1. Racionalidad, Lógica y Epistemología
Juan Carlos Yeanplong (*)
Racionalidad:
Una concepción acerca de la racionalidad humana puede pretender
mantenerse dentro de los límites de la gnoseología o epistemología, o puede
querer abarcar la razón humana en todos sus aspectos. Es decir, una visión
global del hombre, su razón y la sociedad en la que vive; las que
eventualmente puede llegar a construir, así como las que resultan meras
utopías.
En nuestros días (Popper) suele identificarse la actitud racionalista con la
actitud científica. Más particularmente, con los métodos y la lógica de las
ciencias naturales (Método hipotético-deductivo, y criterio falsacionista). Esta
actitud permitiría alcanzar la objetividad, la que sería una cuestión de
método científico, la actitud científica significa criticarlo todo. La crítica
racional consiste en someter a contrastación cualquier argumento en cuestión
(Lógicamente hablando, Modus Tollens).
Esta concepción de la racionalidad, presupone una lógica subyacente, que es
la lógica formal bivalente. Es más, implica que es la única lógica admisible.
Desde esta perspectiva, se nos plantea el problema de las relaciones entre
lógica y realidad, ya que la lógica considerada en estos términos se
ontologiza, constituyéndose en el único modo de ordenación de los real.
Lógica y Realidad:
Una de las dificultades que aparece es que implícitamente está supuesto que
lógica y realidad están relacionadas bajo un fundamento común, o pueden ser
derivadas la una de la otra.
Si, en cambio, llamamos “lógica” a ciertas operaciones por medio de las
cuales describimos ciertos modos posibles de ordenación de realidades
efectivas o meramente posibles. Y, a su vez, llamamos “realidad” a ciertos
modos posibles de comportamiento de lo dado a nuestras percepciones o
inferido mediante nuestras percepciones, entonces, lógica y realidad,
constituyen dos órdenes diversos, múltiples, cambiantes.
Según esto, la eventual adecuación a la realidad de la lógica, sería la
adecuación entre dos modos de ordenación. Como consecuencia, se podrían
establecer distintos tipos de relaciones de manera isomórfica.
Puede ofrecerse el símil, de cuando aplicamos un mapa a la realidad. El mapa
nos ofrece un cierto conocimiento de la realidad, pero no nos dice lo que la
realidad es, sino sólo un modo en que la realidad puede ser estructurada.
Página 1

2. Lo real puede estructurarse de muy diversos modos. A su vez, el hecho que
ciertas convenciones sean más satisfactorias que otras depende en buena
medida de la propia realidad. Este aspecto nos remite al tema de la
aplicabilidad de la(s) lógicas(s).
Las formas lógicas pueden referirse a los hechos de modo indirecto,
ofreciendo distintas estructuras en las que pueden presentarse los hechos. En
este sentido, la lógica es aplicable a los distintos órdenes de lo real de muy
distintas maneras y en diversos niveles (Ferrater Mora).
Acorde a lo expuesto, se genera la posibilidad de la alternativa de diferentes
lógicas. Por ejemplo: las lógicas polivalentes, en donde algunas de las leyes
fundamentales de la lógica bivalente4 no son tautológicas. Cabe pensar en los
principios de no contradicción o tercero excluido. O, la posibilidad del uso de
operadores modales en el tratamiento de la misma lógica como ser:
necesidad, imposibilidad, posibilidad. Al respecto, se pueden realizar
consideraciones acerca de la polémica sobre el determinismo. (Lukasiewicz)
En otro orden, aunque vinculado a lo antedicho, es de sumo interés la
problemática que emerge de las llamadas lógicas divergentes, lógicas
temporales o epistémicos (Dalla Chiara). La abstracción del tiempo por parte
de la lógica clásica, y las nuevas expresiones de la lógica que mencionábamos;
replantean la discusión sobre el status de la lógica dialéctica o lógica del
movimiento.
Respecto a la lógica dialéctica, es pertinente recordar la descalificación que
realiza Popper (no obstante, en algunos pasajes de su obra realiza
argumentaciones de tipo dialéctico).
Racionalidad, Lógica y Epistemología:
La epistemología popperiana que sostiene su racionalismo crítico y que se
apoya en la lógica formal bivalente, conforma una epistemología normativa
que establece fuertes criterios de demarcación, excluyendo del campo
científico todo enunciado que no satisfaga el criterio falsacionista. Tal
concepción, se mueve dentro del contexto de justificación de las teorías,
prescindiendo prácticamente del contexto de producción de las mismas que
se traduce en una epistemología sin sujeto y a-histórica.
Página 2

3. (*) Profesor de Epistemología del Instituto de Profesores “Artigas”, y de
Filosofía en Enseñanza Secundaria, Montevideo, Uruguay.
Página 3

4. (*) Profesor de Epistemología del Instituto de Profesores “Artigas”, y de
Filosofía en Enseñanza Secundaria, Montevideo, Uruguay.
Página 3

5. (*) Profesor de Epistemología del Instituto de Profesores “Artigas”, y de
Filosofía en Enseñanza Secundaria, Montevideo, Uruguay.
Página 3

6. (*) Profesor de Epistemología del Instituto de Profesores “Artigas”, y de
Filosofía en Enseñanza Secundaria, Montevideo, Uruguay.
Página 3