1. Prólogo de Habla Silo, León Alado Ediciones, España-Marzo 2014
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Prólogo de Habla Silo.
Ernesto H. de Casas
Mendoza, enero 2014
Encontramos aquí a Silo en una de sus facetas más destacadas: el escritor y
orador, el comunicador directo de su pensamiento, su sentir, sus reflexiones,
exponiendo con solidez sus propuestas.
Lo encontramos en diversos escenarios, en la montaña, la sala de
conferencias, en el teatro, o un estadio y en la playa. Con y sin micrófonos y
altavoces. Acude a numerosas ciudades, entonces no escatima en esfuerzos de
todo tipo para hacerse escuchar; en llegar a los demás, una y otra vez. Es patente
su disposición a expresarse de los modos más variados a fin de llegar a públicos
diversos. Apela a variados registros: lo serio, lo cercano, lo técnico, lo erudito o la
verdad simple y llana. Lo hace para que la audiencia, sea quien sea, pueda
entenderlo a pesar de la complejidad temática. A partir de ahí, se da una
comunicación importante, quien la recibe podrá estar o no de acuerdo, abrirá su
mente, o no, a otros puntos de vista o a otra mirada, más amplia y profunda, pero
con seguridad encontrará un matiz, una relación, un ángulo o una faceta por demás
atrayente.
Sin duda es un orador brillante, cuyo mayor interés está en llegar a los demás
y que puedan seguirlo sin mayores distracciones; el tono de voz, firme y amable,
con sus tonalidades, facilita la apertura emocional y comprensión intelectual a sus
nociones.
Quizás llame la atención que no se refiere a sí mismo en general, prefiere sin
duda abocarse al tema de interés y exponerlo. Tampoco suele mencionar otras
referencias (autores, textos, publicaciones), sino que opta por centrarse en su
propia reflexión. La desarrolla, la amplía o la concentra y la expone. Trata el tema
de interés pensando de modo fundamental y procede a su comunicación, destinada-
al-otro. Eso es lo que más le interesa.
Es, entonces, un pensador esencial, cardinal, que nos trasladará todos sus
descubrimientos generosamente. Lo hace con determinación, sin vacilaciones. Eso,
a veces, incomoda a un auditorio relativista que prefiere dilaciones, evasiones o
imprecisiones. Acostumbra a ir a lo principal y especificarlo, siempre sobre lo más
substancial, jamás sobre asuntos alejados, ni llamativos, de moda o superfluos. Se
aboca a los grandes temas que importan a la vida de las personas y nos los
comparte.
Quienes tuvimos el privilegio de escucharlo en diversas ocasiones, disfrutamos
y nos conmovimos ante el hecho de atender a un hombre excepcional, comunicando
verdades a los demás. Cada evento es un verdadero acontecimiento. Breve o
prolongado, es siempre intenso. Expone por el solo interés de hacerlo, sin esperar
nada a cambio; ni la aceptación o el rechazo, el aplauso, ni la crítica. Cada instante
fue penetrante, significativo, notable y, cómo no, trascendente. Diría si se me
permite, que fueron momentos mágicos, inspiradores.
Su discurso se despliega además con estética singular. La prosa, la el giro
lingüístico, la metáfora, o lo poético, se amalgaman con el ensayo y la descripción

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minuciosa, que se van hilando en un entretejido de certezas que la audiencia
reconoce, relaciona y asiente por propia experiencia y observación.
Los estilos son igualmente variados, cubriendo una amplia gama, desde la
arenga, al exordio, a la narración o relato, a la nota informativa, y la opinión
categórica, de quien siente que tiene mucho que decir sobre los temas que
importan.
Además, su interés principal no es solo transmitir ideas, sino también
sentimientos y alentar a tener experiencias interesantes. En frecuentes ocasiones
nos invitará a la experiencia interna. No solo para aumentar la comprensión de
nosotros mismos, de las condiciones de vida, sino para que se vislumbre -por propia
vivencia- un sentido más elevado o un estado mental inspirado. Para convertir
condiciones desfavorables y tener vivencias francamente positivas.
En todos los casos nos transmite algo de él mismo: unidad interna, coherencia
personal. Lo hace porque es lo mejor que puede hacer por los demás, y nos invita a
ello. Creando una atmósfera alentadora, que realza las aspiraciones más humanas,
consciente de que vivimos una época cargada de adversidades.
Las situaciones escogidas son disímiles, a una audiencia multitudinaria, u otra
reducida, amigos, invitados, o reunión de expertos, de religiosos, de estudiosos,
todos entusiastas de su discurso.
En general se dirige al público más amplio posible, al ser humano común y
corriente con su medio inmediato: amigos, familia, compañeros. Allí donde vive cada
uno sus días de afán, trabajo y sucesos varios.
Nos habla libre, porque es su decisión, sabiendo que hará un aporte útil a los
demás, sin condicionamiento alguno, y así tratará a los demás, sin condicionar, ni
exigir nada, todo lo hará para ayudar, colaborar.
Lo hace como un hombre común, sin alardes de títulos, rangos, instituciones
afamadas, o con enormes recursos. Nada de eso, parte desde el llano, de un modo
abierto y se dirige a quien quiera escucharlo, sin más trámite. Decide que lo mejor
es compartir plenamente sus propuestas y cada uno verá qué realiza con ello. En
sus propias palabras: “…Hablo de lo que hace libre y feliz al ser humano”.
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El rápido vistazo a todas sus intervenciones y publicaciones nos deja la clara
sensación de estar frente a un contenido inestimable, de vital importancia. Por
tanto, tenemos que disponernos buenamente a estudiar a este autor que ejerce la
comunicación directa siempre que puede.
1. La curación del sufrimiento. Aquí se presenta por primera vez. Ha
quedado atrás la persona inicial que ha devenido en Silo, y empieza su vida pública
dedicada a entregar una propuesta, que es mensaje, enseñanza. Nos advertirá “de
no buscar falsas puertas”, recordando que “es necesario seguir adelante” y nos
entrega una esperanza, para elevar el espíritu, el corazón y el cuerpo. Con ello
queda el enmarque para todo lo que sigue por más de tres décadas.

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2. La acción válida. Deja América del Sur, vamos a la isla atlántica de
Canarias, donde nos habla, nueve años después, sobre la importancia de la
conducta. Hará un extenso desarrollo por la Ética si se quiere, para resaltar las
acciones que tienen real validez, que dan unidad interna, se las quiere repetir y
ayudan a los demás. Establece su principio de cabecera: “Trata a los demás como
quieres que te traten”. Esto confirma que su mayor inquietud no es dar verdades
aisladas, sino en-relación-con-el-otro, con los demás. El ser humano es, para Silo,
un ser relacionante, un ser-en-comunidad.
3. Sobre el Acertijo de la percepción. En días siguientes fuimos
convocados a otra disertación, más especializada como estudiosos de sus
planteos.. Ahora comienza citando al Buda indio, en uno de sus diálogos
memorables sobre qué pasa con la percepción. Mediante una erudición excelsa, nos
conduce por esos aspectos sutiles del mirar, imaginar, que nos llevan a observar,
captando cómo percibimos y configuramos el mundo. Finaliza con 14 asuntos vistos,
e invita a sacar consecuencias.
4. El Voluntario. Llegamos al año 80, en América del Norte, México,
donde fue invitado a exponer sus consideraciones sobre el integrante de nuestro
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, y de la gente más activa. Observa que presentan un rasgo destacado:
su voluntariedad. Es algo cada vez más frecuente en las sociedades actuales, los
individuos se abren más al medio en que viven. Esa voluntariedad es acompañada
de su “disposición de poner en marcha cosas”, a no quedarse quietos, atónitos,
conformistas, frente a los absurdos del mundo actual -de lo que no somos
responsables, detalla.
5. Acto público del Pabellón de Deportes de Madrid. Atrás queda la
montaña y la sala de conferencias, el acto se hace en un amplio pabellón deportivo.
Ha sido invitado por la Comunidad, agrupación surgida en torno sus propuestas. En
rigor, será el primero de una gira en la que se harán varios actos, por distintas
ciudades. Va acompañado de un Conjunto de oradores que diversifican el discurso.
Comenzó como un solo hombre y ahora va en equipo, invitado por quienes conocen
su obra. En esta ocasión exhorta a superar la culpabilidad. Algo decisivo para las
sociedades actuales, tan necesitadas de reconciliación, de abrirse al futuro. Dirá:
“¡No busques culpables!”, categóricamente, y planteará una experiencia de cambio
de vida y comunicación a los demás. ¡Una belleza!
6. En Sri Lanka. Ha llegado a la lejana Asia, donde se originaron las
grandes enseñanzas y es la tierra del budismo más ortodoxo. Cumpliendo un gran
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El Movimiento en general y el Movimiento Humanista más específicamente, comienza en los
albores de los 60 en torno a las propuestas e iniciativas que nos presentara Silo, aclaratorias de
la época que se vive. Sorteando dificultades y aprovechando facilidades fuimos avanzando en el
proyecto, ampliando la acción –mientras que otros movimientos desaparecían… Dando lugar
además a organizaciones como La Comunidad para el Desarrollo Humano, El Part ido
Humanista, Mundo sin Guerras, Convergencia de las Culturas, Centro Mundial de Estudios
Humanistas y diversas agrupaciones de la Educación por la No Violencia y demás que
encuentran referencias en su amplia y extensa aportación. Ahora continuamos con toda la
fuerza y diversidad que caracteriza al ser humano de hoy y como lo exige la época.

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ciclo histórico, la propuesta de Silo se universaliza. Es ya algo Mundial. Resalta la
importancia de la fuerza moral en marcha y del acto solidario. En un diálogo con
eminencias budistas destacará la función del guía.
7. En Bombay, India. Íbamos llegando poco a poco a aquella playa frente
al gran océano Índico (playas de Chowpatty, hoy Mumbay). Mientras que se hacen
los preparativos: se instalan sillas, la tarima, los altavoces y micrófonos, Silo visita
el lugar tranquilamente, apreciando la amabilidad de los transeúntes. La invitación
boca a boca y algún par de anuncios en prensa hicieron lo demás. Al atardecer, con
el correr de la brisa, llegaban los interesados, ávidos de escuchar a quien les
brindaría su sabiduría. La prensa lo menciona muy bien, cita al pensador e incluso
al “Filósofo”. Al llegar la noche, los cuatro micrófonos transmitirán su voz en los
idiomas del caso: el castellano, el inglés, el hindi y el gujarati. Los miles de
participantes pueden entonces comprenderlo en su propia lengua Enunciará temas
cruciales, como la deshumanización de la Tierra, e insiste en que “todavía hay
futuro”. Sugiere la experiencia de convertir el sentido de vida y comunicarlo a los
demás con aquello de: “…Algo grande y nuevo ha pasado hoy en mí”.
8. Acerca de lo humano. Seguimos en los 80, de regreso al Cono Sur, en
el Gran Buenos Aires; donde se realiza un centro de estudios sobre su
Pensamiento, del cual participa. Ante las consultas, expone su visión de qué es lo
humano, algo consustancial a su enfoque humanista que dará lugar, precisamente,
al Nuevo Humanismo. Basado en estas explicaciones realizamos este ejercicio:
“…Siento lo humano en mí, siento lo humano en ti”.
9. La religiosidad en el mundo actual. Ahora en la Casa Suiza, de la
capital de Buenos Aires, reconocido centro de reuniones y conferencias, abarrotada
por una audiencia anhelante de escuchar a Silo, que no expone desde hace algunos
años, abordará un tema que le es muy cercano: la Religiosidad. El presentador hace
un periplo por las exposiciones anteriores, destacando las hostilidades padecidas y
cómo se han sorteado hasta poder llegar a este punto en que nuevamente es
posible disertar en público. Con erudición alude al tema, aclara que no es el suyo
un enfoque científico. Resalta que una nueva religiosidad ha surgido en el mundo
actual con un trasfondo de rebelión, que ha de provocar modificaciones de las
fórmulas tradicionales y otros aspectos más, como expresión de lo sagrado. Tópicos
que seguirá tratando en décadas siguientes.
10. Presentación de libros. Mientras visitaba lugares, nos acompañaba en
la formación del Movimiento y las diversas agrupaciones que surgían; siempre
alentando, orientando, apoyando, esclareciendo, completa sus escritos de diversa
índole. Cabe destacar cómo en su día explicó que su actividad de escritor no se
debe a una suerte de vocación expresa, sino más bien provocada por el imperio de
las circunstancias, ya que se va necesitando su obra por escrito. No escatimará en
esfuerzos y dedicación en hacerlo. Es su responsabilidad, ante los requerimientos
de la época, que le llevará a expresarse en todos los textos recogidos en sus Obras
Completas I y II, traducidas a los principales idiomas en poco tiempo.
11. Experiencias Guiadas. Finalizando la década, presentará este libro en
el reconocido auditorio del Ateneo de Madrid, que incluye relatos variados previstos
para que el lector pueda acceder a una experiencia interna siguiendo las imágenes
sugeridas. También concebidas para difundirse como audio-textos y radiodifusión

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inclusive, con músicas acordes que faciliten los ejercicios propuestos. Toda una
maravilla de la ideación figurativa.
12. Humanizar la Tierra. Es en Islandia, en su capital, donde reciben al
prolífico autor para prologar una de sus obras más emblemáticas: Humanizar la
Tierra, quizás la idea-fuerza fundamental de su propuesta. Está compuesto de tres
libros: La Mirada Interna (que comienza ya en el 1969), El Paisaje Interno y El
Paisaje Humano.
El estilo literario de prosa poética facilita al lector su cabal comprensión.
Quiere con sus significados avanzar en esa anunciada “nueva forma de pensar” que
exige este proceso de mundialización acelerado. Nuevamente se revela el autor
como muy interesado en ayudar a salir adelante en esta encrucijada histórica.
13. Contribuciones al Pensamiento. Otra vez en Buenos Aires, en un
renombrado centro cultural, aborda temas que titula Psicología de la Imagen y
Discusiones historiológicas. En formato de ensayo, permite al lector dilucidar la
función de las imágenes mentales y el transcurrir del tiempo en la conciencia.
14. Mitos raíces universales. Avanzando en los 90, en su residencia habitual
de Mendoza, centrará sus estudios en algo que le interesa desde siempre: la
imaginería contada en los Mitos Universales que aún siguen vigentes de diversos
modos y que “por algo será”, nos dice. E ilustra comentando que “en los mitos está
mucho de la propia historia real del ser humano”. Aquí está el erudito, el observador
agudo, exponiendo los mitos sumerios, persas, los indios, chinos, greco-romanos,
americanos y así de diez culturas, tratados con esmero y delicadeza, ayudando a
indagar en las tensiones vitales de los pueblos sus significados más intrincados.
15. Pensamiento y Obra literaria. En el Teatro Gran Palace. Santiago,
Chile, en mayo de 1991, a veinte años de su primera arenga pública acude como
invitado de la editorial que publica sus libros a modo de Colección. Oportunidad en
la que hará una amplia consideración de sus diversos textos editados hasta el
presente. En un momento de la exposición nos dice: “…Hablemos, pues, de la vida
humana”. Tal es su gran área temática preferencial.
16- Carta a mis amigos. Avanzando en los 90, otra vez acude a la capital
chilena, invitado por otra editorial al Primer Encuentro de la Cultura Humanista.
Expondrá su nuevo texto, fruto del intercambio epistolar fluido con numerosos
amigos que le consultan e intercambian opiniones tanto sobre su obra como de la
vida en este mundo convulso actual que nos ha tocado. De ahí que el título sea en
parte algo que realmente sucede. Cartas a mis amigos versa sobre la crisis social y
personal en el momento actual.
17. Conferencias. Esta es la tercera parte de las Exposiciones de Silo, ya
como conferencista ante un público más general y sobre materias de enorme
relevancia.
18. Humanismo y Nuevo Mundo, de vuelta por México a principios de los
90 se celebran unas Jornadas sobre Humanismo donde Silo expone con erudición
esta perspectiva, a partir de sus comienzos históricos, su expansión desde Europa a
las Américas y sus consecuencias en el ámbito político, no solo de las artes y las
ciencias. Luego destaca los debates que se dan en el continente americano actual,

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integrante ya del mundo en su totalidad y que seguramente hará su aportación
decisiva a la Historia contemporánea.
19. La Crisis de la Civilización y el Humanismo. Ahora el escenario se
ha desplazado a Rusia. Es en la Academia de Ciencias de Moscú en donde
científicos y estudiosos reconocen la dimensión de los Aportes de Silo y le proponen
exponer respecto de su último pensamiento: El Nuevo Humanismo. En el país se
desencadenan acontecimientos inusitados, después de la aparente monolítica
situación que parecía inalterable. Otro tanto en el mundo en general. Se avecinan
nuevos tiempos sembrados de incertidumbres. Quizás por ello nos recuerda a los
trágicos griegos con aquello de "…En todos los caminos, aparentemente cerrados,
siempre el ser humano encontró la salida”.
20. Visión actual del Humanismo. De vuelta por Madrid, ahora en la
Universidad Autónoma acude al Fórum Humanista a pronunciarse sobre el
humanismo emergente. Nuevamente hará minuciosas distinciones, citará eventos y
autores históricos, reiterando los puntos característicos del humanismo de
entonces, para poco a poco develar situaciones contemporáneas. Aclara que lo
principal para los Humanistas de hoy es: la condición humana sometida al dolor y al
sufrimiento, con su impulso por superarlos y la concepción del ser humano no como
ser natural, sino como histórico y social. Hace una neta mención al Documento
fundacional del Movimiento Humanista, cuya proclama central no deja dudas: “Nada
por encima del ser humano y ningún ser humano por debajo de otro”.
21. Condiciones del Diálogo. Nuevamente en la Academia de Ciencias
Moscovita, en ocasión de recibir la importante distinción de Doctor Honnoris Causa.
Silo agradece este reconocimiento y el intercambio fructífero que ha mantenido por
muchos años, en el cual se ha dado un verdadero diálogo, que es ahora el centro de
su reflexión y expone las condiciones del mismo. Son las previas, denominadas
“predialogales”, las que determinan la dirección de todo intercambio. Concluye en la
fuerte necesidad de “descreer” de los espejos ilusorios de este sistema imperante
que no deja prosperar un diálogo e intercambio profundos, e importantes.
22. Foro Humanista. Seguimos en Moscú, a principio de los 90. Subraya la
función que puede tener este foro, pudiendo ser un instrumento de información,
intercambio y discusión entre personas e instituciones de las más diversas culturas
del mundo. Quiere impulsar ámbitos participativos de convergencia de posiciones
diversas, respetando su diversidad humana. Propone constituir el Centro Mundial de
Estudios Humanistas para dar continuidad a este impulso tan necesario hoy y
mañana.
23. Humanismo Universalista. En Buenos Aires es invitado por la comunidad
Emanu-El y el rabino Sergio Bergman donde acude a exponer sobre esta gran
cuestión. Resaltando como características relevantes la “Actitud Humanista”, su
posición antidiscriminatoria y la tendencia a la universalidad. Como también la
mutua tolerancia y la convergencia, algo muy propio del Nuevo Humanismo.
24. El Tema de Dios. En el encuentro “para el diálogo filosófico-religioso”,
realizado en la sede de un sindicato de Buenos Aires, expone el tema desde varios
ángulos, para demandar responsabilidades a las religiones mundiales en crear una
mejor atmósfera social, abriéndose a las diversas manifestaciones de Dios –aunque

7. Prólogo de Habla Silo, León Alado Ediciones, España-Marzo 2014
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resulte irreverente– en una situación muy difícil como la actual.
Con esto acaba el libro Habla Silo en 1995. Cubre así un amplio espectro
temporal, temático e ideológico. Nos deja incontables recursos de esclarecimiento y
dirección a seguir. Solo nos queda ir a los textos mismos para captar la altura
intelectual y penetración de las ideas expuestas, fruto y parte del propósito que dio
a su vida.
Posteriormente, disertó en varias oportunidades, tal como consta en la
publicación Silo a cielo abierto y al presentar su obra definitiva: El Mensaje de Silo.