverdun, considerando todavia o valor da
análise experimental. Sob tais diretrizes cultiva o espírito natural da observação, apregoando o
uso do raciocínio todavia, a atitude mecânica para que o aprendiz procure sempre a razão e a
finalidade de tudo. Sustenta a necessidade de proceder do simples para o complexo, do
particular para o geral. Recomenda a utilização de uma memória racional, fazendo o uso da
Razão, para reter as idéias de modo a evitar o processo de repetição mecânica das palavras.
Procura despertar no estudo a curiosidade do observador de molde avivar a atenção e a
percepção .(7) O lastro contido no ensino basilar e sempre intuitivo, que Kardec considera ‘’(...)
como o fundamento geral dos nossos conhecimentos e o meio mais adequado para
desenvolver as forcas do espirito humano, da maneira mais natural.(...)/(7)
Entendia Kardec que "(...)todo bom método devia partir do conhecimento dos fatos adquiridos
pela observação, pela experiência e pela analogia, para daí se extraírem por indução, os
resultados e se chegar a enunciados gerais que pudessem servir de base de raciocínios,
dispondo-se esses materiais com ordem sem lacuna, harmoniosamente. (...)" (5)
Pelo eficiente e racional método de sua dialética, Kardec foi saudado por Camille Flamarion


como "o bom senso encarnado". (4)
Em conclusão, a resplandecente missão do mestre de Lion, exercida com tanto estoicismo e
devoção, assegura-nos, desde agora, a convicção de sua retumbante vitória.

04 - O caráter da Revelação Espírita.

Descrever e analisar os caracteres da revelação espirita.
Ressaltar a significação e o alcance da revelação espirita.
IDÉIAS PRINCIPAIS
"A característica essencial de qualquer revelação tem que ser a verdade. (...)" (2)
"Por sua natureza, a revelação espirita tem duplo caráter: participa ao mesmo tempo da
revelação divina e da revelação cientifica. (...)
Numa palavra, o que caracteriza a revelação espirita é o ser divina a sua origem e da iniciativa
dos Espíritos, sendo a sua elaboração fruto do trabalho do homem". (2)
"O Espiritismo, partindo das próprias palavras do Cristo, como este partiu das de Moisés, e
conseqüência direta da sua doutrina. (...) "Acrescenta a revelação da existência do mundo
invisível que nos rodeia e povoa o espaço. (...)" "Define os laços que unem a alma ao corpo.
(...)" "Pelo Espiritismo, o homem sabe donde vem, para onde vai , porque está na Terra, por
que sofre temporariamente e vê por toda par te a justiça de Deus. (...)" (2)
FONTES DE CONSULTA
01. KARDEC, Allan. Caráter da .revelação espírita In. A Gênese. Trad. de Guillon Ribeiro. 24
ed. Rio de Janeiro, FEB, 1982, p. 13-52’l
02. Op. cit. - itens 03, 13, 30 , p 14, 19-20, 28-29.
03. Op. cit. - itens 02, 03, 30` 45,46, 50, 52, 54, 55, 13; p. 14,28-29,35-40,42-45,20
COMPLEMENTARES
04. DENIS, Léon. A Nova Relevação. A Doutrina dos Espíritos. In: Cristianismo e Espiritismo,
Trad. de Leopoldo Cirne. 7ª ed., 1978, FEB, p. 210-213,228.

O CARÁTER DA REVELAÇÃO ESPÍRITA
"Definamos primeiro o sentido da palavra revelação. Revelar, do latim revelação, cuja raiz,
velum véu, significa literalmente descobrir de sob o véu e, figuradamente, descobrir, dar a
conhecer uma coisa secreta ou desconhecida. (...)". (3)
"A característica essencial de qualquer revelação tem que ser a verdade. Revelar um segredo
e tornar conhecido um fato; se é falso, já não é um fato e, por conseqüência, não existe
revelação. (...)" (3) O caráter essencial da revelação divina é pois o da eterna verdade. Toda
revelação eivada de erros ou sujeita a modificação não pode emanar de Deus.
"O Espiritismo, partindo das próprias palavras do Cristo , como este partiu das de Moisés, e
conseqüência direta da sua doutrina. A idéia vaga da vida futura, acrescenta a revelação da
existência do mundo invisível que nos rodeia e povoa o espaço, e com isso precisa a crença,
dá-lhe um corpo, uma consistência, uma realidade a idéia. Define os laços que unem a alma ao
corpo e levanta o véu que ocultava aos homens os mistérios do nascimento e da morte. (...)"
(3)
"A primeira revelação teve a sua personificação em Moisés, a segundo no Cristo, a terceira não
a tem em indivíduo algum. As duas primeiras foram individuais, a terceira coletiva; aí está um
caráter essencial de grande importância. Ela é coletiva no sentido de não ser feita ou dada
como privilegio a pessoa alguma; ninguém, por conseqüência, pode inculcar-se como seu
profeta exclusivo ; foi espalhada simultaneamente , por sobre a Terra, a milhões de pessoas,
de todas as idades e condições, desde a mais baixa ate a mais alta da escala, conforme esta
predição registrada pelo autor dos Atos dos Apóstolos: " Nos últimos tempos, disse o Senhor,
derramarei o meu espírito sobre toda a carne; os vossos filhos e filhas profetizarão, os
mancebos terão visões e os velhos sonhos (Atos, cap. II, v 17, 18). Ela não proveio de nenhum
culto especial, a fim de servir um dia a todos, de ponto de ligação." (3)
"As duas primeiras revelações sendo fruto do ensino pessoal, ficaram forçosamente
localizadas, isto é, apareceram num só ponto, em torno do qual} a idéia se propagou pouco a
pouco; mas, foram precisos mui tos séculos para que atingissem as extremidades do mundo,
sem mesmo o invadissem inteiramente. A terceira tem isto de particular: não estando


personificada em um só indivíduo, surgiu simultaneamente em milhares de pontos diferentes,
que se tornaram centros ou focos de irradiação.(...)’ (3)
"A terceira revelação, vinda numa época de emancipação e madureza intelectual, em que a
inteligência, já desenvolvida, não se resigna a representar papel passivo; em que o homem
nada aceita as cegas, mas quer ver aonde o conduzem, quer saber o porquê e o como de cada
coisa - tinha ela que ser ao mesmo tempo o produto de um ensino e o fruto do trabalho, da
pesquisa e do livre exame. Os Espíritos não ensinaram senão justamente o que é mister para
guia-lo no caminho da verdade, mas abstêm-se de revelar o que o homem pode descobrir por
si mesmo, deixando-lhe o cuidado de discutir, verificar e submeter tudo ao cadinho da razão,
deixando mesmo, muitas vezes, que adquira experiência a sua custa. Fornecem-lhe o principio,
os materiais; cabe-lhe a ele aproveitá-los e pô-los em obra". (3)
"Alem disso, convém notar que em parte alguma o ensino espírita foi dado integralmente; ele
diz respeito a tão grande numero de observações, a assuntos tão diferentes, exigindo
conhecimentos e aptidões mediúnicas especiais, que impossível era acharem-se reunidos num
mesmo ponto todas as condições necessárias. Tendo o ensino que ser coletivo e não
individual, os Espíritos dividiram o trabalho, disseminando os assuntos de estudo e observação
como, em algumas fabricas, a confecção de cada parte de um mesmo objeto é repartida por
diversos operários.
A revelação fez-se assim parcialmente em diversos lugares e por uma multidão de
intermediários e é dessa maneira que prossegue ainda, pois que nem tudo foi revelado Cada
centro encontra nos outros centros o complemento do que obtém, e foi o conjunto, a
coordenação de todos os ensinos parciais que constituíram a doutrina espirita.(...)" (3)
"Nenhuma ciência existe que haja saído prontinha do cérebro de um homem. Todas, sem
exceção de nenhuma, são fruto de observações sucessivas, apoiadas em observações
precedentes, como em um ponto conhecido, para chegar ao desconhecido. Foi assim que os
Espíritos procederam, com relação ao Espiritismo. Dai o gradativo ensino que ministram.(...)"
(3)
"Um ultimo caráter da revelação espírita a ressaltar das condições mesmas em que ela se
produz, e que, apoiando-se em fatos, tem que ser. e não pode deixar de ser. essencialmente
progressiva, como to das as ciências de observação. (...)"
"Entendendo com todos os ramos da economia social, aos quais dá o apoio das suas próprias
descobertas, assimilará sempre todas as doutrinas progressivas, de qualquer ordem que
sejam, desde que hajam assumido o estado de verdade prática,: e abandonado o domínio da
utopia. (...) "Caminhando de par com o progresso, o Espiritismo jamais será ultrapassado. (...)"
(3)
"Por sua natureza a revelação cristã tem duplo caráter: participa ao mesmo tempo da revelação
divina e da revelação cientifica. (...)"
"Numa palavra, o que caracteriza a revelação espirita e o ser divina a sua origem e da iniciativa
dos Espíritos, sendo a sua elaboração fruto do trabalho do homem". (3)
A revelação cristã havia sucedido à revelação mosaica; a revelação dos Espíritos vem
completá-la. O Cristo a anunciou, e pode acrescentar-se que ele próprio preside a esse novo
surto do pensamento. (...)’
"A nova revelação manifesta-se fora e acima das igrejas. Seu ensino dirige-se a todas as raças
da Terra. Por toda parte os Espíritos proclamam os princípios em que ela se apóia. Por sobre
todas as regiões do globo perpassa a grande voz que convida o homem a meditar em Deus e
na vida futura. Acima das estéreis agitações e das discussões fúteis dos partidos, acima das
lutas de interesse e do conflito das paixões, a voz profunda desce do espaço e vem oferecer a
todos, com o ensinamento da palavra, a divina esperança e a paz do coração.
É a revelação dos tempos preditos. Todos os ensinos do passado, parciais, restritos, limitados
na ação que exerciam, são por ela ultrapassados, envolvidos. Ela utiliza os materiais
acumulados; reúne-os, solidifica-os para formar um vasto edifício em que o pensamento, a
vontade, possa expandir-se. (...)’’
"As Inteligências superiores, em suas relações mediúnicas com os homens, vem completar
essas indicações. Confirmam os ensinos ministrados pelos Espíritos menos adiantados;
elevando-se à maior altura, expõem o seu modo de ver, as suas opiniões sobre todos os
grandes problemas da vida e da morte, a evolução geral dos seres, as leis superiores do
Universo. Todas essas revelações concordam e se unem para constituir uma filosofia
admirável. (...)2
"Por isso, o moderno espiritualismo não dogmatiza nem se imobiliza. Não alimenta pretensão
alguma a infalibilidade. Posto que superior aos que o precederam, o ensino espirita é


progressivo como os próprios Espíritos. Ele se desenvolve e completa a medida que, com a
experiência, se efetua o progresso nas duas humanidades, a da Terra e a do espaço
humanidades que se penetram mutuamente e das quais cada um de vos deve,
alternativamente, fazer parte (...)’’
"O ensino dos Espíritos, por toda parte, nos mostra a unidade da lei e substância. Em virtude
dessa unidade, reinam na obra eterna a ordem e a harmonia. (...)" (4)

05 - As obras básicas

Preencher uma ficha bibliográfica sobre uma obra da codificação.
Capacitar-se da necessidade do estudo aprofundado das obras da codificação.
IDÉIAS PRINCIPAIS
O Livro dos Espíritos trata da imortalidade da alma, da natureza dos Espíritos e de suas
relações com os homens, das leis morais, da vida presente, da vida futura e do; porvir da
humanidade. (4)
0 Livro dos Médiuns contem o ‘Ensino especial dos Espíritos sobre a teoria de todos os
gêneros de manifestações, os meios de comunicação com o mundo invisível, o
desenvolvimento da mediunidade, as dificuldades e os tropeços que se podem encontrar na
prática do Espiritismo constituindo o seguimento do Livro dos Espíritos Evangelho Segundo o
Espiritismo a explicação das máximas morais do Cristo em concordância com o Espiritismo e
suas aplicações as diversas circunstancias da vida." (2)
O Céu e o Inferno apresenta um exame comparado das doutrinas sobre a passagem da vida
corporal à vida espiritual, sobre as penalidades e recompensas futuras, sobre os anjos e
demônios, sobre as penas, etc., seguido de numerosos exemplos acerca da situação real da
alma durante e depois da morte." (1)
Em A Gênese consta que "A Doutrina Espirita há resultado do ensino coletivo e concordante
dos Espíritos. A ciência é chamada a constituir a Gênese de acordo com as leis da Natureza.
Deus prova a sua grandeza e seu poder pela imutabilidade das suas leis e não pela abrogação
delas. Para Deus, o passado e o futuro são o presente. "(3)
FONTES DE CONSULTA.
01. KARDEC, Allan. O Céu e o Inferno. Trad. de Manuel Justiniano Quintão. 29 ed. Rio ale
Janeiro, FEB, 1982.
02. - O Evangelho segundo o Espiritismo. Trad. de Guillon Ribeiro. 33. ed. Rio de Janeiro, FEB
~ 1982.
03. - A Gênese. Trad. de (Guillon Ribeiro. 24 ed. Rio de Janeiro, FEB’ 1982.
04. - O Livro dos Espíritos. Trad. de Guillon Ribeiro. 57. ed. Rio de Janeiro, FEB, 1983.
05 - O Livro dos Médiuns Trad. de Guillon Ribeiro, 42. ed. Rio de Janeiro , FEB " l980 .
Texto.
01. As obras básicas da Codificação Kardequiana são as seguintes por ordem cronológica de
edição:
1.1 - O Livro dos Espíritos. Lançado em Paris, França, em 1ª. edição, aos 18 de abril de 1857,
sob o título de "Le Livre des Esprits"
1.2 - O Livro dos Médiuns , 1ª. edição em Paris, França, em janeiro de 1861. Titulo do original
francês: "Le Livre des Médiuns ou Guide des Médiuns et des Invocateurs"
1.3 - O Evangelho segundo o Espiritismo 1ª. edição em Paris, França em abril de 1864 sob o
titulo "L ‘Evangile selon de Spiritisme".
1.4 - O Céu e o Inferno, lançado em Paris, França, em 1ª edição, no ano de 1865. Titulo do
original francês: "Le ciel et lénfer ou La justice Divine selon le Spiritisme".
1.5 _ A Gênese 1ª. edição em Paris, França, em janeiro de 1868 , sob o titulo "La Gènese. Les
Miracles et les Prèdctions Selon le Spiritisme ".
02. Os conteúdos das obras básicas, em resumo, expõem e consolidam os princípios e os
elementos constitutivos da Doutrina Espirita, em sua totalidade, segundo o ensino dos
Espíritos, a sistematização e a codificação desses ensinos, por Allan Kardec.
2.1 - O primeiro dos cinco livros que integram a referida codificação, O Livro dos Espíritos, trata
dos seguintes assuntos:
"Princípios da doutrina espírita sobre a imortalidade da alma, a natureza dos Espíritos e suas


relações com os homens , as leis morais, a vida presente, a vida futura e o porvir da
Humanidade(...)", abordados esses princípios em quatro partes, a saber: |
PARTE PRIMEIRA: Das causas primárias, com quatro capítulos:
De Deus;
Dos elementos gerais do Universo;
Da criação;
Do principio vital).
PARTE SEGUNDA :Do mundo espírita ou mundo dos Espíritos, com onze capítulos:
Dos Espíritos;
Da encarnação dos Espíritos
Da volta do Espirito extinta a vida corpórea, a vida espiritual ;
Da pluralidade das existências;
Considerações sobre a pluralidade das existências;
Da vida espirita;
Da volta do Espirito a vida corporal;
Da emancipação da alma;
Da intervenção dos Espíritos no mundo corporal;
Das ocupações e missões dos Espíritos;
Dos três reinos.
PARTE TERCEIRA: Das leis Morais com doze capítulos.
Da lei divina ou natural,
Da lei de adoração
Da lei do trabalho;
Da lei de reprodução;
Da lei de conservação
Da lei de destruição;
Da lei de sociedade;
Da lei do progresso::
Da lei de igualdade;
Da lei de liberdade;
Da lei de justiça, de amor e de caridade
Da perfeição moral
PARTE QUARTA: das esperanças e consolações com dois capítulos.
Das penas e gozos terrenos
Das penas e gozos futuros
2.2 - O segundo livro, por ordem cronológica de lançamento, O Livro dos Médiuns no seu
frontispício, apresenta o subtítulo Guia dos Médiuns e evocadores, e resume assim o seu
conteúdo;
Ensino especial dos Espíritos sobre a teoria de todos os gêneros de manifestações, os meios
de comunicação com o mundo invisível, o desenvolvimento da mediunidade, as dificuldades e
os tropeços que se podem encontrar na prática do Espiritismo, constituindo o seguimento do
Livro dos Espíritos.
Esses temas acham-se expostos através das seguintes partes:
PRIMEIRA PARTE. Noções preliminares com quatro capítulos;
Há espíritos ?
Do maravilhoso ao sobrenatural
Do método
Dos sistemas
PARTE SEGUNDA, Das manifestações espíritas, com trinta e dois capítulos;
Da ação dos Espíritos sobre a matéria;
Das manifestações físicas
Das mesas girantes;
Das manifestações inteligentes ;
Da teoria das manifestações físicas
Das manifestações físicas expontâneas;
Das manifestações visuais,
Da bicorporeidade e da transfiguração;


Do laboratório do mundo invisível ;
Dos lugares assombrados;
Da natureza das comunicações
Da sematologia e da tiptologia;
Da pneumatografia ou escrita direta, e da pneumatofonia;
Da psicografia
Dos médiuns;
Dos médiuns escreventes ou psicógrafos
Dos médiuns especiais;
Da formação dos médiuns;
Dos inconvenientes e perigos da mediunidade
Do papel dos médiuns nas comunicações espíritas;
Da influência do médium
Da influência do meio
Da mediunidade nos animais
Da obsessão
Da identidade dos espíritos.
Das contradições. E das mistificações.
Do charlatanísmo e do embuste
Das reuniões e das sociedades.
Regulamento da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas.
Dissertações espíritas
Vocabulário espírita. (5)
2.3 - 0 terceiro livro, O Evangelho Segundo o Espiritismo tem em sua folha de rosto a síntese
do seu conteúdo.
. "A explicação das máximas morais do Cristo em concordância com o Espiritismo e suas
aplicações as diversas circunstâncias da vida". O seu estudo se desdobra em uma introdução e
vinte e seis capítulos, assim enunciados:
Não vim destruir a lei
Meu reino não e deste mundo
Há muitas moradas na casa de meu Pai
Ninguém poderá ver o reino de Deus se não nascer de novo
Bem-aventurados os aflitos
O Cristo Consolador
Bem-aventurados os pobres de espirito
Bem-aventurados os que .têm puro o coração
Bem-aventurados os que são brandos e pacíficos
Bem-aventurados os que são misericordiosos
Amar o próximo como a si mesmo
Amai os vossos inimigos
Não saiba a vossa mão esquerda o que dê a vossa mão direita
Honrai a vosso pai e a vossa mãe
Fora da caridade não há salvação
Não se pode servir a Deus e a Mamon
Sede perfeitos
Muitos os chamados, poucos os escolhidos
A fé transporta montanhas
Os trabalhadores da ultima hora
Haverá falsos Cristos e falsos profetas
Não separeis o que Deus juntou
Estranha morai
Não ponhais a candeia de baixo do alqueire
Buscai e achareis
Dai gratuitamente o que gratuitamente recebestes
Pedi e obtereis
Coletânea de preces espiritas. (2)
2.4 O Céu e o Inferno é o quarto livro do Pentateuco Kardequiano; tem como subtítulo: "A
Justiça Divina segundo o Espiritismo". Contem, segundo o resumo constante em sua folha de
rosto, o: "Exame comparado das doutrinas sobre a passagem da vida corporal à vida espiritual,
sobre as penalidades e recompensas futuras, sobre os anjos e os demônios, sobre as penas,


etc., seguido de numerosos exemplos acerca da situação real da alma durante e depois da mor
te". Sua matéria desdobra-se da seguinte forma:
PARTE PRIMEIRA: Doutrina, com onze capítulos:
O porvir e o nada
Temor da morte
O céu
O inferno
O purgatório
Doutrina das penas eternas
As penas futuras segundo o Espiritismo
Os anjos
Os demônios
Intervenção dos demônios nas modernas manifestações
Da proibição de evocar os mortos
PARTE SEGUNDA : Exemplos, com oito capítulos;
O passamento
Espíritos felizes
Espíritos em condições medianas
Espíritos sofredores
Suicidas
Criminosos arrependidos
Espíritos endurecidos
Expiações terrestres. (1)
2.5 - O quinto e ultimo livro tem no respectivo frontispício o titulo completo A Gênese, os
Milagres a as predições Segundo o Espiritismo , e mais este resumo "A Doutrina Espirita há
resultado do ensino coletivo e concordante dos Espíritos.
A Ciência e chamada a constituir a Gênese de acordo com leis da Natureza.
Deus prova a sua grandeza e seu poder pela imutabilidade das suas leis e não pela abrogação
delas.
Para Deus, o passado e o futuro são o presente".
Esta obra se divide nas seguintes partes:
01. Introdução
02. A Gênese, com doze capítulos, a saber
Caráter da revelação espírita
Deus
O bem e o ma
Papel da Ciência na Gênese
Antigos e modernos sistemas do mundo
Uranografia geral
Esboço geológico da Terra
Teorias sobre a formação da Terra
Revoluções do globo
Gênese orgânica
Gênese espiritual
Gênese mosaica.
03. Os milagres, com três capítulos, a saber:
Caracteres dos milagres
Os fluidos
Os milagres no Evangelho.
04. As predições, também com três capítulos:
Teoria da presciência
Predições do Evangelho
Os tempos são chegados. (3)


3ª Unidade
Doutrina Espírita

06 - Tríplice aspecto: filosófico, científico, religioso.

Conceituar doutrina espírita em seu tríplice aspecto .
IDÉIAS PRINCIPAIS
"(...) Espiritismo é, ao mesmo tempo, uma ciência de observação e uma doutrina filosófica.
Como ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os Espíritos;
como filosofia, compreende todas as conseqüências morais que dimanam dessas mesmas
relações. (...)"(2)
Não é o Espiritismo uma religião constituída, isto porque não tem culto, nem rito, nem
cerimoniais e entre seus adeptos nenhum tomou ou recebeu o titulo de sacerdote. Todavia, o
Espiritismo é nitidamente religioso quando estabelece um laço moral entre os homens e os une
como conseqüência da comunhão de vistas e sentimentos ~ fraternidade e solidariedade,
indulgência e benevolência mutuas.
FONTES DE CONSULTA
01. KARDEC, Allan. Não vim destruir a lei. In:O Evangelho segundo o Espiritismo. Trad. de
Guillon Ribeiro
83 ed. Rio de Janeiro, FEB, 1982. Item 5, p. 59
02. - O que é o Espiritismo. 19 ed. Rio de Janeiro, FEB, 1977. Preambulo. P. 50.
COMPLEMENTARES
03. BARBOSA, Pedro Franco. O Espiritismo filosófico. In:_ .Espiritismo Básico. s./l., Centro
Brasileiro de Homeopatia, Espiritismo e Obras Sociais, 1976. Pp. 93--94.
04, Op. cit. Pp. 95-96.
05. XAVIER, Francisco Cândido. O Consolador. Ditado pelo Espirito Emmanuel. 8. ed. Rio de
Janeiro, FEB, 1980. Definição, p. 19
06. Op. cit., Pp. 19-20.
07. Op. cit. pergunta 292, pp. 171-172
08. Religiões. In: Palavras de Emmanuel. Ditado pelo Espírito Emmanuel. 4. ed. Rio de Janeiro,
FEB, 1978, p.164
l
"O Espiritismo é, ao mesmo tempo, uma ciência de observarão e uma doutrina filosófica. Como
ciência prática ele consiste nas relações que se estabelecem entre nós e os Espíritos; como
filosofia, compreende todas as conseqüências morais que dimanam dessas mesmas relações.
Podemos defini-lo assim:
O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza, origem e destino dos Espíritos, bem como
de suas relações com o mundo corporal.', (2) Em ;vista disto, constituindo a Doutrina Espírita
um sistema de princípios filosóficos e éticos, de comprovação científica, apresenta três notórios
aspectos: o filosófico, o científico e o religioso
"(...) Quando o Homem pergunta, interroga, cogita, quer saber o "como" e o "porque" das
coisas, dos fatos, dos acontecimentos, nasce a FILOSOFIA, que mostra o que são as coisas e
porque são as coisas. (...)
O caráter filosófico do Espiritismo está, portanto, no estudo, que faz, do Homem, sobretudo
Espirito, de seus problemas, de sua origem, de sua destinacão. Esse estudo leva ao
conhecimento do mecanismo das relações dos Homens, que vivem na Terra, com aqueles que
já se despediram dela, temporariamente, pela morte, estabelecendo as bases desse
permanente relacionamento, e demonstra a existência. inquestionável, de algo que tudo cria e
tudo comanda inteligentemente DEUS..
Definindo as responsabilidades do Espírito - quando encarnado (Alma) e também quando
desencarnado o Espiritismo é filosofia, uma regra moral de vida o comportamento para os
seres da Criação, dotados de sentimento, razão e consciência. (...)(3)


O Espiritismo não se constitui de uma religião a mais, visto que não tem cultos instituídos, nem
igrejas, nem imagens, nem rituais, nem dogmas, mitos ou crendices, nem tão pouco hierarquia
sacerdotal. Podemos, porém considerá-lo em seu aspecto religioso, quando estabelece um
laço moral entre os homens, conduzindo-os em direção ao Criador, através da vivência dos
ensinamentos morais do Cristo... É no seu aspecto religioso que (...) repousa a sua grandeza
divina, por constituir a restauração do Evangelho de Jesus, estabelecendo a renovação
definitiva do homem, para a grandeza do seu imenso futuro espiritual. ., )'` (6)
"(...) Espiritismo passa de Filosofia à Ciência, quando confirma, pela experimentação, os
conhecimentos filosóficos, que prega e dissemina. (...)
"Como filosofia trata do conhecimento frente a razão, indaga dos princípios, das causas,
perscruta o Espirito, enfim, interpreta os fenômenos; como ciência, prova-os.
Os fatos ou fenômenos espiritas, isto é, produzidos por Espíritos desencarnados, são a
substancia mesma da Ciência Espirita e seu objeto é o estudo e o conhecimento desses
fenômenos, para fixação das leis que os regem.(...)" (4)
"(...) No seu aspecto científico e filosófico, a doutrina será sempre um campo nobre de
investigações humanas, como outros movimentos coletivos de natureza intelectual, que visam
o aperfeiçoamento da Humanidade. (...)" (5)
ANEXO I
A Doutrina Espirita apresenta três aspectos: o filosófico, o cientifico e o religioso.
No aspecto filosófico do Espiritismo, enquadra-se o estudo dos problemas da origem e da
desatinação do homem, bem como o da existência de uma inteligência suprema, causa
primária de todas as coisas.
No aspecto cientifico, demonstra experimentalmente a existência da alma e sua imortalidade,
principalmente através do intercâmbio mediúnico entre os encarnados e os desencarnados.
O Espiritismo não se constitui em uma religião a mais, visto que não tem cultos, nem ritos, nem
cerimoniais e que entre seus adeptos nenhum tomou ou recebeu o título de sacerdote.
Podemos, porem, considera-los em seu aspecto religioso, quando estabelece um laço moral
entre os homens, conduzindo-os a uma ascensão espiritual em direção ao Criador, através da
vivência das máximas morais do Cristo.
O Espiritismo é, pois, "(...) a ciência nova que vem revelar aos homens, por meio de provas
irrecusáveis, a existência e a natureza do mundo espiritual e as relações com o mundo
corpóreo, (...)'' (1) "(...) É ao mesmo tempo uma ciência de observação e uma doutrina
filosófica (...)", compreendendo "todas as conseqüências morais que dimanam dessas mesmas
relações" (2)
Através dos ensinamentos espíritas pode-se fazer uma diferença entre Religião, propriamente
dita, e religiões no sentido de seitas humanas. "Religião, para todos os homens, deveria
compreender-se como sentimento divino que clarifica o caminho das almas e que cada espirito
aprenderá na pauta do seu nível evolutivo. Neste sentido, a Religião é sempre a face angusta e
soberana da Verdade; porém, na inquietação que lhes caracteriza a existência na Terra, os
homens se dividiram em numerosas religiões como se a fé também pudesse ter fronteiras (...)
'"(...) A Religião é o sentimento divino que prende o homem ao Criador. As religiões são
organizações dos homens, falíveis e imperfeitas como eles próprios; dignas de todo o
acatamento pelo sopro de inspiração superior que as faz surgir, são como gotas de orvalho
celeste, misturados com os elementos da Terra em que caíram. (...)'' (8)

07 - O Consolador prometido por Jesus. A Terceira Revelação divina no ocidente.

Dar o significado de "O Consolador prometido por Jesus". Explicar a relação existente entre o
Espiritismo e o Consolador Prometido (ou Terceira Revelação no Ocidente).
=
IDÉIAS PRINCIPAIS.
"Se me amais, guardai os meus mandamentos; e eu rogarei a meu Pai e ele vos enviará outro
Consolador, a fim de que fique eternamente convosco: - O Espirito de Verdade que o mundo
não pode receber, porque o não vê e absolutamente o não conhece. Mas, quanto a vós,
conhece-lo-eis, porque ficará convosco e estará em vós. - Porem, o Consolador que é o Santo
Espirito, que meu Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas e vos fará recordar
tudo o que vos tenho dito". (1)


FONTES DE CONSULTA
01. KARDEC Allan. O Cristo Consolador. In:_ . O Evangelho Segundo o Espiritismo. Trad. de
Guillon Ribeiro. 84. ed. Rio de Janeiro 3 FEB, 1982, Cap. VI, Item 03, p. 134.
02. Op. cit., item 04, p. 134.
03. KARDEC, Allan. Predições do evangelho. In: _. A Gênese. Trad. de Guillon Ribeiro. 25. ed.
Rio de Janeiro, FEB, 1982. Item 37, p. 386.
04. Op. cit., item 40, p. 387.
COMPLEMENTARES.
PIRES, J. Herculano. A falange do Consolador. In: . O Espirito e o tempo. São Paulo,
Pensamento, 1964. Item 017 p. 137.
06. Op. cit., item 04, p. 138.
~ O Consolador prometido por Jesus, também designado pelo apóstolo João (1) como o Santo
Espirito, seria enviado à Terra com a missão de consolar e lidar com a verdade. "(...) Sob o
nome de Consolador e de Espirito de Verdade, Jesus anunciou a vinda daquele que havia de
ensinar todas as coisas e de lembrar o que ele dissera'', ressalta Kardec. (3).
O Consolador , como O Espirito de Verdade, dará aos encarnados o conhecimento de sua
origem, da necessidade de sua estada na Terra e do seu destino, bem como espalhará a
consolação pela fé e pela esperança. (2)
Constitui o Espirito Consolador, portanto, a Terceira Revelação de Deus aos povos no
ocidente, e procede de Espíritos sábios e bondosos, que, do Alem, enviaram os seus
ensinamentos através dos instrumentos mediúnicos, num verdadeiro derramamento da
mediunidade na carne.
A revelação Cristã sucedeu a revelação Mosaica; a revelação dos Espíritos veio completá-la.
Várias são as razões que justificam a promessa do Cristo, do aparecimento do Espirito de
Verdade, como o Consolador. Uma delas seria a inoportunidade de uma revelação total e
completa pelo Cristo, numa época em que o homem não estaria amadurecido para
compreende-la. Outra razão é a do esquecimento dos homens das verdades apregoadas no
seu Evangelho. Mais do que isto, destacam-se, como outra razão ainda, as distorções
premeditadas que a mensagem evangélica sofreu ao longo dos tempos. Foram "(...) dois mil
anos de fermentação (...), de criminosas deformações da mensagem cristã". (3)
A relação entre o Espiritismo e o Consolador está no fato de a Doutrina Espírita conter "(...)
todas as condições do Consolador que Jesus prometeu"; (4) ou seja, "(...) o Espiritismo vem
abrir os olhos e os ouvidos, pois fala sem figuras, sem alegorias, levantando o véu
intencionalmente lançado sobre certos mistérios; vem, finalmente, trazer a consolação suprema
aos deserdados da Terra e a todos os que sofrem (...)(2)
Finalmente, se de um lado o Espirito de Verdade se apresentava aos homens a frente de
elevadas entidades espirituais, que voltaram a Terra para completar a Obra do Cristo, de outro
lado Kardec se coloca a postos, à frente de criaturas espiritualizadas, dispostas a colaborarem
na imensa tarefa. "(...) O que então se cumpria era uma promessa do Cristo, através de todo
um imenso processo de amadurecimento espiritual do homem (...)".
Kardec foi o instrumento de que se serviu o Alto para completar a mensagem do Cristo; que Ele
mesmo havia prometido


4ª Unidade
Movimento Espírita

08 - Objetivo do Movimento Espirita: difusão doutrinaria.

Distinguir doutrina espírita de movimento espírita. conceituar movimento: espírita, indicar o
objetivo do movimento espírita. descrever o processo de divulgação doutrinária, indicando os
seus principais veículos.
IDÉIAS PRINCIPAIS
Movimento Espirita "(...) é o conjunto de atividades desenvolvidas organizadamente pelos
Espiritas, para por em prática a Doutrina Espirita, através de instituições, encontros fraternos,
congressos , palestras, edições de livros, etc. O Movimento Espirita é, portanto, um meio para
se aplicar a Doutrina Espirita em todos os sentidos, para se divulgar os seus princípios e se
exercitar a vivência de suas máximas. (...)" (2) Atingiu o seu alto estágio pela Unificação no
plano nacional através do Pacto Áureo celebrado em 05 de outubro de l949.
O processo de divulgação doutrinária se efetiva através da tribuna, da imprensa espírita e das
escolas de evangelização espírita infanto-juvenis e de estudos sistematizados da Doutrina.
Como veículo de maior penetração publica, o Livro Espirita é o de maior alcance, levando a
mensagem a todos os recantos do mundo.
FONTES DE CONSULTA
01. KARDEC, Allan. O Livro dos ,Médiuns. Trad. de Guillon Ribeiro. 45. ed. Rio de Janeiro,
FEB, 1982. Item 348, p. 432.
02. MOVIMENTO e Doutrina. Reformador, 95(1782):258, setembro, 1977
COMPLEMENTARES.
03. GRANDE Conferencia Espirita realizada no Rio de Janeiro, Reformador, 97(1979):311,
setembro, 1979.
04. 75 anos depois das "Bases de Organização Espirita". Reformador,. 97 (1798) :40 - 50,
janeiro, 1979
05. UNIFICAÇÃO. Reformador, 94 (1765): 110, abril, l976.
06 XAVIER, Francisco Cândido. Pátria do evangelho. In: . Brasil, coração do mundo pátria do
evangelho. Pelo Espirito Humberto de Campos. 12 ed. Rio de Janeiro, FEB, 1979. p. 237.
MOVIMENTO ESPIRITA
O Movimento Espirita é uma organização dinâmica e federativa que congrega as atividades de
várias associações, dentro de um clima de confraternização com diretrizes comuns e o
propósito, não só de difusão coordenada dos princípios basilares da Doutrina Espírita, como de
vivência de uma Ética Racional, com vistas ao progresso espiritual da Humanidade.
Movimento Espírita, como sugere o próprio nome, e algo dinâmico e sua unificação implica em
convivência dentro de uma unidade de pensamento e ação, na qual está implícito o
reconhecimento da existência de uma diretriz, visando o ajustamento a princípios de ordem
doutrinária e a um sistema dinâmico global.
Não se trata, entretanto, de um Sistema de Coordenação por diretrizes impostas, mas de uma
movimentação espontânea, fruto de certa conscientização ou de amadurecimento histórico.
Movimento livre, aberto, tanto de instituições como de pessoas, sem hierarquias rígidas, à
maneira das demais religiões existentes, sem obediência cega ou dogmática, mas de
compreensão harmoniosa, de auto disciplina, objetivando apenas a maior fidelidade e
segurança dos postulados fundamentais da Doutrina, o que implica em vigilância pertinaz do
adepto e devotamento à Causa.
Como previa o próprio Kardec, um dos maiores obstáculos ao Movimento seria "a falda de
unidade" (4), acrescentando que "os antagonismos, que não são mais do que efeito de orgulho
superexcitado, só poderão prejudicar a causa, que uns e outros pretendem defender".
Para superar tais obstáculos, consolidando e intensificando o Movimento Espirita Nacional,
foram envidados todos os esforços para edificar uma inabalável unidade, substancialmente


decisiva para a missão do Brasil, como "Pátria do Evangelho", Começou por um certo
acontecimento, nos albores do século XX, a merecer destacado relevo, documento este
conhecido como "Bases de organização Espírita", de 1904. Previu-se nesse documento o
advento das Federações nas capitais dos Estados, nos moldes da Federação do Rio de
Janeiro e aderindo ao programa da Federação Espírita Brasileira. (4)
Foi, contudo, o Pacto Áureo, o ponto magno '"(...) o alto estágio atingido pelo Movimento
Espirita no âmbito nacional, ao longo das lutas, vicissitudes e testemunhos dos espíritas que
receberam e cumpriram obrigações nobilitantes nas esferas da Unificação.
Das "Bases" de 1904, ao Conselho Federativo Nacional, em 1950, a distância, no tempo, e de
quase meio século. (...)" (4)
Os signatários do Pacto Áureo (ad referendum das Sociedades que representavam) acordaram
em aprovar, entre outros, ~ item 1º segundo o qual cabe aos Espiritas do Brasil porem em
pratica a exposição contida no livro "Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho", de
maneira a acelerar a marcha evolutiva do Espiritismo. Outrossim, pelo item 2º, ficou
estabelecido que a FEB criaria um Conselho Federativo Nacional permanente com a finalidade
de executar, desenvolver e ampliar os planos da sua atual (1949) Organização Federativa. (3)
O objetivo do Movimento consiste na propagação e aplicação da Doutrina Espirita, pela
vivência do Evangelho redivivo, capaz de operar a renovação do homem, a benefício da própria
Humanidade. Da excelência e amplitude do objetivo, deflui toda a sua notável importância,
tanto mais quando percebemos os benefícios resultados alcançados com a expansão da
Doutrina, carreando o progresso moral e espiritual dos povos na Terra. A importância da ação
programática do Movimento Espirita pode ser aquilatada pela conquista gradual de suas metas
na realização da paz, da concórdia, da redenção individual e do progresso coletivo.
No Brasil, a importância do Movimento Espírita está ligada à sua missão de "Pátria do
Evangelho", como nos transmite Humberto de Campos, Espirito, na obra mediúnica " Brasil,
coração do mundo Pátria do Evangelho", visando, dentro do ideal cristão e pelo exemplo, "(...)
espiritualizar o ser humano, espalhando com os seus labores e sacrifícios as sementes
produtivas na construção da sociedade do futuro. (...)" (6)
Finalmente, no processo dessa dinâmica, não se contenta apenas com as publicações da
Imprensa Espírita, ou mesmo dos seus livros, veículos de maior penetração popular, que
projetam a mensagem espirita para os mais longínquos recantos da Terra. Desenvolve-se,
ainda, o Movimento através dos cursos de evangelização espirita infanto-juvenil e dos de
estudos sistematizados da Doutrina, para adultos, como também através da assistência
material e espiritual aos encarnados e da espiritual aos desencarnados.
O Movimento Espirita realiza, pois, um programa amplo e intensivo de irradiação de Amor e
Luzes Divinas prometido pelo Espírito Consolador.
ANEXO
QUESTIONÁRIO
01. 0 que é "Movimento Espirita" ?
02. O que distingue o "Movimento Espirita" de Doutrina Espirita?
03. Qual o objetivo do Movimento Espírita?
04. Quais os principais veículos de Divulgação Doutrinária?
05. O que significou o "Pacto Áureo" para o Movimento Espírita?

09 - O Centro espirita – sua importância e o seu papel social.

Definir a função do centro espírita.
Enumerar as principais atividades do centro espírita,
Descrever o papel social do centro espírita, destacando a sua importância.
IDÉIAS PRINCIPAIS
O Centro Espirita constitui-se em abençoada escola de almas, em lar de solidariedade humana,
em "templo de corações." (53
Através dele são divulgados os ensinamentos da Doutrina Espirita Estes ensinamentos,
transformando o homem, transformarão o grupo social, atingindo a toda humanidade.
" (...) Para bem atender às suas finalidades, o Centro Espírita deve ser núcleo de estudo, de


fraternidade, de oração e de trabalho, com base no Evangelho de Jesus, à luz da Doutrina
Espírita. (...)" (1)
FONTES DE CONSULTA.
01. FEB. A adequação do Centro Espirita para o melhor atendimento de suas finalidades. In:
Orientação ao Centro Espírita. .Rio de Janeiro, FEB, 1980, p.13.
02. Opus cit. p. 14
03. Opus cit. p. 14~15
04. KARDEC, Allan. O livro dos médiuns ;ou guia dos evocadores .Tradução de Guillon Ribeiro
46. ed. Rio de Janeiro, FEB, 198Z Item '334.p 422 .
COMPLEMENTARES.
05. O Centro Espirita. Reformador, 94(1769) :229-270, agosto, 1976.
06. SOUZA, Juvanir Borges de. O Centro Espirita. Reformador (181 7): 231, agosto, 1980.
O CENTRO ESPÍRITA
E uma unidade basilar, como verdadeira célula da ação programática do Movimento Espirita,
constituindo-se não só como um educandário de espíritos, mas também como um atuante
templo de orações e de fraterna vivência evangélica, através de uma conjugação de atividades
beneméritas. É a abençoada instituição de cultivo do amor entre as criaturas encarnadas e
desencarnadas, um santuário de reeducação espiritual.
Podemos imaginar este núcleo educativo e posto de socorro "(...) na complexidade de uma
usina e laboratório, hospital e escola, núcleo de pesquisas e célula de experiências valiosas,
onde o coração e o cérebro se entreguem a inadiáveis tarefes de abnegação e fraternidade, de
equilíbrio e união, de estudo e luz. (...)(5)
É também um "(...) posto de socorro, espiritual e material (...)" acolhendo "(...) desde a criança,
ate os velhos, necessitados ou não de assistência e fraternidade. É templo, e casa de oração, e
recanto de paz, acolhendo os desesperados, os revoltados. (...)"
É uma alegria constatar que, no Brasil, o idealismo, o anseio da prática da caridade em seus
multiformes aspectos e a firme vontade de propagar a Doutrina tem sido as alavancas
propulsoras da fundação e sustentação das instituições espiritas. (...)" (6)
O papel que o Centro Espírita deve desempenhar e primordialmente o de operar a propagação
da Doutrina Espirita para a renovação do homem, integrando-o no grupo familiar, com vistas ao
progresso moral e espiritual da sociedade. "(...) Como escolas de formação espiritual e moral
que devem ser. desempenham papel relevante na divulgação do Espiritismo e no atendimento
a todos os que neles buscam a orientação e amparo. (...)" (1)
Cabe ao Centro Espírita, ainda, a responsabilidade "(...) de mobilizar todos os recursos
possíveis à instrução, orientação, alertamento e educação dos encarnados, seja na madureza
ou na velhice, a fim de que se suas tarefas. (...)" (5)
Incumbe-lhe mais a atribuição de promover, em clima de harmonia, a Unificação. Recomenda o
opúsculo "Orientação ao Centro Espírita", que todo o Centro deve se unir com o propósito de
confraternização, permutando experiências para o aprimoramento das próprias atividades e
das realizações comuns. (2) A este propósito, estarão os Centros observando a própria
orientação sugerida por Kardec ao escrever. "(...) Esses grupos, correspondendo-se entre si,
visitando-se , permutando observações, podem, desde já, formar o núcleo da grande família
espírita, que, um dia. consorciará todas as opiniões e unira os homens por um único
sentimento: o da fraternidade, trazendo o cunho da caridade cristã. (...)" (4)
Da relevância de suas atribuições, da magnitude da sua missão, através de suas múltiplas
atividades atuais, ressalta toda a imensurável e notável IMPORTÂNCIA de seu papel no Mundo
Contemporâneo, tão envolto em graves crises e tormentosas convulsões sociais.
Em verdade, ao aplicar a doutrina, ensinando e promovendo a sua prática pelo exercício
continuo da lei de amor, atendendo aos necessitados, o Centro Espirita estará realizando o que
de mais edificante e altaneiro podia alcançar: a evolução moral e espiritual do homem e da
humanidade, conduzindo ambos ao reino de luz, de paz e de bem-estar geral. Por tudo isso,
bem se pode aquilatar de sua inestimável e insuperável importância.
O Centro Espírita desenvolve múltiplas realizações agrupadas em atividades básicas,
administrativas, de comunicação e de unificação. As atividades que se relacionam com o
objetivo da Doutrina são as básicas, discriminadas atualmente em "Orientação ao Centro
Espírita" (obra citada) na seguinte ordem:
01. Promover o estudo metódico e sistemático da Doutrina Espirita e do Evangelho ã luz do
Espiritismo.
02. Promover a evangelização da criança à luz da Doutrina.


03. Incentivar a orientação da juventude na teoria e na prática doutrinária, integrando-a em
suas tarefas.
04. Divulgar a Doutrina Espirita através do Livro.
05. Promover o estudo da mediunidade, orientando as atividades mediúnicas.
06. Desenvolver atividades de assistência espiritual, mediante a utilização dos recursos
oferecidos pela Doutrina, inclusive reuniões privativas de desobssessão.
07. Manter um trabalho de atendimento fraterno, pelo diálogo com orientação e esclarecimento
as pessoas que buscam o Centro.
08 Promover o serviço de assistência social espírita, assegurando suas características
beneficentes, preventivas e promocionais.
09. Incentivar e orientar a instituição do Culto do Evangelho no Lar.
Alem destas, mais as atividades de ordem administrativa; através do trabalho de equipe, as
atividades de comunicação inclusive divulgação do Esperanto e, afinal, as atividades de
Unificação, conjugando esforços e somando experiências com as demais instituições
congêneres da mesma localidade ou região, de modo a evitar paralelismo ou duplicidade de
realizações.
ANEXO
QUESTÕES PARA ESTUDO
01. Defina a função do Centro Espirita.
02. Cite as principais atividades do Centro Espirita.
03. Descreva em linhas gerais, o papel social do Centro Espirita.

10 - Organizações Federativas Estaduais. Organização Federativa Nacional: a FEB
e seu CFN.

Dizer da composição e das finalidades das federativas estaduais.
Determinar a razão da existência da FEB e do seu CFN destacando a sua atuação no
movimento espírita.
1
IDÉIAS PRINCIPAIS
A principal tarefa das Federações Espirita e de contribuir para que seja atingida e mantida a
unidade doutrinária, objetivo esse que se consegue através do estudo das obras da
Codificação, fundamentalmente. Para isso, estão sempre em contato com as suas federadas,
envidando, numa ação conjunta, todos os esforços para que o Espiritismo guarde sua
integridade e possa ser divulgado com a fidelidade desejável.
"(...) A ação Federativa far-se-á sempre no sentido de aproximação fraterna das Instituições
Espiritas que mantenham atividades doutrinarias de conformidade com a Codificação do
Espiritismo, objetivando a troca de experiências e. acima de tudo, o fortalecimento do
Movimento Espirita." (8)
"A Federação Espirita Brasileira, (...) é uma sociedade civil religiosa, cultural, filantrópica (...)
que tem por objeto e .fins o estudo teórico, experimental e prático do Espiritismo, a observância
e a propaganda (...) dos seus ensinos (...). A prática da caridade espiritual, moral e material (...)
A união solidária das sociedades espíritas do Brasil (...).' (6)
"(...) O Conselho Federativo Nacional é o órgão, permanente, com a finalidade de executar,
desenvolver e ampliar os planos da organização Federativa da Federação Espírita Brasileira."
(4)
FONTES DE CONSULTA.
01. FEB. DA organização Federativa. In: . Estatuto da Federação Espírita Brasileira. Rio de
Janeiro, 1980. Art. 102, p. 30-31.
02. . Art. 103, p. 32.
03.. Disposições transitórias. In: . Estatuto da Federação Espirita Brasileira. Rio de Janeiro,
1980. Art. 125, p. 38.
04. Do Conselho Federativo Nacional. In:. Estatuto da Federação Espírita Brasileira. Rio de
Janeiro, 1980. Art. 110-111, p. 34. -
05. . Art. 112, p. 34 -
06. . Do nome, objeto e sede da Sociedade. In:. Estatuto da Federação Espirita Brasileira. Rio
de Janeiro, 1980. Art. 1° itens I - III , p.01.


07. Atividades de Unificação do Movimento Espirita. In: Orientação ao Centro Espírita. Rio de
Janeira 1980
p.56
09. 75 anos depois das Bases de Organização Espirita. Reformador, 97 (1798):49-50, janeiro,
1979.
10 .Idem . p.50
"Os espíritas do Brasil, tendo em vista a conveniência e oportunidade de uma organização
geral de propaganda, sobre bases homogêneas, (...) "resolvem: Empregar (. .)" "todos os
esforços -para a criação, na capital de cada Estado da União Brasileira, de um Centro calcado
nos moldes da Federação do Rio de Janeiro, tendo por fim promover a organização e filiação
de associações de estudo e propaganda em todo o Estado. Tais instituições, aderindo ao
programa da Federação Espirita Brasileira, a ela se filiarão com as respectivas associações
subsidiárias, sem nenhuma relação de dependência disciplinar, mas unicamente com intuitos
de confraternização e unidade de vistas. (...)" (10)
As Federações Espíritas Estaduais, embora com organizações administrativas diferentes, têm
todas as mesmas finalidades e as mesmas funções e estão participando do programa do Plano
Superior em relação à difusão do Espiritismo no Brasil.
"A execução do programa da Federação (...)", "consistirá na integração das Sociedades
espíritas dos Estados, dos territórios e do Distrito Federal no seu organismo, por ato federativo
ou de adesão de modo a constituírem com ela um todo homogêneo, em o qual, com o único
objetivo de confraternização, concórdia e solidariedade, se verifique completa harmonia de
vistas e unidade de programa, moldado este pelas "Bases de Organização Espírita"(...) de
1904. (1)
"(...) O resultado, portanto, dessa aproximação e conivência fraterna, acarretará, inevitável e
forçosamente, o progresso das Instituições Espiritas e, em conseqüência, o fortalecimento do
movimento de Unificação. (...)" (7)
A integração e união das instituições espiritas em torno de um mesmo ideal doutrinário, ou
sela, o da Codificação do Espiritismo, leva-nos a afirmar ser "O Pacto Áureo (...) o alto estágio
atingido pelo Movimento Espírita no âmbito nacional, ao longo das lutas, vicissitudes e
testemunhos dos Espiritas que receberam e cumpriram obrigações nobilitantes nas esferas da
Unificação (...)" (10)
"Art. 1º. Federação Espírita Brasileira, fundada a 2 de janeiro de 1884, na cidade do Rio de
Janeiro, onde tem sua sede e foro, é uma sociedade civil religiosa, cultural e filantrópica com
personalidade jurídica e que tem por objeto e fins
I- O estudo teórico experimental e prático do Espiritismo, a observância e a propaganda
ilimitada de seus ensinos, por todas as maneiras que oferece a palavra escrita e falada.
II- A pratica da caridade espiritual, moral e material por todos os meios ao seu alcance.
III - A união solidária das Sociedades espiritas do Brasil. (...)"(6)
"(...) Fica determinada a data de 2 de janeiro de 1984 para a transferencia da sede central e
foro da Federação Espirita Brasileira para Brasília (DF), salvo razão de força maior reconhecida
pelo Conselho Superior, a pedido da Diretoria." (3)
"Art. 103 A Federação Espírita Brasileira incumbe a representação do Espiritismo, por parte do
Brasil, em todos os atos e solenidade internacionais concernentes à organização espírita
Mundial, assim como nos congressos que se efetuarem e cujas conclusões serão submetidas
ao Conselho Federativo Nacional," (2)
"Art. 110. Como complemento da organização federativa(...) e meio de estreitarem as relações
entre a Federação e as Sociedades federadas, o Conselho Federativo Nacional é o órgão
permanente, com a finalidade de executar, desenvolver e ampliar os planos da Organização
Federativa da Federação Espírita Brasileira.
"Art. 111. Cada sociedade de âmbito estadual (federada) indicará um membro da sua Diretoria
para fazer parte do Conselho Federativo Nacional. Se isso não for possível, a Sociedade
federada enviará ao presidente do Conselho uma lista triplico de nomes, a fim de que este
escolha um desses nomes para membro do Conselho. (...)" (4)
"Art. 112. O Conselho Federativo Nacional reunir-se-á, ordinariamente, pelo menos uma vez
por ano; e, extraordinariamente quando for necessário, só podendo funcionar com a presença
de metade e mais um dos seus membros. (...)" (5)

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