Benamor.belgacemإعلام المسلمين والمسلمات بأن إنفاق الزكاة سياسات بهاء الدين الزهري

4. 4F1.4F1. ĊĄ Ĳ5 ĒĊĄñ ð

5. ?õôóð

6. ò ð ñ ð

7. ñð Ŭñ ð

8. LM*+ Í khd øù

9. ñ ð

10. ñð Ŭñ ð

11. LM*+ 2óð

12. ĊĄ Ĳ5 ĒĊĄñ ð

13. ?õôóð

14. ò ð ñ ð

15. ñð Ŭñ ð

16. LM*+ Í khd øù

17. ñ ð

18. ñð Ŭñ ð

19. LM*+ 2óð

20. Ę ñ ð ،( ¡Ž÷óð

21. k0ñ ð

22. kihd khd øù

23. Í ¡Ž ð

24. ęĘL= ، ´ Ę ñ ð ،( ¡Ž÷óð

25. k0ñ ð

26. kihd khd øù

27. Í ¡Ž ð

28. ęĘL= ، ´ ، k?õôóð

29. ÉÍÊ

30. Ĝĭ ð

31. ò ð Í khd øù

32. ñ ð

33. ñð Ŭñ ð

34. ćĄ ´ ĆĄęĘ ÎÌÍË ćáàßÞB{y ´64 ÉÍÊ ، k?õôóð

35. ÉÍÊ

36. Ĝĭ ð

37. ò ð Í khd øù

38. ñ ð

39. ñð Ŭñ ð

40. ćĄ ´ ĆĄęĘ ÎÌÍË ćáàßÞB{y ´64 ÉÍÊ ½´ 6ñ ð

41. {y ĆĄ J=khd ، hd ki{y0ñ ð

42. hd

43. Ŭ2ñ ð

44. Ũ34 ęĘ Ũjhd

45. ½´ 6ñ ð

46. {y ĆĄ J=khd ، hd ki{y0ñ ð

47. hd

48. Ŭ2ñ ð

49. Ũ34 ęĘ Ũjhd

50. hd

51. =ôñ ð

52. ?ąĄôóð 9:óð

53. ñ ð

54. Ę øù

55. ÉÍÊ ĜĘ Ę # 2+ Í khd øù

56. Ĳ ð

57. 9: mld ki{y0ñ ð

58. hd

59. =ôñ ð

61. ñ ð

62. Ę øù

63. ÉÍÊ ĜĘ Ę # 2+ Í khd øù

64. Ĳ ð

65. 9: mld ki{y0ñ ð

66. øù

67. Ę ، ĚĘÍ khd øù

68. kÜÊÝĵ ð

69. ŬŔ 2+ mñ ð

70. Ć Ąô+ hdñ ð

71. ÜÊÝ)ñð

72. ŬŔ

73. {zJ=*+ øù

74. Ę ، ĚĘÍ khd øù

75. kÜÊÝĵ ð

76. ŬŔ 2+ mñ ð

78. ÜÊÝ)ñð

79. ŬŔ

80. {zJ=*+ xzJ=ôñ ð Ũ2ñ ð Ę Ŭ¸´

82. ŖŔ ، øù

84. ĊĈĊĄô+ 4 Ę

85. k·´ øù

86. xzJ=ôñ ð Ũ2ñ ð Ę Ŭ¸´

88. ŖŔ ، øù

90. ĊĈĊĄô+ 4 Ę

91. k·´ øù

92. . hd

93. =ôñ ð

95. ñ ð

96. Ę øù

97. ÉÍÊ ĜĘ 64

99. Ĝ¡Ž3ñ ð *+. hd

100. =ôñ ð

102. ñ ð

103. Ę øù

104. ÉÍÊ ĜĘ 64

105. (

106. Ĝ¡Ž3ñ ð *+ mñ ð

107. ، Ũ´F¢Ž Ę Ę Ũ3ñ ð

108. hd

109. =ôñ ð

110. ęĘ /.*+

111. LM*+ mñ ð

112. hd

113. =ôñ ð

114. L= mñ ð

115. ، Ũ´F¢Ž Ę Ę Ũ3ñ ð

116. hd

117. =ôñ ð

118. ęĘ /.*+

119. LM*+ mñ ð

120. hd

121. =ôñ ð

122. L= ÉÍÊ ، ·´Ĝ{y0ñ ð

123. hd ki{y0ñ ð

124. ð Œ34 ŬŨ ęĘ ·´Ĝhd ¡Ž342ÉÍÊ ÎÌÍË ñ ð

125. ò ð J=. ÉÍÊ ، ·´Ĝ{y0ñ ð

126. hd ki{y0ñ ð

127. ð Œ34 ŬŨ ęĘ ·´Ĝhd ¡Ž342ÉÍÊ ÎÌÍË ñ ð

128. ò ð J=. ò ð J=. ، ·´ F1. ęĘ

129. Ę Ę Í ôñð ĆĄk¡Ž

130. Ŕ Ŭ64 ، Ŭ ÎÌÍË ñ ð

131. ò ð

132. Ę

133. ò ð J=. ، ·´ F1. ęĘ

134. Ę Ę Í ôñð ĆĄk¡Ž

135. Ŕ Ŭ64 ، Ŭ ÎÌÍË ñ ð

136. ò ð

137. Ę

138. ôñ ð =ôñ ð

139. hd kihd ´ *+

140. Ę 98õôñ ð

141. ÎÌÍË ñ ð

142. Ŭ2+

143. ĊĄôñ ð ÉÍÊ hd

144. =ôñ ð

145. ôñ ð =ôñ ð

146. hd kihd ´ *+

147. Ę 98õôñ ð

148. ÎÌÍË ñ ð

149. Ŭ2+

150. ĊĄôñ ð ÉÍÊ hd

151. =ôñ ð

152. . ČĊĄ

153. ĚĘÍ khd øù

154. . ČĊĄ

155. ĚĘÍ khd øù

156. Ŭ 2ñ ð

157. LM*+ Ķ ð

158. ęĘ L= ĶĲ @Ę ·´64 hd

159. /.*+

160. LM*+ Q6ÜÊÝ) ĊĄôñ ð 4Ŭ 2ñ ð

161. LM*+ Ķ ð

162. ęĘ L= ĶĲ @Ę ·´64 hd

163. /.*+

164. LM*+ Q6ÜÊÝ) ĊĄôñ ð 4 ،Ĝ¡Ž Ŭ ð

165. hd ki{y0ñ ð

166. Ĭċ ´ ò ð F¢Ž *+ ęũŨ¦ð Œ34 ، ·´Ĝ{y0ñ ð

167. hd ki{y0ñ ð

168. Ŭ ½´ Ĝ{y0ñ ð

169. ،Ĝ¡Ž Ŭ ð

170. hd ki{y0ñ ð

171. Ĭċ ´ ò ð F¢Ž *+ ęũŨ¦ð Œ34 ، ·´Ĝ{y0ñ ð

172. hd ki{y0ñ ð

173. Ŭ ½´ Ĝ{y0ñ ð

174. ĆĄk¡Ž 0ñ ð

175. Ũ 2ñ ð

176. ´ k¡Ž3ñ ð

177. LM*+ Ę 4 ´ k¡Ž

178. Ŭñ ð Ę? {yĚĘĆĄk¡Ž 0ñ ð

179. Ũ 2ñ ð

180. ´ k¡Ž3ñ ð

181. LM*+ Ę 4 ´ k¡Ž

182. Ŭñ ð Ę? {yĚĘ .mld ki{y0ñ ð

183. .mld ki{y0ñ ð

185. 2ñ ð Ŭ *+ ôñ ð hdñ ð

186. ŬŔ ĆĄ Ŭ

187. ĆĄ ´ Đđ

188. ò ð {yĘ ÷óð

189. 9:

190. 2ñ ð Ŭ *+ ôñ ð hdñ ð

191. ŬŔ ĆĄ Ŭ

192. ĆĄ ´ Đđ

193. ò ð {yĘ ÷óð

194. 9: . ĚĘÍ khd øù

195. =ÉÍÊ ÷óð

197. . ĚĘÍ khd øù

198. =ÉÍÊ ÷óð

201. ٧ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ور‬ ‫من‬ ‫ونعوذ‬ ،‫ونستغفره‬ ‫ونستعينه‬ ‫مده‬ ‫مد‬ ‫ا‬ ‫إن‬ ‫ومن‬ ‫مضل‬ ‫ف‬ ‫ده‬ ‫من‬ ‫إنه‬ ،‫النا‬ ‫أ‬ ‫سيئات‬ ‫ومن‬ ‫أنفسنا‬ . ‫هادي‬ ‫ف‬ ‫يضلل‬ :‫بعد‬ ‫أما‬ .‫الرجال‬‫و‬‫ال‬ ‫ا‬‫هو‬(١) ‫وي‬ ‫ا‬‫مام‬ ‫ا‬‫قال‬ ‫الدول‬‫ام‬‫و‬‫ق‬‫أن‬‫و‬،‫القوة‬‫أصل‬‫هو‬‫ال‬ ‫ا‬‫أن‬‫شك‬ ‫ف‬ ‫تنتبه‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫فا‬ ،‫إساءة‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫أموا‬ ‫ف‬ ‫الت‬ ‫ميون‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫أساء‬ ‫وقد‬ .‫عية‬ ‫ليات‬‫و‬‫ومسئ‬ ‫وواجبات‬ ‫حقوق‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫تبه‬ ‫وما‬ ، ‫السيا‬ ‫ا‬ ‫لبنا‬ .‫ا‬ ‫وبنا‬ ‫ا‬ ‫صناع‬ ‫وكيفية‬ ‫القوة‬ ‫دوات‬ ‫تنتبه‬ ً ‫وأيضا‬ ‫ه‬ ‫توج‬ ، ‫و‬ ‫ب‬ ‫صي‬ ‫ا‬ ‫إم‬ ،‫يدها‬ ‫ت‬ ‫الواقع‬ ‫دوات‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫أي‬ ‫إ‬ ‫تنتبه‬ ‫و‬ ،‫يعة‬ ‫وال‬ ‫الع‬ ‫لواء‬ ‫حام‬ ‫صل‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫كون‬ ‫مع‬ ،‫دوات‬ ‫ا‬ ‫سا‬ ‫اد‬ ‫وإ‬ ‫بناء‬ .‫ا‬ ‫ال‬ ‫مثل‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫نظر‬ ‫و‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮﺭﻱ‬،‫ﻧﻴﺴﺎﺑﻮﺭ‬￯‫ﻗﺮ‬‫ﻣﻦ‬‫ﳉﻮﻳﻦ‬‫ﻧﺴﺒﺔ‬،‫ﺍﳉﻮﻳﻨﻰ‬‫ﳏﻤﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻳﻮﺳﻒ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺍﳌﻠﻚ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﻫﻮ‬(١) ‫ﻭﻟﻘﺒﻪ‬ ،‫ﺍﳌﻌﺎﱄ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻛﻨﻴﺘﻪ‬ ،‫ﹰﺎ‬‫ﻐ‬‫ﺑﻠﻴ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻘ‬‫ﳏﻘ‬ ‫ﺍ‬‫ﹰ‬‫ﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻴ‬‫ﺃﺻﻮﻟ‬ ‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﳌ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ .‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺑﺈﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﴩﻳﻔﲔ‬ ‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻡ‬‫ﻭﺃ‬ ،‫ﻭﻳﺼﻨﻒ‬ ‫ﻭﻳﻔﺘﻲ‬ ‫ﻳﺪﺭﺱ‬ ‫ﺳﻨﲔ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺿﻴﺎﺀ‬ .‫٨٧٤ﻫـ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﻮﰲ‬ ، ‫٩١٤ﻫـ‬ ‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﻳﻨﻲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻟﺪ‬ .‫ﺍﳊﺮﻣﲔ‬ ‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﻟﻘﺐ‬

202. ٨ ‫عداء‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ، ‫وع‬ ‫فكر‬ ‫ب‬ ‫ا‬ً ‫مر‬ ‫ا‬ ً‫تناقض‬ ‫تعيش‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫أصبحت‬ ‫لذلك‬‫و‬ ‫حقي‬ ‫ل‬ ‫وب‬ ،‫الواقع‬ ‫أرض‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫الدقيق‬ ‫والتصنيف‬ ‫التحديد‬ ‫غياب‬ ‫مع‬ ،‫صوم‬ ‫وا‬ ،‫القوة‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫و‬ ،‫ا‬ ‫نف‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ركة‬ ‫ا‬ ‫يضعف‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫واقع‬ ‫وهو‬ ،‫به‬ ‫يقومون‬ ‫واق‬ .‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫وأعداء‬ ‫ا‬ ‫صو‬ ‫القوة‬ ‫هذه‬ ‫ويع‬ ‫الفعل‬ ‫وب‬ ،‫والدعوة‬ ‫الع‬ ‫ب‬ ‫لط‬ ‫ا‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫شيئا‬ ‫ع‬ ‫من‬ ‫ع‬ ً ‫واجبا‬ ‫ن‬ ‫لذلك‬‫و‬ .‫غلوطات‬ ‫ا‬ ‫وهذه‬ ‫التناقض‬ ‫هذا‬ ‫لتصحيح‬ ‫يس‬ ‫أن‬ ،‫والواقع‬ ‫صيل‬ ‫و‬ ،‫العامة‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫مصا‬ ‫دم‬ ‫ا‬ ‫عا‬ ‫ها‬ ‫توج‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫إنفاق‬ ‫طريقة‬ ‫أن‬ ‫ف‬ ‫بطريقة‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫واقع‬ ‫مستقر‬ ‫ا‬ ‫وإنفا‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫إ‬ ،‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫لدو‬ ‫ة‬ ‫ال‬ ‫تعنيه‬ ‫ما‬ ‫ب‬ ‫القوة‬ .‫عية‬ ‫ال‬ ‫القوة‬ ‫صيل‬ -‫لثا‬ ‫و‬ . ‫س‬ ‫ل‬ ‫العامة‬ ‫صا‬ ‫ا‬ - ً ‫نيا‬ ‫و‬ .‫ع‬ ‫ال‬ - ً ‫أو‬ :‫الف‬ ‫وخدمة‬ ،‫ال‬ ‫ا‬ ‫هذا‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫أعداء‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫مش‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫أوقع‬ ‫هذا‬ ‫ى‬ ‫س‬ ،‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫للحر‬ ‫خالص‬ ‫ملك‬ ‫هو‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫ح‬ ،‫هم‬ ‫مصا‬ .‫البحث‬ ،‫وإنفاقا‬ ‫عا‬ ،‫فيه‬ ‫ف‬ ‫يت‬ ‫ومن‬ ،‫لك‬ ‫ومن‬ ، ‫س‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫ن‬ ‫ف‬ ‫ع‬ ‫منصبا‬ ‫البحث‬ ‫جاء‬ ، ‫ال‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫عنا‬ ‫أ‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫أموال‬ ‫ن‬ ‫و‬ .‫ينفقه‬ ‫ء‬ ‫أي‬ ‫و‬ :‫مداخل‬ ‫عدة‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ،‫ا‬ ‫اس‬‫ر‬‫د‬ .‫وإثباته‬ ‫صل‬ ‫ا‬ ‫دخل‬ ‫ا‬ : ً ‫أو‬.‫وإثباته‬ ‫صل‬ ‫ا‬ ‫دخل‬ ‫ا‬ : ً ‫أو‬ . ً ‫وتوزيعا‬ ً ‫عا‬ ،‫ا‬ ‫أحق‬ ‫ومن‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫عن‬ ‫سئول‬ ‫ا‬ ‫اليوم‬ ‫من‬ ‫وبيان‬ ،‫لية‬‫و‬‫سئ‬ ‫ا‬ ‫مدخل‬ : ً ‫نيا‬. ً ‫وتوزيعا‬ ً ‫عا‬ ،‫ا‬ ‫أحق‬ ‫ومن‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫عن‬ ‫سئول‬ ‫ا‬ ‫اليوم‬ ‫من‬ ‫وبيان‬ ،‫لية‬‫و‬‫سئ‬ ‫ا‬ ‫مدخل‬ : ً ‫نيا‬ .‫عية‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫وإنفا‬ ‫ا‬ ‫توزي‬ ‫طرق‬ ‫بوضوح‬ ‫لنا‬ ‫تب‬ ‫ال‬ ،‫والضوابط‬ ‫القواعد‬ : ً ‫لثا‬ ‫و‬.‫عية‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫وإنفا‬ ‫ا‬ ‫توزي‬ ‫طرق‬ ‫بوضوح‬ ‫لنا‬ ‫تب‬ ‫ال‬ ،‫والضوابط‬ ‫القواعد‬ : ً ‫لثا‬ ‫و‬

203. ٩ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫فروض‬ ‫ا‬ ‫أن‬ :‫واقعنا‬ ‫عن‬ ‫ا‬ ‫غيا‬ ‫مع‬ ، ‫الع‬ ‫أهل‬ ‫لدى‬ ‫ية‬ ‫بد‬ ،‫البحث‬ ‫نتيجة‬ ‫جاءت‬ ‫وقد‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫عنا‬ ‫يع‬ ‫تلف‬ ‫وأنه‬ ،‫ذلك‬ ‫ف‬ ‫الواقع‬ ‫يس‬ ‫ده‬ ،‫ذلك‬ ً ‫عا‬ ‫اتباعه‬ .‫فيه‬ ‫دث‬ ‫منه‬ ‫تستفيد‬ ‫أن‬ ‫ندعو‬ ،‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫يع‬ ‫إ‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫نقدم‬ ‫إذ‬ ‫وإننا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫النق‬ ‫هذه‬ ‫لد‬ ‫العم‬ ‫م‬ ‫بواج‬ ‫يقوموا‬ ‫وأن‬ ،‫خص‬ ‫ا‬ ‫وقاد‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫الية‬ ‫»ا‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ا‬ ‫صناف‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫وا‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫إعادة‬ ‫الدرب‬ ‫ع‬ ‫وا‬ ‫يس‬ ‫وأن‬ ،‫ال‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫ز‬ ‫م‬ ‫للح‬ ‫ا‬‫حق‬ ‫ليست‬‫و‬ ‫م‬ ‫حق‬ ‫ها‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫الدول‬ ‫أموال‬ ‫أن‬ ‫وا‬ ‫يع‬ ‫وأن‬ ،« ‫للدو‬ ‫العامة‬ . ‫الي‬ ‫ا‬ ‫وإن‬ ،‫مها‬ ‫ويت‬ ‫الرسا‬ ‫هذه‬ ‫أ‬‫ر‬‫يق‬ ‫أن‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫فيه‬ ‫ب‬ ً ‫ما‬ ‫لك‬ ‫من‬ ‫ب‬ ‫يب‬ ً ‫وأيضا‬ ‫ضعف‬ ‫إ‬ ‫يؤدي‬ ‫الذي‬ ‫ف‬ ‫الت‬ ‫ب‬ ‫فشتان‬ ،‫به‬ ‫وط‬ ‫الع‬ ‫أهل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫اجع‬ ‫أن‬ ‫فينب‬ ،‫يستطع‬ ‫مر‬ ‫ا‬ ‫داد‬ ‫و‬ . ‫س‬ ‫ا‬ ‫ويقوي‬ ‫يد‬ ‫الذي‬ ‫الصحيح‬ ‫ف‬ ‫والت‬ ،‫عبادة‬ ‫أنه‬ ً ‫ظنا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫وتضييع‬ .‫م‬ ‫ا‬‫ر‬‫وأع‬ ‫م‬ ‫دي‬ ‫ماية‬ ، ٍ‫وقاس‬ ٍ ‫مر‬ ٍ‫اع‬ ‫حا‬ ‫و‬ ،‫ضعفاء‬ ‫ون‬ ‫س‬ ‫وا‬ - ‫طأ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫إذا‬ ، ً ‫سوءا‬ ‫الضعف‬ ‫حا‬ ‫وخاصة‬ ، ً ‫عا‬ ‫وز‬ ‫الية‬ ‫ا‬ ‫عية‬ ‫ال‬ ‫والسياسة‬ ‫موال‬ ‫ا‬ ‫فقه‬ ‫ال‬ ‫إ‬ ‫إن‬ ،‫ن‬ ‫ا‬ ‫واجبات‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫أن‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫قادة‬ ‫ليع‬‫و‬ .‫اع‬ ‫ال‬ ‫وحا‬ ‫ون‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫يعي‬ ‫ال‬ . ‫س‬ ‫ا‬ ‫العمل‬ ‫بداية‬ ‫م‬ ‫وا‬ ‫ال‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫أصعب‬ ‫وإنفاق‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫والسلوك‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫السبب‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ميون‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫فالقادة‬ ‫سينقل‬ ‫تعا‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫وهذا‬ .‫السلوك‬ ‫وهذا‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫هذا‬ ‫تصحيح‬ ‫اليوم‬ ‫م‬ ‫عل‬ ‫وينب‬ ،‫ة‬ ‫الز‬ .‫نوعية‬ ‫ت‬ ‫نق‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫يستطيع‬ -‫فه‬ ‫العمل‬ ‫التقص‬ ‫أو‬ ‫ا‬ ‫أي‬ ،‫ا‬‫عي‬ ً‫-وجو‬ ‫مس‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫و‬

204. ١٠ ‫أن‬ ‫إ‬ ،‫ته‬ ‫ز‬ ‫إنفاق‬ ‫طئا‬ ‫اه‬ ‫من‬ ‫ويدعو‬ ،‫ا‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫الرسا‬ ‫هذه‬ ‫ما‬ ‫اءة‬‫ر‬‫وق‬ ‫م‬ .‫ا‬ ‫ف‬ ‫ما‬ ‫إ‬ ‫شده‬ ‫و‬ ‫أها‬‫ر‬‫يق‬ ‫ن‬ ‫يسأل‬ ‫أو‬ ‫أها‬‫ر‬‫يق‬ ‫عتقدات‬ ‫وا‬ ‫فاه‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫تصحيح‬ ‫إ‬ ‫يدعوا‬ ‫أن‬ ‫صلح‬ ‫وا‬ ‫ستقل‬ ‫ا‬ ‫الدعاة‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫نستقوي‬ ‫أن‬ ‫ونستطيع‬ ،‫أعدائنا‬ ‫مع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اع‬ ‫ال‬ ‫إدارة‬ ‫ننجح‬ ، ‫س‬ ‫ا‬ ‫قلب‬ ‫ة‬ ‫ا‬ .‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫رب‬ ‫وا‬ ‫اع‬ ‫ال‬ ‫وه‬ ‫أول‬ ‫من‬ ‫مر‬ ‫ا‬ ‫ذا‬ ‫وا‬ ‫انت‬ ‫أعداء‬ ‫أن‬ ‫ننس‬ ‫و‬ ،‫ال‬ ‫ا‬ ‫ذا‬ ‫انيون‬ ‫ع‬ ‫أو‬ ‫منافقون‬ ‫إما‬ ‫ها‬ ‫يد‬ ‫ال‬ ‫ية‬ ‫ا‬ ‫معيات‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫واقعنا‬ ‫إ‬ ‫خرجت‬ ‫فكيف‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫من‬ ‫قيقة‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫هدف‬ ،‫موال‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫دي‬ ‫فرض‬ ‫هلون‬ ‫م‬ ‫لك‬‫و‬ ‫ون‬ ‫مس‬ ‫ح‬ ‫أو‬ .‫موال‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫حرمان‬ ‫إ‬ ،‫ا‬ ‫إنشا‬ ‫ا‬‫ر‬‫مؤخ‬ ‫صفحة‬ ‫نصف‬ ‫مقدار‬ ‫فع‬ ،‫ذلك‬ ‫يدرك‬ ‫ء‬ ‫هؤ‬ ‫ا‬ ‫ار‬ ‫ال‬ ‫للدعاية‬ ‫تابع‬ ‫وا‬ ‫داف‬ ‫اطب‬ ‫معيات‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫إحدى‬ ‫خرجت‬ ،‫٣٣٤١هـ‬ ‫العام‬ ‫من‬ ‫رمضان‬ ،‫ورة‬ ‫م‬ ‫جريدة‬ ‫إ‬ ‫رهاب‬ ‫يعنون‬ ‫و‬ ،‫وهكذا‬ ،‫رهاب‬ ‫ا‬ ‫يد‬ ‫إ‬ ‫تصل‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫إل‬ ‫يدفعوها‬ ‫ن‬ ‫ة‬ ‫الز‬ .‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ، ‫س‬ ‫ا‬ ‫سذج‬ ‫ع‬ ‫مر‬ ‫ا‬ ‫ينط‬ ، ً ‫ميا‬ ‫إس‬ ‫ا‬ً‫مناسب‬ ‫نافق‬ ‫ا‬ ‫ء‬ ‫هؤ‬ ‫خطاب‬ ‫أن‬ ‫د‬ ‫و‬ ‫بل‬ ،‫ذلك‬ ‫و‬ ‫و‬ ،‫السجون‬ ‫من‬ ‫غارم‬ ‫اج‬‫ر‬‫إخ‬ ‫أو‬ ‫مستش‬ ‫بناء‬ ‫أو‬ ، ‫ر‬ ‫ا‬ ‫مداواة‬ ‫عن‬ ‫يت‬ ‫ن‬ ‫معيات‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫تستطيع‬ ‫ح‬ ،‫جتمع‬ ‫ل‬ ‫مور‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫ح‬ ‫ل‬ ً ‫ا‬ ‫أفسح‬ ‫قد‬ ‫ا‬ ‫الع‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫إن‬ .‫م‬ ‫أموا‬ ‫من‬ « ‫رهابي‬ ‫»ا‬ ‫مي‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫رم‬ ‫أن‬ ‫م‬ ‫س‬ ‫ل‬ ‫ارب‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫وهذا‬ ‫الباقية‬ ‫البقية‬ ‫عن‬ ‫دافعوا‬ ،‫اهدون‬ ‫ا‬ ‫ميون‬ ‫س‬ ‫وا‬ ‫لصون‬ ‫ا‬ ‫القادة‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫أموال‬ َ َ ‫فا‬ ، ‫وأعداؤ‬ ، ‫أو‬ ، ‫ال‬ ‫الع‬ ‫تفريط‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫رم‬ ‫ال‬ ،‫ة‬ ‫الز‬ ‫أموال‬ ‫و‬ ،‫موال‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫من‬ .‫ا‬ً‫ني‬

205. ١١ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫الكث‬ ‫ذى‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫أصاب‬ ‫قد‬ -‫ها‬ ‫ماعات‬ ‫وا‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫قادة‬ ‫-أي‬ ‫تكونوا‬ ‫لو‬‫و‬ ، ‫السيا‬ ‫ضطهاد‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ، ‫ت‬ ‫حر‬ ‫أو‬ ‫أموال‬ ‫أو‬ ‫أبدان‬ ‫سواء‬ ، ‫تعا‬ ‫سبيل‬ ‫أعدائ‬ ‫ة‬ ‫بن‬ ‫ام‬ ‫ا‬ ‫اليس‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫ل‬ ،‫واحتساب‬ ‫ص‬ ‫ذلك‬ ‫مل‬ ‫و‬ ،‫السمعة‬ ‫وتشويه‬ . ‫و‬ ‫ال‬ ‫وهذه‬ ‫الي‬ ‫ذا‬ ‫م‬ ‫إل‬ ‫تصل‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫أموال‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫إ‬ ‫دينا‬ ‫وأن‬ ،‫سيئاتنا‬ ‫عن‬ ‫يتجاوز‬ ‫وأن‬ ‫النا‬ ‫أ‬ ‫صا‬ ‫يتقبل‬ ‫أن‬ ‫أرجو‬ ‫فإ‬ ،‫وبعد‬ .‫بدان‬ ‫وا‬ ،‫ال‬ ‫و‬ ،‫الصواب‬ ‫أي‬‫ر‬‫وال‬ ‫والع‬ ‫م‬ ‫ل‬ ،‫دينه‬ ‫عن‬ ‫مدافع‬ ً ‫جنودا‬ ‫علنا‬ ‫و‬ ،‫الصواب‬ .‫عداء‬ ‫ا‬ ‫ضد‬ ‫رب‬ ‫ا‬ ‫ام‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫وال‬ ،‫قوة‬ ‫أي‬‫ر‬‫فال‬ ،‫ناقشة‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫شورة‬ ‫ا‬ ‫أو‬ ‫أي‬‫ر‬‫ل‬ ‫سواء‬ ‫الرسا‬ ‫هذه‬ ‫سا‬ ‫من‬ ‫ميع‬ ‫موصول‬ ‫والشكر‬ ‫حبيسة‬ ‫وظلت‬ ،‫سنوات‬ ‫ع‬ ‫من‬ ‫أك‬ ‫منذ‬ ‫ا‬ ‫كتاب‬ ‫قد‬ ‫الرسا‬ ‫هذه‬ ‫إن‬ ‫حيث‬ ، ‫كث‬ ‫و‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ ‫ا‬ ‫ثوا‬ ‫ا‬ ‫صاح‬ ‫ليحصد‬ ،‫ا‬ ‫ا‬‫ر‬‫إخ‬ ‫أذن‬ ‫ح‬ ، ‫ق‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫يع‬ ‫اج‬‫ر‬‫د‬ ‫ا‬ .‫وكرمه‬ ‫ومنه‬ ‫بفض‬ ، ‫تعا‬  ‫كتبه‬‫كتبه‬ ‫الزهري‬ ‫الد‬ ‫اء‬‫الزهري‬ ‫الد‬ ‫اء‬ ‫هـ‬‫٤٣٤١هـ‬١٤٣٤ ‫صفر‬‫صفر‬ ١٥١٥ ‫سكندرية‬ ‫ا‬‫سكندرية‬ ‫ا‬ ‫٢١٠٢م‬٢٠١٢/١٢١٢/٢٨٢٨ ‫وافق‬ ‫ا‬‫وافق‬ ‫ا‬

207. ١٣ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ :‫شقان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ،‫مالية‬ ‫عبادة‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ‫د‬ ‫اء‬ ‫الف‬ ‫وأقوال‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫فقه‬ ‫تأمل‬ ‫ا‬ ‫إن‬ .‫اد‬‫ر‬‫ف‬ ‫ل‬ ‫وجه‬ ‫ا‬ ‫يف‬ ‫الت‬ ‫وهو‬ ،‫ض‬ ‫تعبدي‬ :‫ول‬ ‫ا‬ ‫والتوزيع‬ ‫مع‬ ‫ا‬ ‫جانب‬ ‫وهو‬ ،(١) ‫عية‬ ‫ال‬ ‫صلحية‬ ‫ا‬ ‫الرؤية‬ ‫عليه‬ ‫يغلب‬ ‫تعبدي‬ : ‫والثا‬ .(٢) ‫مام‬ ‫نوط‬ ‫ا‬ ‫بصورة‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫كن‬ ‫ة‬ ‫لز‬ ‫اصة‬ ‫ا‬ ‫الية‬ ‫ا‬ ‫السياسات‬ ‫أن‬ -‫التأمل‬ ‫-عند‬ ‫و‬ . ‫س‬ ‫ا‬ ‫مال‬ ‫لبيت‬ ‫العامة‬ ‫الية‬ ‫ا‬ ‫عية‬ ‫ال‬ ‫السياسة‬ ‫نطاق‬ ‫خارج‬ ‫مستق‬ ‫موال‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫تت‬ ‫مستق‬ ‫كتبا‬ ‫فأخرجوا‬ ‫وائل‬ ‫ا‬ ‫اء‬ ‫الع‬ ‫تفطن‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ،‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻳﻐﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ - ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‬ ‫-ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﳌﺎﱄ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺰﻛﺎﺓ‬ (١) ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻖ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻧﺘﺒﲔ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ .‫ﻭﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻲﺀ‬ ‫ﻭﺍﳉﺰﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﳋﺮﺍﺝ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺑﺨﻼﻑ‬ ،‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ،‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ،‫ﺍﻻﺟﺘﲈﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﳊﻔﺎﻅ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ .‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﻮﻛﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ .‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ،‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﲢﺼﻴﻞ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬ .‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ،‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﺍﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺫﻭﻭ‬ ،‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ .«٧٤٧/٢» ،«٣٠ ،٨ ،٧ /١» ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ،‫ﻭﻧﻔﻘﺎﺕ‬ ،‫ﺇﻳﺮﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩ‬ :‫ﺭﺋﻴﺴﺔ‬ ‫ﺃﺷﻴﺎﺀ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻼﺑﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﳉﺎﻧﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ (٢) ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬ .‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﻨﻮﻁ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ .«٧٤٧/٢» ،«٣٠ ،٨ ،٧ /١» ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺗﴫﻓﺎﺕ‬‫ﰲ‬‫ﺟﻠﻴﺎ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻭﻳﺒﺪﻭ‬،‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬‫ﺷﺌﻮﻥ‬‫ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ‬‫ﻳﻘﻮﻡ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻷﻧﻪ‬‫ﻇﺎﻫﺮ؛‬،‫ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ‬‫ﻣﻨﻮﻁ‬‫ﻭﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﴩﻳﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺮﺟﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺑﺎﻻﻃﻼﻉ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻇﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫}ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﲏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻮﻛﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﳖﺎ‬ ‫ﻌﻠﻢ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﳋﺎﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻛﻮﻱ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﳌﺎﱄ‬ .{‫ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫}ﺧﺬ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ {‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳌﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﰐ‬ .«٥٨٠ ،٥٧٩ /٢» ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ‬ ،«١٤٠/٦» ‫ﺍﳌﺠﻤﻮﻉ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬ .‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺗﻘﺮﻳﺮ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬

208. ١٤ ،‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫العامة‬ ‫الية‬ ‫ا‬ ‫السياسة‬ ‫ماهية‬ ‫عن‬ ‫ديث‬ ‫ا‬ ‫صطلح‬ ‫ا‬ ‫بذلك‬ ‫يعنون‬ ‫و‬ ،(١) ‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫نستطيع‬ ‫ل‬ ‫فنحن‬ ،‫السياسات‬ ‫هذه‬ ‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫من‬ ‫كجزء‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫لفات‬‫ؤ‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫أدخلوا‬ ‫وقد‬ ‫العام‬ ‫إطاره‬ ‫مر‬ ‫ا‬ ‫هذا‬ ‫نضع‬ ‫وأن‬ ‫بد‬ ،‫ة‬ ‫الز‬ ‫وتوزيع‬ ‫ع‬ ‫لكيفية‬ ‫الصحيح‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫أن‬ .‫طر‬ ‫ا‬ ‫ذه‬ ‫كوما‬ ‫التفصي‬ ‫الفقه‬ ‫إ‬ ‫ننظر‬ ،‫اص‬ ‫ا‬ ‫إطاره‬ ‫نضعه‬ ، ‫أو‬ ‫الصحيح‬ ‫قدمة‬ ‫ا‬ ، ‫مقدمت‬ ‫من‬ ‫يتكون‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫مصارف‬ ‫فقه‬ ‫م‬ ‫جنا‬ ‫م‬ ‫فسيكون‬ ‫ذلك‬ ‫ع‬ ‫وبناء‬ ،‫الثانية‬ ‫قدمة‬ ‫وا‬ ،‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫موال‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫العامة‬ ‫عية‬ ‫ال‬ ‫لسياسات‬ ‫خاصة‬ ‫و‬ ، ‫و‬ ‫ا‬ ‫السياست‬ ‫ربط‬ ‫مع‬ ،‫خاصة‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫ف‬ ‫للت‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫العامة‬ ‫عية‬ ‫ال‬ ‫لسياسة‬ ‫خاصة‬ ‫و‬ .‫ول‬ ‫ا‬ ‫الفصل‬ ‫قدمتان‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ها‬ ‫ثل‬ ‫و‬ .‫ببعض‬ ‫ما‬ ‫بع‬ .‫ة‬ ‫الز‬ ‫م‬ ‫أح‬ ‫والف‬ ‫الع‬ ‫البحث‬ ‫لتطور‬ ‫ية‬ ‫ر‬ ‫م‬ : ‫الثا‬ ‫الفصل‬ ‫ونعرض‬ .‫حدة‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ب‬ ‫تعلق‬ ‫ا‬ ‫التفصي‬ ‫الفقه‬ ‫وهو‬ ‫القصيد‬ ‫لبيت‬ .‫الثالث‬ ‫الفصل‬ :‫ومبحثان‬ ،‫مقدمة‬ :‫وفيه‬ .‫ة‬ ‫الز‬ ‫فقه‬ ‫ة‬ ‫ؤ‬ ‫ا‬ ‫السياسية‬ ‫العوامل‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬ ‫و‬ :‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﲈﺀ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻊ‬ (١) ‫ﺑﻦ‬ ‫ﲪﻴﺪ‬ ‫ﻟﺘﻠﻤﻴﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻪ‬ ،‫ﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬ ‫ﻷﰊ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻛﻜﺘﺎﺏ‬ ،‫ﺍﺳﺘﻘﻼﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﺇﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬ .‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺟﻮﺍﺑﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻠﺨﻼﻝ‬ ،‫ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ،‫ﺁﺩﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﳛﻴﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻷﰊ‬ ،‫ﺍﳋﺮﺍﺝ‬ ‫ﻛﻜﺘﺐ‬ ،‫ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ .‫ﺟﻌﻔﺮ‬ ‫ﻳﻌﲆ‬ ‫ﻭﺃﰊ‬ ‫ﺍﳌﺎﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻛﻜﺘﺐ‬ ،‫ﺍﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳊﺪﻳﺚ‬ .‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﻳﻨﻲ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﻛﺎﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬ ،‫ﻧﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﺮﻭﻉ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺇﻳﺮﺍﺩﻫﺎ‬ .‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ‫ﻭﺍﳉﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ .‫ﺧﻠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﳌﻠﻮﻙ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻬﺪﺍﺀ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ .‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﲈﺀ‬ ‫ﳌﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﻂ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬

209. ١٥ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬ .‫ة‬ ‫للز‬ ‫صل‬ ‫ا‬ ‫الفقه‬ ‫وتطور‬ ،‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫الدو‬ ‫حوال‬ ‫ية‬ ‫ر‬ ‫رؤية‬ :‫ول‬ ‫ا‬ .‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫للجماعات‬ ‫واقعية‬ ‫لية‬ ‫تطبيقية‬ ‫رؤية‬ ‫وهو‬ : ‫والثا‬ .‫وتتمة‬ ‫ة‬ ‫خا‬ :‫حق‬ ‫م‬ ‫سة‬ . ‫دين‬ ‫ا‬ ‫عن‬ ‫القروض‬ ‫سداد‬ ِ ّ‫الد‬ ُ ُ‫ح‬ ،‫ي‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫حا‬ ‫فتوى‬ :‫ول‬ ‫ا‬ . ‫السيا‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫دفع‬ ‫وعية‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫ط‬ ‫ا‬ ‫حا‬ .‫د‬ ‫اسة‬‫ر‬‫ود‬ ‫فتوى‬ : ‫الثا‬ .‫ان‬‫ر‬‫زه‬ ‫ال‬ ‫للدكتور‬ ‫الدول‬ ‫قوة‬ ‫قياس‬ ‫ج‬ ‫م‬ :‫الثالث‬ ‫د‬ ‫أ‬ ‫للدكتور‬ «‫العفوية‬ ‫ات‬‫ر‬‫باد‬ ‫وا‬ ‫التنظيمية‬ ‫يغ‬ ِّ‫الص‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫»العمل‬ ‫مقال‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ . ‫الريسو‬ -‫مة‬ ‫ا‬ ‫اء‬ ‫ع‬ ‫فكر‬ ‫»الثورة‬ ‫ث‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫الغيا‬ ‫كتاب‬ ‫الفو‬ ‫إدارة‬ :‫امس‬ ‫ا‬ .‫البيان‬ ‫موقع‬ «‫ا‬ ً‫وذج‬ ‫أ‬ ‫وي‬ ‫ا‬ ‫مام‬ ‫ا‬ 

211. ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ، ‫س‬ ‫ا‬ ‫مال‬ ‫بيت‬ ‫مؤسسة‬ ‫ع‬ ‫أسا‬ ‫بش‬ ‫تعتمد‬ (١) ‫ة‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫الدو‬ ‫العامة‬ ‫الية‬ ‫ا‬ ‫أساسية‬ ‫موارد‬ ‫و‬ ، ‫للدو‬ ‫العامة‬ ‫انة‬‫ز‬ ‫ا‬ ‫ثابة‬ ‫وهو‬ «‫ال‬ ‫ا‬ ‫»بيت‬ ‫تسميته‬ ‫ع‬ ‫تعارف‬ ‫ما‬ ‫أو‬ ‫بيت‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫ا‬ ‫ونفقا‬ ‫الدو‬ ‫ومصارف‬ ،‫وارد‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫مورد‬ ‫جم‬ ‫تبعا‬ ،‫نوية‬ ‫وأخرى‬ ‫نستعرضه‬ ‫سوف‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫ا‬ ‫ي‬ ‫أ‬ ‫سب‬ ‫نوية‬ ‫أو‬ ‫أساسية‬ ‫مصارف‬ ‫تكون‬ ‫بدورها‬ ‫و‬ ،‫ال‬ ‫ا‬ :‫ستعان‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫فنقول‬ ،‫از‬ :‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩ‬ : ‫ﹰ‬‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻣﻮﺍﺭﺩ‬ : ‫ﹰ‬‫ﺃﻭﻻ‬ :‫من‬ ‫تكون‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫مال‬ ‫لبيت‬ ‫ساسية‬ ‫ا‬ ‫وارد‬ ‫ا‬:‫من‬ ‫تكون‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫مال‬ ‫لبيت‬ ‫ساسية‬ ‫ا‬ ‫وارد‬ ‫ا‬ ١-.‫الصدقة‬ ‫أو‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫حصي‬ ٢-‫ء‬ ‫وال‬ ‫اج‬‫ر‬ ‫ا‬ :‫مثل‬ ،‫هاد‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫أ‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ‫موارد‬ ‫من‬ ‫يستتبعه‬ ‫وما‬ ،‫هاد‬ ‫ا‬ ‫حصي‬ ‫ا‬‫ر‬‫أ‬ ‫ودخول‬ ،‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫الب‬ ‫رقعة‬ ‫واتساع‬ ‫هاد‬ ‫ا‬ ‫حركة‬ ‫نتيجة‬ ‫موارد‬ ‫من‬ ‫ينتج‬ ‫وما‬ .‫زية‬ ‫وا‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﳼ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺰﺀ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ (١) .‫ﺍﻟﺴﺎﻫﻲ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﺷﻮﻗﻲ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬ «٢٠ :‫»ﺹ‬ ‫ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ :‫ﺍﻧﻈﺮ‬ .‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ !+!+

212. ١٨ ‫والبحار‬ ‫ار‬ ‫وا‬ ‫عادن‬ ‫وا‬ ‫لنفط‬ ،‫وموارد‬ ‫ات‬ ‫خ‬ ‫من‬ ‫ويه‬ ‫وما‬ ،‫م‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫ح‬ ‫ت‬ ‫جديدة‬ .‫ذلك‬ ‫وغ‬ ٣-.‫العشور‬ ‫بذلك‬ ‫ويلتحق‬ .(١) ‫دورية‬ ‫وارد‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫ونلحظ‬ ،‫كذلك‬ ‫هاد‬ ‫ا‬ ‫ات‬‫ر‬‫لثم‬ ‫جع‬ ‫ا‬ ‫أغل‬ ‫نت‬ ‫وإن‬ ‫قلي‬ ‫الثانوية‬ ‫وارد‬ ‫ا‬ ‫أما‬،‫كذلك‬ ‫هاد‬ ‫ا‬ ‫ات‬‫ر‬‫لثم‬ ‫جع‬ ‫ا‬ ‫أغل‬ ‫نت‬ ‫وإن‬ ‫قلي‬ ‫الثانوية‬ ‫وارد‬ ‫ا‬ ‫أما‬ ‫ج‬ ‫ا‬ ‫ار‬‫ر‬‫ستق‬ ‫وا‬ ‫والعدل‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫حا‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ‫النا‬ ، ‫اقتصاد‬ ‫الدو‬ ‫قوة‬ ‫ث‬‫ج‬ ‫ا‬ ‫ار‬‫ر‬‫ستق‬ ‫وا‬ ‫والعدل‬ ‫من‬ ‫ا‬ ‫حا‬ ‫عن‬ ‫ة‬ ‫النا‬ ، ‫اقتصاد‬ ‫الدو‬ ‫قوة‬ ‫ث‬ .‫هاد‬ ‫للقيام‬ ‫رة‬ ‫أو‬ ‫نتيجة‬ ، ‫والسيا‬.‫هاد‬ ‫للقيام‬ ‫رة‬ ‫أو‬ ‫نتيجة‬ ، ‫والسيا‬ :‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ‬ :‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬:‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ‬ :‫ﺎ‬‫ﹰ‬‫ﻴ‬‫ﺛﺎﻧ‬ .‫يوش‬ ‫ا‬ ‫إعداد‬ ، ‫اهد‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ،‫قدمة‬ ‫ا‬ ‫اهدون‬ ‫وا‬ ‫هاد‬ ‫ا‬.‫يوش‬ ‫ا‬ ‫إعداد‬ ، ‫اهد‬ ‫ا‬ ‫أ‬ ،‫قدمة‬ ‫ا‬ ‫اهدون‬ ‫وا‬ ‫هاد‬ ‫ا‬ ..(٢) ‫مة‬ ‫ا‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫موع‬ ‫و‬ ‫الداخلية‬ ‫ة‬ ‫ا‬ : ‫د‬ ‫ا‬ ‫تمع‬ ‫تعلقة‬ ‫ا‬ ‫صارف‬ ‫ا‬‫مة‬ ‫ا‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫موع‬ ‫و‬ ‫الداخلية‬ ‫ة‬ ‫ا‬ : ‫د‬ ‫ا‬ ‫تمع‬ ‫تعلقة‬ ‫ا‬ ‫صارف‬ ‫ا‬ .٢٢٤ :‫ﺹ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﻢ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ،‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﱂ‬ ،‫ﻣﺪﻛﻮﺭ‬ .‫ﺩ‬ (١) ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻠﻐﺰﺍﱄ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺙ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﱰﻙ‬ ‫ﻭﲢﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻚ‬ ‫ﺑﺪﺍﺋﻊ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ،‫ﺍﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‬ (٢) ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﴫﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﻳﻨﻘﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﻗﻮﻱ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺮﺗﺰﻗﺔ‬ -‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‬ :‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻓﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﰲ‬ :‫ﺍﻟﺴﻠﻚ‬ ‫ﺑﺪﺍﺋﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻃﻼﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﲈﺀ‬ .‫ﻗﻮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﺫ‬ ،‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺤﻘﻬﻢ‬ ،‫ﺑﲈﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺟﻨﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳌﺎ‬ ،‫ﺍﳉﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﳉﻴﺶ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫ﻭﺍﻟﱪﻫﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﺮﺍﺱ‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ :‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ .‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﲈﺀ‬ :‫ﺍﻟﺜﺎﲏ‬ .‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺣﺮﺍﺳﻪ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻳﻜﻔﻮﺍ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻷﳖﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻃﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﳌﺆﺩﺑﻮﻥ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺪﺧﻞ‬ :‫ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ .‫ﺍﻟﻄﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﺍ‬ .‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﻛﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﴬﻭﺭﺓ‬ ‫ﲠﻢ‬ ‫ﻗﴫﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﳋﻠﻖ‬ ‫ﳏﺎﻭﻳﺞ‬ :‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ‬ ‫ﻭﺳﺪ‬ ‫ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﲈﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺓ‬ ‫ﻛﺄﺭﺯﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ :‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ .‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ .‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﻭﺍﳌﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﺟﺪ‬

213. ١٩ ‫اﻤﻟﺴﻠﻤﺔ‬ ‫وﻟﺔ‬ ‫ا‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻤﻟﺎ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ت‬ ‫حا‬ : ‫الدو‬ ‫حال‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫وأ‬ ‫ا‬ ‫لو‬‫و‬‫أ‬ ‫تتوقف‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫للدو‬ ‫العامة‬ ‫صارف‬ ‫وا‬ . ‫ار‬ ‫ا‬ ‫اع‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫حا‬ – ‫والكروب‬ ‫زمات‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫حا‬ – ‫الرخاء‬ ‫العامة‬ ‫قاصد‬ ‫ا‬ ‫تيب‬ ‫سب‬ ‫ها‬ ‫ا‬ ‫عند‬ ‫صارف‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫لو‬‫و‬‫أ‬ ‫تيب‬ ‫ويكون‬ ‫ا‬ً‫ع‬ ‫مقدمة‬، ً ‫مث‬‫ا‬ً‫ع‬ ‫مقدمة‬، ً ‫مث‬‫هاد‬ ، ‫الدو‬‫أو‬ ‫الد‬‫حفظ‬‫وسائل‬‫من‬ ‫وسي‬‫أن‬‫حظة‬ ‫م‬‫هاد‬ ، ‫الدو‬‫أو‬ ‫الد‬‫حفظ‬‫وسائل‬‫من‬ ‫وسي‬‫أن‬‫حظة‬ ‫م‬‫مع‬‫مع‬،‫عية‬ ‫ال‬ .‫مقصد‬ ‫لتحقيق‬ ‫وسي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ا‬ً‫أصلي‬ ‫ا‬ً‫عي‬.‫مقصد‬ ‫لتحقيق‬ ‫وسي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ا‬ً‫أصلي‬ ‫ا‬ً‫عي‬ ‫ا‬ ً‫مقصد‬ ‫يعت‬ ‫والذي‬ ،‫ال‬ ‫وا‬ ‫النفس‬ ‫حفظ‬ ‫ع‬‫ا‬ ً‫مقصد‬ ‫يعت‬ ‫والذي‬ ،‫ال‬ ‫وا‬ ‫النفس‬ ‫حفظ‬ ‫ع‬  ،‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺣﺎﻣﻲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ،‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ : ‫ﹸ‬‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﺪ‬ ،‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﴬﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ،‫ﻭﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﺿﻴﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺳﻘﻮﻁ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻣ‬ .‫ﺃﻫـ‬ .‫ﺍﳊﺎﱄ‬ ‫ﻋﴫﻧﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ‬

214. ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻈﺮﺍﺕ‬ v u t s r qp﴿ : ‫تعا‬ ‫قال‬ .(١) ﴾¡‫ﮯ‬~}|{zyxw : ‫و‬ ‫أمور‬ ‫عدة‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫مصارف‬ ‫آية‬ ‫تأمل‬ ‫ا‬ ‫إن‬ ١-‫وهذا‬ ،‫غنياء‬ ‫ل‬ ٪٧٥‫و‬ ،‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ت‬ ‫صارف‬ ‫ا‬ ‫من‬ ٪٢٥ ‫من‬ ‫يقرب‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫الرئيس‬ ‫ا‬ ‫هد‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫للدو‬ ‫السياسية‬ ‫صا‬ ‫ا‬ ‫دمة‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫أن‬ ‫يع‬ .(٢) ‫عا‬ ‫ا‬ ‫اء‬ ‫الع‬ ‫هور‬ ‫ب‬ ‫وأيضا‬ ، ‫س‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫شائع‬ ‫هو‬ ‫اء‬‫ر‬‫الفق‬ ‫مواساة‬ .(٦٠) ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ (١) ‫ﻭﺍﳌﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﲑ‬ :‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﲬﺴﺔ‬ :‫ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ (٢) ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﻱ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬ :‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﺔ‬ .‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻡ‬ .‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ : ‫ﹸ‬‫ﻗﻠﺖ‬ ،‫ﺍﻟﺒﲔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻡ‬ ‫ﺑﻠﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺬ‬ :‫ﻗﻠﺖ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻘﺮﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﺄﺧﺬﻩ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺑﻪ؛‬ ‫ﺗﻨﺪﻓﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻴﺄﺧﺬ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﳏﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻏﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﲈﻝ‬ ‫ﻳﺪﻭﺭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ .‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﺳﱰﺟﻊ‬ ‫ﻗﻔﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﳾﺀ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ .‫ﻭﻋﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﲨﻠﺔ‬ :(٣٣٢/٩) ‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬ ،‫ﲬﺴﺔ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﹴ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻋﲆ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺒﲔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻹﺻﻼﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻡ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺯﻱ‬ ،‫ﻗﻠﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻟﻒ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﲬﺴﺔ؛‬ ،‫ﻣﺒﺎﺡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻡ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻜﺎﺗﺐ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﲑ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﻪ؛‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻌﻄﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﲬﺴﺔ‬ .‫ﺑﻠﺪﻩ‬ .‫١ﻫـ‬ .‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻜﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﲑ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺍﻟﺜﻠﺜﲔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺤﺎﻝ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‬ ‫ﻓﻨﺼﻴﺐ‬

215. ٢١ ‫اﻟﺰﺎﻛة‬ ‫ﻤﻟﺼﺎرف‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻤﻟﺎ‬ ‫اﻟﺮﺸﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻧﻈﺮات‬ ٢-‫ا‬ ‫ا‬‫ر‬‫إخ‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫صل‬ ‫ا‬ ‫أن‬ ‫معناه‬ ‫وهذا‬ ،‫ا‬ ‫عل‬ ‫للعامل‬ ‫بت‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫طه‬ ‫أ‬ ‫الذي‬ ‫لدورها‬ ‫ا‬ ‫دي‬ ‫يصعب‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫وأن‬ ، ‫ل‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫مام‬ ‫ا‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫من‬ ‫وال‬ ‫والتوزيع‬ ‫مع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وض‬ ‫ال‬ ‫نظومة‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫من‬ ‫إ‬ ‫ا‬ ‫جزء‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫مصارف‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫وتوزي‬ ،‫ا‬ ‫عل‬ ‫للعامل‬ ‫مصارف‬ ‫ووجود‬ ،‫مام‬ ‫ا‬ ‫لية‬‫و‬‫مسئ‬ ‫لتأدية‬ ‫ة‬ ‫للز‬ ‫مالية‬ ‫سياسة‬ ‫لر‬ ‫م‬ ‫مت‬ ‫منظومة‬ ‫ذه‬ ،‫غنياء‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫وغال‬ ‫اء‬‫ر‬‫للفق‬ ‫منظومة‬‫منظومة‬ ‫ع‬ ‫فاظ‬ ‫فا‬ ‫ذلك‬ ‫ع‬ ‫وبناء‬‫ع‬ ‫فاظ‬ ‫فا‬ ‫ذلك‬ ‫ع‬ ‫وبناء‬ .‫الطريقة‬ ‫ذه‬ ‫ت‬ ‫إذا‬ ‫جلها‬ ‫يفوت‬ ، ‫مصا‬ ، ‫الد‬ ‫فظ‬، ‫الد‬ ‫فظ‬ ‫تعلقة‬ ‫ا‬ ‫الوسائل‬ ‫من‬ ‫عتبارها‬ ،‫الواجبات‬ ‫ت‬ ‫لو‬‫و‬‫أ‬ ‫من‬ ،‫ة‬ ‫الز‬ ‫اج‬‫ر‬‫إخ‬‫تعلقة‬ ‫ا‬ ‫الوسائل‬ ‫من‬ ‫عتبارها‬ ،‫الواجبات‬ ‫ت‬ ‫لو‬‫و‬‫أ‬ ‫من‬ ،‫ة‬ ‫الز‬ ‫اج‬‫ر‬‫إخ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫خرى‬ ‫ا‬ ‫عية‬ ‫ال‬ ‫صا‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫ال‬ ‫خرى‬ ‫ا‬ ‫عية‬ ‫ال‬ ‫صا‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫مرتبة‬ ‫أع‬ ،‫قطعية‬ ‫عامة‬ ‫مصلحة‬ ‫و‬‫من‬ ‫مرتبة‬ ‫أع‬ ،‫قطعية‬ ‫عامة‬ ‫مصلحة‬ ‫و‬ ‫عن‬ ‫العدول‬ ‫كن‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ،‫مة‬ ‫ا‬‫عن‬ ‫العدول‬ ‫كن‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ،‫مة‬ ‫ا‬ ‫موع‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫ف‬ ‫وتتعلق‬ ‫حفظها‬‫موع‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫ف‬ ‫وتتعلق‬ ‫حفظها‬ .‫ورة‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫إ‬.‫ورة‬ ‫ال‬ ‫ت‬ ‫حا‬ ‫إ‬ ‫نظومة‬ ‫ا‬ ‫هذه‬‫نظومة‬ ‫ا‬ ‫هذه‬ .‫ﳏﺘﺎﺟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﺤﺎﻝ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬‫ﲣﺘﻞ‬‫ﻻ‬‫ﺑﲈ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺃﻓﺮﺍﺩ‬‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﻭﻟﻜﻦ‬،‫ﻋﺪﻣﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ‬‫ﻛﻮﳖﻢ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﻭﺑﲈ‬ ،‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﳎﻤﻮﻉ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ‬ ‫ﻭﺑﲈ‬ ،‫ﺣﻴﺎﲥﻢ‬ .‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺎﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ،‫ﺍﻷﺧﺮ‬ ‫ﻟﻸﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻟﻸﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﲏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻠﻚ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ‫ﺍﺛﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﻢ‬ ،‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ :‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‬ :‫ﺍﻷﺧﺮ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﲈ‬ .%٢٥ ‫ﺟﺰﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺛﲈﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺛﻨﺎﻥ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻐﻨﻰ‬ .‫ﺍﻟﺘﻤﻠﻚ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬‫ﻭﻟﻜﻦ‬،‫ﺍﳌﺤﺘﺎﺟﲔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‬‫ﻛﻮﳖﺎ‬‫ﻓﻘﻂ‬‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﳌﻘﺼﺪ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺑﻴﺎﻥ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭﺭﺍﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺽ‬ ،‫ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻔﺴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ،‫ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺇﺻﻼﺡ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ‬ ‫ﻭﻇﺎﻫﺮﺍ‬ ،‫ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺍ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺗﴩﻳﻊ‬ ‫ﻓﻜﺄﻥ‬ .‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﺍﻵﰐ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﻭﻛﻼﻡ‬ ،‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻨﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻴﺘﻀﺢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺁﺧﺬﻱ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﴩﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﳛﺘﺎﺝ‬ .‫ﺟﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻂ‬ ،‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬ :‫ﻗﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻨﺒﻪ‬ .‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ ،‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﳍﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﲈﺀ‬ ،‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬

216. ٢٢ ٣-،‫ا‬ ‫عل‬ ‫فاظ‬ ‫وا‬ ‫الداخلية‬ ‫ات‬ ‫ا‬ ‫لصيانة‬ ‫مصارف‬ ‫إ‬ ‫تقسيمها‬ ‫كننا‬ ‫صارف‬ ‫ا‬ ‫أن‬ .(١) ‫ار‬ ‫ا‬ ‫اع‬ ‫ال‬ ‫دارة‬ ‫أخرى‬ ‫ومصارف‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﻥ‬ :‫ﻋﻨﺪﻱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ :«٣١٦/١٤» ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ (١) ‫ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻣﻌﻮﻧﺔ‬‫ﰲ‬‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻓﲈ‬.‫ﻭﺗﻘﻮﻳﺘﻪ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻣﻌﻮﻧﺔ‬:‫ﻭﺍﻵﺧﺮ‬،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ ‫ﹶ‬‫ﺧ‬ ‫ﺳﺪﱡ‬:‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬‫ﻣﻌﻨﻴﲔ‬ .‫ﻟﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﹰ‬‫ﺔ‬‫ﻣﻌﻮﻧ‬ ‫ﻳﻌﻄﺎﻩ‬ ‫ﻭﺇﻧﲈ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻳﻌﻄﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻄﺎﻩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻘﲑ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﻌﻄﺎﻩ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻟﺴﺪﹼ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻟﻠﻐﺰﻭ‬ ،‫ﺍ‬‫ﹰ‬‫ﻓﻘﲑ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺎ‬‫ﻏﻨﻴ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﻄﻰ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻌﻄﺎﻩ‬‫ﹸ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻳﻌﻄﻰ‬ ‫ﻛﲈ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﹶ‬‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﻤﻮﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬‫ﺍﺳﺘﺼﻼﺣ‬ ،‫ﺃﻏﻨﻴﺎﺀ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻌﻄﻮﻥ‬ ،‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ .‫ﺧﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬  ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ .‫ﻭﺗﺄﻳﻴﺪﻩ‬ ‫ﺗﻘﻮﻳﺘﻪ‬ ‫ﹶ‬‫ﻭﻃﻠﺐ‬ ،‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻳﺘﺄﻟﻒ‬ ‫»ﻻ‬ :‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﹼ‬‫ﳌﺤﺘﺞ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ .‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﻋﺰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﻓﺸﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﳊﺎﻝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬  ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،«‫ﺃﺭﺍﺩﻫﻢ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﺑﻜﺜﺮﺓ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻻﻣﺘﻨﺎﻉ‬ .‫ﺍﻫـ‬ .‫ﻭﺻﻔﺖ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ‬ «٦٩/٢» ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ :‫ﺍﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ‬ ‫ﺃﳖﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ‬ .‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﺃﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﻭﺿﺒﻄﻬﻢ‬ :‫ﺍﳌﺤﺘﺎﺟﻮﻥ‬ .‫ﺍﳉﺒﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺰﺍﺓ‬ ‫ﻭﺿﺒﻄﻬﻢ‬ :‫ﻭﺍﳊﻔﻈﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ .‫ﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺘﻮﻗﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻦ‬ ‫ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﴫﻑ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ :‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﳚﻤﻊ‬ ،‫ﺑﺎﳌﺎﻝ‬ ‫ﺍﳌﻜﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻋﲈ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ‬ ‫ﺑﺮﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﺑﻤﻮﺍﻃﺄﺓ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ .‫ﺍﻫـ‬ .‫ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﲪﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﺍﳌﺸﺎﺟﺮﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻛﲆ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ :‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ «١٨٣ :١٨١ :‫»ﺹ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻏﻴﺎﺙ‬ ‫ﰲ‬ ،‫ﺍﳉﻮﻳﻨﻲ‬ ‫ﺗﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﺘﺰﻉ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ،‫ﳏﺘﺎﺟﻮﻥ‬ -‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬ ،‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺪﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﺮﻋﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﻗﻮﻝ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ‬ ،‫ﺍﳌﺴﺘﺤﻘﲔ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻘﻲ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﺣﺎﺟﺎﲥﻢ‬ ‫ﺳﺪ‬ ‫ﻳﺒﻐﻲ‬ ‫ﻛﲈ‬،‫ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻔﻲﺀ‬‫ﲬﺲ‬‫ﰲ‬‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬‫ﻭﻟﻠﻤﺴﺎﻛﲔ‬.‫ﺍﻵﻳﺔ‬–﴾‫ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺀ‬‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‬‫ﺇﻧﲈ‬﴿:‫ﺗﻌﺎﱃ‬‫ﺍﷲ‬‫ﻗﺎﻝ‬ .‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﻨﻒ‬ ‫ﻓﻬﺆﻻﺀ‬ .‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻳﻔﺼﻠﻪ‬ ‫ﻭﻳﱰﻛﻬﻢ‬،‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‬‫ﳍﻢ‬‫ﺍﳌﻮﻇﻒ‬‫ﺑﺎﳌﺎﻝ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬‫ﻭﻳﺪﺭﺃ‬،‫ﻛﻔﺎﻳﺘﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬‫ﻳﺒﻐﻲ‬‫ﺃﻗﻮﺍﻡ‬-‫ﺍﻟﺜﺎﲏ‬‫ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ‬ :‫ﺻﻨﻔﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ .‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﻬﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺼﺪﺩﻩ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﺘﺠﺮﺩﻳﻦ‬ ‫ﻟﻴﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻜﻔﻴﲔ؛‬ ‫ﻳﺮﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﴫﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬ ،‫ﻭﺷﻮﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻭﺯﺭﻫﻢ‬ ‫ﻭﻋﺪﲥﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻧﺠﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ،‫ﺍﳌﺮﺗﺰﻗﺔ‬ -‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﺭﺷﺤﻮﺍ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻭﻳﺘﻬﻴﺄﻭﺍ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﺳﺐ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻐﻨﻮﺍ‬ ،‫ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺴﺪ‬ ،‫ﺧﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﺭﺏ‬ ‫ﺑﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﻳﺘﺸﺎﻏﻠﻮﺍ‬ ،‫ﻳﺘﺜﺎﻗﻠﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﺪﺑﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺪﺍﺭ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻴﺨﻔﻮﺍ‬ ‫ﻳﻨﺪﺑﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳑﺘﺪﺓ‬ ‫ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ‬ .‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﲤﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﻼﳍﻢ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﺎﳍﻢ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﻭﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻹﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻧﺘﺼﺒﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ -‫ﺍﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ‬ :‫ﻭﻗﺎﻝ‬

217. ٢٣ ‫اﻟﺰﺎﻛة‬ ‫ﻤﻟﺼﺎرف‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻤﻟﺎ‬ ‫اﻟﺮﺸﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻧﻈﺮات‬ ‫من‬ ‫ا‬ ً‫م‬ ‫أك‬ ‫ا‬ ‫عل‬ ‫افظة‬ ‫وا‬ ‫الداخلية‬ ‫ة‬ ‫ا‬ ‫ماية‬ ‫ال‬ ‫صارف‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫أن‬ ‫والوا‬ .(١) ‫اع‬ ‫ال‬ ‫دارة‬ ‫ال‬ ‫صارف‬ ‫ا‬ ،‫ﺍﻹﻳﲈﻥ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﺘﻌﻄﻠﺖ‬ ،‫ﻻﺑﺴﻮﻩ‬ ‫ﺑﲈ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﻮﻻ‬ ،‫ﺧﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺴﺪ‬ ‫ﺃﻭﺩﻫﻢ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲠﺎ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ،‫ﺍﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﻭﲡﺮﺩ‬ ،‫ﺟﻨﺎﻥ‬ ‫ﺑﻔﺮﺍﻍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺼﺪﻭﺍ‬ ‫ﻓﻴﲈ‬ ‫ﻳﺴﱰﺳﻠﻮﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺆﻧﺘﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻡ‬ ‫ﻓﻌﲆ‬ ‫ﻋﲈ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻪ‬ ‫ﻳﻠﻬﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺘﻔﻘﻬﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﳌﻔﺘﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﳊﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬ .‫ﺍﻫـ‬ .‫ﺳﻮﺍﻩ‬ .‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ‬ ‫ﺍﻷﺯﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻣﻌﻮﻧﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺁﺧﺮﺍ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﺒﻬﺔ‬ ‫ﲡﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﺎﺭﻑ‬ ،‫ﻣﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﻗﻮﻱ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﴏﺍﻉ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ (١) ،‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﴏﳛﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﳌﺼﺎﺭﻑ‬ .‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﲨﻠﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﻓﻜﺄﻥ‬ ،‫ﻭﺗﻘﻮﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ،‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻮﻥ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺴﺎﻛﲔ‬ ،‫ﻓﺎﻟﻔﻘﺮﺍﺀ‬ ،‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻭﻛﻼﳘﺎ‬ ،‫ﺍﳋﺎﺭﺝ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﴏﳛﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﴏﺍﻉ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ :‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﻭﺍﳌﺆﻟﻔﺔ‬ .‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﺒﻬﺔ‬ ‫ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻑ‬ :‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻣﻮﻥ‬ .‫ﺑﺎﻟﺘﺴﺎﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻠﺤﻆ‬ ‫ﺭﺑﲈ‬ :‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺑﺎﻷﺻﻞ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬‫ﺗﻌﻮﺩ‬‫ﻭﻛﺄﳖﺎ‬،‫ﻟﻠﺘﻤﻠﻚ‬‫ﻓﺎﻟﻼﻡ‬.‫ﺑﻔﻲ‬‫ﻭﺍﻷﺧﺮ‬،‫ﺑﺎﻟﻼﻡ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﻟﻸﺭﺑﻌﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﲏ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ‬،‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻭﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻱ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻉ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﻭﻳﺘﻤﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ‬ ،‫ﻣﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﺃﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻷﻓﺮﺍﺩﻩ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﺍﳌﴫﻑ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‬ ‫ﺯﻛﺎﺓ‬ ‫ﻭﻋﺎﺀ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﲑﺍ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ‬ ،‫ﺍﳌﺠﻤﻮﻉ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﻭﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‬ ،‫ﺍﳋﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺗﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻳﺆﻛﺪﻩ‬ .‫ﻣﺮﺍﻋﻰ‬ ‫ﹴ‬‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﻤﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﺷﺨﺎﺻﻬﺎ‬ ،‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ .‫ﻝ‬‫ﹶ‬‫ﻭ‬‫ﹸ‬‫ﺍﻷ‬ .‫ﺍﳉﲈﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‬ ،‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ :‫ﻣﴫﻑ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺀ‬ :‫ﻗﻠﺖ‬‫ﺍﻷﺧﲑﺓ؟‬‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬‫ﰲ‬«‫»ﰲ‬‫ﺇﱃ‬‫ﺍﻟﻼﻡ‬‫ﻋﻦ‬‫ﻋﺪﻝ‬‫ﱂ‬:‫ﻗﻠﺖ‬‫ﻓﺈﻥ‬:«٢٨٣/٢»‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺰﳐﴩﻱ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﳖﻢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻨﺒﻪ‬ ،‫ﻟﻠﻮﻋﺎﺀ‬ «‫»ﰲ‬ ‫ﻷﻥ‬ ،‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﳑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻕ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﺭﺳﺦ‬ ‫ﺑﺄﳖﻢ‬ ‫ﻟﻺﻳﺬﺍﻥ‬ .‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻣﺼﺒ‬ ‫ﳍﺎ‬ ‫ﻣﻈﻨﺔ‬ ‫ﻭﳚﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻮﺿﻊ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﺣﻘﺎﺀ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﳍﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ﴾¡‫ﮯ‬~}|﴿ :‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﰲ‬ «‫»ﰲ‬ ‫ﻭﺗﻜﺮﻳﺮ‬ :‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ .‫ﺍﻫـ‬ .‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺭﻣﲔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ،‫ﻭﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ،‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﴎ‬ ‫ﻭﺛﻢ‬ .(٢٨٣/٢) ‫ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﻑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻨﲑ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﻘﺐ‬ ‫ﻻﺋﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﻡ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ،‫ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻭﻧﻪ‬ ‫ﻭﺇﻧﲈ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺪﻓﻊ‬ ‫ﻋﺴﺎﻩ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﻼﻙ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ .‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﴫﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﻧﺤﻮﻫﻢ‬ ‫ﻳﴫﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ .‫ﲠﻢ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺋﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﺗﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻧﲈ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﴫﻑ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻓﺎﳌﺎﻝ‬ ،‫ﲠﻢ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠﻖ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﳏﺎﻝ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻭﺇﻧﲈ‬ ،‫ﻧﺤﻮﻫﻢ‬ ‫ﻳﴫﻑ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﺑﺘﻤﻠﻜﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺸﻌﺮﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻌﱪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺃﻳﺪﳞﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻣﴫﻭﻓﺎ‬ ‫ﻟﺬﳑﻬﻢ‬ ‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲣﻠﻴﺼ‬ ‫ﺩﻳﻮﳖﻢ‬ ‫ﻷﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﻳﴫﻑ‬ ‫ﺇﻧﲈ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﻣﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﴫﻑ‬

218. ٢٤ ‫أصل‬ ‫أن‬ ‫ع‬ ‫يدلل‬ ‫وهذا‬ ،(١) ‫اع‬ ‫ال‬ ‫دارة‬ ‫لوية‬‫و‬ ‫فا‬ ‫ت‬ ‫لو‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫حا‬ ‫ن‬ ‫وإن‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫الصحيحة‬ ‫قة‬ ‫والع‬ ، ‫س‬ ‫ا‬ ‫تمع‬ ‫ا‬ ‫اسك‬ ‫و‬ ‫وحدة‬ ‫ع‬ ‫فاظ‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫قوة‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫للحا‬ ‫م‬ ‫ال‬ ‫وعية‬ ‫ا‬ ‫هو‬ ‫مية‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫القوة‬ ‫أصل‬ ‫وأن‬ ،‫ة‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫الدو‬ ‫كوم‬ ‫وا‬ ‫تمع‬ ‫وا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫تقوية‬ ‫ية‬ ‫أ‬ ‫إ‬ ‫إشارة‬ ‫فيه‬ ‫وهذا‬ ،(٢) ‫سيخها‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫تنمي‬ ‫ة‬ ‫الز‬ ‫تساعد‬ ‫وال‬ ‫اعية‬ ‫ال‬ ‫قات‬ ‫الع‬ ‫ليس‬‫و‬ ، ‫س‬ ‫ا‬ ‫تمع‬ ‫ا‬ ‫اد‬‫ر‬‫أف‬ ‫ب‬ ‫بة‬ ‫وا‬ ‫التعاونية‬ ‫قات‬ ‫الع‬ ‫ية‬ ‫وأ‬ ‫س‬ ‫ا‬ .‫الغربية‬ ‫تمعات‬ ‫ا‬ ‫اد‬‫ر‬‫ف‬ ‫ا‬ ‫قات‬ ‫ع‬ ‫ﺃﻓﺮﺩ‬ ‫ﻭﺇﻧﲈ‬ ،‫ﹼ‬‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺪﺭﺟﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻜﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ .‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻮﺍﺿﺢ‬ ‫ﹼ‬‫ﷲ‬‫ﺍ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ‬ .‫ﳍﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ،‫ﳑﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﻡ‬ ‫ﺍﳌﺠﺮﻭﺭ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﻋﻄﻔﻪ‬ ،‫ﹰ‬‫ﺎ‬‫ﲨﻴﻌ‬ ‫ﺍﳊﺮﻓﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳎﺮﺩ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ،‫ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺃﺻﻠﻪ‬ .‫ﺍﻫـ‬ .‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﹼ‬‫ﷲ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﻋﲆ‬ .‫ﺍﻷﻫﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺗﴩﻳﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﳑﺎ‬ ‫ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻓﻊ‬ ،‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻱ‬ ﴾{﴿ :«١٢٣/١٠» ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﻟﻮﳼ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ .‫ﺍﻫـ‬ .‫ﺍﻟﻔﻘﲑ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭﱃ‬ ،‫ﺍﻟﻈﻬﲑﻳﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻷﺯﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﻳﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺃﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳉﺒﻬﺔ‬ ‫ﺭﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ‬ :‫ﺃﻱ‬ (١) ،‫ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮﻭﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ،‫ﻟﻠﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ،‫ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻫﻠﻮﻱ‬ ‫ﺑﺠﺰﺀ‬ ‫ﻳﻜﻔﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ،‫ﻭﻣﻌﻮﻧﺘﻪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ‬ ،‫ﺍﳌﺤﺘﺎﺟﲔ‬ ‫ﺧﻠﺔ‬ ‫ﺳﺪ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ،‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻴﺎ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ .‫ﺍﻟﺜﺎﲏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻭﺗﴫﻑ‬ ‫ﺗﻨﻔﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻲﺀ‬ ‫ﲬﺲ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻭﺟﺰﺀ‬ ،‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺗﺰﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﳉﻨﺪ‬ ‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬ ‫ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ‬ ،‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﻝ‬ ‫ﺑﻘﺎﺀ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭ‬ .‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻭﺁﻻﺕ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫ﻷﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ﲤﻬﻴﺪ‬ ،‫ﺍﳌﺤﺘﺎﺟﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻒ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻬﺘﺎﺭ‬‫ﻭﺩﻭﺍﻉ‬،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺑﺄﻣﻮﺭ‬‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬‫ﻣﻮﺍﻧﻊ‬،‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻗﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ‬‫ﻓﺎﳊﺎﺟﺔ‬،‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬‫ﺑﺄﻣﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮ‬ .‫ﻭﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻤﺮﺩﻭﺩﺓ‬ ‫ﻓﺎﺿﺖ‬ ‫ﻓﻤﻬﲈ‬ ،‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﳌﻌﻮﻧﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﺨﻼﻑ‬ .‫ﻓﻴﻪ‬ .«٢٤٩-٢٤٨ :‫»ﺹ‬ ،‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻏﻴﺎﺙ‬ ،‫ﺍﳉﻮﻳﻨﻲ‬ ،‫ﻭﻭﺟﻮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻛﻴﺎﳖﺎ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻭﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺑﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ (٢) ‫ﻛﲈ‬ ،‫ﻋﺪﻣﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ‬ ‫ﺍﳊﻞ‬ ‫ﻓﺄﻫﻞ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ،‫ﺍﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺃﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﲑﺟﻊ‬ .‫ﺳﻴﺄﰐ‬ ‫ﴍﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ‬ ‫ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ‬ ،‫ﻟﻪ‬ ‫ﴍﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺍﻟﴩﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻘﻢ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻓﲈ‬ ،‫ﺇﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ .‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﴩﻉ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻭﲢﻘﻴﻖ‬ ،‫ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﳉﲈﻫﲑ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺑﺬﻟﻚ‬ .‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﲠﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻡ‬ ،‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻔﻮﺕ‬ ‫ﻓﻼ‬

219. ٢٥ ‫اﻟﺰﺎﻛة‬ ‫ﻤﻟﺼﺎرف‬ ‫ﺔ‬ ‫اﻤﻟﺎ‬ ‫اﻟﺮﺸﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﺎت‬ ‫ﻲﻓ‬ ‫ﻧﻈﺮات‬ ‫ظاهر‬ ‫وهذا‬ ،(٢) ‫عية‬ ‫فكرة‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫جتمع‬ ‫ول‬ ،(١) ‫س‬ ‫ا‬ ‫للحا‬ ‫ءات‬ ‫الو‬ ‫اء‬ ‫فكرة‬ ‫إن‬ .‫السبيل‬ ‫وا‬ ‫الغارم‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫لكن‬‫و‬ ،‫فقط‬ (٣) ‫م‬ ‫قلو‬ ‫لفة‬‫ؤ‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ليس‬ ‫بقوة‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫من‬ ‫وكذلك‬ ، ‫معنا‬ ‫وما‬ ، ‫م‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫اء‬ ‫لز‬ ‫خاص‬ ‫م‬ ‫قلو‬ ‫لفة‬‫ؤ‬ ‫فا‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫م‬ ، ‫الغارم‬ ‫وأما‬ .(٤)  ‫الن‬ ‫فعل‬ ،‫ذلك‬ ‫نصيب‬ ‫من‬ ،‫ﺑﺄﻣﺮﻫﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﲈ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ‬ ‫ﺭﺍﻋﻴﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺇﻧﲈ‬ ،‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﻻﺀ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ (١) ‫ﻭﺷﺘﺎﻥ‬ ،‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﺎﳊﺎﻛﻢ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ‬ ،‫ﻭﺍﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﺗﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻧﲈ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻻﺀ‬ .‫ﺍﳌﻌﻨﻰ‬ ‫ﳍﺬﺍ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﰐ‬ .‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑ‬ ‫ﻭﺑﲔ‬ ،‫ﺍﻟﻮﻻﺀﺍﺕ‬ ‫ﴍﺍﺀ‬ :‫ﺗﻌﺒﲑ‬ ‫ﺑﲔ‬ ،‫ﴍﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ﻳﻔﻘﺪﻩ‬ ،‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺗﻔﺮﻳﻂ‬ ،‫ﻭﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻪ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ (٢) ‫ﻻ‬ ،‫ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﺑﺄﻗﴡ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ￯‫ﺍﻟﻜﱪ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﻷﻥ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﳌﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺣﻔﻆ‬ ،‫ﺑﺎﳌﺎﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻮﻳﻨﻲ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻛﲈ‬ ،‫ﺑﺎﳌﺎﻝ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻻ‬ ،‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻏﲑ‬ ،‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﲑ‬ ،‫ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭﺗﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ‬ .«‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ٢٤٠ ،٢٠٥ :٢٠٣ :‫»ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺎﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺑﺤﲈﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻟﻸﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﺒﺎﻳﺔ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﻨﺎﻑ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﳌﻠﺤﻆ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،«٢٠٧-٢٠٦/٢»‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬‫ﻭﻓﺘﺢ‬،«٣٦/٢»‫ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ‬‫ﺑﺪﺍﺋﻊ‬:‫ﺍﻧﻈﺮ‬.‫ﺑﺎﳊﲈﻳﺔ‬‫ﺍﳉﺒﺎﻳﺔ‬:‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬.‫ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‬ .«٢٤٣ ،٢١٥/٣» ‫ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ،«٣٨٩/٢» ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‬ .«‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ٦٠٩ ،٦٠٧/٢» ‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬ ‫ﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬ (٣) :‫ﺃﺳﺎﺳﻴﲔ‬ ‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﻋﲆ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ،‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﺿﻌﺎﻑ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻋﲈﺀ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺇﺫﻥ‬ (٤) ‫ﻓﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﻔﻜﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻨﺜﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ،‫ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ،‫ﻭﻛﻔﺎﺭ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ‬ :‫ﻗﺴﲈﻥ‬ ‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬ ‫ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ :‫ﻓﻘﺎﻝ‬ «٥٧٦ :٥٧٤/١٠» ‫ﺍﳌﻨﺎﺭ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﲨﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺑﻴﺎﳖﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﲔ‬ ‫ﻓﻤﺠﻤﻮﻉ‬ ،‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ،‫ﴐﺑﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ .‫ﻭﻣﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺇﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﺟﻲ‬ ‫ﺃﻋﻄﻮﺍ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮﺍﺀ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﺯﻋﲈﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺳﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ «‫»ﺍﻷﻭﻝ‬ :‫ﻭﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﺇﺳﻼﻣﻬﲈ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﺑﺮﻗﺎﻥ‬ ‫ﺣﺎﺗﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻟﻌﺪﻱ‬ v ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﰊ‬ ‫ﺑﺈﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪﻭﺍ‬ ،‫ﻧﻈﺮﺍﺋﻬﻢ‬ .‫ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﲈ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﳌﻜﺎﻧﺘﻬﲈ‬ ‫ﺇﻳﲈﳖﻢ‬ ‫ﻭﻗﻮﺓ‬ ،‫ﺗﺜﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﺟﻰ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻣﻄﺎﻋﻮﻥ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻳﲈﻥ‬ ‫ﺿﻌﻔﺎﺀ‬ ‫ﺯﻋﲈﺀ‬ «‫»ﺍﻟﺜﺎﲏ‬ ،‫ﺍﺯﻥ‬‫ﻫﻮ‬‫ﻏﻨﺎﺋﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺮﺓ‬‫ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬‫ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ‬‫ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ‬،‫ﻭﻏﲑﻩ‬‫ﺍﳉﻬﺎﺩ‬‫ﰲ‬‫ﻭﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻬﻢ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﺍﻹﻳﲈﻥ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺳﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ .‫ﺇﺳﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﺣﺴﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺭﺍﺀﻫﻢ‬‫ﻋﻤﻦ‬‫ﺩﻓﺎﻋﻬﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻳﺮﺟﻰ‬‫ﳌﺎ‬‫ﻳﻌﻄﻮﻥ‬،‫ﺍﻷﻋﺪﺍﺀ‬‫ﺑﻼﺩ‬‫ﻭﺣﺪﻭﺩ‬‫ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ‬‫ﰲ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻮﻡ‬«‫»ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬

220. ٢٦ ،‫والطلب‬ ‫الع‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫ن‬ ‫إن‬ ،‫كذلك‬ ،‫السبيل‬ ‫وا‬ ،(١) ‫ه‬ ‫غ‬ ‫مصلحة‬ ‫أو‬ ،‫نفسه‬ ‫مصلحة‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﺳﻬﻢ‬‫ﰲ‬‫ﻳﺪﺧﻠﻮﳖﺎ‬‫ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ‬‫ﻭﻫﺆﻻﺀ‬،‫ﺍﳌﺮﺍﺑﻄﺔ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺇﻥ‬:‫ﻭﺃﻗﻮﻝ‬،‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬‫ﻫﺎﲨﻬﻢ‬‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻟﻴﺪﺧﻠﻮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ؛‬ ‫ﻳﺘﺄﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻭﱃ‬ .‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻛﺎﻟﻐﺰﻭ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺩﻫﻢ‬ ‫ﻭﰲ‬ ،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﲈﺭ‬ ‫ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﺎ‬ ،‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﲪﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﲢﺖ‬ ‫ﺗﻨﺼﲑﻩ‬‫ﻷﺟﻞ‬‫ﻳﺆﻟﻔﻮﻧﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬،‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻠﻮﲠﻢ‬‫ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﺔ‬‫ﺳﻬﲈ‬‫ﺩﻭﳍﻢ‬‫ﺃﻣﻮﺍﻝ‬‫ﻣﻦ‬‫ﳜﺼﺼﻮﻥ‬‫ﺩﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺪﻭﻝ‬‫ﻭﻣﺸﺎﻗﺔ‬‫ﲪﺎﻳﺘﻬﻢ‬‫ﰲ‬‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬‫ﻷﺟﻞ‬‫؛‬‫ﻳﺆﻟﻔﻮﻧﻪ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺣﻈﲑﺓ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺇﺧﺮﺍﺟﻪ‬ .‫ﻣﻨﻬﻢ؟‬‫ﲠﺬﺍ‬‫ﺃﻭﱃ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ‬‫ﺃﻓﻠﻴﺲ‬!!‫ﻭﺳﻼﻃﻴﻨﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬‫ﺃﻣﺮﺍﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻛﻜﺜﲑ‬،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ‬‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﺍ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻭﺗﺄﺛﲑﻫﻢ‬‫ﺑﻨﻔﻮﺫﻫﻢ‬‫ﺇﻻ‬‫ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ‬‫ﻻ‬‫ﳑﻦ‬‫ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‬‫ﳉﺒﺎﻳﺔ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬‫ﳛﺘﺎﺝ‬‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻮﻡ‬«‫»ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‬ ‫ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﺼﻠﺤﺘﲔ‬ ‫ﻭﺃﺭﺟﺢ‬ ‫ﺍﻟﴬﺭﻳﻦ‬ ‫ﺃﺧﻒ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺓ‬ ‫ﲠﺬﻩ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﺨﺘﺎﺭ‬ .‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺒﻬﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻤﺜﻠﻪ‬ ،‫ﻗﺎﴏ‬ ‫ﺟﺰﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬‫ﻭﻫﺐ‬‫ﺍﻟﺬﻱ‬‫ﺃﻣﻴﺔ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻛﺼﻔﻮﺍﻥ‬،‫ﻭﺍﺳﺘﲈﻟﺘﻪ‬‫ﺑﺘﺄﻟﻴﻔﻪ‬‫ﺇﻳﲈﻧﻪ‬‫ﻳﺮﺟﻰ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬‫ﻣﻦ‬«‫»ﺍﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬‫ﻣﻊ‬‫ﻭﺷﻬﺪ‬‫ﻓﺤﴬ‬‫ﻏﺎﺋﺒﺎ‬‫ﻭﻛﺎﻥ‬،‫ﺑﻄﻠﺒﻪ‬‫ﺃﻣﺮﻩ‬‫ﰲ‬‫ﻟﻴﻨﻈﺮ‬‫ﺃﺷﻬﺮ‬‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬‫ﻭﺃﻣﻬﻠﻪ‬،‫ﻣﻜﺔ‬‫ﻓﺘﺢ‬‫ﻳﻮﻡ‬‫ﺍﻷﻣﺎﻥ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ .‫ﺣﻨﲔ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺳﻼﺣﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺎﺭ‬  ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻳﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺣﻨﲔ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬‫ﺃﻋﻄﺎﻩ‬‫ﻭﻗﺪ‬.‫ﻫﻮﺍﺯﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺭﺟﻞ‬‫ﻳﺮﺛﻨﻲ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺇﱄ‬‫ﺃﺣﺐ‬‫ﻗﺮﻳﺶ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺭﺟﻞ‬‫ﻳﺮﺛﻨﻲ‬‫ﻷﻥ‬:‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ￯‫ﻭﺭﻭ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﳜﺸﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻄﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ :‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ،‫ﻭﺍﺩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﳏﻤﻠﺔ‬ ‫ﻛﺜﲑﺓ‬ ‫ﺇﺑﻼ‬  ‫ﻷﺑﻐﺾ‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ‬  ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﲏ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻭﺍﷲ‬ :‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﳌﺴﻴﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﱰﻣﺬﻱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﱰﻣﺬﻱ‬ ‫ﻭﺃﺧﺮﺝ‬ .‫ﺇﱄ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻷﺣﺐ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ‬ ‫ﺯﺍﻝ‬ ‫ﻓﲈ‬ ،‫ﺇﱄ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻭﻭﺻﻠﻪ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﴍﻑ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﴩﺓ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺻﻔﻮﺍﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ :‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺧﺮﺑﻮﺫ‬ .‫ﺇﺳﻼﻣﻪ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ،‫ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﳌﻄﻌﻤﲔ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ :‫ﺳﻌﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ .‫ﺑﻄﻮﻥ‬ ‫ﻋﴩﺓ‬ ‫ﺇﻥ‬ :‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ،‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻏﲑﻩ‬ ‫ﻭﴍ‬ ‫ﴍﻩ‬ ‫ﻛﻒ‬ ‫ﺑﺈﻋﻄﺎﺋﻪ‬ ‫ﻓﲑﺟﻰ‬ ‫ﴍﻩ‬ ‫ﳜﺸﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ «‫»ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ .‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ :‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻣﺪﺣﻮﺍ‬ ‫ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬  ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬،‫ﺣﺎﺑﺲ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻭﺍﻷﻗﺮﻉ‬‫ﺣﺼﻦ‬‫ﺑﻦ‬‫ﻭﻋﻴﻴﻨﺔ‬‫ﺣﺮﺏ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺳﻔﻴﺎﻥ‬‫ﺃﺑﻮ‬‫ﻫﺆﻻﺀ‬‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻛﺎﻥ‬.‫ﻭﻋﺎﺑﻮﺍ‬‫ﺫﻣﻮﺍ‬‫ﻣﻨﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬  ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻔﺴﲑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮﺍﺯﻥ‬ ‫ﻏﻨﺎﺋﻢ‬ ‫ﻗﺴﻤﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ .‫ﺍﻫـ‬ .‫ﺍﻹﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻋﲔ‬‫ﰲ‬‫ﻗﻀﺎﺀ‬‫ﳚﺪﻭﺍ‬‫ﱂ‬‫ﺛﻢ‬،‫ﺗﺒﺬﻳﺮ‬‫ﻭﻻ‬‫ﻓﺴﺎﺩ‬‫ﻏﲑ‬‫ﰲ‬،‫ﺍﷲ‬‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬‫ﻏﲑ‬‫ﰲ‬‫ﺍﺳﺘﺪﺍﻧﻮﺍ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻫﻢ‬«‫»ﺍﻟﻐﺎﺭﻣﻮﻥ‬(١) :‫ﻗﺴﻤﲔ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ .‫ﻏﺮﻣﻪ‬ ‫ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺽ‬ ‫ﹶ‬‫ﺮ‬‫ﹶ‬‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﳍﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﱂ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﻄﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﳖﻢ‬ ،‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍ‬‫ﹼ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﻗﺴﻢ‬ - ‫ﻋﺪﻡ‬ ،‫ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ .‫ﻳﻌﻄﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻌﻄﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ،‫ﺑﺪﻳﻮﳖﻢ‬ ‫ﻳﻔﻲ‬ ‫ﻭﺗﻜﻔﻲ‬ ‫ﺭﻣﻘﻪ‬ ‫ﺗﻘﻴﻢ‬ ‫ﻋﺮﻭﺽ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ￯‫ﻳﺆﺩ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬ ‫ﻟﻠﻮﻓﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﺎﺋﺾ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ .‫ﻋﻴﺎﻟﻪ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺤﲈﻟﺔ‬ ‫ﻳﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ‬ ،‫ﺍﻟﺒﲔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺇﺻﻼﺡ‬ ‫ﻛﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍ‬‫ﹼ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﻭﻗﺴﻢ‬ -

Benamor.belgacemإعلام المسلمين والمسلمات بأن إنفاق الزكاة سياسات بهاء الدين الزهري

Recommended

Recommended

More Related Content

Viewers also liked

Viewers also liked (12)

Similar to Benamor.belgacemإعلام المسلمين والمسلمات بأن إنفاق الزكاة سياسات بهاء الدين الزهري

Similar to Benamor.belgacemإعلام المسلمين والمسلمات بأن إنفاق الزكاة سياسات بهاء الدين الزهري (20)

More from benamor belgacem

More from benamor belgacem (20)

Benamor.belgacemإعلام المسلمين والمسلمات بأن إنفاق الزكاة سياسات بهاء الدين الزهري