SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo

1

•
•
Ahmed Mohamed
Ahmed Mohamed
1 von 20
Downloaden Sie, um offline zu lesen
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪ‪‬ﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫))ﺍﳌﻌﺠﻢ(( ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﺻﻄﻼﺣ‪‬ﺔ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻬﻮﻣﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ:‬ ‫ﻴ‬ ‫١- ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻭﺣﺪﺍ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺍﻟﺔ.‬ ‫ﻴ ﺪ‬ ‫٢- ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )ﺍﳌﺆﱠﻒ( ﺍﻟﺬﻱ ﲡﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺟﱡﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻌ ‪‬ﻬﺎ،‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‪‬ﺮ‪‬ﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒ‪‬ﺎ ﺃﻟﻔﺒﺎﺋ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺃﻟﻔﺒﺎﺋﻲ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﻌﺠﻤ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﺗ‬ ‫ﺃﺧ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ.‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ – ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻷ ‪‬ﻝ – ﻣﻌﺠﻢ ﺣﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺘﺠ ‪‬ﺩ ﻣﺘﻄ ‪‬ﺭ، ﻳﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﳊﺮﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﻪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺪ ﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﰒ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺧﺎ ‪‬ﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻏﻢ ‪‬ﺎ ﺗﺘﻌ ‪‬ﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﲪﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺎﺕ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺮ ﳑ ﺮ‬ ‫ﻭﻳﺘﺠ ‪‬ﺩ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﳊ‪‬ﺔ – ﺑﺘﻐ‪‬ﺮ ﻳﻄﺮﺃ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺒﺎﱐ ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ ﺗﺎﺭﺓ، ﻭﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟ‪‬ﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻳﻔﺘﺮﺽ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺁﻧﻔﹰﺎ – ﺃﻥ ﻳﻌﻜﺲ ﺗﻄ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﲡ ‪‬ﺩ ﻣﻌﺠﻤﻬﺎ ﺃﻱ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ،‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻮ‬ ‫٧١١١‬
‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٨١١١‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺁﺓ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻟﻨﻬﻀﺘﻬﺎ ﻭﺣﻴﻮ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﺣﺪﺍﺛﺘﻬﺎ ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﻭﰲ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ – ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ – ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺼﻒ ﻣﺎ ‪‬ﺗﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺰﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﻝ، ﻭﺍﻟﺪﹼﺔ ﻭﺍﳌﻮﺛﻮﻗ‪‬ﺔ، ﻭﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺗﻄﻮﻳﺮ‪‬ﺍ ﺣﻘﻴﻘ‪‬ﺎ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑ‪‬ﺔ، ﻣﺆﺩ‪‬ﺎ ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳ‪‬ﺔ ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﻴ ﹰ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﺮﺑﻮ‪‬ﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻏﲎ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﹼﻢ ﻭﺍﳌﻌﹼﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﳌﺜ ﹼﻒ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﺳﻴﺤﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻣﺪﻯ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﻣﻌﺠﻤﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺼ ‪‬ﺮﺓ، ﺃﻭ ﺗﻜﺎﺩ، ﻣﻦ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ؛ ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﻓﺤﺺ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻟﻐﻮ‪‬ﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻫﻲ:‬ ‫ﺃ - ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻃﺒﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﺻﺪﺭﺕ ﺳﻨﺔ ٥٨٩١.‬ ‫ﺏ- ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺃﺑﻮ ﺣﺮﺏ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﰲ‬ ‫ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ٥٨٩١ ﻋﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ.‬ ‫ﺝ- ))ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﻟـ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻳﺔ ﻭﺯﻣﻴﻠﻴ‪‬ﻪ )ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺗﻮﻧﺴ‪‬ﻮﻥ( ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺳﻨﺔ ٧٩٩١ ﻋﻦ ))ﺍﻷﻃﻠﺴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ((‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻭ))ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ(( ﺑﺒﲑﻭﺕ.‬ ‫ﺩ- ))ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ(( ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ‬ ‫٠٠٠٢ ﻋﻦ ))ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺸﺮﻕ(( ﺑﺒﲑﻭﺕ.‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٩١١١‬ ‫ﻭﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪ‪‬ﺔ ﺍﺧﺘﺮﻧﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ))ﺍﻟﻘﺎﻑ(( ﺍﻟﱵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﲤﺜﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻠﻰ ٥٪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻛﻞ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ، ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺫﺍﺕ ﻣﺼﺪﺍﻗ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﰲ ٦٦ ﺻﻔﺤﺔ ﺃﻱ ﻣﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ٤٩,٥٪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﳌﻌﺠﻢ.‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﰲ ٠٦ ﺻﻔﺤﺔ ﺃﻱ ﻣﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ٨١,٥٪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﳌﻌﺠﻢ.‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ))ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﰲ ٨٥ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ٢٥,٥ ٪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﳌﻌﺠﻢ، ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺗﺘﻀ ‪‬ﻨﻬﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﻈﺮ‪‬ﺍ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺃﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﻻ ﺟﺬﺭﻱ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ(( ﰲ ٧٨‬ ‫‪‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ٣٥,٥٪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﺠﻢ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪ ‪‬ﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ٥١٣ ﻣﺎ ‪‬ﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺻﻼﹰ، ﺃﻱ ﻣﺪﺧﻼ ﺭﺋﻴﺴ‪‬ﺎ. ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﻏﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﰲ ﺟﺪﻭﻝ ﺍﲣﺬﻧﺎﻩ ﻋ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺻﻠﻴﺔ، )ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻷ ‪‬ﻝ ﰲ ﳝﲔ ﺍﳉﺪﻭﻝ(، ﰒ ﻗﺎﺭ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﺗﻮ ‪‬ﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺻ‬ ‫١- ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ )ﺃﻱ ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ( ٥١٣ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻮﺍﺩ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ١١٢ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻣﻨﻬﺎ ٧٠٢ ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﺠﻤﲔ )ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﻲ( ﻭ٤ ﻣﻮﺍﺩ ﺃﺿﺎﻓﻬﺎ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﺇﱃ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻭﻫﻲ: ﺍﻟ ﹸﺪﻣﻮﺱ )ﺍﻟﻘﺪﱘ، ﻭﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬
‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٠٢١١‬ ‫ﻭﻗﺮﺯﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷِﻌﺮَﻩ )ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺭﺩﻳﺌﹰﺎ( ﻭﺍﻟﻘﻄﺮ ُ )ﺟﻨﺲ ﻃﻴﻮﺭ ﲝﺮ‪‬ﺔ... ﺇﱁ(‬ ‫ﻳ‬ ‫ﹶ ﹾ َﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪ََ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻨﺒﺰ )ﺣﺐ ﺍﻟﻘ‪‬ﺐ(.‬ ‫ﹸ ‪ َ ُ ُ‬ﱡ ِﻨ‬ ‫٢- ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻮﺍﺩ ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ٦٢٢ ﻣﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ١٢٢ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ((، ﻭ٥ ﻣﻮﺍﺩ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﳍﺎ ﰲ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻭﻫﻲ: ﻗﺴﺢ‬ ‫ﹶََ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺍﻟﺸﻲﺀ = ﺻﹸﺐ(، ﻭﻗﺮﻃ ﹲ )ﺳﹼﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﻗﺼﺐ... ﻭﻗﺮﻃﱠﺔ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ(‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶﻠ‬ ‫‪ ‬ﹶﻞ َﻠ‬ ‫َﻠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻗﺮﻗﻊ )ﺃﲰﻊ ﺻﻮﺗ‪‬ﺎ ﺟﺎﻓﻴﺎ...( ﻭﻗﺮ‪‬ﻧﺒَﻰ ) ‪‬ﻭﻳﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴ‪‬ﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﳋﻨﻔﺴﺎﺀ(‬ ‫ﹶَ ﺩ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ َ َ‬ ‫ﻭﻗ ‪‬ﺎِﺑ‪‬ﺔ )ﺟﻠﺒﺎﺏ ﻣﻐﺮﰊ ﻣﻨﺴﻮﺝ ﻣﻦ ﺻﻮﻑ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻄﺮﺑﻮﺷﺔ ‪‬ﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺸ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺃﻭ ﺗﻨـﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻔﺎ(.‬ ‫٣- ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻮﺍﺩ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ٥٦٢ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻣﻨﻬﺎ ٨٢٢ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺑﲔ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻭ٧٣ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ )ﺃﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺩﺍﻟﺔ ﻏﺎﻟﺒ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺃﻭ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺣﺪﻳﺜﺔ )ﻗﺎﺑﻮﻕ، ﻗﺎﺷﺎﱐ، ﻗﺎﻭﻭﻥ، ﻗﺒﺎﺟﻮﺭ، ﺃﻭ ﺃﺑﺎﺟﻮﺭ، ﹸﺘﺎﻣﲔ،‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗﹶﺮﺗﲔ، ﻗﺮﻃﻞ... ﺇﱁ(.‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺎ ﳝﻜﻦ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫ﳑ‬ ‫١- ﺇﻥ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺃﻭﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﺑـ ٣٣٪ ﻭﻋﻠﻰ ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﺑـ ٣,٨٢٪ ﻭﻋﻠﻰ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﺑـ ٨,٥١٪.‬ ‫٢- ﺇﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻮﺍﺩ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﻭ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﻭ))ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫((‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻴﺎﺳ‪‬ﺎ ﺑـ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﺍﻟﺬﻱ ﹸﺃﹼﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ – ﺍﻟﱵ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻋﻦ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ – ﳏﺪﻭﺩﺓ ﺟﺪﺍ. ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻠﻎ ٩١,٠٪ ﰲ‬ ‫‪‬‬ ‫))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( )٤ ﻣﻮﺍﺩ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮﺍﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪﺩﻫﺎ ١١٢ ﻣﺎﺩ‪‬ﺓ(‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ١٢١١‬ ‫ﻭ٢٢,٠٪ ﰲ ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( )٥ﻣﻮﺍﺩ ﻣﻦ ٦٢٢( ﻭ٦٩,٣١٪ ﰲ ))ﺍﳌﻨﺤﺪ(( )٧٣‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ٥٦٢ ﻣﺎﺩﺓ(.‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ )ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﳌﺆﹼﻒ(‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺗﺘﺠ ‪‬ﺩ ﺑﺎﳊﺬﻑ ﺃﻛﺜﺮ ‪‬ﺎ ﺗﺘﺠ ‪‬ﺩ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺗﺒ‪‬ﻲ ﺍﳌﻮﹼﺪ ﻭﺍﶈﺪَﺙ ﻭﺍﳌﻘﺘﺮَﺽ،‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﳑ ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻧﺰﻋﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻟﺪﻯ ﻣﺆﹼﻔﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺣ‪‬ﻰ ﻭﺇﻥ ﺻ ‪‬ﺣﻮﺍ ﰲ ﻣﻘ ‪‬ﻣﺎﺕ ﻣﻌﺎﲨﻬﻢ ﺑﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻟﺪﻯ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺆﹼﻔﲔ ﻟﻴﺴﺎ ﻧﺎﲡﻴ‪‬ﻦ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻉ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭﻣﻮﻗﻒ ﻣﺪﺭﻭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐ‪‬ﺮ، ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﳘﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺳﺘﺴﻬﺎﻝ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﳌﻌﺠﻤﻲ ﻭﺍ‪‬ﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭﻩ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺭﲰ‪‬ﺔ ﲢﻈﻰ ﺑﻜﻞ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﲑ ))ﺣ ‪‬ﺔ(( ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻴﺎﺭ‪‬ﺍ ﻳﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ ﻭﳛﺘﺬﻯ ﺣﺬﻭﻩ. ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺤﺼﻨﺎ ﳌﻮﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﹼﻔﺖ ﺑﻌﺪ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ(( ﻭ))ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻀﻴﻒ ﺟﺪﻳﺪ‪‬ﺍ ﺇﱃ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻌﺠﻤﲔ ﺇﻻ ﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺪﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ(( ﻭ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﺎ ‪‬ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺑﺄ‪‬ﻤﺎ ﺗﺸﺬﻳﺐ ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﳌﻌﺎﲨﻨﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ – ﻭﺧﺎ ‪‬ﺔ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ – ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﺳﺮ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨـﺰﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﰲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ ﺍﳊﺎﻟ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﳌﺘﻀ ‪‬ﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻐﻨﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻏﲑ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﹶﺄﺏ، ﻗﱳ، ﻗﺜﺎ، ﻗﺤﺮ، ﻗﺪﻑ، ﺍﻟﻘﺬﻋﻤﻠ ﹸ، ﻗﺬﹶﻡ، ﻗﺮﺙ، ﺍﻟﻘﺮﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺮﺩَﻉ،‬ ‫َﺩ ِ ‪‬‬ ‫ﹸ ﹶ ‪ِ ‬ﹶﺔ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺷ ﱡ، ﻗﺮﻃﺐَ، ﻗﺮﻣﺺَ، ﻗﺰَﺍ، ﻗﺴﺐَ، ﻗﺴﻘﺲَ، ﻗﹶﺸﺎ، ﻗﺼﻤﻞﹶ، ﻗﻀﻒَ،‬ ‫ﹶ ‪ َ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﹶ ﹶ َ ﹶ ‪‬ﹶ‬ ‫ِ ‪َ ‬ﺐ ﹶ ﹶ ‪َ ‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٢٢١١‬ ‫ﻗﻌَﺘﻞﹶ، ﻗﻌﺚﹶ، ﻗﻌﺴﺮَ، ﻗﻌﺶَ، ﻗﻌﻀﺐَ، ﺍﻟﻘﻌﻀﻢ، ﻗﻌﻂﹶ، ﻗ ‪ ،‬ﻗﻌﻔﺰَ، ﻗﻌَﻢ، ﻗﻌﻮﻝﹶ،‬ ‫ﹶ َ ﹶﻊ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶ ‪َ ‬‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶَ ﹶ ‪ َ ‬ﹶَ ﹶ ‪َ ‬‬ ‫ﻗﻔِﺊ، ﻗﻔﺢَ، ﻗﻔﺲَ، ﻗﻔﻦَ، ﻗﻠﺰَ، ﺍﻟﻘﻠﻔ ‪ ،‬ﻗﻤﺪَ، ﻗَﻨﻊَ، ﻗ‪‬ﻨﺴﺮ...ﺇﱁ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ِ ﹾ ِﻊ ﹶ َ ﹶ ﹶ َ َ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ )ﺃﻭ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﳉﺬﻭﺭ( ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﻬﺠﻮﺭ ﺃﻭ ﺍ ﹸﻤﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﳌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﹼﻔﻲ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﺃﻥ ﻳﻔ ‪‬ﻃﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻟ‬ ‫َ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ((‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇ‪‬ﻤﺎ ﹸﺃﹼﻒ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻴﺴﻌﻒ ﺍ‪‬ﻤﻊ ))ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻧ ﻟ‬ ‫ﲟﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﳕﻂ ﺣﺪﻳﺚ، ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻘﻞ ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﳌﻌﺠﻤﺎﺕ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒ‪‬ﻴﺔ، ﻓﻴﺠﻲﺀ ﳏﻜﻢ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ، ﺳﻬﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ )...( ﻭﺑﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻳﻴ ‪‬ﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ(( ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺪﻛﻮﺭ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨ‪‬ﺎﺕ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﳌﻌﺠﻤ‪‬ﲔ ﺧﺎ ‪‬ﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻋﺎ ‪‬ﺔ، ﻻﺗﺰﺍﻝ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ. ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨـﺰﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﶈﺎﻓِﻈﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺑﲔ ﺍﻵﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ. ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳑﺘ ‪‬ﺓ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ، ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﺗﻨ ‪‬ﻋﻬﺎ ﻋﱪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ، ﻷ‪‬ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮ‪‬ﻉ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﲡﻤﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺗﺘﺤﺠ‪‬ﺮ. ﻭﺇﻥﹼ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫– ﻭﺭﺍﺋﺪﻫﺎ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( – ‪‬ﻔﺮ ﹸ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺗﻔ ‪‬ﻁ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗ ﹾ ِﻁ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺘﻌﹼﻢ ﻭﺍﳌﻌﹼﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻭﺍﳌﺜ ﹼﻒ ﻻ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ. ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﳔﺎﻟﻒ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺪﻛﻮﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﺇﻥ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ))ﻗﺪ ﺧﻄﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻓﺴﻴﺤﺔ،‬ ‫ﻓﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻟﻠﻤﺤﺪﺛﲔ )...( ﻭﺷ ‪‬ﺩ ﰲ ﻫﺠﺮ ﺍﳊﻮﺷﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ((. ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺪ‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٣٢١١‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﱐ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻳﺘﻀﺢ ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﳑ‬ ‫ﻣﺪﻛﻮﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ))ﻳﻀﻊ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﻬﺪﻡ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺧﻄﺄ ﺑﲔ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ...((. ﻭﳓﻦ، ﻭﺇﻥ ﻛ‪‬ﺎ‬ ‫ﹾ ﻨ‬ ‫ﺣَﺮﻳﺼﲔ ﺃﺷﺪ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺘﻬﺎ، ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪‬ﺔ ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺒﲎ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﺠﻢ – ﺃﻱ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ – ﻓﻬﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﻮﻥ، ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺠ ‪‬ﺩ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺘﻐ‪‬ﺮ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ. ‪‬ﻳَﻤ ‪‬ﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ ﻭ‪‬ﺜِﺒﺖ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪] ‬ﺍﻟﺮﻋﺪ: ٩٣[.‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ ﻳ ‪‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ ﹼ‬ ‫ﺗﻌﻜﺲ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻜﻢ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، ﻭﺇﱃ ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ. ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﲟﻮﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ، ﺃﻱ ﲟﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴ‪‬ﺔ. ﻭﺳﻨﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻵﻥ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺍﳌﺸﺘﻘﺎﺕ( ﻳﺘﻀﺢ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﺳﻌﻲ ﺟﺎ ‪ ‬ﺇﱃ‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻳﻮﺍﻛﺐ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﰲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ.‬ ‫ﺟﺎﺀ ﰲ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﰲ ﻣﺎ ‪‬ﺓ: ﻗﺒَـﺺ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫ﺩ ﹶ َ‬ ‫ﻗَﺒﺺ ﻳَﻘِﺒﺺ ﻗ‪‬ﺒﺼ‪‬ﺎ: ﻋﺪﺍ ﻋﺪﻭ‪‬ﺍ ﺳﺮﻳﻌ‪‬ﺎ. ﻭـ ﺍﻟﻐﻼﻡ: ﺷﺐ. ﻭـ ﺍﻟﺸﻲﺀ:‬ ‫َ‬ ‫‪ َ ‬‬ ‫‪‬ﹶ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ. ﻭـ ﺍﻟﺮ ‪‬ﻞ ﻭﻏﲑَﻩ: ﻗﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ.‬ ‫ﻳﻤ‬ ‫ﺟﹶ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ: ﻗَﺒﺺ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ: ﻗﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﺑَﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ‪‬ﺮﻭَﻯ.‬ ‫ﻳ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﹶ َ‬
‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٤٢١١‬ ‫ﻗِﺒﺺ َﻳﻘَﺒ ‪ ‬ﻗَﺒﺼ‪‬ﺎ: ﺧﻒ ﻭَﻧﺸِﻂ. ﻭـ: ﺃﺻﺎَﺑ ‪ ‬ﺍﻟﻘَﺒ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗِﺒﺺ.‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﻪ ﹶﺺ‬ ‫َ ‪‬‬ ‫ﹶ َ ﹾﺺ ﹶ‬ ‫ﻭـ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﻋ ﹸﻢ ﺭﺃﺳ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﹶﺃﻗَﺒ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﺒﺼﺎﺀ. ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﺃﻗﺒﺺ ﺍﻟﺮﺃﺱ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾﺺ‬ ‫‪ ‬ﹸ ﻈ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺿﺨ ‪‬ﻪ ﻣﺪﻭ ‪‬ﻩ. ﻭﻫﺎﻣﺔ ﻗﺒﺼﺎﺀ: ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ. )ﺝ( ﻗ‪‬ﺒﺺ.‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫َ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻗ‪‬ﺒﺺ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ.‬ ‫َ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﺍﻗﺘﺒﺺ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻩ ﻗﺒﺼﺔ: ﺃﺧﺬﻫﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻧﻘﺒﺺ: ﺍﻧﻘﺒﺾ.‬ ‫ﺗﻘ‪‬ﺒﺺ ﺍﳉﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮ: ﺗﻘ‪‬ﺾ. ﻭـ ﺍﳊ‪‬ﺒﻞ: ﱂ ﳝﺘﺪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺑﺼﺔ: ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ. )ﺝ( ﻗﻮﺍِﺑ ‪.‬‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺍﻟﻘَﺒ ‪ = ‬ﻭﺟﻊ ‪‬ﺼﻴﺐ ﺍﻟﻜﹶﺒﺪ.‬ ‫ﹶﺺ َ َ‪ ‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘِﺒﺺ = ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻢ ﰲ ﻗِﺒﺺ ﺍﳊﺼﻰ، ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﺎﻉ ﻋ ‪‬ﻫﻢ. ﻭـ: ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻣﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻟﻜﺒﲑ. ﻭـ: ﺍﻷﺻﻞ. ﻳﻘﺎﻝ: ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻛﺮﱘ ﺍﻟﻘﺒ‪‬ﺺ.‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻘِﺒ ‪ - :‬ﻳﻘﺎﻝ: ﺣﺒ‪‬ﻞ ﻗِﺒﺺ: ﻻ ﳝﺘﺪ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ ﹶ ‪‬‬ ‫ﹶﺺ‬ ‫ﺍﻟﻘَﺒ ‪ :‬ﺍﻟﻘ‪‬ﺒ ‪.‬‬ ‫ﹶﺺ ِﺺ‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﺒﺼ ﹸ: ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘَﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻚ. ﻭــ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﳊﺐ ِ: ﻣﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹶ َﺔ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ ﻛﻔﺎﻙ. ﻭــ: ﺍﳉﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ.‬ ‫ﹸ‬ ‫َ َﹶ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺺ: ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ. ﻭــ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﻞ: ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺍﳋﻠﹾﻖ ﻻ ﳝﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻛﺾ ﺇﻻ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺳﻨﺎﺑﻜﻪ ﻣﻦ ﹸ ‪‬ﻡ.‬ ‫ﻗﺪ ٍ‬ ‫ﺍﳌﻘَﺒ ‪ :‬ﺍﳊﺒ‪‬ﻞ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻤﺪ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﳋﻴﻞ ﰲ ﺍﳊﻠﺒَﺔ ﺇﺫﺍ ‪‬ﻮِﺑﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻳ ‪‬‬ ‫ِﹾ ﺺ‬ ‫)ﺝ( ﻣﻘﺎِﺑ ‪.‬‬ ‫ﺺ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷ ﹼﺏ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻓﺄﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ:‬ ‫ﺬ‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٥٢١١‬ ‫ﻗﺒَﺺ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳَﻘﺒِﺺ ﻗ‪‬ﺒﺼ‪‬ﺎ: ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻣﺎ ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﻓﺘﻀﻤﻦ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗَﺒﺺ ﻳﻘﺒﺺ ﻗﺒﺼ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﻋﺪﺍ ﻋﺪﻭ‪‬ﺍ ﺷﺪﻳﺪ‪‬ﺍ... ﺇﱁ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﻗﺒِﺺ َﻳﻘَﺒ ‪ ‬ﻗَﺒﺼ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﺃﺻﺎَﺑ ‪ ‬ﻭﺟ ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒ‪‬ﺺ، ﻓﻬﻮ ﻗِﺒﺺ. ﻛﻤﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﻪ َ َﻊ ﹶ‬ ‫‪‬ﹸ‬ ‫ﹾﺺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧ ‪‬ﺺ ﻣﺪﺧﻠﻴ‪‬ﻦ ﻟـ: ﻗَﺒﺺ ﻭﻗ‪‬ﺒﺼﺔ.‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ َﹲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺃ ‪‬ﺎ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﻓﺘﻀ ‪‬ﻦ:‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻗَﺒﺺ َﻳﻘِﺒ ‪ ‬ﻗ‪‬ﺒﺼ‪‬ﺎ: ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ.‬ ‫ﹶ َ ﹾﺺ ﹶ‬ ‫ﻗ‪‬ﺒﺼﺔ: ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻚ ))ﻗﹶﺒﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﺼ‪‬ﻰ((. ﻣﺎ ﲪﻠﺖ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ َﹲ‬ ‫ﻛﻔﺎﻙ: ))ﻗﺒ‪‬ﺼﺔ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ((.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﱂ ﻳَﺘﻤ ﹼﻦ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻔﻼﺕ ﻣﻦ ﺃﺳ‪‬ﺮ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ، ﻛﻤﺎ ﱂ ﺗﺘﻤ ﹼﻦ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﹼﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜ‬ ‫))ﻗ‪‬ﺒﺼَﺔ(( ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ، ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑـ ))ﻣﺎ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ((!، ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺯﻋﻤﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺃ‪‬ﻬﺎ ﺗﺘﺠ‪‬ﺐ ﺍﳊﻮﺷﻲ ﻭﺍﳌﻬﺠﻮﺭ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ((‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹼ ﻧ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻘ ‪‬ﻣﺔ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻ ‪‬ﺡ ﻣﺆﹼﻔﻮﻩ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﻪ ))ﻛﺎﻥ ﻻ‪‬ﺑ ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺮ ﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻀﻊ، ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﳝﻴ‪‬ﻦ، ‪‬ﻨﺠﺪ‪‬ﺍ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ، ﺃﲰﻴﻨﺎﻩ ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ، ﻳﻀﻢ ﲨﻴﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺜ ﹼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﺣ‪‬ﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﳌﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻏﲑ ﻋﺮﰊ((.‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﳌﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )ﺃﻱ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ( ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ ﻭﲢﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﳕﹼﻞ ﳍﺎ ﺑﺎﳌﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻋ‪‬ﺔ ﳌﺎ ‪‬ﺓ: ﻗﺒﺲ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺟﺎﺀﺕ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﳌﺎﺩﺓ ﻗﺒﺲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫ﻴ ﺩ‬
‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٦٢١١‬ ‫ﺃﻗﺒﺲ- ﺍﻗﺘﺒﺲ- ﻗﺎﺑﺲ- ﻗﺎﺑﻮﺱ- ﻗَﺒﺲ- ﻗﺒ‪‬ﺴﺔ- ﻗﻮﺍِﺑ ‪ -‬ﻣﻘﺒﺎﺱ-‬ ‫‪‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣَﻘِﺒﺲ- ﻣﻘﺒَﺲ- ‪‬ﻘَﺘَﺒ ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ((:‬ ‫ﻣ ﺲ‬ ‫‪ِ ‬ﹾ‬ ‫ﻗَﺒﺲ- ﻗ‪‬ﺒﺴﺔ- ﻗﺎِﺑﺲ- ﻗﺎﺑﻮﺱ- ﻣِﻘﺒﺎﺱ- ﻣﻘِﺒﺲ- ﻣَﻘﺒَﺲ- ﻣﻘَﺒﺲ-‬ ‫ِﹾ ‪‬‬ ‫‪َ ‬ﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ َﹲ‬ ‫ﹶﺃﻗَﺒﺲ- ﺍﻗﺘَﺒﺲ- ‪‬ﻘَﺘَﺒﺲ.‬ ‫َ ﻣﹾ ‪‬‬ ‫ﹾ َ‬ ‫ﺃﻣﺎ ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ:‬ ‫ﻗَﺒﺲ- ﻗ‪‬ﺒﺴَﺔ- ﻗﺎﺑِﺲ- ﻣﻘﺒﺎﺱ- ﻣﻘﺒِﺲ- ﻣِﻘﺒَﺲ- ‪‬ﻘﺘﺒﺲ- ﺃﻗﺒﺲ- ﺍﻗﺘﺒﺲ.‬ ‫ﻣ ‪‬‬ ‫َﹾ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﺗﻀﻤﻦ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﺍﳌﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ: ﻗ‪‬ﺒﺴَﺔ، ﻭﹶﺃﻗَﺒﺲَ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ: ﻣﻘﺘﺒﺲ.‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋ‪‬ﺔ ﳒﺪ ﺃﻥ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﻗ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺷﺮﻭﺣ‪‬ﺎ ﻋﺼﺮ‪‬ﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻟﻠﺘﻄ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﻔﲏ.‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺷﺮﺡ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﺍﻗﺘﺒﺲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: __ ﻧﺎﺭ‪‬ﺍ: ﻗﺒَﺴﻬﺎ. ﻭــ ﻓﻼﻧ‪‬ﺎ:‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻧﺎﺭ‪‬ﺍ. ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﻪ ﻧﺎﺭ‪‬ﺍ. ﻭ__ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ: ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ. ﻭﻳﻘﺎﻝ:‬ ‫ﺟﺌﺖ ﻷﻗﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﺭﻙ... ﺇﱁ؛ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ((‬ ‫ﻭ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ((، ﳒﺪ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﻗﺪ ﻋ ‪‬ﻑ ﺍﻗﺘﺒﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: ﺍﻗﺘَﺒﺲ: ﺍﺳﺘﻤﺪ:‬ ‫َ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫))ﻳﻘﺘﺒﺲ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻧﻮﺭَﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ(( – ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺗﺼ ‪‬ﻑ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﰲ ﻧﺺ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ))ﺍﻗﺘﺒﺲ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ((. – ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺳﺮﺩَﻫﺎ ﺣﺮﻓ‪‬ﺎ ﰲ ﻧﺺ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ: ))ﺍﻗﺘﺒﺲ ﻣﻘﻄﻌ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ((... ﺇﱁ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﺗﻀﻤﲔ ﺍﳌﺸﺘﻘﺎﺕ ﻭﲢﺪﻳﺚ ﺷﺮﻭﺣﻬﺎ ﳒﺪﻩ ﰲ‬ ‫))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻛﺜﲑﺓ ﺃﺧﺮﻯ. ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ، ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻗﺒﻞ ﺗﻀ ‪‬ﻨﺖ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﲟﻌﺎﻥ ‪‬ﺤ ‪‬ﺛﺔ ﻻ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ٍﻣ ﺪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٧٢١١‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﻣﻦ ﺫﻟﻚ: ﻣﻘﺒﻮﻟ‪‬ﺔ، ﻗﺒ‪‬ﻠ ‪ ،‬ﻗﺒ‪‬ﻠ‪‬ﺎ، ﻗﺒ‪‬ﻠ‪‬ﺔ، ﻗﺒﻠ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺒﻠ‪‬ﺔ، ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ ﹶﻲ ﻴ ﹶﻴ ﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ‪‬ﺔ. ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋ ‪‬ﻓﺖ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫‪‬ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎَﺑﻠ ﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﱡﻮﻕ: ﻣﺎ ﹸﻄﻌﺖ ﹸﺃﺫ‪‬ﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﱂ َﺗِﺒﻦ ﻭ‪‬ﺗﺮﻛﹶﺖ ‪‬ﻌﱠﻘﺔ‬ ‫‪ ِ ‬ﻣﻠﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸﻧ‬ ‫ِ ﻨ ِ ﻗ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗ ‪‬ﻡ... ﺇﱁ، ﻓﺈ‪‬ﻬﺎ ﻋ ‪‬ﻓﺖ ﰲ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫ﻧ ‪‬ﺮ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹸﺪ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﺷﺨﺺ ﻟﻌﺮ‪‬ﺽ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻡ ﲟﻄﺎﻟﺐ: ))ﺍﻟَﺘﻤﺲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ‪‬ﺪﻳﺮ ﺃﻭ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ((. _: ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺻِﺤﺎﻓ‪‬ﺔ ﻷﺧﺬ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺭﲰ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ،‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻃﺮﺡ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺁﺭﺍﺋﻪ ﻭﺗﻮ ‪‬ﻬﺎﺗﻪ، ﻭﻣﻦ ﹶﺛﻢ ﻧﻘﻠِﻬﺎ ﺇﱃ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ: ))ﺃﺟﺮﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﻭﺯﻳﺮ...((.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﺗﻘﻠﻴﺪﻳ‪‬ﺎ ﳏﺎﻓﻈﹰﺎ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺃﻱ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴ‪‬ﺔ – ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﻭ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( – ﻓﺈ‪‬ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﳎﺪﺩ‪‬ﺍ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋ‪‬ﺔ ﻭﲢﺪﻳﺚ ﻣﺪﻟﻮﻻ‪‬ﺎ، ﲟﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﹰﺎ ﺑﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺗﺼﻮﻳﺮ‪‬ﺍ ﳊﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭﺗﻄ ‪‬ﺭﻫﺎ ﺍﳌﺴﺘﻤ ‪‬ﻳﻦ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺧﻄﻮﺓ ﻣﺘﻄ ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﲢﺪﻳﺚ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ.‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺧﺎﲤﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﳌﻘﺘﻀﺒﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺒ‪‬ﻦ – ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﺘﻀ ‪‬ﻨﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ – ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺒﲑ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ )ﺃﻱ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻷ ‪‬ﻝ ﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻌﺠﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﰲ ﺍﳌﻘ ‪‬ﻣﺔ( ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺼﻨﻮﻉ ﺃﻭ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﺪ ‪‬ﻥ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺍﻷ ‪‬ﻝ ﻭﺇ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺨﹼﻒ ﻋﻨﻪ. ﻓﻤﻌﺠﻤﻨﺎ ﺍﳌﺪ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ ﻧ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ ﳏﺎﻓﻆ ﰲ ﻣﻮﺍ ‪‬ﻩ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ﻭﺷﺮﻭﺣﻪ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻧﻈﺮﺓ ﻻ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، ﻭﺗﺄ ‪‬ﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ. ﻳﻘﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﳉﺎﺑﺮﻱ ﰲ ﻓﺼﻞ ﻣﻬﻢ ﺟ ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ))ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫‪ ‬ﺪ‬
‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٨٢١١‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ(( ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ: ))ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ(( ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ))ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻟﻐﺔ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ،‬ ‫ﻇﹼﺖ ﻭﻣﺎﺗﺰﺍﻝ ﺗﻨﻘﻞ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﺎﳌﹰﺎ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﻌﺪ‪‬ﺍ ﻋﻦ ﻋﺎﳌﻬﻢ، ﻋﺎﳌﹰﺎ ﺑﺪﻭﻳ‪‬ﺎ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﰲ ﺃﺫﻫﺎ‪‬ﻢ، ﺑﻞ ﰲ ﺧﻴﺎﳍﻢ ﻭﻭﺟﺪﺍ‪‬ﻢ، ﻋﺎﳌﹰﺎ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ-‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻏﲎ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪ‪‬ﺍ. ﻓﻬﻞ ﻧﺒﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﺟَﻨﺤ‪‬ﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ﻫﻮ ﻓﻌﻼ ﺻﺎﻧﻊ ))ﺍﻟﻌﺎﱂ(( ﺍﻟﻌﺮﰊ، )...( ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻘﲑ ﺿﺤﻞ ﺟﺎﻑ، ﺣﺴﻲ – ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﻻ ﺗﺎﺭﳜﻲ، ﻳﻌﻜﺲ ))ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ(( ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ، ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ))ﺍﻟﻔﺘﺢ(( ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ((.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻭﲢﺪﻳﺚ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﺤ ﹼﻘﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻜﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺧﺎ ‪‬ﺔ ﻣﻌﺠﻤﻬﺎ، ﺃﻱ ﳎﻤﻮﻉ‬ ‫ﺻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ. ﻭﻣﺎ ﺃﺣﻮﺟﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﺮ‪‬ﺻﺪ ﻟﻠﻤﻮﹼﺪﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﶈﺪَﺛﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،‬ ‫ﻟ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺴ ‪‬ﻞ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ، ﻭﻳﺘﺘ‪‬ﻊ ﻣﺴﺎﺭَﻩ، ﻭﻳﻀﺒﻂ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﻭﳛﻴﻠﻪ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﻭﻣﺆﻟﻔﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ، ﻓ‪‬ﺘﺴ ﱡ ﺑﻪ ﺛﻐﺮﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ، ﻭﺗﺜﺮﻯ ﺑﻪ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺛﺮﺍﺀ ﻭﻇﻴﻔ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ً‬ ‫َﺪ‬ ‫ﻋﻤﻠ‪‬ﺎ ﲟﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩﺓ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ = ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ = ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻳﺔ ﻭﺯﻣﻴﻠﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ = ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺃﺑﻮ ﺣﺮﺏ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ .‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٩٢١١‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ: ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﺪﺍﺭ ﺍﳌﺸﺮﻕ – ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫٩١-٦٣‬ ‫١-٨١‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗِﺘﺪ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻑ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺘﺮ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﻗﺄﺏ‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺘﻊ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﹾﺌﻘ ﹸ‬ ‫ِ ِﺊ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺘﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺐ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺘﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘَﺒ ‪‬‬ ‫ﹶﺞ‬ ‫ﻗَﺘﻦ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﺢ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺘَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﺮ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺃﹶﻗﹶﺜﺄ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺒَﺲ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗ ﱠ‬ ‫ﹶﺚ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﺺ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﹶﺜﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﺾ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﻗﹶﺜﺎ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﻂ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﻗﺤَﺐ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﻊ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺢ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﺒﻘﺐ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫ﻗﺤﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤﺰ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﻦ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤﻂ‬ ‫ﹶَﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺒَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤﻒ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺘﺐ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤﻞ‬ ‫ﹶ ِﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺖ‬ ‫ﹶ ‪‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٠٣١١‬ ‫٧٥-٦٧‬ ‫٧٣- ٦٥‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺕ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤﻢ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗﺮﺙ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺡ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪَﺡ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮَﺓ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺩﺡ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺩ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪َ ‬ﺩ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ ‪‬ﺱ‬ ‫ﹶﺪ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺩ ‪‬‬ ‫ِ ‪َ ‬ﻉ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪﻉ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻗﺪﻑ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺱ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺵ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪَﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺷﺐ‬ ‫ِ‪ ِ ‬ﱡ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﱠ‬ ‫ﹶﺬ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺹ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺬﺭ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻣﻊ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺬﻉ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺻﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟ ﹸﺬﻋﻤﻠ ﹸ‬ ‫ﻘ ﹶ ‪ِ ‬ﹶﺔ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺽ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺬﻑ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺿﺐ‬ ‫ﹶ‪َ َ ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺬﹶﻝ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻁ‬ ‫ﹶِ ﹶ‬ ‫ﻗﺬﻡ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫ﻗﺮﻃﺐ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﹶﺬﻯ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻃﺲ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﹶﺃ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﹶﺮﻃﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺏ‬ ‫ﹶَ َ‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ١٣١١‬ ‫٧٩-٦١١‬ ‫٧٧-٦٩‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺓ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻅ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫ﻗﺮَﻩ ‪‬ﻮﺯ‬ ‫ﹶ ﺟ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮَﻉ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺍ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻑ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺰﺡ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻓﺺ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺰ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻓﻞ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺰﻉ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻕ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺰﻝ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻗﺮ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺰﻡ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻗ ‪‬‬ ‫ِ ‪ِ‬ﺲ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺰَﺍﻥ‬ ‫ِ ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻗﻒ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫ﻗﺰَﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﱠﻰ‬ ‫ِ ِﻟ‬ ‫ﻗﺴﺐ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻡ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻣﺪ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺲ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻣ ‪‬‬ ‫ِ ‪ِ ‬ﺰ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴﻂ‬ ‫ﹶَﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻣﺶ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴﻄﺮ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶَ‬ ‫ﻗﺮﻣﺺ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻄ ﹸ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶﻞ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻣﻂ‬ ‫ﹶ ‪ َ‬ﹶ‬ ‫ﻗﺴﻘﺲ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻣﻞ‬ ‫ﹶ ‪ َ‬ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻗﺴﻦ‬ ‫ﹾ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮَﻧﺲ‬ ‫ﹶ‪َ ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺮ‪‬ﻧﻔﻞ‬ ‫ﹶَ ﹸ ﹸ‬
‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٢٣١١‬ ‫٧٣١-٦٥١‬ ‫٧١١-٦٣١‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﻒ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴﻮﺭ‬ ‫ﹶ ‪ََ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﻘﺺ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﺐ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﻞ‬ ‫ﹶ َﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﹶﺸﺪ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﻢ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗﺼﻤﻞ‬ ‫ﹶ ‪َ‬ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺶ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﻂ‬ ‫ﹶَﹶ‬ ‫ﻗﻀﺊ‬ ‫ﹶ ِﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﻊ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻀﺐ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻗﺸﻌﺮ‬ ‫ﹾ ََ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺾ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺸ‪‬ﻌﺎﻡ‬ ‫ِ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻀﻊ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﻒ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗ ‪‬ﻒ‬ ‫ﹶﻀ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﻘﺶ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻀﻘﺾ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﻢ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻀﻢ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗﹶﺸﺎ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻀَﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﺐ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﺐ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﺮ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘِﺼﺪﻳﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫َﺗﻘﻄﺮﺏ‬ ‫ﹶ ﹾَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﺮﻥ‬ ‫ﹶ ﹾَ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺺ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﱠ‬ ‫ﹶﻂ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﻄﻞ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫َﻗﺼﻊ‬ ‫ََ‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٣٣١١‬ ‫٧٧١-٦٩١‬ ‫٧٥١-٦٧١‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﻗﻊ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻒ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﻒ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻘﻂ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﻌﻔﺰ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻞ‬ ‫ﹶﹶﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﻘﻊ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻢ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫ﻗﻌﻢ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟ ِﻄﻤ ‪‬‬ ‫ﻘ ﲑ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﻦ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻦ‬ ‫ﹶﹶَ‬ ‫ﻗﻌَﻨﺐ‬ ‫ﹶ‪َ ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﹶﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﻲ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﺐ‬ ‫ﹶ‪َ ‬‬ ‫ﻗﻌﻮﻝ‬ ‫ﹶ‪ َ‬ﹶ‬ ‫ﻗﻌَﺒﻞ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻗﻔﺊ‬ ‫ﹶِ ﹶ‬ ‫ﻗﻌﺚ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫ﻗﻔﺢ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﺪ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﺪ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﺮ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﺮ‬ ‫ﹶﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﺲ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﺰ‬ ‫ﹶﹶَ‬ ‫ﻗﻌﺴﺮ‬ ‫ﹶ‪ََ ‬‬ ‫ﻗﻔﺲ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫ﻗﻌﺶ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﺶ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﺺ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﺺ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫ﻗﻌﻀﺐ‬ ‫ﹶ‪َ َ ‬‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﻂ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﻌﻀ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪َ ‬ﻢ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﹾﻄﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﻌﻂ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﻊ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫ﻗﻌﻂ‬ ‫ﹶِ ﹶ‬
‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٤٣١١‬ ‫٧١٢-٦٣٢‬ ‫٧٩١-٦١٢‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻘﻞ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻒ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﱠ‬ ‫ﹶﻞ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﻘﻒ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻢ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﻞ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻠ‪‬ﻨ ‪‬ﻮ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﺴ َﺓ‬ ‫ﻗﻔﻦ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻼ- ﻗﻠﹶﻰ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﹶﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺄ‬ ‫ﹶ َﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻊ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺤ ‪‬ﻭ ﹸ‬ ‫ﹶ َ ‪‬ﺪ َﺓ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻊ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫ﻗﻤﺪ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺲ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺰ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺰ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗﻠﺰﻡ‬ ‫ﹶﹾ َ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺲ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺲ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺶ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺺ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺺ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﹼﻴﻂ‬ ‫ِﻠ ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻂ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫ﻗﻼ ‪‬ﻭﻅ‬ ‫ﹶ ﹶﻭ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻄﺮ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻊ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻊ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻒ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻘﻢ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻔ ‪‬‬ ‫ِﹾ ِﻊ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻞ‬ ‫ﹶِﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻖ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻢ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻘﹶﺎﺱ‬ ‫ﹸﹾ ‪‬‬
‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٥٣١١‬ ‫٧٥٢-٦٧٢‬ ‫٧٣٢-٦٥٢‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻨﻄﺮ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻦ‬ ‫ﹶَِ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﻊ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻪ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗِﻨﻒ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﹶﻤﺎ – ﻗﻤَﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫َﺗﻘ‪‬ﻨﻔﻦ‬ ‫ﹶﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﺄ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗِﻨﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﺐ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟ ﹸ‪‬ﻨ‪‬ﺮ ﹸ‬ ‫ﻘ ﺒ َﺓ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﻨﻘ ‪‬‬ ‫ِ ِﻦ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﺒﻴﻂ‬ ‫ﹸﻨ ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻨَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻨَﺒﻊ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﻗﻬﺐ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻨَﺒﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﺪ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﺖ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗَﻨﺢ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺮ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪َ ‬ﻡ‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﺪ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﻘﺮ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻨﺪﺱ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﻘﻪ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻨﺪﻝ‬ ‫ﹶ َﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﻞ‬ ‫ﹶِ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﻨﺰﻉ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﻢ‬ ‫ﹶَِ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﹶﺃﻗَﻨﺲ‬ ‫ﹾ َ‬ ‫ﻗﻪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻗ‪‬ﻨﺴﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﹶﺃﻗﻬَﻰ‬ ‫ﹾ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﺺ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﻲ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﻨﺼﻞ‬ ‫ﹸ ‪‬ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺏ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﻂ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٦٣١١‬ ‫٧٩٢-٥١٣‬ ‫٧٧٢-٦٩٢‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟ ﹸﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻘ ‪‬ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺕ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻭﺡ‬ ‫ََ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮَﻧ ﹸ‬ ‫ﹶ‪‬ﺔ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺩ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ ‪‬ﺓ‬ ‫ﹶﻮ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺭ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻮﻱ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻮﺯ‬ ‫ﹶ‪َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺀ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻮﺯﻉ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘِﻴﺜﺎﺭ-ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺱ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺡ‬ ‫َ‬ ‫َﺗﻘﻮﻣﺮ‬ ‫ﹶ ‪ََ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺩ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺽ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻴﺮ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻮ ﹸ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻁ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺱ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻉ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﺹ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻑ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﻴﺼ ‪‬‬ ‫ﹶ َﺮ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻕ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺽ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻮﻗﺄ‬ ‫‪ ‬ﹶﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻅ‬ ‫َﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻮﻕ)ﺕ(‬ ‫ﹶ‪َ ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻕ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫ﺍ ﹸﻘﻮﻗ ‪‬‬ ‫ﳌ ﹶ ‪ِ‬ﺲ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻝ- َﻘﻴ ﹸ‬ ‫ﻳ ﻞ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻗ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶﻊ‬ ‫ﻗ‪‬ﻴﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﻗﻮﻗﻞ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟ ﹸﻮﹶﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻘ ﺞ‬

Empfohlen

Lane 462 book 4
Lane 462 book 4Lane 462 book 4
Lane 462 book 4Dr. Shadia Banjar
 
5538
55385538
5538kotob arabia
 
3123
31233123
3123kotob arabia
 
324
324324
324kotob arabia
 
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفالفتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفالDa3wah
 
4906
49064906
4906kotob arabia
 
5533
55335533
5533kotob arabia
 
تصريف اﻷفعال في اللغة العربية
تصريف اﻷفعال في اللغة العربيةتصريف اﻷفعال في اللغة العربية
تصريف اﻷفعال في اللغة العربيةSof Wan
 

Empfohlen

Lane 462 book 4
Lane 462 book 4Lane 462 book 4
Lane 462 book 4Dr. Shadia Banjar
 
5538
55385538
5538kotob arabia
 
3123
31233123
3123kotob arabia
 
324
324324
324kotob arabia
 
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفالفتح الأقفال شرح تحفة الاطفال
فتح الأقفال شرح تحفة الاطفالDa3wah
 
4906
49064906
4906kotob arabia
 
5533
55335533
5533kotob arabia
 
تصريف اﻷفعال في اللغة العربية
تصريف اﻷفعال في اللغة العربيةتصريف اﻷفعال في اللغة العربية
تصريف اﻷفعال في اللغة العربيةSof Wan
 
4931
49314931
4931kotob arabia
 
كشاف كتب أصول الفقه
كشاف كتب أصول الفقهكشاف كتب أصول الفقه
كشاف كتب أصول الفقهمحمود أحمد العسكري
 
التوحيد في ضوء القرآن الكريم
التوحيد في ضوء القرآن الكريمالتوحيد في ضوء القرآن الكريم
التوحيد في ضوء القرآن الكريممحمود أحمد العسكري
 
5804
58045804
5804kotob arabia
 
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةغايتي الجنة
 
600
600600
600kotob arabia
 
القواعد البلاغية
القواعد البلاغيةالقواعد البلاغية
القواعد البلاغيةمحمود أحمد العسكري
 
5194
51945194
5194kotob arabia
 
13الكتاب الثالث عاشر ادارية عليا
13الكتاب الثالث عاشر ادارية عليا13الكتاب الثالث عاشر ادارية عليا
13الكتاب الثالث عاشر ادارية علياMahmoud Elassal
 
4420
44204420
4420kotob arabia
 
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق Hassan Elagouz
 
816
816816
816kotob arabia
 
708
708708
708kotob arabia
 
5306
53065306
5306kotob arabia
 
.............
..........................
.............إبراهيم الحاج
 
6658
66586658
6658kotob arabia
 
635
635635
635kotob arabia
 
135
135135
135kotob arabia
 
Babi 3
Babi 3Babi 3
Babi 3Abubakar Lawal
 
5335
53355335
5335kotob arabia
 

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةغايتي الجنة
 
13الكتاب الثالث عاشر ادارية عليا
13الكتاب الثالث عاشر ادارية عليا13الكتاب الثالث عاشر ادارية عليا
13الكتاب الثالث عاشر ادارية علياMahmoud Elassal
 
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق Hassan Elagouz
 

Was ist angesagt? (20)

4931
49314931
4931
 
كشاف كتب أصول الفقه
كشاف كتب أصول الفقهكشاف كتب أصول الفقه
كشاف كتب أصول الفقه
 
التوحيد في ضوء القرآن الكريم
التوحيد في ضوء القرآن الكريمالتوحيد في ضوء القرآن الكريم
التوحيد في ضوء القرآن الكريم
 
5804
58045804
5804
 
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنةصيغ الإستغفار في القرآن والسنة
صيغ الإستغفار في القرآن والسنة
 
600
600600
600
 
القواعد البلاغية
القواعد البلاغيةالقواعد البلاغية
القواعد البلاغية
 
5194
51945194
5194
 
13الكتاب الثالث عاشر ادارية عليا
13الكتاب الثالث عاشر ادارية عليا13الكتاب الثالث عاشر ادارية عليا
13الكتاب الثالث عاشر ادارية عليا
 
4420
44204420
4420
 
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
 
816
816816
816
 
708
708708
708
 
5306
53065306
5306
 
.............
..........................
.............
 
6658
66586658
6658
 
635
635635
635
 
135
135135
135
 
Babi 3
Babi 3Babi 3
Babi 3
 
5335
53355335
5335
 

1

  • 1. ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪ‪‬ﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ‬ ‫ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫))ﺍﳌﻌﺠﻢ(( ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﺻﻄﻼﺣ‪‬ﺔ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﳌﻔﻬﻮﻣﲔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ:‬ ‫ﻴ‬ ‫١- ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻭﺣﺪﺍ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺍﻟﺔ.‬ ‫ﻴ ﺪ‬ ‫٢- ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ )ﺍﳌﺆﱠﻒ( ﺍﻟﺬﻱ ﲡﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺟﱡﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﻌ ‪‬ﻬﺎ،‬ ‫ﻀ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭ‪‬ﺮ‪‬ﺐ ﺗﺮﺗﻴﺒ‪‬ﺎ ﺃﻟﻔﺒﺎﺋ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺃﻟﻔﺒﺎﺋﻲ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﻌﺠﻤ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﺗ‬ ‫ﺃﺧ ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ.‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ – ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻷ ‪‬ﻝ – ﻣﻌﺠﻢ ﺣﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺘﺠ ‪‬ﺩ ﻣﺘﻄ ‪‬ﺭ، ﻳﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﳊﺮﺍﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﻪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺪ ﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﰒ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺧﺎ ‪‬ﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻏﻢ ‪‬ﺎ ﺗﺘﻌ ‪‬ﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﲪﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﺎﺕ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺮ ﳑ ﺮ‬ ‫ﻭﻳﺘﺠ ‪‬ﺩ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ – ﻛﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﳊ‪‬ﺔ – ﺑﺘﻐ‪‬ﺮ ﻳﻄﺮﺃ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺒﺎﱐ ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ ﺗﺎﺭﺓ، ﻭﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟ‪‬ﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻳﻔﺘﺮﺽ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺁﻧﻔﹰﺎ – ﺃﻥ ﻳﻌﻜﺲ ﺗﻄ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﲡ ‪‬ﺩ ﻣﻌﺠﻤﻬﺎ ﺃﻱ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ،‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻮ‬ ‫٧١١١‬
  • 2. ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٨١١١‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺁﺓ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻟﻨﻬﻀﺘﻬﺎ ﻭﺣﻴﻮ‪‬ﺘﻬﺎ ﻭﺣﺪﺍﺛﺘﻬﺎ ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﻭﰲ ﻛﻞ ﺃﳓﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ.‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ – ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ – ﺃﻥ ﺗ‪‬ﺼﻒ ﻣﺎ ‪‬ﺗﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻐﺰﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﻤﻮﻝ، ﻭﺍﻟﺪﹼﺔ ﻭﺍﳌﻮﺛﻮﻗ‪‬ﺔ، ﻭﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺗﻄﻮﻳﺮ‪‬ﺍ ﺣﻘﻴﻘ‪‬ﺎ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﺠﻤ‪‬ﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑ‪‬ﺔ، ﻣﺆﺩ‪‬ﺎ ﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳ‪‬ﺔ ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﻴ ﹰ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﺮﺑﻮ‪‬ﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻻ ﻏﲎ ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﹼﻢ ﻭﺍﳌﻌﹼﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﳌﺜ ﹼﻒ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﺳﻴﺤﺎﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻣﺪﻯ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬ ‫ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻷﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﻣﻌﺠﻤﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺼ ‪‬ﺮﺓ، ﺃﻭ ﺗﻜﺎﺩ، ﻣﻦ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ؛ ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﻓﺤﺺ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻟﻐﻮ‪‬ﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺑﺄﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻗﻄﺎﺭﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻫﻲ:‬ ‫ﺃ - ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻃﺒﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﺻﺪﺭﺕ ﺳﻨﺔ ٥٨٩١.‬ ‫ﺏ- ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺃﺑﻮ ﺣﺮﺏ ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﰲ‬ ‫ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ ٥٨٩١ ﻋﻦ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ.‬ ‫ﺝ- ))ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﻟـ: ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻳﺔ ﻭﺯﻣﻴﻠﻴ‪‬ﻪ )ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺗﻮﻧﺴ‪‬ﻮﻥ( ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﺳﻨﺔ ٧٩٩١ ﻋﻦ ))ﺍﻷﻃﻠﺴ‪‬ﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ((‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﺘﻮﻧﺲ ﻭ))ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ(( ﺑﺒﲑﻭﺕ.‬ ‫ﺩ- ))ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ(( ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﰲ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ‬ ‫٠٠٠٢ ﻋﻦ ))ﺩﺍﺭ ﺍﳌﺸﺮﻕ(( ﺑﺒﲑﻭﺕ.‬
  • 3. ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٩١١١‬ ‫ﻭﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻧﻘﺪ‪‬ﺔ ﺍﺧﺘﺮﻧﺎ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ))ﺍﻟﻘﺎﻑ(( ﺍﻟﱵ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﲤﺜﻞ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻠﻰ ٥٪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻛﻞ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻌﺠﻢ، ﻭﻫﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺫﺍﺕ ﻣﺼﺪﺍﻗ‪‬ﺔ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﻘﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﰲ ٦٦ ﺻﻔﺤﺔ ﺃﻱ ﻣﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ٤٩,٥٪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﳌﻌﺠﻢ.‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﰲ ٠٦ ﺻﻔﺤﺔ ﺃﻱ ﻣﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ٨١,٥٪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﳌﻌﺠﻢ.‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ))ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﰲ ٨٥ ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻱ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ٢٥,٥ ٪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﳌﻌﺠﻢ، ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ ﺑﺄﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺗﺘﻀ ‪‬ﻨﻬﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﻈﺮ‪‬ﺍ ﺇﱃ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺃﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﻻ ﺟﺬﺭﻱ.‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ(( ﰲ ٧٨‬ ‫‪‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ ﺃﻱ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺘﻪ ٣٥,٥٪ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻉ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﺠﻢ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪ ‪‬ﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ٥١٣ ﻣﺎ ‪‬ﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺻﻼﹰ، ﺃﻱ ﻣﺪﺧﻼ ﺭﺋﻴﺴ‪‬ﺎ. ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺮﻏﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﰲ ﺟﺪﻭﻝ ﺍﲣﺬﻧﺎﻩ ﻋ‪‬ﻨﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺻﻠﻴﺔ، )ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻷ ‪‬ﻝ ﰲ ﳝﲔ ﺍﳉﺪﻭﻝ(، ﰒ ﻗﺎﺭ‪‬ﺎ ﺑﻪ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﺗﻮ ‪‬ﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺻ‬ ‫١- ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ )ﺃﻱ ﻣﺪﺍﺧﻠﻪ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﺔ( ٥١٣ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻛﺮﻧﺎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻮﺍﺩ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ١١٢ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻣﻨﻬﺎ ٧٠٢ ﻣﻮﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﺠﻤﲔ )ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﻲ( ﻭ٤ ﻣﻮﺍﺩ ﺃﺿﺎﻓﻬﺎ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﺇﱃ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻭﻫﻲ: ﺍﻟ ﹸﺪﻣﻮﺱ )ﺍﻟﻘﺪﱘ، ﻭﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﻞ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻘ‬
  • 4. ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٠٢١١‬ ‫ﻭﻗﺮﺯﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷِﻌﺮَﻩ )ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺭﺩﻳﺌﹰﺎ( ﻭﺍﻟﻘﻄﺮ ُ )ﺟﻨﺲ ﻃﻴﻮﺭ ﲝﺮ‪‬ﺔ... ﺇﱁ(‬ ‫ﻳ‬ ‫ﹶ ﹾ َﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪ََ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻨﺒﺰ )ﺣﺐ ﺍﻟﻘ‪‬ﺐ(.‬ ‫ﹸ ‪ َ ُ ُ‬ﱡ ِﻨ‬ ‫٢- ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻮﺍﺩ ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ٦٢٢ ﻣﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ١٢٢ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ((، ﻭ٥ ﻣﻮﺍﺩ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﳍﺎ ﰲ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻭﻫﻲ: ﻗﺴﺢ‬ ‫ﹶََ‬ ‫‪‬‬ ‫)ﺍﻟﺸﻲﺀ = ﺻﹸﺐ(، ﻭﻗﺮﻃ ﹲ )ﺳﹼﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﻗﺼﺐ... ﻭﻗﺮﻃﱠﺔ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ(‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶﻠ‬ ‫‪ ‬ﹶﻞ َﻠ‬ ‫َﻠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻗﺮﻗﻊ )ﺃﲰﻊ ﺻﻮﺗ‪‬ﺎ ﺟﺎﻓﻴﺎ...( ﻭﻗﺮ‪‬ﻧﺒَﻰ ) ‪‬ﻭﻳﺒﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴ‪‬ﻦ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﳋﻨﻔﺴﺎﺀ(‬ ‫ﹶَ ﺩ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ َ َ‬ ‫ﻭﻗ ‪‬ﺎِﺑ‪‬ﺔ )ﺟﻠﺒﺎﺏ ﻣﻐﺮﰊ ﻣﻨﺴﻮﺝ ﻣﻦ ﺻﻮﻑ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻄﺮﺑﻮﺷﺔ ‪‬ﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﹶﺸ ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺃﻭ ﺗﻨـﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻔﺎ(.‬ ‫٣- ﺗﺒﻠﻎ ﻣﻮﺍﺩ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ٥٦٢ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻣﻨﻬﺎ ٨٢٢ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺑﲔ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻭ٧٣ ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ )ﺃﻱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﺩﺍﻟﺔ ﻏﺎﻟﺒ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻭﻳﺔ ﺃﻭ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ﺃﻭ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺣﺪﻳﺜﺔ )ﻗﺎﺑﻮﻕ، ﻗﺎﺷﺎﱐ، ﻗﺎﻭﻭﻥ، ﻗﺒﺎﺟﻮﺭ، ﺃﻭ ﺃﺑﺎﺟﻮﺭ، ﹸﺘﺎﻣﲔ،‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻗﹶﺮﺗﲔ، ﻗﺮﻃﻞ... ﺇﱁ(.‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ ﹲ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺎ ﳝﻜﻦ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫ﳑ‬ ‫١- ﺇﻥ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺃﻭﻓﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻮﺍ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹼ‬ ‫))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﺑـ ٣٣٪ ﻭﻋﻠﻰ ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﺑـ ٣,٨٢٪ ﻭﻋﻠﻰ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﺑـ ٨,٥١٪.‬ ‫٢- ﺇﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻮﺍﺩ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﻭ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﻭ))ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫((‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﻴﺎﺳ‪‬ﺎ ﺑـ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﺍﻟﺬﻱ ﹸﺃﹼﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﱃ – ﺍﻟﱵ ﻻ ﲣﺘﻠﻒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻋﻦ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ – ﳏﺪﻭﺩﺓ ﺟﺪﺍ. ﻭﻫﻲ ﺗﺒﻠﻎ ٩١,٠٪ ﰲ‬ ‫‪‬‬ ‫))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( )٤ ﻣﻮﺍﺩ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻮﺍﺩ‪‬ﻩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪﺩﻫﺎ ١١٢ ﻣﺎﺩ‪‬ﺓ(‬
  • 5. ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ١٢١١‬ ‫ﻭ٢٢,٠٪ ﰲ ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( )٥ﻣﻮﺍﺩ ﻣﻦ ٦٢٢( ﻭ٦٩,٣١٪ ﰲ ))ﺍﳌﻨﺤﺪ(( )٧٣‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺎﺩﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ٥٦٢ ﻣﺎﺩﺓ(.‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ )ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﳌﺆﹼﻒ(‬ ‫ﻟ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺗﺘﺠ ‪‬ﺩ ﺑﺎﳊﺬﻑ ﺃﻛﺜﺮ ‪‬ﺎ ﺗﺘﺠ ‪‬ﺩ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺗﺒ‪‬ﻲ ﺍﳌﻮﹼﺪ ﻭﺍﶈﺪَﺙ ﻭﺍﳌﻘﺘﺮَﺽ،‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﳑ ﺪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﺭﻧﺔ ﻧﺰﻋﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻟﺪﻯ ﻣﺆﹼﻔﻲ‬ ‫ﻟ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺣ‪‬ﻰ ﻭﺇﻥ ﺻ ‪‬ﺣﻮﺍ ﰲ ﻣﻘ ‪‬ﻣﺎﺕ ﻣﻌﺎﲨﻬﻢ ﺑﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﻟﺪﻯ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺆﹼﻔﲔ ﻟﻴﺴﺎ ﻧﺎﲡﻴ‪‬ﻦ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻉ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭﻣﻮﻗﻒ ﻣﺪﺭﻭﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻐ‪‬ﺮ، ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﳘﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﺳﺘﺴﻬﺎﻝ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﳌﻌﺠﻤﻲ ﻭﺍ‪‬ﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭﻩ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺭﲰ‪‬ﺔ ﲢﻈﻰ ﺑﻜﻞ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﻗﲑ ))ﺣ ‪‬ﺔ(( ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻴﺎﺭ‪‬ﺍ ﻳﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮﺍﻟﻪ ﻭﳛﺘﺬﻯ ﺣﺬﻭﻩ. ﻭﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺤﺼﻨﺎ ﳌﻮﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﹼﻔﺖ ﺑﻌﺪ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ(( ﻭ))ﺍﳌﻌﺠﻢ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻀﻴﻒ ﺟﺪﻳﺪ‪‬ﺍ ﺇﱃ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﳌﻌﺠﻤﲔ ﺇﻻ ﰲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺪﺭ. ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ(( ﻭ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﺎ ‪‬ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺑﺄ‪‬ﻤﺎ ﺗﺸﺬﻳﺐ ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﳌﻌﺎﲨﻨﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ – ﻭﺧﺎ ‪‬ﺔ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ – ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﺳﺮ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨـﺰﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﰲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ ﺍﳊﺎﻟ‪‬ﺔ ﺃﻭ ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﺢ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﳉﺪﻭﻝ ﺍﳌﺘﻀ ‪‬ﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻻﺣﻈﻨﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﻫﻢ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻐﻨﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻏﲑ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﹶﺄﺏ، ﻗﱳ، ﻗﺜﺎ، ﻗﺤﺮ، ﻗﺪﻑ، ﺍﻟﻘﺬﻋﻤﻠ ﹸ، ﻗﺬﹶﻡ، ﻗﺮﺙ، ﺍﻟﻘﺮﺩ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺮﺩَﻉ،‬ ‫َﺩ ِ ‪‬‬ ‫ﹸ ﹶ ‪ِ ‬ﹶﺔ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺷ ﱡ، ﻗﺮﻃﺐَ، ﻗﺮﻣﺺَ، ﻗﺰَﺍ، ﻗﺴﺐَ، ﻗﺴﻘﺲَ، ﻗﹶﺸﺎ، ﻗﺼﻤﻞﹶ، ﻗﻀﻒَ،‬ ‫ﹶ ‪ َ‬ﹶ ‪‬‬ ‫ﹶ ﹶ َ ﹶ ‪‬ﹶ‬ ‫ِ ‪َ ‬ﺐ ﹶ ﹶ ‪َ ‬‬
  • 6. ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٢٢١١‬ ‫ﻗﻌَﺘﻞﹶ، ﻗﻌﺚﹶ، ﻗﻌﺴﺮَ، ﻗﻌﺶَ، ﻗﻌﻀﺐَ، ﺍﻟﻘﻌﻀﻢ، ﻗﻌﻂﹶ، ﻗ ‪ ،‬ﻗﻌﻔﺰَ، ﻗﻌَﻢ، ﻗﻌﻮﻝﹶ،‬ ‫ﹶ َ ﹶﻊ ﹶ ‪ ‬ﹶ ﹶ ﹶ ‪َ ‬‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶَ ﹶ ‪ َ ‬ﹶَ ﹶ ‪َ ‬‬ ‫ﻗﻔِﺊ، ﻗﻔﺢَ، ﻗﻔﺲَ، ﻗﻔﻦَ، ﻗﻠﺰَ، ﺍﻟﻘﻠﻔ ‪ ،‬ﻗﻤﺪَ، ﻗَﻨﻊَ، ﻗ‪‬ﻨﺴﺮ...ﺇﱁ.‬ ‫ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶ ﹶﹶ ِ ﹾ ِﻊ ﹶ َ ﹶ ﹶ َ َ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ )ﺃﻭ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﳉﺬﻭﺭ( ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﳌﻬﺠﻮﺭ ﺃﻭ ﺍ ﹸﻤﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﳌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺰ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﹼﻔﻲ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﺃﻥ ﻳﻔ ‪‬ﻃﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻟ‬ ‫َ‪‬‬ ‫ﺣ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ((‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇ‪‬ﻤﺎ ﹸﺃﹼﻒ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻴﺴﻌﻒ ﺍ‪‬ﻤﻊ ))ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬ ‫ﻧ ﻟ‬ ‫ﲟﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﲑ ﳕﻂ ﺣﺪﻳﺚ، ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﻘﻞ ﰲ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﳌﻌﺠﻤﺎﺕ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒ‪‬ﻴﺔ، ﻓﻴﺠﻲﺀ ﳏﻜﻢ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ، ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ، ﺳﻬﻞ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ )...( ﻭﺑﺬﺍ‬ ‫ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻳﻴ ‪‬ﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ(( ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺪﻛﻮﺭ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﰲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨ‪‬ﺎﺕ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻧﻈﺮﺓ ﺍﳌﻌﺠﻤ‪‬ﲔ ﺧﺎ ‪‬ﺔ، ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻋﺎ ‪‬ﺔ، ﻻﺗﺰﺍﻝ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺻ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ. ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨـﺰﻋﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﶈﺎﻓِﻈﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺑﲔ ﺍﻵﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ. ﻭﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳑﺘ ‪‬ﺓ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ، ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻲ ﺗﻨ ‪‬ﻋﻬﺎ ﻋﱪ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﳌﻜﺎﻥ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ، ﻷ‪‬ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻨﻮ‪‬ﻉ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴ‪‬ﺮ ﲡﻤﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺗﺘﺤﺠ‪‬ﺮ. ﻭﺇﻥﹼ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫– ﻭﺭﺍﺋﺪﻫﺎ ﺣﱴ ﺍﻵﻥ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( – ‪‬ﻔﺮ ﹸ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺗﻔ ‪‬ﻁ ﰲ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗ ﹾ ِﻁ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺘﻌﹼﻢ ﻭﺍﳌﻌﹼﻢ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻭﺍﳌﺜ ﹼﻒ ﻻ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ. ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﳔﺎﻟﻒ ﺍﳌﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺪﻛﻮﺭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﺇﻥ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ))ﻗﺪ ﺧﻄﺎ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻓﺴﻴﺤﺔ،‬ ‫ﻓﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻟﻠﻤﺤﺪﺛﲔ )...( ﻭﺷ ‪‬ﺩ ﰲ ﻫﺠﺮ ﺍﳊﻮﺷﻲ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ((. ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺪ‬
  • 7. ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٣٢١١‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﺍﳌﻜﺎﱐ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﱐ ﰲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻳﺘﻀﺢ ‪‬ﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﳑ‬ ‫ﻣﺪﻛﻮﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ))ﻳﻀﻊ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻳﻬﺪﻡ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺧﻄﺄ ﺑﲔ ﻋﺼﻮﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ...((. ﻭﳓﻦ، ﻭﺇﻥ ﻛ‪‬ﺎ‬ ‫ﹾ ﻨ‬ ‫ﺣَﺮﻳﺼﲔ ﺃﺷﺪ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺘﻬﺎ، ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ‪‬ﺔ ﻳﻀﻤﻨﻬﺎ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺒﲎ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺃ ‪‬ﺎ ﺍﳌﻌﺠﻢ – ﺃﻱ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ – ﻓﻬﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﻮﻥ، ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺠ ‪‬ﺩ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺘﻐ‪‬ﺮ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ. ‪‬ﻳَﻤ ‪‬ﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ ﻭ‪‬ﺜِﺒﺖ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﺃﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪] ‬ﺍﻟﺮﻋﺪ: ٩٣[.‬ ‫ﱡ‬ ‫ُ ﻳ ‪‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻻ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﹼ ﹼ‬ ‫ﺗﻌﻜﺲ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻜﻢ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، ﻭﺇﱃ ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ. ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﲟﻮﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ، ﺃﻱ ﲟﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴ‪‬ﺔ. ﻭﺳﻨﻘ ‪‬ﻡ ﺍﻵﻥ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋ‪‬ﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﺍﳌﺸﺘﻘﺎﺕ( ﻳﺘﻀﺢ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﺳﻌﻲ ﺟﺎ ‪ ‬ﺇﱃ‬ ‫‪ ‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻭﺟﻌﻞ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻳﻮﺍﻛﺐ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻐﺔ ﰲ‬ ‫ﺇﻃﺎﺭﻫﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﰲ.‬ ‫ﺟﺎﺀ ﰲ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﰲ ﻣﺎ ‪‬ﺓ: ﻗﺒَـﺺ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫ﺩ ﹶ َ‬ ‫ﻗَﺒﺺ ﻳَﻘِﺒﺺ ﻗ‪‬ﺒﺼ‪‬ﺎ: ﻋﺪﺍ ﻋﺪﻭ‪‬ﺍ ﺳﺮﻳﻌ‪‬ﺎ. ﻭـ ﺍﻟﻐﻼﻡ: ﺷﺐ. ﻭـ ﺍﻟﺸﻲﺀ:‬ ‫َ‬ ‫‪ َ ‬‬ ‫‪‬ﹶ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ. ﻭـ ﺍﻟﺮ ‪‬ﻞ ﻭﻏﲑَﻩ: ﻗﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ‪‬ﺘ ‪‬ﻪ.‬ ‫ﻳﻤ‬ ‫ﺟﹶ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ: ﻗَﺒﺺ ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ: ﻗﻄﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺮﺑَﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ‪‬ﺮﻭَﻯ.‬ ‫ﻳ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﹶ َ‬
  • 8. ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٤٢١١‬ ‫ﻗِﺒﺺ َﻳﻘَﺒ ‪ ‬ﻗَﺒﺼ‪‬ﺎ: ﺧﻒ ﻭَﻧﺸِﻂ. ﻭـ: ﺃﺻﺎَﺑ ‪ ‬ﺍﻟﻘَﺒ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻗِﺒﺺ.‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﻪ ﹶﺺ‬ ‫َ ‪‬‬ ‫ﹶ َ ﹾﺺ ﹶ‬ ‫ﻭـ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﻋ ﹸﻢ ﺭﺃﺳ ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﹶﺃﻗَﺒ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﺒﺼﺎﺀ. ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﺃﻗﺒﺺ ﺍﻟﺮﺃﺱ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﹾﺺ‬ ‫‪ ‬ﹸ ﻈ ‪‬ﻪ‬ ‫ﺿﺨ ‪‬ﻪ ﻣﺪﻭ ‪‬ﻩ. ﻭﻫﺎﻣﺔ ﻗﺒﺼﺎﺀ: ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ. )ﺝ( ﻗ‪‬ﺒﺺ.‬ ‫ﹸ ‪‬‬ ‫َ ‪‬ﻤ ‪‬ﺭ‬ ‫ﻗ‪‬ﺒﺺ ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ.‬ ‫َ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﺍﻗﺘﺒﺺ ﻣﻦ ﺃﺛﺮﻩ ﻗﺒﺼﺔ: ﺃﺧﺬﻫﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻧﻘﺒﺺ: ﺍﻧﻘﺒﺾ.‬ ‫ﺗﻘ‪‬ﺒﺺ ﺍﳉﺮﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮ: ﺗﻘ‪‬ﺾ. ﻭـ ﺍﳊ‪‬ﺒﻞ: ﱂ ﳝﺘﺪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺒ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺑﺼﺔ: ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ. )ﺝ( ﻗﻮﺍِﺑ ‪.‬‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺍﻟﻘَﺒ ‪ = ‬ﻭﺟﻊ ‪‬ﺼﻴﺐ ﺍﻟﻜﹶﺒﺪ.‬ ‫ﹶﺺ َ َ‪ ‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘِﺒﺺ = ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻳﻘﺎﻝ: ﻫﻢ ﰲ ﻗِﺒﺺ ﺍﳊﺼﻰ، ﻻ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﺎﻉ ﻋ ‪‬ﻫﻢ. ﻭـ: ﳎﺘﻤﻊ ﺍﻟ ‪‬ﻣﻞ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﺍﻟﻜﺒﲑ. ﻭـ: ﺍﻷﺻﻞ. ﻳﻘﺎﻝ: ﻓﻼﻥ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻛﺮﱘ ﺍﻟﻘﺒ‪‬ﺺ.‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻘِﺒ ‪ - :‬ﻳﻘﺎﻝ: ﺣﺒ‪‬ﻞ ﻗِﺒﺺ: ﻻ ﳝﺘﺪ.‬ ‫‪‬‬ ‫َ ﹶ ‪‬‬ ‫ﹶﺺ‬ ‫ﺍﻟﻘَﺒ ‪ :‬ﺍﻟﻘ‪‬ﺒ ‪.‬‬ ‫ﹶﺺ ِﺺ‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﺒﺼ ﹸ: ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘَﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻚ. ﻭــ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﳊﺐ ِ: ﻣﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﹶ َﺔ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ ﻛﻔﺎﻙ. ﻭــ: ﺍﳉﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ.‬ ‫ﹸ‬ ‫َ َﹶ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﺺ: ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍ‪‬ﻤﻮﻉ. ﻭــ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﻞ: ﺍﻟﻮﺛﻴﻖ ﺍﳋﻠﹾﻖ ﻻ ﳝﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺮﻛﺾ ﺇﻻ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺳﻨﺎﺑﻜﻪ ﻣﻦ ﹸ ‪‬ﻡ.‬ ‫ﻗﺪ ٍ‬ ‫ﺍﳌﻘَﺒ ‪ :‬ﺍﳊﺒ‪‬ﻞ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻤﺪ ﺑﲔ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﳋﻴﻞ ﰲ ﺍﳊﻠﺒَﺔ ﺇﺫﺍ ‪‬ﻮِﺑﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺳ َ‬ ‫ﻳ ‪‬‬ ‫ِﹾ ﺺ‬ ‫)ﺝ( ﻣﻘﺎِﺑ ‪.‬‬ ‫ﺺ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺷ ﹼﺏ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻓﺄﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ:‬ ‫ﺬ‬
  • 9. ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٥٢١١‬ ‫ﻗﺒَﺺ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻳَﻘﺒِﺺ ﻗ‪‬ﺒﺼ‪‬ﺎ: ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ.‬ ‫ﹶ‬ ‫َ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻣﺎ ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﻓﺘﻀﻤﻦ:‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗَﺒﺺ ﻳﻘﺒﺺ ﻗﺒﺼ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﻋﺪﺍ ﻋﺪﻭ‪‬ﺍ ﺷﺪﻳﺪ‪‬ﺍ... ﺇﱁ.‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﻗﺒِﺺ َﻳﻘَﺒ ‪ ‬ﻗَﺒﺼ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ: ﺃﺻﺎَﺑ ‪ ‬ﻭﺟ ‪ ‬ﺍﻟﻘﺒ‪‬ﺺ، ﻓﻬﻮ ﻗِﺒﺺ. ﻛﻤﺎ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﻪ َ َﻊ ﹶ‬ ‫‪‬ﹸ‬ ‫ﹾﺺ ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺧ ‪‬ﺺ ﻣﺪﺧﻠﻴ‪‬ﻦ ﻟـ: ﻗَﺒﺺ ﻭﻗ‪‬ﺒﺼﺔ.‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ َﹲ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺃ ‪‬ﺎ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﻓﺘﻀ ‪‬ﻦ:‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻗَﺒﺺ َﻳﻘِﺒ ‪ ‬ﻗ‪‬ﺒﺼ‪‬ﺎ: ﺍﻟﺸﻲﺀ: ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ.‬ ‫ﹶ َ ﹾﺺ ﹶ‬ ‫ﻗ‪‬ﺒﺼﺔ: ﻣﺎ ﺗﻨﺎﻭﻟﺘﻪ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﺃﺻﺎﺑﻌﻚ ))ﻗﹶﺒﺼﺔ ﻣﻦ ﺣﺼ‪‬ﻰ((. ﻣﺎ ﲪﻠﺖ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ َﹲ‬ ‫ﻛﻔﺎﻙ: ))ﻗﺒ‪‬ﺼﺔ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ((.‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ ﱂ ﻳَﺘﻤ ﹼﻦ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻔﻼﺕ ﻣﻦ ﺃﺳ‪‬ﺮ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ، ﻛﻤﺎ ﱂ ﺗﺘﻤ ﹼﻦ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﹼﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜ‬ ‫))ﻗ‪‬ﺒﺼَﺔ(( ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ، ﻭﺇﻥ ﺍﺣﺘﻔﻈﺖ ﺑـ ))ﻣﺎ ﻻ ﻣﻔﺮ ﻣﻨﻪ((!، ﻭﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺯﻋﻤﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺃ‪‬ﻬﺎ ﺗﺘﺠ‪‬ﺐ ﺍﳊﻮﺷﻲ ﻭﺍﳌﻬﺠﻮﺭ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ((‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹼ ﻧ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﰲ ﻣﻘ ‪‬ﻣﺔ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻ ‪‬ﺡ ﻣﺆﹼﻔﻮﻩ ﻣﻦ ﺃ‪‬ﻪ ))ﻛﺎﻥ ﻻ‪‬ﺑ ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺮ ﻟ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻀﻊ، ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﳝﻴ‪‬ﻦ، ‪‬ﻨﺠﺪ‪‬ﺍ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ، ﺃﲰﻴﻨﺎﻩ ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ، ﻳﻀﻢ ﲨﻴﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﺜ ﹼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ، ﺣ‪‬ﻰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﳌﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ ﻏﲑ ﻋﺮﰊ((.‬ ‫ﺃ ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﳌﺎ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ )ﺃﻱ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ( ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ ﻭﲢﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﳍﺎ ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﳕﹼﻞ ﳍﺎ ﺑﺎﳌﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻋ‪‬ﺔ ﳌﺎ ‪‬ﺓ: ﻗﺒﺲ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ: ﺟﺎﺀﺕ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﳌﺎﺩﺓ ﻗﺒﺲ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫ﻴ ﺩ‬
  • 10. ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٦٢١١‬ ‫ﺃﻗﺒﺲ- ﺍﻗﺘﺒﺲ- ﻗﺎﺑﺲ- ﻗﺎﺑﻮﺱ- ﻗَﺒﺲ- ﻗﺒ‪‬ﺴﺔ- ﻗﻮﺍِﺑ ‪ -‬ﻣﻘﺒﺎﺱ-‬ ‫‪‬‬ ‫ﺲ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣَﻘِﺒﺲ- ﻣﻘﺒَﺲ- ‪‬ﻘَﺘَﺒ ‪ ،‬ﻭﻭﺭﺩﺕ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ((:‬ ‫ﻣ ﺲ‬ ‫‪ِ ‬ﹾ‬ ‫ﻗَﺒﺲ- ﻗ‪‬ﺒﺴﺔ- ﻗﺎِﺑﺲ- ﻗﺎﺑﻮﺱ- ﻣِﻘﺒﺎﺱ- ﻣﻘِﺒﺲ- ﻣَﻘﺒَﺲ- ﻣﻘَﺒﺲ-‬ ‫ِﹾ ‪‬‬ ‫‪َ ‬ﹾ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ َﹲ‬ ‫ﹶﺃﻗَﺒﺲ- ﺍﻗﺘَﺒﺲ- ‪‬ﻘَﺘَﺒﺲ.‬ ‫َ ﻣﹾ ‪‬‬ ‫ﹾ َ‬ ‫ﺃﻣﺎ ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ:‬ ‫ﻗَﺒﺲ- ﻗ‪‬ﺒﺴَﺔ- ﻗﺎﺑِﺲ- ﻣﻘﺒﺎﺱ- ﻣﻘﺒِﺲ- ﻣِﻘﺒَﺲ- ‪‬ﻘﺘﺒﺲ- ﺃﻗﺒﺲ- ﺍﻗﺘﺒﺲ.‬ ‫ﻣ ‪‬‬ ‫َﹾ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﺗﻀﻤﻦ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﺍﳌﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭﺓ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎﺀ: ﻗ‪‬ﺒﺴَﺔ، ﻭﹶﺃﻗَﺒﺲَ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭﺃﺿﺎﻑ: ﻣﻘﺘﺒﺲ.‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﰲ ﺷﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋ‪‬ﺔ ﳒﺪ ﺃﻥ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﻗ ‪‬ﻡ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺷﺮﻭﺣ‪‬ﺎ ﻋﺼﺮ‪‬ﺔ ﻣﻼﺋﻤﺔ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻟﻠﺘﻄ ‪‬ﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﻔﲏ.‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﺷﺮﺡ ))ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﺍﻗﺘﺒﺲ ﺑﻘﻮﻟﻪ: __ ﻧﺎﺭ‪‬ﺍ: ﻗﺒَﺴﻬﺎ. ﻭــ ﻓﻼﻧ‪‬ﺎ:‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻧﺎﺭ‪‬ﺍ. ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺍﻗﺘﺒﺲ ﻣﻨﻪ ﻧﺎﺭ‪‬ﺍ. ﻭ__ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻤ‪‬ﺎ: ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ. ﻭﻳﻘﺎﻝ:‬ ‫ﺟﺌﺖ ﻷﻗﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﺭﻙ... ﺇﱁ؛ ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ((‬ ‫ﻭ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ((، ﳒﺪ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﻗﺪ ﻋ ‪‬ﻑ ﺍﻗﺘﺒﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ: ﺍﻗﺘَﺒﺲ: ﺍﺳﺘﻤﺪ:‬ ‫َ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺮ‬ ‫))ﻳﻘﺘﺒﺲ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻧﻮﺭَﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ(( – ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺗﺼ ‪‬ﻑ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﰲ ﻧﺺ ﺧﺎﺹ ﺑﻪ ))ﺍﻗﺘﺒﺲ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﻛﺎﺗﺐ((. – ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺎﺩ ﺳﺮﺩَﻫﺎ ﺣﺮﻓ‪‬ﺎ ﰲ ﻧﺺ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻔﻪ: ))ﺍﻗﺘﺒﺲ ﻣﻘﻄﻌ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ((... ﺇﱁ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﰲ ﺗﻀﻤﲔ ﺍﳌﺸﺘﻘﺎﺕ ﻭﲢﺪﻳﺚ ﺷﺮﻭﺣﻬﺎ ﳒﺪﻩ ﰲ‬ ‫))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﰲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻛﺜﲑﺓ ﺃﺧﺮﻯ. ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ، ﺃﻥ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣﺎ ‪‬ﺓ ﻗﺒﻞ ﺗﻀ ‪‬ﻨﺖ ﻣﺪﺍﺧﻞ ﻓﺮﻋﻴﺔ ﲟﻌﺎﻥ ‪‬ﺤ ‪‬ﺛﺔ ﻻ ﳒﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ٍﻣ ﺪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺩ‬
  • 11. ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٧٢١١‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﻣﻦ ﺫﻟﻚ: ﻣﻘﺒﻮﻟ‪‬ﺔ، ﻗﺒ‪‬ﻠ ‪ ،‬ﻗﺒ‪‬ﻠ‪‬ﺎ، ﻗﺒ‪‬ﻠ‪‬ﺔ، ﻗﺒﻠ ‪ ،‬ﻻ ﺗﻘﺒﻠ‪‬ﺔ، ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ ﹶﻲ ﻴ ﹶﻴ ﻲ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠ‪‬ﺔ. ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋ ‪‬ﻓﺖ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ ))ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ(( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫‪‬ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎَﺑﻠ ﹸ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﱡﻮﻕ: ﻣﺎ ﹸﻄﻌﺖ ﹸﺃﺫ‪‬ﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﱂ َﺗِﺒﻦ ﻭ‪‬ﺗﺮﻛﹶﺖ ‪‬ﻌﱠﻘﺔ‬ ‫‪ ِ ‬ﻣﻠﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹸﻧ‬ ‫ِ ﻨ ِ ﻗ‬ ‫ﹶﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗ ‪‬ﻡ... ﺇﱁ، ﻓﺈ‪‬ﻬﺎ ﻋ ‪‬ﻓﺖ ﰲ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫ﻧ ‪‬ﺮ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹸﺪ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀ ﺷﺨﺺ ﻟﻌﺮ‪‬ﺽ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘ ‪‬ﻡ ﲟﻄﺎﻟﺐ: ))ﺍﻟَﺘﻤﺲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ‪‬ﺪﻳﺮ ﺃﻭ‬ ‫ِ ‪ ‬ﹶﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺭﺋﻴﺲ((. _: ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺻِﺤﺎﻓ‪‬ﺔ ﻷﺧﺬ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺭﲰ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ،‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻃﺮﺡ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺁﺭﺍﺋﻪ ﻭﺗﻮ ‪‬ﻬﺎﺗﻪ، ﻭﻣﻦ ﹶﺛﻢ ﻧﻘﻠِﻬﺎ ﺇﱃ ﲨﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘ ‪‬ﺍﺀ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ: ))ﺃﺟﺮﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﻭﺯﻳﺮ...((.‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ))ﺍﳌﻨﺠﺪ(( ﺗﻘﻠﻴﺪﻳ‪‬ﺎ ﳏﺎﻓﻈﹰﺎ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﺃﻱ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴ‪‬ﺔ – ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺭﺟﺔ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ))ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ(( ﻭ))ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ(( – ﻓﺈ‪‬ﻪ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﳎﺪﺩ‪‬ﺍ ﰲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻋ‪‬ﺔ ﻭﲢﺪﻳﺚ ﻣﺪﻟﻮﻻ‪‬ﺎ، ﲟﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺎﻗﹰﺎ ﺑﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺗﺼﻮﻳﺮ‪‬ﺍ ﳊﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻭﺗﻄ ‪‬ﺭﻫﺎ ﺍﳌﺴﺘﻤ ‪‬ﻳﻦ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺧﻄﻮﺓ ﻣﺘﻄ ‪‬ﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﲢﺪﻳﺚ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ.‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺧﺎﲤﺔ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﳌﻘﺘﻀﺒﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﻨﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺒ‪‬ﻦ – ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﺘﻀ ‪‬ﻨﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ – ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺒﲑ ﺑﲔ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ )ﺃﻱ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻷ ‪‬ﻝ ﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻌﺠﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﰲ ﺍﳌﻘ ‪‬ﻣﺔ( ﻭﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺼﻨﻮﻉ ﺃﻭ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﳌﺪ ‪‬ﻥ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺍﻷ ‪‬ﻝ ﻭﺇ‪‬ﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺨﹼﻒ ﻋﻨﻪ. ﻓﻤﻌﺠﻤﻨﺎ ﺍﳌﺪ ‪‬ﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻭ ﻧ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ ﳏﺎﻓﻆ ﰲ ﻣﻮﺍ ‪‬ﻩ ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ ﻭﺷﺮﻭﺣﻪ، ﻭﻣﺎ ﺫﻟﻚ ﺇﻻ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻧﻈﺮﺓ ﻻ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، ﻭﺗﺄ ‪‬ﺮ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ. ﻳﻘﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﳉﺎﺑﺮﻱ ﰲ ﻓﺼﻞ ﻣﻬﻢ ﺟ ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ))ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫‪ ‬ﺪ‬
  • 12. ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٨٢١١‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﰊ(( ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ: ))ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ(( ﻣﺎ ﻳﻠﻲ: ))ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ، ﻟﻐﺔ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺑﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ،‬ ‫ﻇﹼﺖ ﻭﻣﺎﺗﺰﺍﻝ ﺗﻨﻘﻞ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻋﺎﳌﹰﺎ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﺑﻌﺪ‪‬ﺍ ﻋﻦ ﻋﺎﳌﻬﻢ، ﻋﺎﳌﹰﺎ ﺑﺪﻭﻳ‪‬ﺎ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﰲ ﺃﺫﻫﺎ‪‬ﻢ، ﺑﻞ ﰲ ﺧﻴﺎﳍﻢ ﻭﻭﺟﺪﺍ‪‬ﻢ، ﻋﺎﳌﹰﺎ ﻳﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ-‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻪ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻏﲎ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪ‪‬ﺍ. ﻓﻬﻞ ﻧﺒﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﺟَﻨﺤ‪‬ﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ ﻫﻮ ﻓﻌﻼ ﺻﺎﻧﻊ ))ﺍﻟﻌﺎﱂ(( ﺍﻟﻌﺮﰊ، )...( ﻭﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ ﻓﻘﲑ ﺿﺤﻞ ﺟﺎﻑ، ﺣﺴﻲ – ﻃﺒﻴﻌﻲ، ﻻ ﺗﺎﺭﳜﻲ، ﻳﻌﻜﺲ ))ﻣﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ(( ﺍﻟﻌﺮﺏ: ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ، ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ))ﺍﻟﻔﺘﺢ(( ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ((.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻭﲢﺪﻳﺚ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﳌﺼﻨﻮﻋﺔ ﻟﻦ ﻳﺘﺤ ﹼﻘﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﲟﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﻜﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺧﺎ ‪‬ﺔ ﻣﻌﺠﻤﻬﺎ، ﺃﻱ ﳎﻤﻮﻉ‬ ‫ﺻ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ. ﻭﻣﺎ ﺃﺣﻮﺟﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﺮ‪‬ﺻﺪ ﻟﻠﻤﻮﹼﺪﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﶈﺪَﺛﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ،‬ ‫ﻟ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺴ ‪‬ﻞ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ، ﻭﻳﺘﺘ‪‬ﻊ ﻣﺴﺎﺭَﻩ، ﻭﻳﻀﺒﻂ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ، ﻭﳛﻴﻠﻪ ﺇﱃ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﻭﻣﺆﻟﻔﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ، ﻓ‪‬ﺘﺴ ﱡ ﺑﻪ ﺛﻐﺮﺍﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﰲ ﻣﻌﺎﲨﻨﺎ، ﻭﺗﺜﺮﻯ ﺑﻪ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺛﺮﺍﺀ ﻭﻇﻴﻔ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ً‬ ‫َﺪ‬ ‫ﻋﻤﻠ‪‬ﺎ ﲟﺎ ﳚﻌﻠﻬﺎ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩﺓ.‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻣﻮﺍﺩ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﰲ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ = ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ = ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻳﺔ ﻭﺯﻣﻴﻠﻲ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ = ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﳏﻤﺪ ﺧﲑ ﺃﺑﻮ ﺣﺮﺏ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ .‬
  • 13. ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٩٢١١‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ: ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﺪﺍﺭ ﺍﳌﺸﺮﻕ – ﺑﲑﻭﺕ‬ ‫٩١-٦٣‬ ‫١-٨١‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗِﺘﺪ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻑ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺘﺮ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﻗﺄﺏ‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺘﻊ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﹾﺌﻘ ﹸ‬ ‫ِ ِﺊ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺘﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺐ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺘﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘَﺒ ‪‬‬ ‫ﹶﺞ‬ ‫ﻗَﺘﻦ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﺢ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺘَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﺮ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺃﹶﻗﹶﺜﺄ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺒَﺲ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗ ﱠ‬ ‫ﹶﺚ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﺺ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﹶﺜﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﺾ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﻗﹶﺜﺎ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﻂ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﻗﺤَﺐ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﻊ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺢ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﺒﻘﺐ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫ﻗﺤﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﻞ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤﺰ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺒﻦ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤﻂ‬ ‫ﹶَﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺒَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤﻒ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﺘﺐ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤﻞ‬ ‫ﹶ ِﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺖ‬ ‫ﹶ ‪‬‬
  • 14. ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٠٣١١‬ ‫٧٥-٦٧‬ ‫٧٣- ٦٥‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺕ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤﻢ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗﺮﺙ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺤَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺡ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪَﺡ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮَﺓ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺩﺡ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺩ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪َ ‬ﺩ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ ‪‬ﺱ‬ ‫ﹶﺪ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺩ ‪‬‬ ‫ِ ‪َ ‬ﻉ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪﻉ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻗﺪﻑ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺱ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺵ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺪَﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺷﺐ‬ ‫ِ‪ ِ ‬ﱡ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﱠ‬ ‫ﹶﺬ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺹ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺬﺭ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻣﻊ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺬﻉ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺻﺎﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟ ﹸﺬﻋﻤﻠ ﹸ‬ ‫ﻘ ﹶ ‪ِ ‬ﹶﺔ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺽ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺬﻑ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺿﺐ‬ ‫ﹶ‪َ َ ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺬﹶﻝ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻁ‬ ‫ﹶِ ﹶ‬ ‫ﻗﺬﻡ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫ﻗﺮﻃﺐ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﹶﺬﻯ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻃﺲ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﹶﺃ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﹶﺮﻃﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺏ‬ ‫ﹶَ َ‬
  • 15. ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ١٣١١‬ ‫٧٩-٦١١‬ ‫٧٧-٦٩‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺓ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻅ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫ﻗﺮَﻩ ‪‬ﻮﺯ‬ ‫ﹶ ﺟ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮَﻉ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﺍ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻑ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺰﺡ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻓﺺ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺰ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻓﻞ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺰﻉ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻕ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺰﻝ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻗﺮ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺰﻡ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻗ ‪‬‬ ‫ِ ‪ِ‬ﺲ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺰَﺍﻥ‬ ‫ِ ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻗﻒ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫ﻗﺰَﺍ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﱠﻰ‬ ‫ِ ِﻟ‬ ‫ﻗﺴﺐ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻡ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻣﺪ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺲ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻣ ‪‬‬ ‫ِ ‪ِ ‬ﺰ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴﻂ‬ ‫ﹶَﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻣﺶ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴﻄﺮ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶَ‬ ‫ﻗﺮﻣﺺ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻄ ﹸ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶﻞ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻣﻂ‬ ‫ﹶ ‪ َ‬ﹶ‬ ‫ﻗﺴﻘﺲ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻣﻞ‬ ‫ﹶ ‪ َ‬ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮﻥ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫ﹶﺃﻗﺴﻦ‬ ‫ﹾ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺮَﻧﺲ‬ ‫ﹶ‪َ ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺮ‪‬ﻧﻔﻞ‬ ‫ﹶَ ﹸ ﹸ‬
  • 16. ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٢٣١١‬ ‫٧٣١-٦٥١‬ ‫٧١١-٦٣١‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﻒ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺴﻮﺭ‬ ‫ﹶ ‪ََ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﻘﺺ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﺐ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﻞ‬ ‫ﹶ َﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﹶﺸﺪ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﻢ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗﺼﻤﻞ‬ ‫ﹶ ‪َ‬ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺶ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﻂ‬ ‫ﹶَﹶ‬ ‫ﻗﻀﺊ‬ ‫ﹶ ِﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﻊ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻀﺐ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻗﺸﻌﺮ‬ ‫ﹾ ََ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺾ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺸ‪‬ﻌﺎﻡ‬ ‫ِ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻀﻊ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﻒ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗ ‪‬ﻒ‬ ‫ﹶﻀ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﻘﺶ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻀﻘﺾ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺸﻢ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻀﻢ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗﹶﺸﺎ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻀَﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﺐ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﺐ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﺮ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘِﺼﺪﻳﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫َﺗﻘﻄﺮﺏ‬ ‫ﹶ ﹾَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺼﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﺮﻥ‬ ‫ﹶ ﹾَ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺺ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﱠ‬ ‫ﹶﻂ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﺼ‪‬ﻄﻞ‬ ‫ﹶ ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻊ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫َﻗﺼﻊ‬ ‫ََ‬
  • 17. ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٣٣١١‬ ‫٧٧١-٦٩١‬ ‫٧٥١-٦٧١‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﻗﻊ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻒ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﻒ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻘﻂ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ ﹶ‬ ‫ﻗﻌﻔﺰ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻞ‬ ‫ﹶﹶﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﻘﻊ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻢ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫ﻗﻌﻢ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟ ِﻄﻤ ‪‬‬ ‫ﻘ ﲑ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﻦ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﻦ‬ ‫ﹶﹶَ‬ ‫ﻗﻌَﻨﺐ‬ ‫ﹶ‪َ ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻄﹶﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﻲ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﺐ‬ ‫ﹶ‪َ ‬‬ ‫ﻗﻌﻮﻝ‬ ‫ﹶ‪ َ‬ﹶ‬ ‫ﻗﻌَﺒﻞ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶ‬ ‫ﻗﻔﺊ‬ ‫ﹶِ ﹶ‬ ‫ﻗﻌﺚ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫ﻗﻔﺢ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﺪ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﺪ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﺮ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﺮ‬ ‫ﹶﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﺲ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﺰ‬ ‫ﹶﹶَ‬ ‫ﻗﻌﺴﺮ‬ ‫ﹶ‪ََ ‬‬ ‫ﻗﻔﺲ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫ﻗﻌﺶ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﺶ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻌﺺ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﺺ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫ﻗﻌﻀﺐ‬ ‫ﹶ‪َ َ ‬‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﻂ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﻌﻀ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪َ ‬ﻢ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﹾﻄﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﻗﻌﻂ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﻊ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫ﻗﻌﻂ‬ ‫ﹶِ ﹶ‬
  • 18. ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٤٣١١‬ ‫٧١٢-٦٣٢‬ ‫٧٩١-٦١٢‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻘﻞ‬ ‫ﹶﹾ ﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻒ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﱠ‬ ‫ﹶﻞ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﻘﻒ‬ ‫ﹶ ﹾﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻢ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﻞ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻠ‪‬ﻨ ‪‬ﻮ ﹸ‬ ‫ﹶﹶ ﺴ َﺓ‬ ‫ﻗﻔﻦ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻼ- ﻗﻠﹶﻰ‬ ‫ﹶﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻔﹶﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺄ‬ ‫ﹶ َﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻊ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺤ ‪‬ﻭ ﹸ‬ ‫ﹶ َ ‪‬ﺪ َﺓ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻊ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫ﻗﻤﺪ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺲ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺰ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺰ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗﻠﺰﻡ‬ ‫ﹶﹾ َ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺲ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺲ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺶ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﺺ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﺺ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﹼﻴﻂ‬ ‫ِﻠ ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻂ‬ ‫ﹶَ ﹶ‬ ‫ﻗﻼ ‪‬ﻭﻅ‬ ‫ﹶ ﹶﻭ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻄﺮ‬ ‫ﹶ ‪ ‬ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻊ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻊ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻒ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻘﻢ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻔ ‪‬‬ ‫ِﹾ ِﻊ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻞ‬ ‫ﹶِﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻠﻖ‬ ‫ﹶﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻢ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻘﹶﺎﺱ‬ ‫ﹸﹾ ‪‬‬
  • 19. ‫ﻧﻈﺮﺓ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ – ﺩ. ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ٥٣١١‬ ‫٧٥٢-٦٧٢‬ ‫٧٣٢-٦٥٢‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻨﻄﺮ‬ ‫ﹶ ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻦ‬ ‫ﹶَِ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﻊ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻤﻪ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗِﻨﻒ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﹶﻤﺎ – ﻗﻤَﻰ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫َﺗﻘ‪‬ﻨﻔﻦ‬ ‫ﹶﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﺄ‬ ‫ﹶﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗِﻨﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﺐ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻦ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟ ﹸ‪‬ﻨ‪‬ﺮ ﹸ‬ ‫ﻘ ﺒ َﺓ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﻨﻘ ‪‬‬ ‫ِ ِﻦ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﺒﻴﻂ‬ ‫ﹸﻨ ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻨَﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻨَﺒﻊ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫ﻗﻬﺐ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻨَﺒﻞ‬ ‫ﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﺪ‬ ‫ﹶََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﺖ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫ﻗَﻨﺢ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺮ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪َ ‬ﻡ‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﺪ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﻘﺮ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻨﺪﺱ‬ ‫ﹶَ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﻘﻪ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶَ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻨﺪﻝ‬ ‫ﹶ َﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﻞ‬ ‫ﹶِ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﻨﺰﻉ‬ ‫ﹸ‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﻢ‬ ‫ﹶَِ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﹶﺃﻗَﻨﺲ‬ ‫ﹾ َ‬ ‫ﻗﻪ‬ ‫ﹶ‪‬‬ ‫ﻗ‪‬ﻨﺴﺮ‬ ‫ﹶ ََ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﹶﺃﻗﻬَﻰ‬ ‫ﹾ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﺺ‬ ‫ﹶ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻬﻲ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﻨﺼﻞ‬ ‫ﹸ ‪‬ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺏ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗَﻨﻂ‬ ‫ﹶ ﹶ‬
  • 20. ‫ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ – ﺍ‪‬ﻠﺪ )٨٧( ﺍﳉﺰﺀ )٤(‬ ‫٦٣١١‬ ‫٧٩٢-٥١٣‬ ‫٧٧٢-٦٩٢‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﺍﳌﻨﺠﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟ ﹸﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻘ ‪‬ﹸ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺕ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻭﺡ‬ ‫ََ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮَﻧ ﹸ‬ ‫ﹶ‪‬ﺔ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺩ‬ ‫َ‬ ‫ﻗ ‪‬ﺓ‬ ‫ﹶﻮ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺭ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﻮﻱ‬ ‫ﹶِ َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻮﺯ‬ ‫ﹶ‪َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺀ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻮﺯﻉ‬ ‫ﹶ ‪َ َ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘِﻴﺜﺎﺭ-ﺍﻟﻘﻴﺜﺎﺭﺓ‬ ‫ﹸ‬ ‫‪‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺱ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺡ‬ ‫َ‬ ‫َﺗﻘﻮﻣﺮ‬ ‫ﹶ ‪ََ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺩ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺽ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗ‪‬ﻴﺮ‬ ‫ﹶَ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻮ ﹸ‬ ‫ﹶ ‪‬ﻁ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺱ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻉ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺎﺹ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻑ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘ‪‬ﻴﺼ ‪‬‬ ‫ﹶ َﺮ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻕ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﺽ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻮﻗﺄ‬ ‫‪ ‬ﹶﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻅ‬ ‫َﹶ‬ ‫+‬ ‫ﻗﻮﻕ)ﺕ(‬ ‫ﹶ‪َ ‬‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻕ‬ ‫َ‬ ‫+‬ ‫ﺍ ﹸﻘﻮﻗ ‪‬‬ ‫ﳌ ﹶ ‪ِ‬ﺲ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻝ- َﻘﻴ ﹸ‬ ‫ﻳ ﻞ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻗ ‪‬‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶﻊ‬ ‫ﻗ‪‬ﻴﻢ‬ ‫ﹶَ‬ ‫ﻗﻮﻗﻞ‬ ‫ﹶ ‪‬ﹶ ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﹶ‬ ‫+‬ ‫ﺍﻟ ﹸﻮﹶﻟ‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻘ ﺞ‬