能與覺真長老同訪佛國，追尋佛陀的足跡，心中充滿了感恩。它既是成就一趟「靈山會上智慧金剛行」，亦是「心靈之泉，生命之源」尋根之旅。長老隨緣應機，時時說法，鹿野苑、恆河、菩提伽耶、苦行林、靈鷲山、竹林精舍、七葉窟、那爛陀遺址、舍衛國、王舍城、祇園精舍、藍毗尼......，時時心有法喜，念念不離禪悅。大家乘願而去滿載而歸。 帶著感恩懺悔的心，在舍利塔前、石柱前、說法地、涅槃處........，跪拜求懺悔。滿心的感恩、感動及感謝。 ∫ 待續 ∫

1. 2009 年 9 月 26 日 ~ 10 月 5 日 印度 、 尼泊爾 10 日朝聖之旅 ( 二 ) — 恆河、牧羊女、孤兒院、尼連禪河、菩提迦耶 請手動換頁

2. 第三天： 9/28( 一 ) 上午： 恆河日出、牧羊女、孤兒院、尼連禪河。 開車 6 hrs 到 下午： 菩提伽耶— - 佛陀悟道處。 菩提伽耶 背景音樂：法鼓文化出版 〈我為您祝福〉

3. 恆 河 恆河兩岸，是 佛陀說法 行道四十多年的地方。 恆河水、恆河沙，是佛陀說法常用作比喻的素材，以恆河之細沙喻最多之數。 二千五百多年來，恆河一直是佛弟子心靈的大河，因為那兒有佛陀的身影及佛陀的綸音。 恆河，為印度五大河之一。發源於西藏的雪山（喜馬拉雅山），向東南流，注入孟加拉灣。其源高且遠，其河寬且長，河中的沙，因細故多，所以佛說法時，常以 譬喻極多之數 。 恆河的水亙古不息地流著， 流過多少爭戰，歷經多少王朝，撫慰多少生靈 .... 。

4. 恆河日出 （自動播放）

5. 許多印度人出於一種信仰相信恆河發源於印度人稱之為瑪納斯湖 （ Manasarowar ） 的西藏的聖湖瑪法木錯湖，因而將之奉為聖河。他們認為浸在恆河中能把一個人的罪洗去；把人火葬後的骨灰撒入河中能幫助他得到更好的來世，甚至能更早獲得「解脫」 （ Moksha ） 。很多虔誠的教徒都會往恆河朝聖，並於河中浸浴及在河岸冥想。

6. 衷心為十方法界眾生祝福

9. 多少個生離死別，多少的悲歡離合，千古神河細訴著屬於它的神奇與不朽的傳說 恆河說法

10. 這是印度恆河沙；佛陀仍在說法。

11. 蘇佳塔小屋（ Sujata Kuti ） 龍洞地神告訴悉達多太子，此地不是證悟處，應往尼連禪河的另一岸菩提伽耶樹下成等正覺 (Samyaksambuddaya) 。 佛陀就往尼連禪河邊的蘇佳塔小村落移動，後來在尼連禪河沐浴時，得到牧羊女蘇佳塔供養乳糜，氣力充沛後，才往菩提樹下禪 坐 。 蘇佳塔牧羊女當年居住的房子，現在已成為了一堆土丘。不遠處，白楊樹下則蓋有一間紀念蘇佳達的小廟（ Sujata Shrine ），壁上彩繪牧羊女奉上乳糜給佛陀的圖案。

12. 蘇佳塔牧羊女當年居住的房子，已成土堆。

13. 蘇佳達 牧羊女 的小廟（ Sujata Shrine ）

14. 宏昌法師 覺真長老

15. 優螺頻羅樹林（ Uruvela Forest ） 蘇佳塔小廟附近，原來是座森林，現僅存樹林而已，據信此地有一處乾井，即當年優螺頻羅老迦葉供火的地方。 佛以神通度化老優螺頻羅後，他的兩個弟弟那提迦葉，及伽耶迦葉也相繼皈依佛陀，隨從弟子共一千人（優螺頻羅迦葉 500 位弟子，那提迦迦葉、伽耶迦葉各 250 位弟子）也皈依佛陀，成為常隨眾千二百五十比丘眾。

18. 尼連禪河 佛陀於苦行林，日食一麻一麥，經過六年仍無法得道 (Enlightment) ，覺得苦行無益，於是回歸中道，起身離開，進入尼連禪河沐浴，接受牧羊女蘇佳達 (Sujata) 供養羊乳糜後，在菩提樹下以草鋪設金剛座，誓願：『不成正覺，誓不起座。』經七日，夜睹明星，豁然開悟：『奇哉奇哉，大地眾生皆有如來智慧德性，只因妄想執著，不能證得。』 證得阿耨多羅三邈三菩提 (Samyksambodhtaya) 後的佛陀並沒有立即離開當地，而是在此處進行七七四十九日的禪思，享受禪悅法喜，之後才動身前往鹿野苑，度化第一批弟子 -- 五比丘。

19. 尼連禪河，傳說十萬菩薩成正覺都在此沐浴。

20. 菩提伽耶 （ Bodhgaya ） 是佛教的誕生地。 Bodh 是印地語中智慧的意思，菩提伽耶便是 伽 耶的智慧之地，它源於佛陀釋迦牟尼在當地的一棵菩提樹下悟道成佛而得名，因此，菩提 伽 耶也有了字面上的 伽 耶城的菩提樹之意。菩提伽耶是現今印度佛教聖地中保存較完整的遺跡之一。 摩訶菩提寺 摩訶菩提寺是菩提 伽 耶最著名的，呈塔狀建築結構，據説西元 3 世紀時由阿育王所創，塔高約 50 米，形如金字塔，底部正方形，每邊 15 米，塔身逐漸向上收縮，頂部呈圓柱形，上立一銅制螺旋形圓頂。塔基周圍豎有 4 個與大塔結構相似的小金字塔，在四角安放。基座外面是石欄杆，約 2 米高，共 60 根，係西元前 5 －西元 2 世紀的作品。塔內辟有佛龕，立佛陀金像，法相莊嚴。 曾于 11 世紀時修繕。 20 世紀初斯里蘭卡僧人達磨波羅在印度復興佛教，上訴法院要求收回佛教徒管理該寺的權利，法院裁決由佛教徒和印度教徒共同管理。現摩訶菩提寺內常住喇嘛數十人。古代中國許多前往印度禮佛的僧人都到此停留。近代又在此地發現了漢文碑刻，彌足珍貴。現在每年前往聖地禮佛的各國佛教界人土和旅遊者絡繹不絕，已成為世界佛教徒嚮往的聖地和著名的宗教名勝。 菩提樹 悉達多太子在菩提樹下證悟成佛，所以菩提樹成為佛樹。佛陀在此樹下證得無上正等正覺，成為真正圓滿的覺者。 ( 佛教的精義是四諦八聖道、十二因緣、無我論和業報輪迴説 ) 菩提樹屬桑科，長綠喬木，葉卵形，徑幹黃白， 11 月開花，結籽可做念珠。 （我的種子已經種下，隨順因緣。）

21. 菩提樹 位於主寺後方的這顆畢波羅樹，據說與佛同時出生，根據佛教慣例，只要是佛陀成道時所坐的庇護樹，都將改稱菩提樹，如彌勒佛成佛時所坐的龍華樹將成為當期佛教的菩提樹。 現在所看到這棵菩提樹，已非當年佛陀所坐的那棵了，起初它被未皈依佛法前的阿育王王后砍伐，後又被 皈 依佛教的阿育王灌溉以聖水及牛奶而復植，並用 3 公尺高的圍牆保護住。當阿育王女兒遠嫁斯里蘭卡時，帶去這棵樹的幼苗，使得日後這棵樹能遠避戰禍，而得以綿延下來。孔雀王朝 (Maurya Empire 321~185BC) 沒落後，毀佛的巽伽王朝 (Sunga Empire187BC~ ）國王普夏米特拉（ Pusyamitra,185~151BC ）再度的毀滅它。之後，才從斯里蘭卡分植過來。 六世紀時，印度國王薩先伽 (Sasanka) 再度毀壞它，摩揭陀國王普哇瓦瑪（ Purvavarma ）再度從斯里蘭卡植回幼苗，並用 7.3 公尺高的外牆保護。七世紀玄奘大師到訪時，還看到 6.1 公尺外牆。公元 1871 年，一場暴風雨再度摧毀這棵樹，英國考古學家康寧漢爵士 (Alexandar Cunningham) ，從原來的一棵幼苗再次種回，因此這棵樹至今只有 135 年歷史，而非 2500 年。這棵樹葉繁茂的畢波羅樹，經過歷史無情的摧情，而今末法佛子有幸能再見它，也是大家的福份吧！

22. 菩提樹下，來自各地的信眾，席地虔誠禮誦。

23. 說法中，狗狗也來聽法，並向長老頂禮。 示現佛的慈悲與智慧「眾生平等，眾生皆有佛性。」 狗狗，雙足趴跪頂禮。 太不可思議了。

24. 菩提伽耶

26. 開悟後的七個七日 (Sattaha) ： 第一週（結跏趺坐的七日 ,Pallanka sattaha ） 就在金剛座 ( Diamond Throne ) 上結跏趺座，靜思並享受證得阿羅漢的禪悅之喜，第七天晚上，佛陀整夜靜思十二因緣法 ( Paticca Samuppada ) 。 左圖：金剛座處的碑文。

27. 欄內是佛陀的金剛座，為了保護它而圍起來。

28. 第二週（不眨眼的七日 , Animisa sattaha ） 為感激菩提樹提供庇護，佛陀不眨眼的站著，凝視它長達七日。佛陀當時站立的位置上，阿育王立有 (Asoka King) 紀念塔及佛龕，就在大菩提寺前方高地上。 第三週（經行的七日 , Cankama sattaha ） 大約在金剛座與不眨眼紀念塔中間，佛陀由東而西進行經行。 第四週（寶屋的七日 , Ratanaghana suttaha ） 佛陀住於主寺西北方寶屋（ Ratanaghara ）中，此寶屋並非真如其名以寶石所建之房屋，而是佛陀思惟「阿毘達磨藏」七論的地方，是法寶之屋。由《法集論》開始，佛陀依次思惟，然審察前六部時，他身體並未發光，到《發趣論》，他開始思惟二十四緣 -- 因緣、所緣緣等時，佛陀的全知才得到展現機會，一如吞舟大魚般，唯有八萬四千由旬深大海，才能容身，佛陀全知只有在這部大論裡，才能真正找到容身處。當佛陀以那全知來思惟微細且深奧的法時，六道彩光（靛青、金、紅、白、黃褐、與眩目的光），從佛陀身上射出。此處目前闢有個小佛龕紀念它。

29. 第五週（白楊樹下的七日 , Ajapala suttaha ） 佛陀的第五週在白楊樹下沉思中度過，地點就大菩提寺的前方離東門幾步路的附近。此處佛陀向一位請法的婆羅門開示：『婆羅門不是決定於他的出身，而在於他的行為。』 第六週（目支鄰陀龍的七日 , Mucalinda suttaha ） 在白楊樹下禪思七日後，佛陀移至主寺西南不遠處的目支鄰陀池 (Mucalinda Lake) 繼續禪思，並享受阿羅漢果的法喜。此時天下大雨，目支鄰陀池中的龍王以牠的身體來遮蔽佛陀並保護他。 第七週（闊葉山檨子樹的七日 Rajayatana suttaha ） 佛移至此樹下進行禪思，經七日後，有兩位商主經過此處，天空有聲告曰：『太子喬答摩悉達多太子 (Prince Gotama Siddhata) 已證得無上正等正覺，然而四十九日未曾進食，奉食者將得到很大好處。』兩位商主於是將一路上充飢的米糕和蜂蜜奉獻給佛陀，並請回佛陀的一撮頭髮供養，這是歷史上第一個供養佛陀舍利的人，而這兩位來自緬甸的商人，聆聽佛陀開示幾小時後，皈依佛陀，成為首批在家弟子。此時，三寶中的，僧寶尚未出現。

30. 導遊解說，佛陀開悟後七週的行徑。

31. 佛陀證悟後七週的圖文說明。

32. 全天在摩訶菩提寺參拜 . 這裏是佛陀成道的聖地 , 巍巍的菩提樹令人心潮澎湃 , 周圍有佛陀成道後最初七週所經行的七處聖地 . 在此可以打坐 , 禮拜 , 繞佛 , 修法 , 做一個佛弟子可做的各種修行 , 完全沉浸在佛陀的教悔中 , 積累廣大的福德資糧。

33. 菩提樹下，佛陀的腳印。

34. 成群的僧眾們，來自世界各地的善男信女們，虔誠的禮拜、誦經、禪坐、冥想、經行，動靜皆自在。想像在白雲間的千年古寺，綠草如蔭，菩提樹葉扶疏，濃蔭如寶幢。我沿著園區慢步經行，心中無比的寧靜清涼，感受佛陀「若不成正覺，誓不起坐。」的決心及毅力。經行於叢林間，感受著……。 真想長住於此。

37. 9 月底的印度，天氣酷熱，虔誠的菩薩們，不著相，以心供養。

38. 我們在此念佛、拜佛、繞佛、供衣及供養，以報佛恩。 ( 撿了菩提葉及菩提籽。 ) 供衣，佛陀的衣已由紅色變成黃色了。

39. 來自世界各地的信眾，虔誠禮拜。

40. 禮完佛，大家汗水淋漓，卻法喜充滿。

41. 這是在菩提伽耶拾回的菩提葉，雖已枯落，但在絕處逢生，就如佛教雖已在印度湮滅，在中國及世界各地，卻如雨後春筍般的蓬勃發展。

42. ～ 待續～ 祝 福 您 ～