1. INSPIRACIÓN, 1 Cuando se dice que los libros bíblicos son inspirados se quiere expresar que a través de unas palabras humanas nos llega la misma Palabra de Dios . La Biblia es un libro divino “único” y, a la vez , un libro humano “como todos” los demás. Saber que Dios “escribió” la Biblia determina necesariamente un modo de leerla, estudiarla y meditarla del todo singular : se trata de alcanzar algo que procede de Dios y supera toda capacidad humana. Los libros de la Biblia, “la Iglesia los tiene por sagrados y canónicos (...) porque, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo , tienen a Dios por autor y como tales han sido entregados a la Iglesia” ( Dei Filius, c. 2 ). SE 22 de 73
2. INSPIRACIÓN, 2 La Iglesia ha tenido siempre la inspiración bíblica como una verdad de fe . El Magisterio encuentra su más sólido fundamento en el testi- monio de la propia Escritura y en el de los Santos Padres . En tiempo de Jesús, el pueblo judío reconocía unánimemente el va- lor sagrado de los libros del AT. Jesús reafirmó la autoridad divina de la Sagrada Escritura y su carácter inspirado ( Mt 5, 18 ; Lc 24, 44 ). NT : “Toda escritura divinamente inspirada es útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia” ( 2 Tim 3, 16 ); “Ninguna profecía de la Escri- tura es de interpretación particular, pues la profecía no ha sido proferida en los tiempos pasados por volun- tad humana, antes bien, movidos por el Espíritu Santo , hablaron de parte de Dios los hombres” ( 2 P 1, 20-21 ). SE 23 de 73
3. INSPIRACIÓN, 3 Los Santos Padres , desde la época apostólica, afirman unánimemente la fe de la Iglesia en el origen divino de la Biblia. Sostuvieron que Dios es el autor de ambos Testa- mentos ( contra las herejías dualistas: gnosticismo y maniqueísmo, que contraponían AT y NT). Según ellos, los autores humanos colaboran con Dios, como el instru- mento “colabora” con el músico. Dios se deja condicionar por el ha- giógrafo en cuanto es un hombre. También toman la imagen del men- saje: el autor sagrado es equiparado a un mensajero , como embajador que tiene que memorizar, no como simple “correo”. Otra imagen: el dictado ( primacía de la actividad divina, pero reduce al hombre a mero escribiente, cosa que no es de ningún modo el hagiógrafo). SE 24 de 73
4. INSPIRACIÓN, 4 La inspiración bíblica es un carisma (gracia sobrenatural) dado por Dios a ciertos hombres, para consignar por escrito todo y sólo lo que Dios quiere comunicar a los hombres. Es sobre- natural por su origen , su contenido y su fin (santificación y salvación). “ En la composición de los libros sagrados, Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; de este mo- do obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pu- sieron por escrito todo y sólo lo que Dios quería” ( Dei Verbum 11 ). Dios es el autor principal , los hagiógrafos son también verdaderos autores, aunque secundarios . Sus facultades no están anuladas por la acción de Dios. SE 25 de 73
5. INSPIRACIÓN, 5 Teoría de la causalidad instrumental En todo instrumento puede distinguirse una doble acción: la especí- ficamente suya , y la acción instrumental en virtud del agente que lo utilice. Tanto el agente como el instrumento intervienen en toda la acción y dejan su impronta. El libro sagrado se ha de atribuir todo él y todas sus partes a Dios como autor principal y al autor sagrado como autor instrumental. El hagiógrafo sigue actuando como un ser vivo, inteligente y libre . Dios interviene dando luz en el entendimiento, moción en la voluntad. La asistencia divina perdura mientras se está realizando el trabajo literario, cesando en el momento en que el libro está acabado. Es la Iglesia quien tiene la misión de reconocer los libros inspirados. SE 26 de 73
6. INSPIRACIÓN, 6 Teoría de la obra literaria La creación de una obra literaria se puede resumir en tres tiempos: experiencia, intuición y expresión. La materia proviene de una experiencia o conjunto de experiencias. No forma parte todavía del proceso creativo propiamente dicho, y por tanto, no cae necesariamente bajo la inspiración divina. Dado que la intuición es el verdadero punto de arranque de la obra, en los autores sagrados se produce bajo el impulso del Espíritu . El momento de la expresión es creativo y se desarrolla totalmente bajo la acción del Espíritu Santo . SE 27 de 73
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8. INSPIRACIÓN, 8 “ Como todo lo que afirman los hagiógrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espíritu Santo , se sigue que los libros sagrados enseñan sóli- damente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salva- ción nuestra” ( Dei Verbum 11 ). Las enseñanzas bíblicas no sólo son humanas, sino Pala- bra de Dios . Este es el motivo por el que la Iglesia cree que lo enseñado en la Biblia es verdad . La verdad de la Biblia deriva de la veracidad de Dios, quien la ha inspira- do como autor principal . SE 29 de 73
9. INSPIRACIÓN, 9 La veracidad de los libros sagrados, cuando es contemplada como ausencia de error, se denomina inerrancia bíblica . No pueden separarse en los libros bíblicos partes atribuibles a Dios y partes atribuibles al hombre, sino que todo es, al mismo tiempo , Palabra de Dios y lenguaje humano. Ni concordismo (datos de acuerdo con la ciencia), ni inerrancia sólo en la fe y la moral . “ Los libros sagrados enseñan sólidamente, con fidelidad y sin error la verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvación nues- tra ” ( Dei Verbum 11 ). No se trata de una verdad científica, sino salvífica , ordenada a la salvación. SE 30 de 73
10. INSPIRACIÓN, 10 San Agustín : “No leemos en el Evangelio que el Señor haya dicho: ‘Os envío al Paráclito, que os enseñará el curso del sol y de la luna’. Cristo quería hacer cris- tianos no matemáticos” ( De Ge- nesi ad litteram, 2, 9, 20 ). SE 31 de 73
