O documento discute o papel do clero em governos teocráticos no Antigo Egito. Apresenta duas concepções de teocracia egípcia: uma em que o clero governava efetivamente e outra em que o clero e o faraó tinham interesses convergentes. Também descreve momentos em que o clero teve grande influência política, como durante a dinastia raméssida.

1. Goiânia, de de 2010
Aluno (a): ____________________________________ Número: _________
Série: 1º Ano Turma:___________________Turno:
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Professor(a): Douglas Valor: 4,0 NOTA: ___________
1) Um traço comum presente nas primeiras civilizações da História é a centralização
política na figura de um único soberano, como os faraós do Egito e os patesis da
Mesopotâmia. Essa primeira forma de governo denominada de teocracia, não se
restringe apenas a autodeterminação do soberano como um deus. O alicerce de uma
teocracia está no clero. Os sacerdotes em geral desempenham papeis importantes em um
governo teocrático que vão desde a escolha do soberano, na participação nos bastidores
do governo, na administração de templos e na intermediação do poder institucional com
a população por meio dos cultos religiosos.
No Antigo Egito, por exemplo, o Clero de Mênfis impôs sua supremacia sobre todo o
Egito durante o Antigo Império. Os menfitas impuseram sua tríade divina, sua teogonia
e os seus soberanos. Já durante o Novo Império, o Clero de Tebas se impôs sobre os
outros cleros locais, e a tríade divina composta por Amon, Mut e Konshu se tornou
dominante em todo o vale do Nilo.
Imagem I: Tríade de Tebas: Amon, Mut e Imagem II: Tríade de Mênfis: Nefertum,
Konshu. Tebas foi a capital egípcia Sekhmet e Ptah. Mênfis foi o principal
durante o Novo Império, quando o Egito centro religioso e político egípcio durante
atingiu seu máximo esplendor cultural. a “Era das Pirâmides”.
Em alguns momentos da história egípcia o clero teve um papel crucial nos jogos
políticos, como durante o reinado do faraó Akhenaton. O faraó havia instaurado o
culto monoteísta a Aten, a Coroa Solar, e para não confrontar o Clero de Amon
residente na cidade de Tebas, transferiu a capital para a recém construída Akhetaten,
no Médio Egito. Independentemente do poder supremo de Akhenaton, o Clero de
Amon, se reorganizou e conspirou contra o faraó, dito “Herege”. Seu sucessor,
Tutankhamon, foi nomeado Faraó com o apoio do Clero de Amon. Em retribuição
Tutankhamon restituiu o poder aos sacerdotes de Tebas, assim como restaurou o
politeísmo no país. Mas foi durante a Dinastia dos Raméssidas que o Clero de Amon
chegou ao auge do poder político do Egito. Nesse período escolhiam
deliberadamente o sucessor do Faraó, se tornando de fato os governantes do Egito.

2. Desse modo muitos autores discordam de que o governo do Egito Antigo foi de fato
uma teocracia. Para estes autores a teocracia só existiu no Egito apenas durante
alguns momentos isolados, como o da Dinastia dos Raméssidas, em que o Clero
governou o país efetivamente. Outros historiadores tradicionais definem o governo
egípcio como uma teocracia típica, pois os interesses do faraó e do clero eram
convergentes e complementares.
Após a leitura do texto, responda:
a) Aponte dois elementos presentes em uma teocracia.
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b) Quais as duas concepções de teocracia apresentadas no texto.
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2) Observe as imagens abaixo e responda:
Antiga moeda fenícia Pintura egípcia retratando um arado
Relevo Persa (Inscrição de Behistun): mostra o rei Dario recebendo os povos conquistados
Explique como o fator geográfico determinou a principal atividade econômica dos
egípcios, fenícios e persas.

3. ____________________________________________________________________
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3) O historiador grego Heródoto em sua obra História traz uma descrição do mundo
conhecido pelos helenos no século V a.C. O texto abaixo apresenta algumas
observações do historiador sobre os fenícios:
“Submetido o Egito, Cambises decidiu fazer guerra a três outros povos: aos
Cartagineses, aos Amônios e aos Etíopes-Macróbios. (...) Ordenou à sua força naval
que se dirigisse para Cartago, mas os Fenícios recusaram-se a obedecer porque
estavam ligados aos Cartagineses pelos mais solenes juramentos e achavam que,
lutando contra eles, estariam cometendo um verdadeiro sacrilégio. Devido a essa
recusa, e como o restante da frota não estava em condições de realizar com êxito a
expedição, puderam os Cartagineses subtrair-se ao jugo que lhes preparavam os
Persas. Cambises não julgou de justiça forçar os Fenícios a obedecer-lhe, porquanto
eles se tinham submetido voluntariamente, e, além disso, constituíam parte essencial
de sua armada. (...)
Os que descreveram a Líbia (África), a Ásia e a Europa e lhes determinaram os
limites, mostraram-se entendidos no assunto, indicando-lhes as justas proporções.
(...) A Líbia mostra ser envolvida pelo mar, exceto do lado em que confina com a
Ásia. Necao, rei do Egito, foi o primeiro, ao que sabemos, a provar isso. Quando
renunciou à idéia de abrir o canal que deveria conduzir as águas do Nilo ao golfo
Arábico, escolheu experimentados navegadores fenícios e, embarcando-os em seus
navios, deu-lhes instruções para que, na volta da viagem que iam fazer, passassem
pelas colunas de Hércules (Estreito de Gibraltar), no mar setentrional (Oceano
Atlântico), regressando dessa maneira ao Egito. Os Fenícios, embarcando no mar
da Eritréia (Mar Vermelho), navegaram pelo mar Austral (Oceano Índico). No
Outono, desembarcaram na Líbia, no ponto onde se achavam, e semearam o trigo.
Chegada a época da messe, colheram o trigo e fizeram-se novamente ao mar. Depois
de dois anos de navegação dobraram as colunas de Hércules e regressaram ao
Egito. Contaram, ao chegar, que navegando em torno da Líbia tinham o sol à sua
direita, o que não me parece crível, embora a muitos possa parecer. Foi assim, pois,
que a Líbia tornou-se conhecida pela primeira vez. (...)
Os Fenícios (...) introduziram na Grécia, durante sua permanência nesse país,
vários conhecimentos, entre eles os alfabetos que eram, na minha opinião, até então
desconhecidos no país. A princípio, os Gregos fizeram uso dos caracteres fenícios,
mas, com o correr do tempo, as letras foram-se modificando com a língua e
tomaram outra forma. Como os países circunvizinhos fossem, então, ocupados pelos
Jônios, estes adotaram os caracteres fenícios, com ligeiras modificações. Achavam
justo que lhes dessem o nome de caracteres fenícios, por terem sido introduzidos
pelos fenícios da Grécia. Os Jônios chamam, também, por um antigo costume, os
livros de pergaminhos, porque outrora, quando o biblos era raro, escrevia-se em
pele de cabra e de carneiro. Ainda há muitos bárbaros que escrevem em tais peles.”

4. [Heródoto de Halicarnasso. História. Livro III Tália (XVII-XIX), Livro IV Melpômene (XLII &
LVIII)]
a) Retire do texto duas citações que evidenciem a superioridade marítima dos
fenícios.
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b) Conceitue talassocracia e analise o poder marítimo dos fenícios na Antiguidade.
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c) Identifique a principal contribuição cultural dos fenícios para a humanidade.
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