SlideShare ist ein Scribd-Unternehmen logo
1 von 33
Downloaden Sie, um offline zu lesen
TEMA 12 La nueva iconografía. La pintura de las catacumbas. La cristianización  de la  basílica
El origen de las catacumbas son los arenarios que habían perforado los romanos en el subsuelo de la ciudad para extraer arenas y materiales de construcción. Cuando se agotaban o se abandonaban estas canteras, los cristianos las aprovechaban como cementerios añadiéndoles nuevos túneles .  Las  catacumbas  son unas galerías subterráneas que algunas civilizaciones mediterráneas antiguas construyeron y utilizaron como lugar de enterramiento. Las más conocidas y las mejor estudiadas son las catacumbas de la ciudad de Roma. Desde un punto de vista etimológico, el origen de la palabra  catacumba  es incierto. Algunas fuentes creen que viene del  griego   κατα  (debajo), y  τυμβoσ  (túmulo); o también de  κατα  (debajo) y  κυμβη  (excavación). Otras dicen que viene del  latín   cumbo , de un verbo que combinado con las partículas  ad ,  cum  y  de , significa  yacer , o estar acostado, de ahí que  catacumba  signifique "lugar donde se está acostado". Su traducción literal es "agujero", nombre de un distrito periférico de  Roma , en cuyas proximidades había un cementerio subterráneo, donde en el  siglo III , se trasladaron provisionalmente los cuerpos de  San Pedro  y  San Pablo .
Por lo general el espacio consta de diversos núcleos, dispuestos en pisos, casi siempre excavados en distintas épocas. Cada piso tenía su entrada propia hasta que con el tiempo se fueron comunicando hasta quedar reunidos. En las catacumbas podemos distinguir varias partes: un trazado laberíntico de galerías denominado "criptas", la cuales a veces se ensanchan formando una especie de cámaras poligonales llamadas "cubículos", donde se enterraban los muertos por martirio. Es frecuente que estos cubículos estén decorados con pintura mural al fresco. Las fosas de enterramiento excavacadas en las paredes de las catacumbas podían ser de dos tipos: rectangulares, denominadas  loculi  o semicirculares, llamadas  arcosolio .
Las catacumbas son por encima de todo, cementerios. Las múltiples galerías o corredores que se multiplican en todas ellas no son sólo para acceder de un lugar a otro sino que están destinados a ser ellos mismos un cementerio. Sus paredes están repletas de nichos donde se disponen los cuerpos en horizontal por niveles. En algunas hay hasta 12 niveles y en otras tan sólo 3. Todo depende de la altura de la galería construida además de la solidez de la roca. Los corredores son largos y estrechos, tan estrechos que malamente pueden caber dos personas que se crucen. Se cortan los unos a los otros de mil maneras y el resultado es un verdadero laberinto que puede llegar a ser peligroso si no hay un guía conductor. las catacumbas también como lugar de culto en determinadas ocasiones. En tiempos difíciles y de persecuciones, aquí se refugiaba la comunidad cristiana para llevar a cabo los misterios religiosos. Por eso se encuentran en muchos lugares verdaderas criptas o iglesias en las que se recibían los sacramentos o se escuchaban sermones. En este caso, dichas  iglesias  constaban de dos estancias, destinadas cada una a cada sexo. Algunas son bastante grandes y en el centro se encuentra el altar y al fondo del presbiterio, la silla episcopal. Las pequeñas tienen como altar un  arcosolio  en el fondo; éstas no recibían comúnmente la afluencia de fieles, tan sólo en los aniversarios de los  mártires  que en ellas se veneraban.
CATACUMBA SANTA DOMITILA LA CATACUMBA DE SANTA DOMITILA ES UNA DE LAS MAS EXTENSAS DE ROMA, ESTA COMPUESTA POR UNA RED DE 15 KMS. DE GALERIAS SUBTERRANEAS, EXCAVADAS EN DOS NIVELES. ES UNA CREENCIA MUY DIFUNDIDA QUE, DURANTE LAS PERSECUCIONES, LAS CATACUMBAS SIRVIERON DE REFUGIO PARA MUCHOS CRISTIANOS, LO QUE NO ES EXACTO. LAS CATACUMBAS ERAN SOLAMENTE CEMENTERIOS SUBTERRA- NEOS.
Santa Domitila
CATACUMBA SANTA DOMITILA DESDE FINALES DEL SIGLO III, Y DEBIDO A QUE IBA DISMINUYENDO EL ESPACIO PARA NUEVAS TUMBAS EN SUPERFICIE, SE COMENZARON A EXCAVAR PEQUEÑOS AMBIENTES SUBTERRANEOS, EN LOS QUE PODER DAR SEPULTURA A LOS DIFUNTOS. ESTA PRACTICA ESTUVO EN USO ESPECIALMENTE ENTRE LOS CRISTIANOS, YA QUE, CON BAJOS COSTOS, SE PODIA MULTIPLICAR EL NUMERO DE TUMBAS Y ACOGER A LOS HERMANOS MAS POBRES
Catacumba de S. Calixto. Cripta de Santa Cecilia
 
Tumbas decoradas de la catacumba de San Calixto (Roma)
  Imagen de la  Virgen María  en la Catacumba Priscila de  Roma
Los primeros cristianos vivían en medio de una sociedad mayoritariamente pagana y hostil. Desde la persecución de Nerón (64 después de Cristo) se consideraba que su religión era "una superstición extraña e ilegal". Los paganos desconfiaban de los cristianos y se mantenían a distancia, sospechaban de ellos y los acusaban de los peores delitos. Los perseguían, los encarcelaban y los condenaban al destierro o a la muerte.  Como no podían profesar abiertamente su fe, los cristianos se valían de símbolos  que pintaban en los muros de las catacumbas y, con mayor frecuencia, grababan en las lápidas de mármol que cerraban las tumbas.  Como a todos los antiguos, a los cristianos les agradaba mucho el simbolismo. Los símbolos   expresaban visiblemente su fe . El término "símbolo" se aplica a un signo concreto o a una figura que, de acuerdo con la intención del autor, evoca una idea o una realidad espiritual. Los símbolos más importantes son el Buen Pastor, el "orante", el monograma de Cristo y el pez.  El Buen Pastor  con la oveja sobre los hombros representa a Cristo salvador y al alma que ha salvado. Este símbolo se encuentra con frecuencia en los frescos, en los relieves de los sarcófagos, en las estatuas, así como grabado sobre las tumbas.     El orante : esta figura, representada con los brazos abiertos, es símbolo del alma que vive ya en la paz divina.        El monograma de Cristo  está formado por dos letras del alfabeto griego: la X (ji) y la P (ro) superpuestas. Son las dos primeras letras de la palabra griega "Christòs" (Jristós), es decir, Cristo. Este monograma, puesto en una tumba, indicaba que el difunto era cristiano.  El pez . En griego se dice "IXTHYS" (Ijzýs). Puestas en vertical, estas letras forman un acróstico: "Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér" = Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. Acróstico es una palabra griega que significa la primera letra de cada línea o párrafo. Es un símbolo muy difundido de Cristo, emblema y compendio de la fe cristiana.  Otros símbolos son la paloma, el Alfa y la Omega, el ancla, el ave fénix, etc.  La paloma  con el ramo de olivo en el pico es símbolo del alma en la paz divina.  El Alfa y la Omega  son la primera y la última letra del alfabeto griego. Significan que Cristo es el principio y el fin de todas las cosas.  El ancla  es el símbolo de la salvación, símbolo del alma que ha alcanzado felizmente el puerto de la eternidad.     El ave fénix , ave mítica de Arabia que, según creían los antiguos, renace de sus cenizas después de un determinado número de siglos, es el símbolo de la resurrección.
IXΘΥΣ :  Iota   I =Jesús,  Ji   X =Christos,  Theta   Θ =Theou (de Dios),  Ípsilon   Υ =Uios (Hijo),  Sigma   Σ =Soter (Salvador)  La palabra  ichthys  significa  pez , pero también es un  acrónimo  que proviene de las iniciales de " Ι ΗΣΟΥΣ  Χ ΡΙΣΤΟΣ  Θ ΕΟΥ  Υ ΙΟΣ  Σ ΩΤΗΡ" (Iēsoûs Christós Theoû hYiós Sōtér), que significa "Jesucristo, Hijo de Dios, Redentor". El uso del ichtus como símbolo secreto pudo haber sido el siguiente: una persona dibujaba unas líneas rectas y curvas en la arena de forma aparentemente aleatoria, de las que una de ellas era un arco circular (medio ichtus). Si otra persona dibujaba más líneas en el suelo y completaba la figura, los dos sabrían que ambos eran cristianos.
 
 
Sarcófago de las catacumbas de S. Calixto
 
 
La decoración se concentra en los cubículos y la técnica utilizada es la pintura al fresco, que muestra una ejecución muy rudimentaria. Su iconografía evolucionó a lo largo del tiempo. Al principio, con fuerte influencia del  helenismo  eran temas del mundo animal o vegetal con significado místico: la paloma (el alma), el pavo real (la eternidad), la vid o la espiga ( eucarísticos ). También el pez, palabra que en griego,  ikhthys , contiene las iniciales del Salvador:  Iesus  Khristos Theu Yos Soter  (Jesús Cristo, Hijo de Dios, Salvador), relacionada con el rito del  bautismo . Más tarde, en el  siglo III , surgen temas tanto del Antiguo como del  Nuevo Testamento . Entre estos últimos se encuentra la imagen de Jesucristo o de la Virgen, pero como ya nadie recordaba sus fisonomías, ni los  Evangelios  las precisaban, debido a la ley mosaica de no representar imágenes, se toman modelos del mundo clásico greco-romano. Y así Jesucristo es representado como Buen Pastor (basándose en el  Moscóforo  griego), visible en la catacumba de San Calixto, o bien como en la catacumba de Priscila donde aparece como  Maestro  al estilo de los filósofos greco-romanos (también siguiendo el  evangelio  de  San Mateo ), y donde la Virgen es representada como madre, con el Niño sentado en su regazo, como después imitará el arte  bizantino  con la  Theotokos ,  modelo iconográfico este último que trascenderá al estilo  románico .
LA BASÍLICA
La basílica paleocristiana tiene su origen en la cesión que hizo Constantino de varias de estas construcciones para la celebración del culto eucarístico, tras su conversión al cristianismo. Al esquema anterior de planta rectangular se le añade un patio rodeado de columnas o atrio al que le seguía un pórtico o nártex que servía de vestíbulo y que era el lugar donde se formaba a los catecúmenos. De aquí se pasaba a través de tres puertas, que estaban orientadas al oeste, a las naves (ecclesiæ navis): la central estaba reservada a los sacerdotes; de las laterales, la de la derecha estaba reservada a los hombres y la de la izquierda a las mujeres (nave matronium), a veces éstas se colocaban en unas galerías situadas sobre las naves, aunque se quedaban con este nombre. La zona más próxima al presbiterio estaba dedicada a las personas consagradas a Dios, que en el caso de las basílicas de la costa del Mar Egeo estaba separada del resto por un transepto o crucero (nave atravesada) que daría lugar a la planta de cruz latina.
Basílicas: • Lugar de reunión y culto.  •3 ó 5 naves longitudinales separadas por columnas.  -La nave central es más alta, y tiene ventanas.  -La cubierta es plana y de madera.  -El ábside alberga el altar.  •Partes de la basílica:  a) Basílica: naves.  b) Atrio:   Patio con fuente en el centro.   Se accede a él por un vestíbulo.   Da paso al narthex.  c) Narthex: Nave transversal.  -Hay un trono para el obispo.  -Bautisterio: lugar para bautizar.    En el centro está la cuba, de gran tamaño (bautizo de inmersión).
Planta  de la primitiva iglesia de S. Pedro en el Vaticano. Siglo IV
 
 
NÁRTEX
a. nártex: pórtico situado a los pies de la basílica.  b. ábside: parte que forma la cabecera. Normalmente tiene planta semicircular
Interior de la basílica de Santa Sabina. Roma. Siglo V
 
Santa Sabina
Santa Sabina
La Basílica de la Santa Sabina fue construida algo antes que Santa María la Mayor y que San Lorenzo Extramuros, hacia el año 425, y quedó situada en el Aventino. Junto con San Clemente y con la citada Santa María la Mayor, muestra claramente que el renacimiento sixtino se ocupó, fundamentalmente, de la ejecución cuidadosa, de la utilización de materiales nuevos (no procedentes de derribos) y del uso de elementos labrados para el propio edificio; es decir, atendió más a la recuperación de las técnicas y calidad constructiva que a otros parámetros ideológicos más profundos.  En La Santa Sabina, como venía ocurriendo en toda la arquitectura del Cristianismo Primitivo contrasta la sencillez de la planta y la sobriedad del exterior de la construcción en ladrillo, con el refinamiento y la riqueza que mostró su interior. En San Clemente, la fachada, con su nártex antepuesto, se mantiene muy igual a la de San Pablo Extramuros y, se supone, que también a la primitiva San Pedro de Roma.
En las tres naves de La Santa Sabina y fundamentalmente en los elementos que componen su ordenada arquería, se respiran los aires más puros de la arquitectura romana, la cual hemos definido como aquella que tiene lugar una vez superada la influencia helenística. La arquería compuesta por arcos de medio punto, hábilmente peraltados, dan lugar a alfices y enjutas bien definidas. Sus columnas corintias estriadas de carácter puramente romano con baquetonado del tercio inferior del fuste y basas dobletóricas sobre pequeño basamento cuadrado y capiteles corintios, disponen de trazado y formas muy romanas. Pero todo ello no es más que una recuperación científica del lenguaje clásico romano, aunque es frecuente que La Santa Sabina siempre se haya puesto como modelo singular de la Arquitectura del Cristianismo

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

El cristianismo primitivo, arte paleocristiano
El cristianismo primitivo, arte paleocristianoEl cristianismo primitivo, arte paleocristiano
El cristianismo primitivo, arte paleocristianoFernando de los Ángeles
 
Modelos iconográficos del arte paleocristiano y bizantino
Modelos iconográficos del arte paleocristiano y bizantinoModelos iconográficos del arte paleocristiano y bizantino
Modelos iconográficos del arte paleocristiano y bizantinoIgnacio Sobrón García
 
ARTE PALEOCRISTIANO: ESCULTURA Y PINTURA
ARTE PALEOCRISTIANO: ESCULTURA Y PINTURAARTE PALEOCRISTIANO: ESCULTURA Y PINTURA
ARTE PALEOCRISTIANO: ESCULTURA Y PINTURAjuan argelina
 
Espiritualismo del primitivo arte cristiano
Espiritualismo del primitivo arte cristianoEspiritualismo del primitivo arte cristiano
Espiritualismo del primitivo arte cristianocarlabob
 
Unidad 3. Arte paleocristiano y bizantino
Unidad 3. Arte paleocristiano y bizantinoUnidad 3. Arte paleocristiano y bizantino
Unidad 3. Arte paleocristiano y bizantinoMaribel Andrés
 
Arte paleocristiano y bizantino
Arte paleocristiano y bizantinoArte paleocristiano y bizantino
Arte paleocristiano y bizantinoSara Ruiz Arilla
 
1.6 arte paleocristiano y bizantino
1.6 arte paleocristiano y bizantino1.6 arte paleocristiano y bizantino
1.6 arte paleocristiano y bizantinolupenogueira
 
Iconografia cristiana
Iconografia cristianaIconografia cristiana
Iconografia cristianajjridru
 
Presentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristianoPresentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristianoerag24
 
Arte Paleocristiano
Arte PaleocristianoArte Paleocristiano
Arte PaleocristianoZente
 
Tema 6º arte paleocristiano y bizantino
Tema 6º arte paleocristiano y bizantino Tema 6º arte paleocristiano y bizantino
Tema 6º arte paleocristiano y bizantino Francisco Bermejo
 

Was ist angesagt? (20)

El cristianismo primitivo, arte paleocristiano
El cristianismo primitivo, arte paleocristianoEl cristianismo primitivo, arte paleocristiano
El cristianismo primitivo, arte paleocristiano
 
Arte Paleocristiano
Arte PaleocristianoArte Paleocristiano
Arte Paleocristiano
 
ARTE PALEOCRISTIANO
ARTE PALEOCRISTIANOARTE PALEOCRISTIANO
ARTE PALEOCRISTIANO
 
Modelos iconográficos del arte paleocristiano y bizantino
Modelos iconográficos del arte paleocristiano y bizantinoModelos iconográficos del arte paleocristiano y bizantino
Modelos iconográficos del arte paleocristiano y bizantino
 
Tímpano de Santa Fe de Conques
Tímpano de Santa Fe de ConquesTímpano de Santa Fe de Conques
Tímpano de Santa Fe de Conques
 
Bizantino1
Bizantino1Bizantino1
Bizantino1
 
Paleocristiano
PaleocristianoPaleocristiano
Paleocristiano
 
ARTE PALEOCRISTIANO: ESCULTURA Y PINTURA
ARTE PALEOCRISTIANO: ESCULTURA Y PINTURAARTE PALEOCRISTIANO: ESCULTURA Y PINTURA
ARTE PALEOCRISTIANO: ESCULTURA Y PINTURA
 
Arte paleocristiano
Arte paleocristianoArte paleocristiano
Arte paleocristiano
 
Arte paleocristiano
Arte paleocristianoArte paleocristiano
Arte paleocristiano
 
ARTE PALEOCRISTIANO
ARTE PALEOCRISTIANOARTE PALEOCRISTIANO
ARTE PALEOCRISTIANO
 
Espiritualismo del primitivo arte cristiano
Espiritualismo del primitivo arte cristianoEspiritualismo del primitivo arte cristiano
Espiritualismo del primitivo arte cristiano
 
Unidad 3. Arte paleocristiano y bizantino
Unidad 3. Arte paleocristiano y bizantinoUnidad 3. Arte paleocristiano y bizantino
Unidad 3. Arte paleocristiano y bizantino
 
Arte paleocristiano y bizantino
Arte paleocristiano y bizantinoArte paleocristiano y bizantino
Arte paleocristiano y bizantino
 
1.6 arte paleocristiano y bizantino
1.6 arte paleocristiano y bizantino1.6 arte paleocristiano y bizantino
1.6 arte paleocristiano y bizantino
 
Iconografia cristiana
Iconografia cristianaIconografia cristiana
Iconografia cristiana
 
Presentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristianoPresentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristiano
 
Paleocristiano.ppt
Paleocristiano.pptPaleocristiano.ppt
Paleocristiano.ppt
 
Arte Paleocristiano
Arte PaleocristianoArte Paleocristiano
Arte Paleocristiano
 
Tema 6º arte paleocristiano y bizantino
Tema 6º arte paleocristiano y bizantino Tema 6º arte paleocristiano y bizantino
Tema 6º arte paleocristiano y bizantino
 

Andere mochten auch

Arte Cristiano Primitivo Y Bizantino
Arte Cristiano Primitivo Y BizantinoArte Cristiano Primitivo Y Bizantino
Arte Cristiano Primitivo Y BizantinoAs- Media
 
Cristianismo primitivo y
Cristianismo primitivo yCristianismo primitivo y
Cristianismo primitivo ytote82
 
El cristianismo primitivo[1]
El cristianismo primitivo[1]El cristianismo primitivo[1]
El cristianismo primitivo[1]maria2057
 
10 arquitectura cristiana
10 arquitectura cristiana10 arquitectura cristiana
10 arquitectura cristianaManuelAGuerra
 
Powerpoint Arte
Powerpoint ArtePowerpoint Arte
Powerpoint Artedianairi
 
Ciudades en las cuales estaban situadas iglesias
Ciudades en las cuales estaban situadas iglesiasCiudades en las cuales estaban situadas iglesias
Ciudades en las cuales estaban situadas iglesiasNoé Jacinto López Pérez
 
Cruz o madero
Cruz o maderoCruz o madero
Cruz o maderoSíragon
 
LOS SÍMBOLOS CRISTIANOS. (5º curso de Primaria)
LOS  SÍMBOLOS  CRISTIANOS. (5º curso de Primaria)LOS  SÍMBOLOS  CRISTIANOS. (5º curso de Primaria)
LOS SÍMBOLOS CRISTIANOS. (5º curso de Primaria)inmasanza11
 
La presencia del Espíritu Santo en la obra
La presencia del Espíritu Santo en la obraLa presencia del Espíritu Santo en la obra
La presencia del Espíritu Santo en la obraAlain Montalvo Salazar
 
El Cristianismo
El CristianismoEl Cristianismo
El CristianismoGema79
 
El cristianismo óscar llamosas
El cristianismo óscar llamosasEl cristianismo óscar llamosas
El cristianismo óscar llamosasrevistasotillo
 
Arte y diseño paleocristiano y bizantino
Arte y diseño paleocristiano y bizantinoArte y diseño paleocristiano y bizantino
Arte y diseño paleocristiano y bizantinoMash169
 
EL ARTE PALEOCRISTIANO
EL ARTE PALEOCRISTIANOEL ARTE PALEOCRISTIANO
EL ARTE PALEOCRISTIANOMusaClio1985
 
PresentacióN Realismo Naturalismo
PresentacióN Realismo   NaturalismoPresentacióN Realismo   Naturalismo
PresentacióN Realismo Naturalismoprofedelenguajrv
 
Comparison between early christian and byzantine architecture
Comparison between early christian and byzantine architectureComparison between early christian and byzantine architecture
Comparison between early christian and byzantine architectureNguyễn Việt
 

Andere mochten auch (20)

Arte Cristiano Primitivo Y Bizantino
Arte Cristiano Primitivo Y BizantinoArte Cristiano Primitivo Y Bizantino
Arte Cristiano Primitivo Y Bizantino
 
3. Arte Cristiano - Arte Bizantino
3. Arte Cristiano - Arte Bizantino3. Arte Cristiano - Arte Bizantino
3. Arte Cristiano - Arte Bizantino
 
Cristianismo primitivo y
Cristianismo primitivo yCristianismo primitivo y
Cristianismo primitivo y
 
El cristianismo primitivo[1]
El cristianismo primitivo[1]El cristianismo primitivo[1]
El cristianismo primitivo[1]
 
1. Arte Cristiano - Introducción
1. Arte Cristiano - Introducción1. Arte Cristiano - Introducción
1. Arte Cristiano - Introducción
 
Arte Paleocristiano
Arte PaleocristianoArte Paleocristiano
Arte Paleocristiano
 
10 arquitectura cristiana
10 arquitectura cristiana10 arquitectura cristiana
10 arquitectura cristiana
 
Powerpoint Arte
Powerpoint ArtePowerpoint Arte
Powerpoint Arte
 
Ciudades en las cuales estaban situadas iglesias
Ciudades en las cuales estaban situadas iglesiasCiudades en las cuales estaban situadas iglesias
Ciudades en las cuales estaban situadas iglesias
 
Cruz o madero
Cruz o maderoCruz o madero
Cruz o madero
 
Arte bizantino
Arte bizantinoArte bizantino
Arte bizantino
 
LOS SÍMBOLOS CRISTIANOS. (5º curso de Primaria)
LOS  SÍMBOLOS  CRISTIANOS. (5º curso de Primaria)LOS  SÍMBOLOS  CRISTIANOS. (5º curso de Primaria)
LOS SÍMBOLOS CRISTIANOS. (5º curso de Primaria)
 
La presencia del Espíritu Santo en la obra
La presencia del Espíritu Santo en la obraLa presencia del Espíritu Santo en la obra
La presencia del Espíritu Santo en la obra
 
El Cristianismo
El CristianismoEl Cristianismo
El Cristianismo
 
arte
artearte
arte
 
El cristianismo óscar llamosas
El cristianismo óscar llamosasEl cristianismo óscar llamosas
El cristianismo óscar llamosas
 
Arte y diseño paleocristiano y bizantino
Arte y diseño paleocristiano y bizantinoArte y diseño paleocristiano y bizantino
Arte y diseño paleocristiano y bizantino
 
EL ARTE PALEOCRISTIANO
EL ARTE PALEOCRISTIANOEL ARTE PALEOCRISTIANO
EL ARTE PALEOCRISTIANO
 
PresentacióN Realismo Naturalismo
PresentacióN Realismo   NaturalismoPresentacióN Realismo   Naturalismo
PresentacióN Realismo Naturalismo
 
Comparison between early christian and byzantine architecture
Comparison between early christian and byzantine architectureComparison between early christian and byzantine architecture
Comparison between early christian and byzantine architecture
 

Ähnlich wie ARTE CRISTIANO PRIMITIVO

Presentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristianoPresentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristianoerag24
 
Presentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristianoPresentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristianoerag24
 
Paleocristiano general símbolos
Paleocristiano general símbolosPaleocristiano general símbolos
Paleocristiano general símbolosMabellie
 
Las catacumbas
Las catacumbasLas catacumbas
Las catacumbasIgnadp1
 
03 cristiano bizantino copia
03 cristiano bizantino   copia03 cristiano bizantino   copia
03 cristiano bizantino copiaagatagc
 
Catacumbas San Calixto SeleccióN De La CáTedra
Catacumbas San Calixto SeleccióN De La CáTedraCatacumbas San Calixto SeleccióN De La CáTedra
Catacumbas San Calixto SeleccióN De La CáTedraHAV
 
Arte Paleocristiano Y Bizantino
Arte Paleocristiano Y BizantinoArte Paleocristiano Y Bizantino
Arte Paleocristiano Y Bizantino18osm2b
 
Arte Paleocristiano Y Bizantino
Arte Paleocristiano Y BizantinoArte Paleocristiano Y Bizantino
Arte Paleocristiano Y Bizantino18osm2b
 
6. arte paleocristiano
6.  arte paleocristiano6.  arte paleocristiano
6. arte paleocristianocrisjau
 
Catacumbas
CatacumbasCatacumbas
Catacumbasmonirica
 
Arte paleocristiano. resumen
Arte paleocristiano. resumenArte paleocristiano. resumen
Arte paleocristiano. resumenDeigenitrix
 
Arte Paleocristiano y Bizantino.pdf
Arte Paleocristiano y Bizantino.pdfArte Paleocristiano y Bizantino.pdf
Arte Paleocristiano y Bizantino.pdfAliciaGmezGarcia1
 
Arte Paleocristiano y Bizantino
Arte Paleocristiano y BizantinoArte Paleocristiano y Bizantino
Arte Paleocristiano y Bizantinomercedes
 

Ähnlich wie ARTE CRISTIANO PRIMITIVO (20)

Arte paleocristiano
Arte paleocristianoArte paleocristiano
Arte paleocristiano
 
Presentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristianoPresentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristiano
 
Presentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristianoPresentación arte paleocristiano
Presentación arte paleocristiano
 
Paleocristiano general símbolos
Paleocristiano general símbolosPaleocristiano general símbolos
Paleocristiano general símbolos
 
Paleocristianismo
PaleocristianismoPaleocristianismo
Paleocristianismo
 
Las catacumbas
Las catacumbasLas catacumbas
Las catacumbas
 
Video 5 el arte paleocristiano
Video 5 el arte paleocristianoVideo 5 el arte paleocristiano
Video 5 el arte paleocristiano
 
Arte paleocristiano
Arte paleocristianoArte paleocristiano
Arte paleocristiano
 
Las catacumbas de albano
Las catacumbas de albanoLas catacumbas de albano
Las catacumbas de albano
 
03 cristiano bizantino copia
03 cristiano bizantino   copia03 cristiano bizantino   copia
03 cristiano bizantino copia
 
Catacumbas San Calixto SeleccióN De La CáTedra
Catacumbas San Calixto SeleccióN De La CáTedraCatacumbas San Calixto SeleccióN De La CáTedra
Catacumbas San Calixto SeleccióN De La CáTedra
 
Arte Paleocristiano Y Bizantino
Arte Paleocristiano Y BizantinoArte Paleocristiano Y Bizantino
Arte Paleocristiano Y Bizantino
 
Arte Paleocristiano Y Bizantino
Arte Paleocristiano Y BizantinoArte Paleocristiano Y Bizantino
Arte Paleocristiano Y Bizantino
 
6. arte paleocristiano
6.  arte paleocristiano6.  arte paleocristiano
6. arte paleocristiano
 
Catacumbas
CatacumbasCatacumbas
Catacumbas
 
Arte paleocristiano. resumen
Arte paleocristiano. resumenArte paleocristiano. resumen
Arte paleocristiano. resumen
 
Arte Paleocristiano y Bizantino.pdf
Arte Paleocristiano y Bizantino.pdfArte Paleocristiano y Bizantino.pdf
Arte Paleocristiano y Bizantino.pdf
 
Arte Paleocristiano y Bizantino
Arte Paleocristiano y BizantinoArte Paleocristiano y Bizantino
Arte Paleocristiano y Bizantino
 
HISTORIA II - EL PALEOCRISTIANISMO
HISTORIA II - EL PALEOCRISTIANISMOHISTORIA II - EL PALEOCRISTIANISMO
HISTORIA II - EL PALEOCRISTIANISMO
 
10 Pp Xtnos
10 Pp Xtnos10 Pp Xtnos
10 Pp Xtnos
 

Mehr von BRIAN MOORE

Entrevista a Malachi Martin
Entrevista a Malachi MartinEntrevista a Malachi Martin
Entrevista a Malachi MartinBRIAN MOORE
 
EL ABAD REBELDE- Brian Moore
EL ABAD REBELDE- Brian MooreEL ABAD REBELDE- Brian Moore
EL ABAD REBELDE- Brian MooreBRIAN MOORE
 
ISABEL, LA CRUZADA- William Th. Walsh
ISABEL, LA CRUZADA- William Th. WalshISABEL, LA CRUZADA- William Th. Walsh
ISABEL, LA CRUZADA- William Th. WalshBRIAN MOORE
 
MURIÓ EL SENTIDO COMÚN
MURIÓ EL SENTIDO COMÚNMURIÓ EL SENTIDO COMÚN
MURIÓ EL SENTIDO COMÚNBRIAN MOORE
 
LA GUARDIA SUIZA
LA GUARDIA SUIZALA GUARDIA SUIZA
LA GUARDIA SUIZABRIAN MOORE
 
MÚSICA SAGRADA-STO.TOMÁS AQUINO
MÚSICA SAGRADA-STO.TOMÁS AQUINOMÚSICA SAGRADA-STO.TOMÁS AQUINO
MÚSICA SAGRADA-STO.TOMÁS AQUINOBRIAN MOORE
 
CASTELLANI-FÚTBOL
CASTELLANI-FÚTBOLCASTELLANI-FÚTBOL
CASTELLANI-FÚTBOLBRIAN MOORE
 
EN NOCHEBUENA- Vicente Querol
EN NOCHEBUENA- Vicente QuerolEN NOCHEBUENA- Vicente Querol
EN NOCHEBUENA- Vicente QuerolBRIAN MOORE
 
LOS 50 PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESPAÑA
LOS 50 PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESPAÑALOS 50 PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESPAÑA
LOS 50 PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESPAÑABRIAN MOORE
 
ACUEDUCTO DE SEGOVIA
ACUEDUCTO DE SEGOVIAACUEDUCTO DE SEGOVIA
ACUEDUCTO DE SEGOVIABRIAN MOORE
 
MARÍA AUXILIADORA
MARÍA AUXILIADORAMARÍA AUXILIADORA
MARÍA AUXILIADORABRIAN MOORE
 
SANTIAGO DE COMPOSTELA
SANTIAGO DE COMPOSTELASANTIAGO DE COMPOSTELA
SANTIAGO DE COMPOSTELABRIAN MOORE
 
LAS MANOS DEL ABUELO
LAS MANOS DEL ABUELOLAS MANOS DEL ABUELO
LAS MANOS DEL ABUELOBRIAN MOORE
 
El secreto de la cebolla
El secreto de la cebolla   El secreto de la cebolla
El secreto de la cebolla BRIAN MOORE
 
Cámara acorazada del banco de España
Cámara acorazada del banco de EspañaCámara acorazada del banco de España
Cámara acorazada del banco de EspañaBRIAN MOORE
 

Mehr von BRIAN MOORE (20)

Entrevista a Malachi Martin
Entrevista a Malachi MartinEntrevista a Malachi Martin
Entrevista a Malachi Martin
 
EL ABAD REBELDE- Brian Moore
EL ABAD REBELDE- Brian MooreEL ABAD REBELDE- Brian Moore
EL ABAD REBELDE- Brian Moore
 
ISABEL, LA CRUZADA- William Th. Walsh
ISABEL, LA CRUZADA- William Th. WalshISABEL, LA CRUZADA- William Th. Walsh
ISABEL, LA CRUZADA- William Th. Walsh
 
MASONERÍA
MASONERÍAMASONERÍA
MASONERÍA
 
MURIÓ EL SENTIDO COMÚN
MURIÓ EL SENTIDO COMÚNMURIÓ EL SENTIDO COMÚN
MURIÓ EL SENTIDO COMÚN
 
LA GUARDIA SUIZA
LA GUARDIA SUIZALA GUARDIA SUIZA
LA GUARDIA SUIZA
 
MÚSICA SAGRADA-STO.TOMÁS AQUINO
MÚSICA SAGRADA-STO.TOMÁS AQUINOMÚSICA SAGRADA-STO.TOMÁS AQUINO
MÚSICA SAGRADA-STO.TOMÁS AQUINO
 
CASTELLANI-FÚTBOL
CASTELLANI-FÚTBOLCASTELLANI-FÚTBOL
CASTELLANI-FÚTBOL
 
EN NOCHEBUENA- Vicente Querol
EN NOCHEBUENA- Vicente QuerolEN NOCHEBUENA- Vicente Querol
EN NOCHEBUENA- Vicente Querol
 
(8)
(8)(8)
(8)
 
LOS 50 PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESPAÑA
LOS 50 PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESPAÑALOS 50 PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESPAÑA
LOS 50 PUEBLOS MÁS BONITOS DE ESPAÑA
 
ACUEDUCTO DE SEGOVIA
ACUEDUCTO DE SEGOVIAACUEDUCTO DE SEGOVIA
ACUEDUCTO DE SEGOVIA
 
MARÍA AUXILIADORA
MARÍA AUXILIADORAMARÍA AUXILIADORA
MARÍA AUXILIADORA
 
INNSBRUCK-TIROL
INNSBRUCK-TIROLINNSBRUCK-TIROL
INNSBRUCK-TIROL
 
Que es el amor
Que es el amorQue es el amor
Que es el amor
 
SANTIAGO DE COMPOSTELA
SANTIAGO DE COMPOSTELASANTIAGO DE COMPOSTELA
SANTIAGO DE COMPOSTELA
 
LAS MANOS DEL ABUELO
LAS MANOS DEL ABUELOLAS MANOS DEL ABUELO
LAS MANOS DEL ABUELO
 
Iglesias rusas
Iglesias rusasIglesias rusas
Iglesias rusas
 
El secreto de la cebolla
El secreto de la cebolla   El secreto de la cebolla
El secreto de la cebolla
 
Cámara acorazada del banco de España
Cámara acorazada del banco de EspañaCámara acorazada del banco de España
Cámara acorazada del banco de España
 

ARTE CRISTIANO PRIMITIVO

  • 1. TEMA 12 La nueva iconografía. La pintura de las catacumbas. La cristianización de la basílica
  • 2. El origen de las catacumbas son los arenarios que habían perforado los romanos en el subsuelo de la ciudad para extraer arenas y materiales de construcción. Cuando se agotaban o se abandonaban estas canteras, los cristianos las aprovechaban como cementerios añadiéndoles nuevos túneles . Las catacumbas son unas galerías subterráneas que algunas civilizaciones mediterráneas antiguas construyeron y utilizaron como lugar de enterramiento. Las más conocidas y las mejor estudiadas son las catacumbas de la ciudad de Roma. Desde un punto de vista etimológico, el origen de la palabra catacumba es incierto. Algunas fuentes creen que viene del griego κατα (debajo), y τυμβoσ (túmulo); o también de κατα (debajo) y κυμβη (excavación). Otras dicen que viene del latín cumbo , de un verbo que combinado con las partículas ad , cum y de , significa yacer , o estar acostado, de ahí que catacumba signifique "lugar donde se está acostado". Su traducción literal es "agujero", nombre de un distrito periférico de Roma , en cuyas proximidades había un cementerio subterráneo, donde en el siglo III , se trasladaron provisionalmente los cuerpos de San Pedro y San Pablo .
  • 3. Por lo general el espacio consta de diversos núcleos, dispuestos en pisos, casi siempre excavados en distintas épocas. Cada piso tenía su entrada propia hasta que con el tiempo se fueron comunicando hasta quedar reunidos. En las catacumbas podemos distinguir varias partes: un trazado laberíntico de galerías denominado "criptas", la cuales a veces se ensanchan formando una especie de cámaras poligonales llamadas "cubículos", donde se enterraban los muertos por martirio. Es frecuente que estos cubículos estén decorados con pintura mural al fresco. Las fosas de enterramiento excavacadas en las paredes de las catacumbas podían ser de dos tipos: rectangulares, denominadas loculi o semicirculares, llamadas arcosolio .
  • 4. Las catacumbas son por encima de todo, cementerios. Las múltiples galerías o corredores que se multiplican en todas ellas no son sólo para acceder de un lugar a otro sino que están destinados a ser ellos mismos un cementerio. Sus paredes están repletas de nichos donde se disponen los cuerpos en horizontal por niveles. En algunas hay hasta 12 niveles y en otras tan sólo 3. Todo depende de la altura de la galería construida además de la solidez de la roca. Los corredores son largos y estrechos, tan estrechos que malamente pueden caber dos personas que se crucen. Se cortan los unos a los otros de mil maneras y el resultado es un verdadero laberinto que puede llegar a ser peligroso si no hay un guía conductor. las catacumbas también como lugar de culto en determinadas ocasiones. En tiempos difíciles y de persecuciones, aquí se refugiaba la comunidad cristiana para llevar a cabo los misterios religiosos. Por eso se encuentran en muchos lugares verdaderas criptas o iglesias en las que se recibían los sacramentos o se escuchaban sermones. En este caso, dichas iglesias constaban de dos estancias, destinadas cada una a cada sexo. Algunas son bastante grandes y en el centro se encuentra el altar y al fondo del presbiterio, la silla episcopal. Las pequeñas tienen como altar un arcosolio en el fondo; éstas no recibían comúnmente la afluencia de fieles, tan sólo en los aniversarios de los mártires que en ellas se veneraban.
  • 5. CATACUMBA SANTA DOMITILA LA CATACUMBA DE SANTA DOMITILA ES UNA DE LAS MAS EXTENSAS DE ROMA, ESTA COMPUESTA POR UNA RED DE 15 KMS. DE GALERIAS SUBTERRANEAS, EXCAVADAS EN DOS NIVELES. ES UNA CREENCIA MUY DIFUNDIDA QUE, DURANTE LAS PERSECUCIONES, LAS CATACUMBAS SIRVIERON DE REFUGIO PARA MUCHOS CRISTIANOS, LO QUE NO ES EXACTO. LAS CATACUMBAS ERAN SOLAMENTE CEMENTERIOS SUBTERRA- NEOS.
  • 7. CATACUMBA SANTA DOMITILA DESDE FINALES DEL SIGLO III, Y DEBIDO A QUE IBA DISMINUYENDO EL ESPACIO PARA NUEVAS TUMBAS EN SUPERFICIE, SE COMENZARON A EXCAVAR PEQUEÑOS AMBIENTES SUBTERRANEOS, EN LOS QUE PODER DAR SEPULTURA A LOS DIFUNTOS. ESTA PRACTICA ESTUVO EN USO ESPECIALMENTE ENTRE LOS CRISTIANOS, YA QUE, CON BAJOS COSTOS, SE PODIA MULTIPLICAR EL NUMERO DE TUMBAS Y ACOGER A LOS HERMANOS MAS POBRES
  • 8. Catacumba de S. Calixto. Cripta de Santa Cecilia
  • 9.  
  • 10. Tumbas decoradas de la catacumba de San Calixto (Roma)
  • 11. Imagen de la Virgen María en la Catacumba Priscila de Roma
  • 12. Los primeros cristianos vivían en medio de una sociedad mayoritariamente pagana y hostil. Desde la persecución de Nerón (64 después de Cristo) se consideraba que su religión era "una superstición extraña e ilegal". Los paganos desconfiaban de los cristianos y se mantenían a distancia, sospechaban de ellos y los acusaban de los peores delitos. Los perseguían, los encarcelaban y los condenaban al destierro o a la muerte. Como no podían profesar abiertamente su fe, los cristianos se valían de símbolos que pintaban en los muros de las catacumbas y, con mayor frecuencia, grababan en las lápidas de mármol que cerraban las tumbas. Como a todos los antiguos, a los cristianos les agradaba mucho el simbolismo. Los símbolos expresaban visiblemente su fe . El término "símbolo" se aplica a un signo concreto o a una figura que, de acuerdo con la intención del autor, evoca una idea o una realidad espiritual. Los símbolos más importantes son el Buen Pastor, el "orante", el monograma de Cristo y el pez. El Buen Pastor con la oveja sobre los hombros representa a Cristo salvador y al alma que ha salvado. Este símbolo se encuentra con frecuencia en los frescos, en los relieves de los sarcófagos, en las estatuas, así como grabado sobre las tumbas.   El orante : esta figura, representada con los brazos abiertos, es símbolo del alma que vive ya en la paz divina.     El monograma de Cristo está formado por dos letras del alfabeto griego: la X (ji) y la P (ro) superpuestas. Son las dos primeras letras de la palabra griega "Christòs" (Jristós), es decir, Cristo. Este monograma, puesto en una tumba, indicaba que el difunto era cristiano. El pez . En griego se dice "IXTHYS" (Ijzýs). Puestas en vertical, estas letras forman un acróstico: "Iesús Jristós, Zeú Yiós, Sotér" = Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador. Acróstico es una palabra griega que significa la primera letra de cada línea o párrafo. Es un símbolo muy difundido de Cristo, emblema y compendio de la fe cristiana. Otros símbolos son la paloma, el Alfa y la Omega, el ancla, el ave fénix, etc. La paloma con el ramo de olivo en el pico es símbolo del alma en la paz divina. El Alfa y la Omega son la primera y la última letra del alfabeto griego. Significan que Cristo es el principio y el fin de todas las cosas. El ancla es el símbolo de la salvación, símbolo del alma que ha alcanzado felizmente el puerto de la eternidad.   El ave fénix , ave mítica de Arabia que, según creían los antiguos, renace de sus cenizas después de un determinado número de siglos, es el símbolo de la resurrección.
  • 13. IXΘΥΣ : Iota I =Jesús, Ji X =Christos, Theta Θ =Theou (de Dios), Ípsilon Υ =Uios (Hijo), Sigma Σ =Soter (Salvador) La palabra ichthys significa pez , pero también es un acrónimo que proviene de las iniciales de " Ι ΗΣΟΥΣ Χ ΡΙΣΤΟΣ Θ ΕΟΥ Υ ΙΟΣ Σ ΩΤΗΡ" (Iēsoûs Christós Theoû hYiós Sōtér), que significa "Jesucristo, Hijo de Dios, Redentor". El uso del ichtus como símbolo secreto pudo haber sido el siguiente: una persona dibujaba unas líneas rectas y curvas en la arena de forma aparentemente aleatoria, de las que una de ellas era un arco circular (medio ichtus). Si otra persona dibujaba más líneas en el suelo y completaba la figura, los dos sabrían que ambos eran cristianos.
  • 14.  
  • 15.  
  • 16. Sarcófago de las catacumbas de S. Calixto
  • 17.  
  • 18.  
  • 19. La decoración se concentra en los cubículos y la técnica utilizada es la pintura al fresco, que muestra una ejecución muy rudimentaria. Su iconografía evolucionó a lo largo del tiempo. Al principio, con fuerte influencia del helenismo eran temas del mundo animal o vegetal con significado místico: la paloma (el alma), el pavo real (la eternidad), la vid o la espiga ( eucarísticos ). También el pez, palabra que en griego, ikhthys , contiene las iniciales del Salvador: Iesus Khristos Theu Yos Soter (Jesús Cristo, Hijo de Dios, Salvador), relacionada con el rito del bautismo . Más tarde, en el siglo III , surgen temas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento . Entre estos últimos se encuentra la imagen de Jesucristo o de la Virgen, pero como ya nadie recordaba sus fisonomías, ni los Evangelios las precisaban, debido a la ley mosaica de no representar imágenes, se toman modelos del mundo clásico greco-romano. Y así Jesucristo es representado como Buen Pastor (basándose en el Moscóforo griego), visible en la catacumba de San Calixto, o bien como en la catacumba de Priscila donde aparece como Maestro al estilo de los filósofos greco-romanos (también siguiendo el evangelio de San Mateo ), y donde la Virgen es representada como madre, con el Niño sentado en su regazo, como después imitará el arte bizantino con la Theotokos , modelo iconográfico este último que trascenderá al estilo románico .
  • 21. La basílica paleocristiana tiene su origen en la cesión que hizo Constantino de varias de estas construcciones para la celebración del culto eucarístico, tras su conversión al cristianismo. Al esquema anterior de planta rectangular se le añade un patio rodeado de columnas o atrio al que le seguía un pórtico o nártex que servía de vestíbulo y que era el lugar donde se formaba a los catecúmenos. De aquí se pasaba a través de tres puertas, que estaban orientadas al oeste, a las naves (ecclesiæ navis): la central estaba reservada a los sacerdotes; de las laterales, la de la derecha estaba reservada a los hombres y la de la izquierda a las mujeres (nave matronium), a veces éstas se colocaban en unas galerías situadas sobre las naves, aunque se quedaban con este nombre. La zona más próxima al presbiterio estaba dedicada a las personas consagradas a Dios, que en el caso de las basílicas de la costa del Mar Egeo estaba separada del resto por un transepto o crucero (nave atravesada) que daría lugar a la planta de cruz latina.
  • 22. Basílicas: • Lugar de reunión y culto. •3 ó 5 naves longitudinales separadas por columnas. -La nave central es más alta, y tiene ventanas. -La cubierta es plana y de madera. -El ábside alberga el altar. •Partes de la basílica: a) Basílica: naves. b) Atrio:  Patio con fuente en el centro.  Se accede a él por un vestíbulo.  Da paso al narthex. c) Narthex: Nave transversal. -Hay un trono para el obispo. -Bautisterio: lugar para bautizar.   En el centro está la cuba, de gran tamaño (bautizo de inmersión).
  • 23. Planta de la primitiva iglesia de S. Pedro en el Vaticano. Siglo IV
  • 24.  
  • 25.  
  • 27. a. nártex: pórtico situado a los pies de la basílica. b. ábside: parte que forma la cabecera. Normalmente tiene planta semicircular
  • 28. Interior de la basílica de Santa Sabina. Roma. Siglo V
  • 29.  
  • 32. La Basílica de la Santa Sabina fue construida algo antes que Santa María la Mayor y que San Lorenzo Extramuros, hacia el año 425, y quedó situada en el Aventino. Junto con San Clemente y con la citada Santa María la Mayor, muestra claramente que el renacimiento sixtino se ocupó, fundamentalmente, de la ejecución cuidadosa, de la utilización de materiales nuevos (no procedentes de derribos) y del uso de elementos labrados para el propio edificio; es decir, atendió más a la recuperación de las técnicas y calidad constructiva que a otros parámetros ideológicos más profundos. En La Santa Sabina, como venía ocurriendo en toda la arquitectura del Cristianismo Primitivo contrasta la sencillez de la planta y la sobriedad del exterior de la construcción en ladrillo, con el refinamiento y la riqueza que mostró su interior. En San Clemente, la fachada, con su nártex antepuesto, se mantiene muy igual a la de San Pablo Extramuros y, se supone, que también a la primitiva San Pedro de Roma.
  • 33. En las tres naves de La Santa Sabina y fundamentalmente en los elementos que componen su ordenada arquería, se respiran los aires más puros de la arquitectura romana, la cual hemos definido como aquella que tiene lugar una vez superada la influencia helenística. La arquería compuesta por arcos de medio punto, hábilmente peraltados, dan lugar a alfices y enjutas bien definidas. Sus columnas corintias estriadas de carácter puramente romano con baquetonado del tercio inferior del fuste y basas dobletóricas sobre pequeño basamento cuadrado y capiteles corintios, disponen de trazado y formas muy romanas. Pero todo ello no es más que una recuperación científica del lenguaje clásico romano, aunque es frecuente que La Santa Sabina siempre se haya puesto como modelo singular de la Arquitectura del Cristianismo