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POSMODERNIDAD
DIANA CAROLINA LONDOÑO
El término
posmodernismo o
posmodernidad designa
generalmente un amplio
número de movimientos
artísticos, culturales,
literarios y filosóficos del
siglo XX, definidos en
diverso grado y manera
Tras el fin de La Guerra Fría como
consecuencia de la caída del
comunismo, teniendo como
máximo símbolo la caída del
muro de Berlín (1989), se hace
evidente el fin de la era polar.
Esto produce como
consecuencia la cristalización de
un nuevo paradigma global cuyo
máximo exponente social,
político y económico es la
Globalización. El mundo
posmoderno se puede
Características
historicosociales
1.En contraposición con la Modernidad, la posmodernidad es la época del desencanto.
Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso.
2. Se produce un cambio en el orden económico capitalista, pasando de una economía
de producción hacia una economía del consumo.
3.Desaparecen las grandes figuras carismáticas, y surgen infinidad de pequeños ídolos
que duran hasta que surge algo más novedoso y atractivo.
4.La revalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente se mezcla con la
compulsión al consumo.
5.Los medios masivos y la industria del consumo masivo se convierten en centros de
poder.
Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es
transmitido y el grado de convicción que pueda producir.
6.Desaparece la ideología como forma de elección de los líderes siendo reemplazada
por la imagen.
7.Hay una excesiva emisión de información (frecuentemente contradictoria), a través de
todos los medios de comunicación.
8.Los medios masivos se convierten en transmisores de la verdad, lo que se expresa en
el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicación masiva,
simplemente no existe para la sociedad.
9.El receptor se aleja de la información recibida quitándole realidad y pertinencia,
convirtiéndola en mero entretenimiento.
10.Se pierde la intimidad y la vida de los demás se convierte en un show (susceptible,
además, de valoración económica).
11.Desacralización de la política.
CARACTERISTICAS
GENERALES
Quizás uno de los conceptos que
más resaltan en este tema es el
de la diferencia, entendida
como una multiplicidad de
identidades culturales o
realidades que existen en
nuestro planeta y que cobran
voz a través de las
comunicaciones haciéndonos
partícipes de su existencia. Este
reconocimiento de las
diferencias genera una
conciencia en nosotros mismos
de que somos una entre muchas
La pluralidad, aunque es una idea muy similar a la idea de
la diferencia, se distingue de ésta en que aquélla
denota una cierta actitud ante la vida, una voluntad
política que no se queda en la aceptación o
reconocimiento de lo otro como diferente, sino que
pretende una comunicación con esta alteridad , una
coexistencia y voluntad para compartir un mundo en
común. La pluralidad denota una multiplicidad de
racionalidades: ya no se va a pensar en una razón
universal unificadora sino en muchas racionalidades, y
en muchas maneras de ver y vivir el mundo.
• Al aceptar las diferencias y vivir en un
mundo plural es inevitable caer en un
relativismo; si no hay una razón
unificadora de valores y conocimientos, lo
que cada quien crea será válido según la
cultura o la realidad en que se viva. Esto
de alguna manera genera un vacío de
ideales en el que no existe un modelo de
perfección humana, un tipo ideal. El
relativismo se opone así al universalismo,
• En palabras del filósofo Gianni Vattimo (uno de los
pensadores más importantes de la
posmodernidad), los medios de comunicación
masiva son el principal factor de la sociedad
posmoderna. Éstos han convertido al mundo en
un lugar más complejo; se encargan de mostrar
las diferentes realidades, las múltiples identidades
en toda su individualidad y peculiaridad; pero
también nos muestran irrealidades o, en otras
palabras, realidades artificiales, a veces producto
de la imaginación de todos aquellos que participan
en y de estos medios.
• En un mundo donde la comunicación rompe todas
las fronteras, en donde podemos conocer a través
del internet, el cine y la televisión, culturas y
Movimiento
artístico
El posmodernismo en sentido artístico
abarca un gran número de corrientes
desde los años 1950 hasta la
actualidad; es difícil precisar en
general los límites entre las
realizaciones más arriesgadas del
modernismo y las primeras obras
posmodernas, aunque algunas artes
—entre las que destaca la
arquitectura— gozaron de un
movimiento posmoderno
programático y organizado desde
muy temprano. Los rasgos más
notables del arte posmoderno son la
valoración de las formas industriales
y populares, el debilitamiento de las
barreras entre géneros y el uso
deliberado e insistente de la
intertextualidad, expresada
frecuentemente mediante el collage
Tal vez lo que más destaca de este fin de la
modernidad o de la historia es que no hay
ideologías. Como consecuencia del
relativismo, de la pluralidad, del
reconocimiento de la diferencia y de la
comunicación en masa y del mundo en el
que “todo se vale”, se acaban las ideologías
(por lo menos en el sentido en el que
estábamos acostumbrados en la
modernidad): como un sistema ordenado de
ideas. Donde surgen y tienen cabida muchas
maneras de pensar se acaba lo que
Bibliografia
• http://es.wikipedia.org/wiki/Posmodernid
ad
• http://sepiensa.org.mx/contenidos/2006/l
_posmo/posmo_2.htm

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Posmodernidad

  • 2. El término posmodernismo o posmodernidad designa generalmente un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera
  • 3. Tras el fin de La Guerra Fría como consecuencia de la caída del comunismo, teniendo como máximo símbolo la caída del muro de Berlín (1989), se hace evidente el fin de la era polar. Esto produce como consecuencia la cristalización de un nuevo paradigma global cuyo máximo exponente social, político y económico es la Globalización. El mundo posmoderno se puede
  • 4. Características historicosociales 1.En contraposición con la Modernidad, la posmodernidad es la época del desencanto. Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso. 2. Se produce un cambio en el orden económico capitalista, pasando de una economía de producción hacia una economía del consumo. 3.Desaparecen las grandes figuras carismáticas, y surgen infinidad de pequeños ídolos que duran hasta que surge algo más novedoso y atractivo. 4.La revalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente se mezcla con la compulsión al consumo. 5.Los medios masivos y la industria del consumo masivo se convierten en centros de poder. Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es transmitido y el grado de convicción que pueda producir. 6.Desaparece la ideología como forma de elección de los líderes siendo reemplazada por la imagen. 7.Hay una excesiva emisión de información (frecuentemente contradictoria), a través de todos los medios de comunicación. 8.Los medios masivos se convierten en transmisores de la verdad, lo que se expresa en el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicación masiva, simplemente no existe para la sociedad. 9.El receptor se aleja de la información recibida quitándole realidad y pertinencia, convirtiéndola en mero entretenimiento. 10.Se pierde la intimidad y la vida de los demás se convierte en un show (susceptible, además, de valoración económica). 11.Desacralización de la política.
  • 5. CARACTERISTICAS GENERALES Quizás uno de los conceptos que más resaltan en este tema es el de la diferencia, entendida como una multiplicidad de identidades culturales o realidades que existen en nuestro planeta y que cobran voz a través de las comunicaciones haciéndonos partícipes de su existencia. Este reconocimiento de las diferencias genera una conciencia en nosotros mismos de que somos una entre muchas
  • 6. La pluralidad, aunque es una idea muy similar a la idea de la diferencia, se distingue de ésta en que aquélla denota una cierta actitud ante la vida, una voluntad política que no se queda en la aceptación o reconocimiento de lo otro como diferente, sino que pretende una comunicación con esta alteridad , una coexistencia y voluntad para compartir un mundo en común. La pluralidad denota una multiplicidad de racionalidades: ya no se va a pensar en una razón universal unificadora sino en muchas racionalidades, y en muchas maneras de ver y vivir el mundo.
  • 7. • Al aceptar las diferencias y vivir en un mundo plural es inevitable caer en un relativismo; si no hay una razón unificadora de valores y conocimientos, lo que cada quien crea será válido según la cultura o la realidad en que se viva. Esto de alguna manera genera un vacío de ideales en el que no existe un modelo de perfección humana, un tipo ideal. El relativismo se opone así al universalismo,
  • 8. • En palabras del filósofo Gianni Vattimo (uno de los pensadores más importantes de la posmodernidad), los medios de comunicación masiva son el principal factor de la sociedad posmoderna. Éstos han convertido al mundo en un lugar más complejo; se encargan de mostrar las diferentes realidades, las múltiples identidades en toda su individualidad y peculiaridad; pero también nos muestran irrealidades o, en otras palabras, realidades artificiales, a veces producto de la imaginación de todos aquellos que participan en y de estos medios. • En un mundo donde la comunicación rompe todas las fronteras, en donde podemos conocer a través del internet, el cine y la televisión, culturas y
  • 9. Movimiento artístico El posmodernismo en sentido artístico abarca un gran número de corrientes desde los años 1950 hasta la actualidad; es difícil precisar en general los límites entre las realizaciones más arriesgadas del modernismo y las primeras obras posmodernas, aunque algunas artes —entre las que destaca la arquitectura— gozaron de un movimiento posmoderno programático y organizado desde muy temprano. Los rasgos más notables del arte posmoderno son la valoración de las formas industriales y populares, el debilitamiento de las barreras entre géneros y el uso deliberado e insistente de la intertextualidad, expresada frecuentemente mediante el collage
  • 10. Tal vez lo que más destaca de este fin de la modernidad o de la historia es que no hay ideologías. Como consecuencia del relativismo, de la pluralidad, del reconocimiento de la diferencia y de la comunicación en masa y del mundo en el que “todo se vale”, se acaban las ideologías (por lo menos en el sentido en el que estábamos acostumbrados en la modernidad): como un sistema ordenado de ideas. Donde surgen y tienen cabida muchas maneras de pensar se acaba lo que