El tema versa sobre las diferentes teorías que han explicado el origen del ser humano, desde el fijismo hasta la teoría sintética de la evolución.

1. EL ANIMAL HUMANO: ORIGEN Y EVOLUCIÓN
Las primeras explicaciones del origen del animal humano
• El creacionismo
• El fijismo
El origen del animal humano y la teoría de la evolución.
•Los orígenes del evolucionismo
•Lucha por la supervivencia y la selección natural
•La teoría sintética de la evolución.
El lugar del ser humano en la naturaleza: la filogénesis.
•La evolución de la especie humana.
•De los primates a los homínidos.
El proceso de hominización.
•Los primeros homínidos. La evolución de los primeros homo; el Homo habilis.
•Explorando nuevos ecosistemas: el Homo ergaster. La extinción del Homo neanderthalensis
•El origen del Homo sapiens
Los rasgos específicos del animal humano: cerebro, lenguaje y cultura.
•La marcha bípeda. El tipo de parto. El desarrollo cerebral
•La liberación de las manos. La infancia prolongada. La conducta sexual.
•El lenguaje La naturaleza social y cultural. La preparación de alimentos.
Implicaciones filosóficas del evolucionismo.
•¿Tiene la evolución algún sentido?
•¿Cuál es la naturaleza propia del ser humano?

2. Las primeras explicaciones del origen del animal humano
• El creacionismo
• El fijismo
Creacionismo Fijismo
Intervención divina. Acto de creación sin
modificación posible.
Seres humanos en un plano
distinto y superior en la
creación.
Inmutabilidad: Los
descubrimientos fósiles son
errores de nacimiento.
Textos religiosos. Linneo (1735) con su
clasificación incitó a la
evolución sin quererlo.

3. El origen del animal humano y la teoría de la evolución.
•Los orígenes del evolucionismo
•Lucha por la supervivencia y la selección natural
•La teoría sintética de la evolución.
Los orígenes del evolucionismo (s. XVI y
XVII). El registro fósil hace evidente el
dinamismo de la naturaleza.
Georges Cuvier (creacionista) : teoría
catastrofista que había hecho
desaparecer organismo por cambios
geológicos y generación de nuevas
especies más complejas que las
anteriores.
J. B. Lamark: evolucionista.
Primera ley: El uso frecuente y sostenido
de un órgano cualquiera lo fortifica poco
a poco, dándole una potencia
proporcionada a la duración de este uso,
mientras que el desuso constante de tal
órgano le debilita y hasta lo hace
desaparecer.
Segunda ley: Todo lo que la Naturaleza
hizo adquirir o perder a los individuos
por la influencia de las circunstancias en
que su raza se ha encontrado colocada
durante largo tiempo, y
consecuentemente por la influencia del
empleo predominante de tal órgano, o
por la de su desuso, la Naturaleza lo
conserva por la generación en los
nuevos individuos, con tal de que los
cambios adquiridos sean comunes a los
dos sexos, o a los que han producido
estos nuevos individuos.
Lucha por la supervivencia y la
selección natural.
1. Variabilidad entre los individuos de una
misma especie. Darwin constató que
existen variaciones entre los individuos de
una especie; unas son útiles para los
organismos porque aumentan sus
probabilidades de sobrevivir y
reproducirse, otras que son perjudiciales,
pues provocan el efecto contrario, y otras
indiferentes.
2. La lucha por la existencia. Darwin tomó
este concepto del libro de Malthus Ensayo
sobre el principio de la población. Este
autor califica como ley natural "la
tendencia constante de todos los seres
vivos a multiplicarse más rápidamente de
lo que permite la cantidad de alimento de
que disponen." Como consecuencia de
ello, los individuos de una especie luchan
entre sí por la obtención de recursos
limitados: alimento, pareja sexual, espacio
o territorio... Los más fuertes o los que se
adaptan mejor al medio sobreviven,
transmitiendo sus características
hereditarias a la descendencia, mientras
que los menos aptos desaparecen en un
periodo de tiempo más o menos largo.
La teoría sintética de la evolución
La teoría sintética de la evolución o
neodarwinismo desarrollada por J. Huxley y
T. Dobzhansky. Esta se produciría del
siguiente modo: Cuando una variante casual
(fruto de una mutación [1 cada 100.000
individuos], de la simple recombinación
genética, el flujo genético [migración] o la
deriva genética [la proporción de genes
cambia por razones aleatorias]) favorece la
adaptación de un organismo al medio
ambiente, se convierte en una característica
ventajosa para la supervivencia de dicho
organismo. Como es lógico, aumentan sus
probabilidades reproductoras, con lo cual la
variante se transmite a los descendientes.
Como éstos son favorecidos con respecto a
los otros miembros de la población que no la
poseen, sobrevivirán y se perpetuarán con
mayor facilidad, provocando así un desarrollo
evolutivo dentro de esa población. A la vez, y
como fruto de la lucha por la existencia, los
individuos menos aptos irán desapareciendo
al no gozar de las ventajas adaptativas de la
variante genética.

4. El lugar del ser humano en la naturaleza: la filogénesis.
•La evolución de la especie humana.
•De los primates a los homínidos.
Evolución Filogenética Evolución divergente
Cambio dentro de un mismo
linaje.
Diversificación de linajes y aparición de nuevas
especies

5. El proceso de hominización.
•Los primeros homínidos. La evolución de los primeros homo; el Homo habilis.
•Explorando nuevos ecosistemas: el Homo ergaster. La extinción del Homo neanderthalensis
•El origen del Homo sapiens
Los primeros homínidos
Simios antropomorfos. Separación entre 6 y 8 millones de años.
Yves Coppens 1982 (East side Story). Gran Rift (Fractura geológica que
separa África en Selva- Sabana). Dudas actuales respecto a esta teoría.
Australopithecus anamensis (4,2-3,9 millones años)
Dieta carnívora. Bipedismo. Pulgar oponible.
HOMO HABILIS
2.4 M. Años. Industria lítica (herramientas de
piedra) marca la diferencia entre el linaje homo y
otros homínidos.
Cortar animales y extraer raices. Modificación en
la dieta: carnes y grasas. Reducción del tubo
digestivo (asimilación más fácil de la carne que
de los vegetales).
Expansión cerebral desde los 450 Cm³ a los 750
Cm³. Dudas respecto del leguaje articulado.
Vida social más compleja.

6. El proceso de hominización.
•Los primeros homínidos. La evolución de los primeros homo; el Homo habilis.
•Explorando nuevos ecosistemas: el Homo ergaster. La extinción del Homo neanderthalensis
•El origen del Homo sapiens
HOMO ERGASTER
1.8 M. años. Capacidad craneal de 900
cm³, mandíbula pequeña, huesos nasales
que proyectan la nariz hacia delante y
esqueleto similar al actual.
Mayor capacitación técnica implica
tallado de la piedra en ambas caras
(bifaces).
Distribución del trabajo por sexos (mayor
dependencia de las crías=madres más
protectoras=desarrollo más lento de las
crías.
Dominio del fuego: ancianos y niños
mayor aporte proteínico = mayor
supervivencia. Eliminación de parásitos y
toxinas. Mayor capacidad craneal.
HOMO NEANDERTHALENSIS
230 000 hasta 28 000 años atrás, por lo
que coexistió con el H. Sapiens. 1550
cm³. Robusto, con cara grande, nariz y
mandíbula voluminosa, sin mentón.
Fortaleza, capacidad para dolor.
Organización social muy elevada:
cuidaban de enfermos y ancianos.
Enterramientos de muertos. Posible
antropofagia ritual.
Posible desaparición: cambios
climáticos, ambientales, lucha por
recursos, capacidad cognitiva, consumo
HOMO SAPIENS
125.000 años. Dos posible apariciones,
multirregional y/o Modelo de
reemplazamiento africano, que es más
probable. 1350 cm³.
Inventor eficaz. Nuevos materiales
como hueso o marfil.
Utilización masiva simbólica. Adornos y
arte.
15.000 años remite periodo glacial:
domesticación de plantas y animales.

7. Marcha bípeda.
Los rasgos específicos del animal humano: cerebro, lenguaje y cultura.
•La marcha bípeda. El tipo de parto. El desarrollo cerebral
•La liberación de las manos. La infancia prolongada. La conducta sexual.
•El lenguaje La naturaleza social y cultural. La preparación de alimentos.
Implica la liberación de las manos, al
tiempo que permite un menor gasto
energético para largos
desplazamientos.
Tipo de parto.
Modificación del tamaño de la
cadera. Canal del parto pequeño. El
cerebro continúa madurando
después del nacimiento: fontanelas.
Dolor. Estructura social más
compleja y cooperativa para el
cuidado de los menores.
La liberación de las manos.
Permitió impulso demográfico
(mejor protección de las crías) ,
transporte de alimentos y materias
primas.
La infancia prolongada.
Tiempo largo desde infancia hasta
pubertad, dedicado al aprendizaje
intensivo.
La conducta sexual.
No ligada únicamente con la
fecundación. No hay época de “celo”,
y no es aparente, esta época.
Copulación 2cara a cara” junto con el
bonobo. Menarquia tardía y vida
después de la menopausia. Hasta 25
hijos.
El desarrollo cerebral.
Aumento de las capacidades
intelectuales y la memoria. Problema
del nacimiento. Consumo de
hidratos de carbono elevado.
El lenguaje.
Necesita estructuras neuronales +
aparato fonador + sociedad que lo
enseñe. Aumenta lazos sociales.
Permite construir una imagen del
mundo y compartirlo.
La naturaleza social y cultural.
La cultura nos permite suplir las
deficiencias naturales de defensa
(colmillos, garras, etc.). Adaptamos
el mundo a nuestras necesidades.
Evolución cultural más rápida. Se
transmite por aprendizaje, no por
herencia.
La preparación de alimentos.
Ventajas para la supervivencia pues
permite incorporar a la dieta
alimentos que sin fuego no serían
digeribles.

8. Implicaciones filosóficas del evolucionismo.
•¿Tiene la evolución algún sentido?
•¿Cuál es la naturaleza propia del ser humano?
¿Tiene la evolución algún sentido? ¿Cuál es la naturaleza propia del ser
humano?
Teleológicos: Teihard de Chardin,
(progreso es la finalidad de la evolución)
o Bergson (la evolución es de la
conciencia, lo que nos coloca en un
lugar privilegiado de la naturaleza)
Planteamiento del problema: ¿Las
conductas más favorables también se
heredan, en los mismos términos que la
selección natural?
Mecanicismo o azar: Jaques Monod.
Esta situación es el resultado del azar y
es una posible entre otras.
Teoría del gen egoísta. Richard Dawkins
Problema para explicar el altruismo y la
cooperación. Las guerras y la violencia
quedan explicadas por un instinto de la
agresividad. ¿Preservativos?
Seres humanos altruistas o agresivos:
Rousseau / Hobbes. Para Eibl-Eibesfeldt
hay agresividad innata, al igual que
mecanismos innatos para reducirla. Es
obvio que existe influencia social que
modela las conductas innatas.