El a b c de la Escuela de Frankfurt, por Juliana Villamonte

1. Principales Pensadores de la
Escuela de Frankfurt (Compilación)
Por: Juliana Villamonte

2. UNIVERSIDAD DE PANAMA
FACULTAD DE COMUNICACIÓ N SOCIAL
DEPARTAMENTO DE ESTRUCTURA
PRINCIPALES PENSADORES DE LA
ESCUELA DE FRANFURT
Material didáctico y de Apoyo Docente para el Curso de Teorí y Opinión Pública
a
Por: Juliana Villamonte
estrategiaprofesional19@gmail.com

3. Introducción
• Les presento una compilación de los principales
pensadores de la Escuela de Frankfurt, fundada
oficialmente el 23 de febrero de 1923, en Frankfurt,
Alemania, como Instituto de Investigación Social, por
un grupo de intelectuales burgueses
ideológicamente marxistas, pero no militantes de
ningún partido.
• En esta ocasión se estudiará a los integrantes de la
primera generación y uno de la segunda generación,
como Jürgen Habermas.

4. Introducción
• Fue una institución cultural independiente aunque asociada a la
Universidad de Frankfurt, cuyo objeto inmediato era, por un lado,
reflexionar en torno al fenómeno del progreso humano en un momento
en que la “ideología del progreso” decepcionaba a la intelectualidad
europea sobre todo tras la crisis de valores en todos los ámbitos a raí
z
de la aplicación irracional de la ciencia y de la técnica en la 1ª Guerra
Mundial dando como resultado 40 millones de muertos, y por otro lado,
a que la sociedad industrial misma ha dado lugar a que el hombre se
convierta en un ser oprimido y manipulado por los sistemas burocráticos.

5. Introducción
• Con la llegada al poder de los nazis en la década de los años treinta, sus
principales figuras emigraron de Frankfurt a Nueva York en un instituto
asociado a la Universidad de Columbia, para restablecerse finalmente en
Europa, en los años 50. Fue innovadora al inaugurar una dirección nueva
para la investigación. Rechazando la posibilidad de un positivismo
marxista, los miembros de esta escuela han tratado de desarrollar una
"teorí
a crí
tica" de la sociedad.

6. Introducción
• Alrededor de este instituto se reúnen intelectuales de diferentes sectores
del saber Europeo con una serie de características comunes:
 Interés teórico-práctico por el marxismo
 Concepto de la filosofí como teorí crí
a a tica de la sociedad, más que
como creación de sistemas filosóficos o meras descripciones de la
realidad
Rechazo de la pura especulación filosófica, dedicándose al
conocimiento de lo que ellos llaman el mundo de la vida.
 Oposición a los planteamientos de la escuela neopositivista lógica.
 Oposición al concepto de razón como razón ilustrada y a la idea de
progreso que surge en el siglo XVIII.

7. Introducción
• Es una teorí que pone el acento en los efectos negativos
a
que tiene la modernidad (entiéndase industrialización y lo
que le sigue) en las diferentes sociedades del planeta,
desde los efectos negativos en las grandes ciudades como
puede ser la despersonalización de las relaciones sociales
hasta los efectos en pequeñas comunidades apartadas y
alejadas de la civilización pero afectadas por ejemplo por el
cambio climático.
Esta teorí cuestiona y critica la sociedad en la que vivimos,
a
pretende (aunque no lo logra) cambiar la situación actual
por una mejor describiendo cual serí una sociedad ideal
a
pero sin especificar los pasos específicos para lograrlo.

8. Max Horkheimer
• En 1949 vuelve a Alemania y trabaja como profesor de
Filosofí social en la Universidad de Frankfurt,
a
reabriendo un año después el Instituto. Entre 1951 y
1953 fue rector de esta Universidad. En estos años
continúa con sus estudios sociológicos y publica obras
críticas como Crí de la razón instrumental, Ocaso, o
tica
Teorí tradicional y teorí crí
a a tica, donde recopila
artículos anteriores. En estos años su reflexión
recupera a Schopenhauer y la religión judí que a
aprendiera en su familia. En 1959, convertido ya en
profesor emérito, emigra a Lugano, donde continuará
con su labor filosófica. Murió el 7 de julio de 1973 en
Nürenberg.

9. Otto Kirchheimer
• A comienzos de los años cincuenta Maurice Duverger, estableció, como se mencionó
anteriormente, la consolidación del partido de masas frente a cualquier otro tipo de
organización polí
tica. Pero quince años más tarde Otto Kirchheimer, enunció su teorí del
a
partido-escoba o atrapatodo.
• Kirchheimer, al acuñar la expresión de partido-escoba, no pensaba en una organización
cuya base electoral se hubiese hecho tan heterogéneo que le permitiera representar a
todo el espectro social, pues este autor sabí que esos rasgos no han caracterizado nunca,
a
ni probablemente caracterizarán nunca a ningún partido.
Otto Kirchheimer
• La transformación del partido de masas en partido-escoba, según el análisis de
Kirchheimer, significa la apertura a otros grupos sociales, debido a que la sociedad actual
es mucha más secular, consumista y socialmente heterogénea que aquella en que se
originaron los antiguos partidos de masas.
• Kirchheimer, como parte de las implicaciones polí ticas que la transformación de la
sociedad contemporánea significa, señala determinados aspectos, que desde su punto de
vista son los más importantes:
• ·El Partido Profesional-Electoral.

10. Otto Kirchheimer
• ·La posposición marcada de los componentes ideológicos de los partidos.
Ellos se desideologizan y concentran su propaganda en el mundo de los
valores y/o en temas generales, compartidos en principio por vastos
sectores del electorado: el desarrollo económico, la defensa del orden
público, etc.
• · Una mayor apertura del partido a la influencia de nuevos grupos de
interés. Ello va acompañado de una transformación de las viejas
organizaciones afines al partido en grupos de interés con lazos y relaciones
más débiles y esporádicas con el partido, que en el pasado.

11. Otto Kirchheimer
• La pérdida de peso polí
tico de los afiliados; un declive pronunciado del papel de
los militantes de base y desvalorización del papel del miembro individual.
• · El fortalecimiento del poder organizativo de los lí
deres, autonomizados de la
ideologí del partido y que se apoyan ahora, para la financiación de la organización
a
y para mantener sus lazos con el electorado, más en los grupos de interés que en
los afiliados.
• De esta forma actualmente se generan unas relaciones más débiles entre los
partidos actuales y su electorado; este deja de depender de la existencia de una
fuente implantación social de base y de subculturas polí
ticas sólidas y compactas.

12. Contenido
 Introducción
b. Segunda Generación
 Objetivo
1) Jürgen
1. Teorí Crí
a tica Habermas
2. Teóricos notables de la Escuela de ‾ Karl-Otto
Fráncfort Apel
‾ Axel
a. Primera Generación Honneth
 Max Horkheimer ‾ Franz
 Theodor W. Adorno Leopold
 Herbert Marcuse Neumann
 Friedrich Pollock ‾ Oskar Negt
 Erich Fromm ‾ Alfred
Schmidt
 Otto Kirchheimer
‾ Albrecht
 Leo Löwenthal Wellmer
Bibliografí
a

13. Objetivo
• Conocer el pensamiento filosófico de los principales
pensadores de la Escuela de Frankfurt para lograr un
mayor entendimiento del significado de la llamada
Teorí Crí
a tica, que buscaba poner el acento en los
efectos negativos que tiene la modernidad en las
diferentes sociedades del planeta, desde los efectos
negativos en las grandes ciudades como puede ser la
despersonalización de las relaciones sociales hasta los
efectos en pequeñas comunidades apartadas y
alejadas de la civilización pero afectadas por ejemplo
por el cambio climático.

14. 1. Teorí Crí
a tica
• Se conoce como Escuela de Fráncfort (o
Escuela de Frankfurt) a un grupo de
investigadores que adherí a las teorí de
an as
Hegel, Marx y Freud y cuyo centro estaba
constituido en el Instituto de Investigación
Social , inaugurado en 1924 en Frankfort del
meno. También se les considera
representantes de la teorí critica que allí se
a
fundó.

15. Historia y antecedentes de la Escuela
De Frankfurt
• Se define Teorí Critica como lo que “se opone radicalmente a la idea de teorí
a a
pura”, que supone una separación entre el sujeto que contempla la verdad
contemplada e insiste en un conocimiento que está mediado por la experiencia,
como por los intereses teóricos que se mueven al interior de las mismas. De esta
definición se desprenden dos variantes; la articulada por Escuela de Frankfurt, que
hace alusión a la emancipación humana; esto no quiere decir que todos los
miembros de la Escuela estuviesen de acuerdo, no obstante sícompartí la idea
an
principal que era la Crí
tica Autoconsciente, una crí
tica a nuestro yo, nuestra
manera de pensar, para así lograr una transformación en la sociedad.

16. Historia
• Su valor principal era que las relaciones sociales generalmente escondidas, salieran
a luz pública y de esta manera fueran expuestas a la sociedad.
En su momento la Escuela de Frankfurt también argumentó contra la supresión de
la “subjetividad, conciencia y cultura en la historia” es decir, eliminar que el sujeto
intentara dar a conocer sus puntos de vista ya que, provocaba una negatividad en
lo que se relacionaba a la armoní de la sociedad, poniendo énfasis en el
a
Pensamiento Crí como una caracterí
tico stica para la emancipación y el cambio
social, siendo este la actitud intelectual que propone analizar las opiniones que las
personas acepten como verdaderas de la vida cotidiana; dependiendo de estas
contradicciones en la sociedad, formaremos nuestras propias opiniones.

17. Historia
Frente a este cuestionamiento
social Horkheimer sugirió al Instituto
para Investigación Social, que
investigaran acerca de la
interconexión entre, economí salud
a,
y cultura; incluyendo no sólo los
La foto muestra el Instituto de Investigación Social,
perteneciente a la Universidad de Fráncfort del Meno, fue principales que eran ciencia, arte y
fundado en 1923 por los comerciantes y mecenas Hermann
religión sino que, ahondando en
Weil, su hijo Felix Weil -influenciado por estudiante de la
filosofí marxista Karl Korsch- y el co-fundador del Instituto
a temas también relacionados como,
Friedrich Pollock.
Al Instituto de Investigación Social se adscribe la moda, ética, opinión pública,
denominada Escuela de Frankfurt y la teorí principal formulada
a
deportes, estilos de vida, etc.
por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937 Teorí
a
tradicional y teorí crí conocida como Teorí Crí
a tica a tica.

18. Max Horkheimer
• Hijo de un fabricante judí nació el 14 de febrero de 1895 en
o,
Stuttgart. Abandonó los estudios en 1911 para aprender un oficio y
ayudar en la fábrica de su padre y participó en la I Guerra Mundial.
Al finalizar esta, terminó el bachillerato y decidió estudiar Filosofí y
a
Psicologí en Múnich, Friburgo y Frankfurt, donde conoció a
a
Theodor Adorno. Defendió su tesis doctoral en 1922 bajo la
dirección de Hans Cornelius, con un trabajo sobre la antinomia del
juicio teleológico. Tres años después presentarí su habilitación con
a
un trabajo sobre la crí
tica del juicio de Kant. En 1926 comienza a
trabajar en la Universidad de Frankfurt y se casa con Rosa Rieker. A
partir de 1930 pasa a formar parte, junto a Fromm y Marcuse, del
Instituto para la Investigación Social (IIS), siendo nombrado director
del mismo al año siguiente.

19. Max Horkheimer
• Entre 1932 y 1939 se encargarí de mantener la publicación de la
a
Revista para la Investigación Social. A esta época pertenecen obras
como Materialismo, metafí
sica y moral y otros artí
culos publicados
en la Revista de Investigación Social (RIS). En 1933, al cerrarse el
instituto, se vio obligado a abandonar Alemania, pasando por Suiza y
terminando en la Universidad de Columbia (Nueva York), donde
Horkheimer instala el Instituto. A comienzos de los 40 escribirá, junto
a Adorno Dialéctica de la Ilustración. En los años 40 dirigió también un
estudio sobre el antisemitismo, publicando diferentes obras y
artí
culos al respecto.

20. Theodor Adorno
• A finales de 1949, finalizada la segunda guerra mundial, vuelve a
Fráncfort con su colega Max Horkheimer. En ese año asumió el
cargo de director del Instituto para la Investigación Social, que
reconstruyó con Horkheimer. Revivieron la Escuela de Fráncfort de
la Teorí crí
a tica. Su filosofí continuó en la lí
a nea de un análisis del
racionalismo como instrumento a la vez de libertad y de dominio, y
de una crí
tica de la sociedad capitalista como restricción de las
formas de pensamiento y acción. En este perí
odo trabajará en la
obra que verá la luz en 1966: Dialéctica negativa.

21. Theodor Adorno
Exilio
• En 1933 se incorporó al Instituto para la Investigación Social
, adscrito a la Universidad de Fráncfort, de inspiración
marxista, aunque pronto el régimen nacionalsocialista le
retiró su venia legendi y tuvo que abandonar el paí
s,
huyendo del nazismo.
• Tras unos años en Oxford, en 1938 se decide a cruzar el
Atlántico para instalarse en Nueva York, donde tení su
a
sede el Instituto de Investigación Social en el exilio. En 1941
se traslada a California para continuar trabajando en
colaboración con otro miembro del Instituto, Max
Horkheimer. Dialéctica de la ilustración. Fragmentos
filosóficos (1944-1947), será uno de los múltiples resultados
de esta colaboración.

22. Theodor Adorno
• finales de 1949, finalizada la segunda guerra mundial,
vuelve a Fráncfort con su colega Max Horkheimer. En
ese año asumió el cargo de director del Instituto para
la Investigación Social, que reconstruyó con
Horkheimer. Revivieron la Escuela de Fráncfort de la
Teorí crí
a tica. Su filosofí continuó en la lí
a nea de un
análisis del racionalismo como instrumento a la vez de
libertad y de dominio, y de una crí tica de la sociedad
capitalista como restricción de las formas de
pensamiento y acción. En este perí odo trabajará en la
obra que verá la luz en 1966: Dialéctica negativa.

23. Theodor Adorno
Theodor Ludwig Wiesengrund
Adorno (11 de septiembre de
1903, Fráncfort, (Alemania) - 6
de agosto de 1969, Viège,
Suiza), fue un filósofo alemán
que también escribió sobre
sociología, psicologí
a y
musicologí Se le considera uno
a.
de los máximos representantes
de la Escuela de Fráncfort y de
la teorí crí
a tica de inspiración
marxista.

24. Jürgen Habermas
• Nació el 18 de julio de 1929 en Düsseldorf.
Estudió filosofí psicologí literatura alemana
a, a,
y economí en la Universidad de Gotinga,
a
Zurich y Bonn, donde defendió su tesis
doctoral sobre Schelling. En 1955 contrajo
matrimonio con Ute Wesselhoeft y al principio
trabajó como periodista, hasta que Adorno le
invitó a formar parte del reinaugurado
Instituto para la Investigación Social (IIS) en
Frankfurt.

25. Jürgen Habermas
• Allíentra en contacto con la Investigación Social empí y
rica
reorienta sus intereses hacia la teorí crí de la sociedad.
a tica
En 1961 defiende su habilitación, centrada en el concepto
de sociedad civil. Pasó asía ser profesor de la Universidad
de Heidelberg, aunque siguió colaborando con el IIS con un
proyecto de investigación sobre el movimiento estudiantil.
Entre 1964 y 1971 ejerció como profesor en la Universidad
de Frankfurt, y se convierte en uno de los principales
representantes de la Teorí Crí
a tica, publicando obras como
Conocimiento e interés.

26. Herbert Marcuse
• Filósofo alemán, que durante unos años trabajó dentro de la
Escuela de Frankfurt. Los temas centrales de su pensamiento
giran en torno a la crí
tica de las sociedades capitalistas
occidentales. Entre sus obras más destacadas, hay que citar Eros y
civilización y El hombre unidimensional. Su pensamiento jugó un
importante papel en las revueltas estudiantiles de los años 60,
cuando Marcuse se convirtió en uno de los filósofos que
inspiraron estos movimientos.
• Obras de Marcuse disponibles en Internet:
•
• •El final de la utopía
• •Un ensayo sobre la liberación
• •El hombre unidimensional
• •Eros y civilización
• •Ensayos sobre política y cultura

27. Friedrich Pollock
• Economista, sociólogo y filósofo, especializado en el
marxismo. Fue el encargado de desarrollar toda la
vertiente económica del proyecto de Teorí Crí
a tica.
Como otros miembros de la Escuela , se vio obligado a
emigrar a Nueva York en 1933. A su vuelta, trabajó como
profesor de la Universidad de Frankfurt, dedicando sus
esfuerzos a la crí
tica del capitalismo y a los mecanismos
económicos que puedan llegar a ejercer diferentes
grados de dominación sobre el ser humano.

28. Erich Fromm
Psicólogo alemán, especializado en el psicoanálisis. Formó parte de la Escuela
de Investigación Social, que terminó abandonando por diferencias
interpretativas de la teorí de Freud. Si hay que caracterizar la teorí psicológica
a a
de Fromm con una sola palabra, la más adecuada serí sin lugar a dudas,
a,
“humanismo”. A través de obras como El arte de amar, Ser o tener, o El miedo a
la libertad, Fromm construye una crí a las sociedades occidentales, a la vez
tica
que intenta ofrecer al individuo posibles ví de escape a la instrumentalización
as
a la que le somete la sociedad.
Obras disponibles en Internet:
•Psicoanálisis y religión
•Marx y su concepto de hombre

29. Walter Benjamí
n
• Filósofo, filólogo e historiador del arte, se especializó en temas
de teorí de la literatura, en teorí del arte y en historia. Obras
a a
como El concepto de crí de arte en el romanticismo alemán
tica
La obra de arte en la época de su reproducibilidad técnica o El
origen del drama barroco alemán se han convertido en clásicos
de referencia obligada en el campo de la estética. Sus intereses
filosóficos le llevaron a estudiar el marxismo y entabló también
amistad con Bertold Brecht. Sus escritos sobre filosofí de la
a
historia y los contactos que mantuvo con Adorno, y con otros
miembros de la Escuela de Frankfurt, le hubieran convertido en
uno de sus autores más importantes, de no ser por la prematura
muerte de Benjamí en 1940.
n

30. Leo Löwenthal
• Leo Löwenthal. Sociólogo alemán de
procedencia judí que vivió en el siglo XX
a
caracterizado por su reflexión filosófica de
la literatura partiendo desde un análisis
critico e implacable de lo existente. Fue uno
de los miembros fundadores de la Escuela
de Fráncfort, desempeño distintos cargos en
varias universidades norteamericanas y por
su extensa labor recibió reconocimiento en
Nace en la ciudad de Fráncfort, Alemania,
en el seno de una familia de procedencia
todo el mundo ya que su obra abarca una
judí es iniciado tempranamente en la
a, gran diversidad de autores y géneros.
lectura de Schopenhauer, Darwin y la
ópera por su padre el cual era medico,
liberal e ilustrado.

31. Bibliografí
a
• Teorí Crí
a tica. Disponible en: http://teoriacritica-adrian-alejandro.blogspot.com/2011/11/estos-son-los-
videos.html
• Escuela de Frankfurt. Disponible en: http://www.buenastareas.com/ensayos/Esc.uela-De-
Frankfurt/31110.html
• Habermas, Jürgen. http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/autores/habermas/
• Escuela de Frankfurt. Disponible en: http://www.boulesis.com/especial/escueladefrankfurt/