Dokumen tersebut membahas konsep seni tampak dalam Islam, termasuk definisi, contoh-contoh seni tampak seperti kaligrafi, seni bina, dan isu-isu terkini seperti patung. Jenis-jenis seni tampak Islam dan kaligrafi Islam dijelaskan beserta contoh-contohnya.

1. KONSEP SENI TAMPAK
DALAM ISLAM
• DEFINISI SENI TAMPAK
• SENI TAMPAK DALAM ALQURAN
• SENI TAMPAK DALAM AS SUNNAH
• CIRI-CIRI SENI TAMPAK ISLAM
• ISU-ISU SEMASA SENI TAMPAK
– PATUNG / FIGURA
– GAMBAR / POTRET
– TUGU

2. Definisi seni Tampak
• Seni visual adalah satu bentuk seni yang menumpukan
kepada hasil penciptaan yang berbentuk visual seperti
lukisan, fotografi, grafik dan filem.
• Kebanyakan disiplin kesenian seperti seni persembahan,
bahasa dan masakan melibatkan aspek seni visual dan
lain-lain seni, jadi definisi seni tidak terhad.
• Dengan kata lain seni visual adalah sesuatu hasil /
ciptaan yang boleh dinampak melalui penglihatan mata.
• Hasil / karya itu adalah bersumberkan daya fikiran dan
kesenian yang mutlak dalam minda seseorang dan
seterusnya diterjemahkan kepada objek yang nyata
serta boleh dilihat seperti gambar, arca, model dan
sebagainya.

3. Bidang Seni Tampak
• Seni halus: lukisan, catan, cetakan dan arca
• Visual Komunikasi: seni reka grafik dan multimedia
(animasi dan laman web)
• Seni reka teknologi: fesyen, tekstil, automobil, seramik
• Seni reka persekitaran: landskap dan seni reka dalaman
• Seni Tampak ialah Seni visual atau tampak yang boleh
dilihat. Ia boleh dibahagikan kepada:
• Seni Tampak yang teksturnya dapat dirasa dan disentuh
seperti kasar, keras, halus dan lembut seperti ukiran,
tembikar, seni bina dan sebagainya.
• Seni Tampak yang teksturya tidak dapat dirasa seperti
lukisan dan foto.

4. Konsep Seni Tampak Islam
• Konsep Seni Tampak Islam bersifat religius. Ertinya ia
merupakan hasil manifestasi syahadah yang
dituangkan dalam bentuk karya.
1. Berasaskan konsep Tauhid
• Konsep Tauhid merupakan asas kepada bentuk
pemikiran seniman agar sentiasa terpimpin di dalam
jalur-jalur al-Quran mahupun al-Sunnah.
• Karya seni tampak Islam mencerminkan pernyataan
tentang kepercayaan/agama dan cara hidup sebagai
seorang Muslim yang memegang amanah khalifah
Allah.

5. 2. Sebagai wahana yang menghubungkan seni dengan
kepercayaan kepada Allah
• Karya seni Tampak Islam adalah sebagai wahana untuk
menyatakan keimanan seseorang terhadap Allah SWT melalui
penghayatan akal dan kefahaman, bukan melalui lambang yang
bersifat antropomorfik (berunsurkan kemanusiaan) dan zoomorfik
(ingin disembah).
• Menatap keindahan pada seni Tampak Islam, mampu membawa
manusia kepada keyakinan yang lebih mantap terhadap Allah.
• Penghasilan seni Tampak Islam bukanlah untuk menandingi
kehebatan ciptaan Allah, malah asas penghasilannya adalah untuk
mengajak pemerhati mengerti akan kebesaran dan kehebatan
Allah, disamping mensyukuri anugerah Allah yang mana
membenarkan setiap insan melahirkan atau menzahirkan sesuatu
menurut ilham individu sama ada di atas kertas, di ukiran kayu-kayu
dan sebagainya.

6. 3. Fahaman agama digambarkan dengan simbol--
simbol
• Simbol merupakan satu perbandingan antara sesuatu
yang konkrit dengan sesuatu yang abstrak (Charles
Chadwick, 1971: 2).
• Bagi mengatasi peniruan objek-objek hidup secara
realistik, simbol-simbol digunakan seperti motif
geometrik yang lebih menekankan unsur intetektual
yang selaras dengan kepercayaan keagamaan.
• Penggayaan atau ketidaksejadian karya-karya seniman
terdahulu berkait rapat dengan konsep tauhid yang
melalui suatu proses yang membuatkan mereka insaf
dan merendah diri lantaran tidak ada kemampuan
menyaingi ciptaan Allah sebagai Pencipta/al-Khaliq.
• Lalu ciri-ciri asal berubah. Gambaran alam, misalnya,
diubah kepada corak-corak tumbuhan dan bentuk
geometri sebagai simbolik dalam kesenian Islam.

7. 4. Keindahannya terletak kepada berfungsinya
setiap bentuk ciptaan tersebut.
• Seni Tampak Islam bukanlah kesenian yang
bertujuan untuk mempamerkan kemewahan
dan hiasan-hiasan yang menakjubkan semata-
mata tetapi ia hendaklah berfungsi di tahap
kegunaan.
• Fungsi seni tampak Islam bukan hanya dapat
dilihat secara keseluruhannya sahaja,
sebaliknya setiap bahagian atau strukturnya
juga mempunyai fungsi-fungsi yang tersendiri.
Contohnya, susunatur sesebuah bangunan
yang terdapat pada seni bina.

8. FUNGSI HIASAN DALAM SENI
TAMPAK ISLAM
1. Mengukuhkan penghayatan umat Islam terhadap Allah
dalam apa jua suasana (di rumah, tempat bekerja, di
masjid, sekolah, al-Quran, pedang dan lain-lain) kerana
corak hiasan boleh didapati di mana-mana hasil karya
seni tersebut.
2. Sesuatu objek seperti kayu atau batu menjadi berubah
coraknya sebagai hiasan tetapi bukan pada isinya.
Ertinya hiasan yang diolah tidak menyebabkan objek-
objek tersebut kehilangan ciri-ciri asalnya dan
perubahan itu justeru menjadikannya bertambah indah,
mulia, suci dan bernilai murni.

9. 3. Hiasan, dalam setiap bidang seni tampak Islam juga
berfungsi untuk melindungi bentuk-bentuk asas sesuatu
Seni Tampak Islam struktur bagi mengurangi kesannya
kepada pemerhati.
4. Fungsi hiasan selanjutnya dalam seni tampak Islam
ialah untuk pengindahan, kecantikan dan perhiasan
pada seluruh karya. Ertinya, nilai keindahan pada seni
tampak Islam bukan sahaja bergantung kepada
bentuknya tetapi juga kepada butiran pembentukannya.
5. Hiasan juga berfungsi untuk pengaliran udara bagi
memastikan keselesaan dalam bangunan (Zulkifli
Hanafi, 2000: 17). Pengaliran udara yang baik dapat
mengurangkan haba panas kesan dari bahang
matahari. Melalui lubang-Iubang (ukiran yang ditebuk)
misalnya, pengaliran dan pertukaran udara dapat
dicapai.

10. ISU-ISU SENI TAMPAK ISLAM
• POTRET – GAMBAR
• PATUNG – FIGURA
• TUGU - MONUMEN

11. JENIS-JENIS
SENI TAMPAK ISLAM
• Banyak karya yang boleh dikategorikan kepada jenis
seni tampak Islam kerana seni tampak itu sendiri dalam
erti kata yang mudah, dapat diberi makna sebagai seni
yang berkaitan dengan benda-benda yang boleh
nampak/lihat. Diantaranya ialah:
• Seni Khat
• Seni Bina
• Seni Ruang
• Seni Ukiran
• Seni Tenunan/Sulaman
• Seni Seramik/Tembikar

12. SENI KHAT - KALIGRAFI
• Seni Khat adalah bentuk-bentuk garisan yang
indah, merujuk kepada tulisan al-Quran dan
tulisan Arab. Ia dibentuk menjadi memanjang,
memendek, membulat, membujur, merentang,
menegak, bersegi, condong dan sebagainya
(Dewan Bahasa dan Pustaka, 2005: 382) .
• Seni Khat merupakan seni terawal dan
khazanah tertua yang masih dimiliki oleh umat
Islam hingga ke hari ini. Keindahan seni khat
bukan terletak pada tulisannya semata-mata,
tetapi ia dapat dinikmati dari kepelbagaian
hiasan iluminasinya yang berwarna warni.

13. FAKTOR UTAMA YANG MENDORONG
LAHIRNYA SENI KHAT
• Peranan al-Quran sebagai pegangan umat Islam yang
disanjung tinggi, maka ia sepatutnya ditulis dengan
seberapa indah yang boleh
• Bertujuan untuk memelihara ketulenan al-Quran kerana
setelah ramai para sahabat yang menghafalnya
terkorban sebagai syuhada', meninggal dunia, lanjut usia
dan juga bagi memenuhi keperluan masyarakat Islam
yang berada jauh dari kota Madinah
• Kesedaran tentang kedudukan al-Quran sebagai
panduan kepada semua asas pemikiran dan aktiviti
harian, juga menjadi salah satu faktor pendorong yang
penting

14. Proses Kelahiran Seni Khat Islam
• Menyalin ayat-ayat sebagai suatu keperluan untuk mengabadikan
al-Quran dalam bentuk tulisan.
• Proses selanjutnya tulisan-tulisan tersebut diberi tanda-tanda
bacaan dengan warna merah dan kuning oleh Abu al-Aswad Dua'li
yang meninggal pada 688M.
• Nasr bin 'Asim meletakkan pula tanda-tanda titik hitam di atas dan
bawah garisan al-Quran.
• Tanda-tanda tersebut selanjutnya diperkemaskan sehingga dibaca
dengan tepat oleh Khalil bin Ahmad al-Farahidi.
• Kemudian ditulis dengan indah melalui sentuhan seni khat Kufi dan
khat Nasakh.
• Dalam perkembangan selanjutnya, khat al-Quran dihiasi iluminasi
dengan warna emas, warna merah, biru dan hijau terutama di
kepala surat

15. JENIS-JENIS KHAT
• Khat Kufi
• Istilah Kufi diambil dari nama sebuah bandar yang bernama al-Kufa.
• Khat Kufi menggunakan tulisan berbentuk tegak dan persegi.
Tulisan ini telah digunakan sejak zaman Rasulullah s.a.w. dan
khulafa' al-Rasyidin.
• Selain digunakan sebagai tulisan al-Quran, tulisan jenis khat ini juga
banyak digunakan untuk menghiasi mozaik, tail, batu-batu, tenunan,
tembikar, batu nesan serta dinding-dinding pada sesebuah
bangunan seperti masjid dan sebagainya.
• Pada zaman Abbasiyyah, khat ini digunakan sebagai hiasan pada
pelbagai bangunan masjid, pusat pemerintahan, kubah atau menara
azan dan ditulis dalam bentuk ukiran timbul.

16. Khat Kufi

17. Khat Thuluth
• Jenis khat ini banyak digunakan dalam
penulisan mushaf 'Uthmany, pada nama-
nama buku, bangunan-bangunan, objek--
objek kecil dan sebagainya. Khat ini
terkenal pada zaman awal pemerintahan
'Abbasiyyah. Ciri utama yang terdapat
pada khat ini ialah garis-garis besar dan
menegak yang panjang.

18. Khat Thuluth

19. Khat Nasakh
• Khat Nasakh merupakan satu bentuk tulisan yang bulat
dan kursif (AI-Faruqi & Lamya' 1992: 382) Ia merupakan
asas dalam mempelajari sistem tulisan Arab mahupun
Jawi. Khat ini ditetapkan ukuran panjang, lebar dan jarak
hurufnya. Gaya tulisannya adalah rapat dan terperinci.
• Khat Nasakh mudah dibaca dan jelas, dicipta dan
digunakan bagi menulis al-Quran sejak kurun ke 10.
Penulisan buku-buku berkenaan keagamaan banyak
ditulis dengan menggunakan khat jenis ini. Kadangkala
ia digunakan juga sebagai hiasan

20. Khat Nasakh

21. Khat Farisi/Parsi
• Khat Farisi/Parsi berkembang di Parsi dan
banyak digunakan dalam penulisan buku-
buku kesusasteraan, nama dan tajuk
karangan pada majalah mahupun surat
khabar. Karangan berbahasa Urdu juga
biasanya ditulis dengan khat ini.
• Selain di Parsi, khat ini telah digunakan
secara meluas di Pa-kistan dan India.

22. Khat Farisi/Parsi

23. Khat Diwani
• Diwani membawa erti catatan atau antologi
karangan. Ia merupakan tulisan berbentuk bulat
yang boleh dibezakan dengan melihat bentuk
alunannya yang berlebihan dan penambahan
yang berterusan serta pemanjangan huruf-huruf
di akhir sesuatu baris.
• Jenis khat ini dikembangkan oleh penulis-
penulis di Zaman 'Uthmaniyyah. Ia digunakan
secara meluas untuk penulisan surat rasmi
seperti surat perjanjian, surat penghargaan,
perisytiharan, cop mohor rasmi dan sebagainya.
Fungsinya juga adalah sebagai hiasan

24. Khat Diwani

25. Khat Diwani

26. Khat Riq'ah
• Khat Riq' ah dapat ditulis dengan cepat.Ia
sering kali digunakan untuk tujuan surat
menyurat dan digunakan oleh para pelajar
universiti serta madrasah untuk
mengambil nota kuliah

27. Khat Riq'ah

28. SENI HALUS
• SENI TEMBIKAR
• SENI UKIR
• SENI LOGAM
• SENI TEKSTIL, TENUN DAN TEKAD
• SENI ANYAMAN

29. KESIMPULAN
• Walaupun terdapat banyak jenis tulisan seni Khat di tengah--tengah
masyarakat Islam, namun yang paling terawal dikenal umum ialah
jenis khat Kufi dan Nasakh.
• Seni Khat merupakan salah satu lambang kemajuan tamadun umat
Islam dalam dunia ilmu dan seni kerana ia merupakan keindahan
tulisan yang tercetus dari kelembutan jari dan kehalusan pemikiran
serta citarasa penulisnya.
• Keindahan seni Khat dapat dilihat di mana-mana. Ia bukan saja
dirakam di atas kertas tetapi juga di atas kain, kayu, kulit, logam,
tembikar, kaca, batu, bahan sulaman, lukisan dan sebagainya.
• Kehebatan seni Khat hingga ke hari ini tidak pernah pudar. Hampir
seluruh dunia Islam kini menggunakannya untuk pelbagai tujuan.
• Selain bentuk tulisan yang indah, keistimewaan khat juga dapat
dilihat dari aspek hiasan dalam melakarkannya seperti khat ditulis
dalam bentuk-bentuk alam / tumbuh-tumbuhan serta bagaimana ia
disusun menjadi hiasan pada sesuatu hasil karya seperti pada
dinding-dinding bangunan, tembikar dan sebagainya.