49. 2.하나님과 人間과의 関係 (1)마음、몸의 関係 (人間은 第二의 하나님) 하 人 맘 몸 = 아담 해와 하나님의 아들이면서 하나님의 몸 하나님의 딸이면서 하나님의 相対(아담의 夫人) (第二의 마음) (第一의 마음) 縦的사랑 横的사랑 사람을 하나님같이 보고 하나님의 말로 들어라 . 人間의 神聖、価値、尊厳性 참사랑 直短距離 아담해와의 結婚은 하나님의 結婚(実体하나님顕現) 아담해와의 첫사랑은 하나님의 첫사랑 하나님은 지금까지 体를 쓰고 実体로 사랑하지 못하셨다 참父母님 顕現하심으로 비로소 実現 (第二의 하나님)
50.
51. (3)하나님의 참된 子女가 되려면 ① 하나님을 닮아야 한다 . 자식은 父母를 닮아야(内性、外形、血統) ② 참된人間은 하나님을 닮은 人間 絶対性 =絶対神格 絶対人格 神人責任分担完成 = 神人愛一体理想完成 統一体 結論 ① 하나님은 나의 父母 ⇒ 나는 하나님의 子女 ② 참된 人間은 하나님을 닮은 心情과 참사랑과 絶対性의 人間(참사랑) 統一体 絶対、唯一、不変、永遠(個人、夫婦、家庭) 絶対、唯一、不変、永遠 ⑤ 참사랑、참生命、참血統 ( 絶対性) 참사랑、참生命、참血統 ( 絶対性) ⑥ 絶対信仰、絶対사랑、絶対服従 絶対信仰、絶対사랑、絶対服従 ⑦ ④ ③ ② ① 人間責任:하나님을 닮아야 한다 . 内容 = 心情 참사랑 人格 原理 秩序 法道 絶対性 하나님責任:당신닮은 人間創造 人格創造 自己投入 為하여 살자 自己展開 (犠牲、奉仕) 創造 自己投入 自己展開 生活의 動機 : 心情 創造의 動機 : 心情 本質的 属性 : 心情、참사랑、生命、血統 , 絶対性 本質的 属性 : 心情 맘・몸 夫・婦 性相・形状 陽性・陰性 人間 하나님
62. 1.万有原力 存在 -> 力이 必要 万有原力 2.授受作用 主 対 授受作用의 힘 (結果、対象、外的) 万有原力 (原因、主体、内的) 生存、繁殖、作用 授受作用 ① 하나님이 存在하기 위한 根本된 힘 ② 被造物이 存在하기 위한 힘을 発生케 하는 原因的인 힘 万・原 力 二、万有原力과 授受作用 및 四位基台 関係
63. (1)모든 存在는 相対的 存在(相応的存在) 왜 相対的 存在?:授受作用하기 위해 発展 무엇을 주고 받나 ? :愛과美 기쁨 幸福 主 対 宇宙 나비 動物 꽃 植物 動脈 静脈 導管 篩管 聖書 마 7/2 批判 받고자 시인 太陽 地球 惑星 月 鉱物 植物 動物 人間 - + 암술 수술 암컷 수컷 国民 政府 雇用人 雇用主 部下 上官 弟子 스승 아내 남편 子女 父母
64. (2)授受作用으로 본 良心作用 良心의 힘 授受作用에 의해 생긴다 모든 사람에게 作用하고 있으며 善으로 인도 本然의 良心의 主体는 하나님 本然의 人間의 良心作用 堕落人間의 良心作用 하 本心 真理 良心 = 良心의 力->善 真理 良心 = 堕落人間이 真理라고 잘못 생각하는 것 良心의 力->그릇된方向 하 하
65. (3)授受作用으로 본 堕落과 救援 하 人 完成人間 堕落人間 救援받은人間 하 人 사 메 人 사 하 仲保者 딤전 2/5 길 真理 生命 요 14/6 하 本心 하 良心 몸 하 몸 하 (性相) (形状) 몸 몸 사탄 天 (거짓사랑) (統一完成) (참사랑의 感応) 第一하나님 (거짓된 나) (4)本心과 良心의 作用 性相(心情) (참사랑의 感応) 第二하나님 父母보다앞서있다 스승보다앞서있다 하나님보다앞서있다 (참된나) 良心에 苦痛 (거짓된 나) 堕落人間 堕落人間 邪心 사탄 天 邪心
66. 3.正分合作用과 三対象目的및 四位基台 (1)正分合作用 하나님을 正으로 하여 그로부터 分立하여 다시 合性一体化 하는 作用을 正分合作用이라고 한다 하 +- 子女 +- 男 + 女 - 正 分 合 正 反 合 「하나님原理」 「사탄理論」 人間堕落으로생김 「授受法」 授受作用 (愛) 「授受法的唯一論」 発展段階3段階 「弁証法」 対立闘争 (증오) 「弁証法的唯物論」 포이엘바하唯物論 헤겔의弁証法 조합
67. (2)三対象目的 四者가 各各主体의 位置에 설때 나머지 三者는 三対象의 位置에 선다 ① 四者가 授受作用을 하면 三対象目的 이 完成 ② 모든 存在 의 中心은 하나님 이다 ③ 모든 動機는 하나님 으로부터 自己가 動機가 되면 안된다 主 対 하 合
68. (3) 四位基台 ① 하나님創造目的 完成基台 ② 存在基台 ③ 사랑의 根本基台 ④ 善의 根本基台 ⑤ 힘의 根本基台 ⑥ 三段階 根本基台 ⑦ 4、3、12数의 根本基台 主 対 하 合 1)四者가 授受作用하여 三対象目的이 完成되면 四位基台가 이루어진다
71. 4. 하나님의 遍在性 하 創造目的을 完成한 世界에 있어서는 , 하나님의 本性相과 本形状의 実体로 되어 있는 被造物 의 모든 個性体가 球形運動 을 일으키어 하나님이 運行하실 수 있는 根本的인 基台를 造成하게 되어 있다 . 이와 같이 하나님은 일체의 被造物 가운데 遍在 女 男 人 암컷 수컷 動 암술 수술 植
72. 5. 生理体의 繁殖 生理体가 存続하기 為하여는 繁殖해야 하며 , 그 繁殖은 授受作用에 의한 正分合作用으로 인하여 되어진다 主 対 하 合 수술 암술 하 꽃씨 수컷 암컷 하 새끼
73.
74.
75. 1) 存在起源의 原則 : 「為하여 存在」 2) 存在生活의 原則 : ① 「為하여 사는 것」 : ② 사랑하는 것 하나님을 사랑하는 것 人間을 사랑하는 것 万物을 사랑하는 것 怨讐를 사랑하는 것 ③ 보다 公的으로 사는 것 「参考1」 存在의 起源과 生活의 原則
78. (3) 共産主義人間観의 問題点 ① 人間을 高等動物이라 볼때 – 人格이 무슨소용 ? 원숭이보다 人間이 더 대접받아야 하는 哲学的根拠가 共産主義思想에는 없는 것이다 ② 움직이는 物質=機械 自由、創意性은 움직이는 物質에는 必要없다 機械가 무슨 創意性、自由性이 必要하겠는가 ? ③ 가장 큰 問題는 사랑 機械는 사랑할 줄 모른다 機械에게는 絶対命令、絶対服従만이 있을 뿐이다 보턴을 누르면 機械는 予定된 코스를 달릴뿐 人間의 生命의 要素인 사랑은 共産主義人間観에서는 찾아 볼 수가 없다
79. (4) 共産主義人間観의 結論 ① 그들의 弁証法 論理는 闘争을 目標로 하고있다 闘争에서 緊要한 要素는 「증오」이다 여기서 共産主義 非人間化現象이 일어난다 ② 人間의 목숨은 파리 목숨과 같다 共産主義 人命 虐殺 : 総計 1億5千万名(60年間) 소련:7千万名 中国:6千700万名 캄보디아:300万名 기타地域:1千万名 프랑스「르 - 피가로」雑誌 (1978年11月18日) 「1億5千万名을 60年間 죽인다면 毎10分마다 44 名씩 殺人해야」
80. 唯物論은 観念論 哲学이다 그래서 人間은 物質이 아니다 主人 – 人間 위에 있는 자 없다 . 金日成 主体思想 이다 ( , 宗教 否定 , 사랑 , 生命 否定 ) 決定 – 人民大衆이 主体 – 支配階層 , 資本家 , 타도 対象 自主性 創造性 人間에게만 있는 것이 아니라 動物에게도 있다 意識性 労働 瞬間 生命 – 肉身生命 – 父母가 줌 永遠 生命 – 政治 , 社会 生命 – 金日成이 줌 – 어버이 , 神 이다 의 몸 , 의 子女 心情 , 로고스 , 創造性 心情(참사랑) 하나님 은 참사랑 , 참生命 , 참血統의 根源者 참父母님을 통해 地上 , 天上에 実体 実現 生命 本質 属性 人間 本質 人間 属性 物質 生命 참 父母思想 有神思想 唯一思想 統一思想 父子思想 金日成 無神論思想 主体思想 人間唯一思想 父子思想 맑스 無神論思想 唯物思想 하 하 하 하
81.
82. 三、創造目的 1.創造의 動機와 目的 (1) 創造의 動機 (2) 創造目的 心情 対象 ① 닮은 対象(創 1/27 ) ② 善의 対象(요 14/20 ) ③ 完全한 対象 ( 마 5/48) ④ 心情의 対象 ( 創 1/28) 기쁨 対象 (瞬間) (永遠) 기쁨 사랑 心情의 衝動心 対象을 사랑하면서 기뻐하고자하는 抑制할 수 없는 情의 衝動心 〇하나님의 本質的属性 〇참사랑의 뿌리(根本) 〇人格의 核 無形 実体
92. 「参考3」 참家庭理想 完成 ① 主体되는 남편은 主体되신 하나님과 하나되어 아내를 完成시킨다 ② 対象되는 아내는 主体되는 남편과 하나되어 남편을 完成시킨다 ③ 남편과 아내는 아들 딸로 태어나서父母를 모시고 成長 完成한다 ④ 따라서 남편은 어머니를 모시듯이 아내를 모시고 아내는 남편을 아버지 모시듯이 남편을 모시고 生活하면서 서로 完成시킨다 ⑤ 그리하여 完全하신 하나님을 닮은 참夫婦가 되고 完全한 참父母가 된다 1)夫婦理想 完成(父母理想 完成) 아내 하 하 남편 人間 主体 主体 対象 対象 主体 ( 아들 ) ( 딸 )
93. ① 主体되는 兄님은 主体되신 父母와 하나되어 동생을 完成시킨다 ② 対象되는 동생은 主体되는 兄님과 하나되어 兄님을 完成시킨다 ③ 兄님과 동생은 父母님의 분신으로 태어남 ④ 따라서 兄님은 父母님을 모시듯이 동생을 모시고 동생은 父母님을 모시듯이 兄님을 모시고 生活하면서 서로 完成시킨다 ⑤ 그리하여 참父母를 닮은 참子女가 되고 참된 兄弟가 된다 2)兄弟理想 完成(子女理想 完成) 동생 父母 父母 兄님 子女 主体 主体 対象 対象 主体
95. 4)結論 ① 天地의 根本法度 : 父子의 法度 ② 人生의 目的 : 三大祝福完成 (하나님께 기쁨을 돌려드리는 善의 対象) ③ 人間完成 : 心情完成 ⇒ 生心完成 ⇒ 霊人体完成 四大心情圏完成⇒ 참사랑「為하는 生活」 ④ 天国基本単位 = 家庭(三大王圏) 참父母=참子女 三大主体思想 참스승=참弟子 (三大対象思想) 참主人=참백성 ⑤ 의 뜻 ⇒ 創造目的 ⇒ 三大祝福完成 ⇒ 四位基台 하 마 7/21 나더러 주여 주여 하는 자마다 天国에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라
96. 四、創造本然의 価値決定과 그 価値의 基準 2.価値의 決定 1.価値의 定義 主体 対象 欲求 充足 内容 性質 (1)目的観으로 본 価値決定 主体 目的観 対象 合 例 칼 종이 집 家庭 国家 世界 天宙 孝子 忠臣 聖人 聖子 価値 ( 맘 ) ( 몸 ) ( 나 )
97. 어떤 個性体 의 創造本然 의 価値 는 그 個性体 가 의 創造理想 을 中心 하고 어떠한 対象 으로 存在 하는 目的 과 , 그것을 대하는 人間主体 의 創造本然 의 価値追求欲 이 相対的 関係 를 맺음으로 決定 하 創造理想 人間主体 価値追求欲 対象 存在目的 創造本然 의 価値 따라서 어떤 対象이 創造本然의 価値를 가지기 為하여는 , 그것이 人間主体와 授受作用에 의하여 合性一体化함으로써 , 의 第三対象이 되어 創造本然의 四位基台를 이루어야 한다 하 人間 主体 対象 合 第三対象 하 하 創造本然 의 四位基台 (2)創造本然 의 価値決定
98. 3.創造本然의 価値의 基準 하 人間 主体 対象 合 (1)価値의 基準 : 絶対、唯一、永遠、不変 ① 人間 × 主権者 × 指導者 × 知識者 × 良心者 × 四位基台의 中心이 絶対者 하나님이시므로 이 価値의 基準도 絶対者 하나님이시다 . 그러므로 絶対者 하나님을 基準으로 하여 그에 相対的으로 決定되는 어떤 対象의 創造本然의 価値도 絶対的인 것 ② 하나님 메시아 (참父母) 高麗 – 忠臣 李朝 - 逆賊 韓国 - 忠臣 日本 – 怨讐 日本 - 忠臣 韓国 - 怨讐 例 鄭夢周 李舜臣 伊藤博文
99. 人間 의 마음은 知・情・意 의 3 機能 을 発揮 한다 人間 의 肉身 은 그 마음 곧 知・情・意 의 感応体 로서 , 그의 行動 은 真・美・善 의 価値 를 追求 하는 것으로 나타난다 하나님은 人間 의 마음의 主体 이시기 때문에 知・情・意 의 主体 이시기도 하다 따라서 人間 은 創造本然 의 価値実現欲 의해 마음으로 하나님의 知・情・意 에 感応 하고 몸으로 이것을 行動 함으로써 비로소 그 行動 은 創造本然 의 真・美・善 의 価値 를 나타내게 된다 4.創造本然 의 知・情・意 와 真・美・善 人 하 맘 몸 知 情 意 知 情 意 真 美 善 (価値) (感応) (行動)
100. 5.사랑과 美 , 善과 悪 , 義와 不義 하나님으로부터 分立된 ニ性의 実体가 相対基準을 造成하여 授受作用을 함으로써 四位基台를 이루려할 때 , 그들이 하나님의 第三対象으로 合性一体化하기 為하여 主体가 対象에게 주는 情的인 힘을 사랑이라 하고 対象이 主体에게 돌리는 情的인 힘을 美라고 한다 사랑의 힘은 動的이요 美의 刺激은 靜的이다 愛 美 하 主体 対象 合 (1)사랑과 美 父母사랑 夫婦사랑 子女사랑 忠(하나님을 征服하는 것) 孝(父母를 征服하는 것) 烈(相対를 征服하는 것 ; 烈男、烈女) 種類 種類
101. (2)善 과 悪 하 主体 対象 合 主体 와 対象 이 사랑과 美 를 잘 주고 받아 合性一体化 함으로 말미암아 , 하나님의 第三対象 이 되어 四位基台 를 造成 함으로써 하나님의 創造目的 을 成就 하는 行為 나 그 行為 의 結果 를 善 이라 하고 , 사탄을 中心 하고 四位基台 를 造成 함으로써 사탄 의 目的 을 成就 하는 行為 나 그 行為 의 結果 를 悪 이라 한다 . 사 主体 対象 合 善 悪
102. (3)義 와 不義 善 의 目的 을 이루어 가는 過程 에 있어서 그 善 을 위한 生活的 인 要素 를 義 라고 하며 , 悪 ( 사탄 ) 의 目的 을 이루어 가는 過程 에 있어서 그 悪 을 위한 生活的 인 要素 를 不義 라고 한다 . 人間 善 悪 義 不義 善 을 위한 生活的 인 要素 悪 을 위한 生活的 인 要素
103. 五、被造世界의 創造過程과 被造物의 成長期間 1.被造世界의 創造過程 聖書의 啓示性 6日:創造期間->創造過程의 6 段階를 뜻함 1日=24時間(벧후 3/8 ) 新生代 中生代 古生代 原生代 始生代 無生代 人間 動物 植物 바다 陸地 有水 時代 無水 時代( Gas ) 科学 포유류 人間 물고기 새 해 달 별 바다 陸地 植物 궁창 윗물 아랫물 빛 어둠 聖書창 1/1-31 절 6 日 5 日 4 日 3 日 2 日 1 日
104. ① 創造過程으로 보아서 (6 日 ) ② 堕落으로 보아(完成後 堕落없음) ③ 聖書的으로 보아 ( 創 1/5) ④ 人間責任分担 주신 것으로 보아(未完成) 2.被造物의 成長期間 (1)成長期間이 있는 証拠
106. (3)責任分担을 주신 理由 ① 하나님은 人間을 創造하셨기 때문에 人間을 主管할 資格이 있다 ② 人間도 하나님의 子女되는 資格과 万物을 主管할 資格을 얻으려면 万物을 創造해야 한다 그런데 人間은 万物創造의 能力이 없다 ③ 고로 하나님은 人間이 万物을 創造하는 대신 人間이 자기 自身의 人格을 創造하므로 하나님의 子女되는 資格과 万物을 主管할 資格을 주시려는 것임 ④ 그러면 人格의 創造는 어떻게 이루어 지는가 ? 하나님의 95% 의 責任分担으로 말씀을 주시면 人間의 5% 人間責任分担으로 人間 自身이 하나님의 말씀대로 自我主管 또는 自己主管할 때 人格이 創造되어 完成되는 것이다 (하나님의 말씀을 믿고 実践하여 絶対性 自我主管) ⑤ 이것이 하나님께서 人間에게 責任分担을 주신 理由이다
107. (1)創造原理로 보아(天宙의 二重構造) 하 人 無形実体世界 有形実体世界 天 地 (霊界) (自然界) 霊人体 肉身 有限、瞬間 時空制約 対 肉 横 無限、永遠 時空超越 主 霊 縦 ( 나무 ) ( 열매 ) 六、人間中心한 無形実体世界와 有形実体世界 1.霊界가 있느냐 ? 있다면 나와 어떤 관계냐 ? (霊的五官) (肉的五官) 人間 의 位置 ① 天宙総合実体相 ② 中間媒介体 (和動의 中心体) ③ 두世界의 主管主 永生(하나님) (흙) 天宙 形状 몸 性相 맘 히 8/5 = =
108. (3)霊人体創造로 보아 1)霊人体에 관한 聖句 2)霊人体의 再現 (2)聖書로 보아 創世記 1/1 : 하나님이 天地創造(霊界、自然界創造) (創2 / 7 ) ⇒생기 ⇒肉身 ( 고전15 / 44 ) 神霊한 몸 = 다시산다 肉의 몸 = (전12 / 7) 신 ( 霊 ) 은 하나님께로 ⇒ 흙 ( 몸 ) 은 땅으로 마 17/1-10 : 모세와 엘리야가 예수님과 더불어 눅 9/28-30 : 문득 두 사람이 예수님과 함께 말하니 모세와 엘리야라 행 9/3-5 : 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 ? 고후 12/1-4 : ( 사울이 ) 그가 몸안에 있는지 밖에 있는지 나는 모르겠거니와 계 22/20 : 아멘 주 예수여 어서 오시옵소서 눅 16/19-26 : 거지 나사로와 부자 永生 코 흙 심고
111. (1)肉身生活의 重要性 ① 肉身을 쓰고 霊人体 成長・完成(3段階完成) ③ 贖罪는 地上에서 해야한다 . (蕩減条件세워서 清算) 善生活 ⇒ 霊人体善化 ⇒ 天国 悪生活 ⇒ 霊人体悪化 ⇒ 地獄 ② 地上生活:4大心情圏完成->참사랑체휼(참사랑完成) ④ 肉身 ⇒ 霊人体 誕生(繁殖) ⑤ 地上生活은 霊界를 決定한다 肉身生活 霊人体는 人生 最高 作品 「結論」 왜 人間은 善하게 살아야 하는가 ? ⇒ 霊界가 있기 때문이다
112. 나 (2)霊人体 重要性 ① 霊界의 主人(사랑의 主人) ② 肉身의 主体 ③ 하나님과 霊交(모시고 산다) ④ 永生 ⑤ 肉身과 모양 同一 ⑥ 霊人体속에 一生 自動 記録(비디오 테이프) (3)天国과 地獄의 決定 利己 為己 利他 為他 地獄 天国 (自我的自覚) (他我的自覚) = =
113. (4)生心과 肉心의 関係로 본 人間의 마음 1)生心과肉心의関係는 性相(主体)과 形状(対象)의 関係와 같다 하 生心 肉心 맘 하 生心 肉心 本心 真理 生心 肉心 良心 目的 (자기가 真理라고 믿는 것) 性相 形状 合性一体化하면 作用体를 이루게 됨 (合性一体化한 맘) 肉心:肉身과함께 사라진다 本心:霊人体속에 남아있다 (合性一体化한 맘) 堕落人間⇒善하게 살고자하는 本心의 指向性은 가지고 있다 그런데 絶対真理의 基準喪失 ⇒ 각자의 良心基準도 자기가 真理라고 생각하는 것을 中心하고 달라지게 된다 理念과 思想이 다르면 良心의 指向性도 달라지는 理由가 여기에 있다
114. ① 性相과 形状의 関係와 같다 ② 안밖과 같다 ③ 本心과 良心은 언제나 하나님의 善한 目的을 指向하고 그 뜻을 따르게 된다 ④ 本心과 良心은 하나님의 뜻과 方向을 달리한 邪心에 反発하고 善을 指向하게 된다 ① 堕落으로 말미암아 生心은 하나님으로부터 生素를 제대로 받지 못하고 未熟한 状態로서 사탄의 影響 아래 있게 된다 ② 이러한 生心은 肉心에 대해 主体的인 立場에 서지도 못하고 오히려 肉心의 主管을 받게 된다 ③ 이렇게 未熟한 生心이 사탄의 主管下에 있는 肉心과 授受作用을 하여 合性一体化 한 마음을 邪心이라고 한다 하 本心 良心 맘 性相 形状 사탄 生心 肉心 邪心 2)本心과 良心과의 関係 3)堕落人間의 生心과 肉心
115. (+) 空気、光 (-) 飲食物 生霊要素 生力要素(-) 사탄 肉体 肉心 霊体 生心 「参考1」 信仰의 必要性 (1)롬 7/22 :바울의 嘆息 -> 두 法이 있다는 것 깨달음(하늘法、사탄法) 自己생각 ( 罪의 法) ( 하늘法) 為하여 사는것 自己 가 動機 하늘이 動機 요일 1/8-9 万一우리가 罪없다 하면 스스로 속이고 우리 속에 真理가 없음 万一우리가 犯罪하지 않았다면 을 거짓말하는 자로 만드는 것이요 그의 말씀이 우리 속에 있지 않음이라 (+)하나님生素 (原理、사랑) 하 (原理말씀) (生活化한 人格)
124. 第一節 罪의 뿌리 (一)생명나무와 善悪을 알게 하는 나무 (二)뱀의 正体 (三)天使의 堕落과 人間의 堕落 (四)善悪果 (五)罪의 뿌리 第二節 堕落의 動機과 経路 (一)天使의 創造와 그의 使命 및 人間과의 関係 (二)霊的堕落과 肉的堕落 第三節 사랑의 힘과 原理의 힘 및 믿음을 위한 계명 (一)사랑의 힘과 原理의 힘으로 본 堕落 (二)믿음을 위한 계명을 주신 目的 (三)믿음을 위한 계명이 必要한 期間 第四節 人間堕落의 結果 (一)사탄과 堕落人間 (二)人間世界에 対한 사탄의 活動 (三)目的性으로 본 善과 悪 (四)善神의 역사와 悪神의 역사 (五)罪 (六)堕落性本性 第五節 自由과 堕落 (一)自由의 原理的意義 (二)自由과 人間의 堕落 (三)自由과 堕落과 復帰 第六節 하나님이 人間始祖의 堕落行為를 干渉하지 않으신 理由 (一)創造原理의 絶対性과 完全無欠性을 為하여 (二)하나님만이 創造主로 계시기 위하여 (三)人間을 万物의 主管위에 세우시기 위하여
125. 人間은 누구나 悪을 버리고 善을 따르려는 本心의 指向性을 가지고 있다 . 그러나 자기도 모르게 悪의 勢力에 몰리어 本心이 願하지도 않는 悪을 行하게 된다 . 基督教에서는 이 悪의 勢力의 主人을 사탄이라고 한다 . 하나님의 子女로 創造된 人間은 뱀으로 表示된 사탄의 誘惑으로 하나님께서 따먹으면 죽는다고 警告한 善悪果를 따먹고 原罪를 가지고 사탄의 자식이 되어 사탄의 主管下에 살게 되었으며 사탄은 세상에 거짓된 神이 되어 悪의 勢力의 主人이 되었다 . 堕落論에서는 罪의뿌리(原罪) , 사탄의 正体 , 타락의 動機와 経路 , 人間堕落의 結果 , 全知全能하신 하나님께서 人間堕落行為를 干渉하지 않으신 理由등 堕落과 罪의 根本問題를 究明하게 된다 . 序論
126. 1. 罪의 뿌리(原罪) ① 文字? 하나님 말씀 : 창 2/17 生命以上의 価値 예수님 말씀 : 막 7/15, 마 15/11 입(罪안된다 . ) ② 시험 : 사랑의 하나님 - 죽는 것으로써 시험 않는다 . ③ 比喩 : 善悪果가 무엇이길래 용서 못하고 追放 ? (예수님 ; 용서 , 怨讐사랑) 善悪果 死 善悪果는 무엇을 比喩 했는가 ?
127. (1)生命나무와 善悪을 알게 하는 나무 아 旧約 新約 창 3/24 잠 13/12 계 22/14 生 生 生 계 22/13 善悪樹 生命樹 창 2/9 善悪果 잠 11/30; 義人열매=生命樹 요 15/5 포도나무 롬 11/17 참감람나무 人間=나무 完成女性(해와) 完成男性(아담) 사랑 해 天 하 善果 悪果 사랑 悪나무 (責任) 善나무 〇生命樹 創造理想을 完成한 아담 〇善悪樹 創造理想을 完成한 해와 〇善悪果 해와의 사랑 아담 예수 再臨主 α ω 예수님
128. ( 2 )뱀의 正体 ① 人間과 対話 ② 의 뜻 知 ③ 人間 誘惑 知恵 ④ 所在地;天(계 12/9 ) ⑤ 能力 ⑥ 時空超越 下等動物 霊的存在 (天使) 하
130. ① 宗教마다 淫乱을 最高의 罪 ② 이스라엘民族 割礼 ③ 末世、淫乱으로 滅亡 ( 심는대로 거둔다 ) ④ 社会的現実、文明의 発達과 性犯罪 ⑤ 遺伝은 血統을 통해 ⑥ 国家의 興亡盛衰 ー 淫乱( AIDS ) ⑦ 青少年堕落、 10 代反抗、家庭倫理破壊 宗教禁欲:創 1/28 과 矛盾 카톨릭:矛盾(神父、수녀 禁欲:信徒들은 結婚) 天 해 아 (아저씨) (딸) 母 子 証拠
131.
132. 天使世界 天子 아 해 天 (2)堕落의 動機와 経路 하 霊的堕落 肉的堕落 하 良心呵責 不安恐怖 天使知恵 霊的堕落 사랑의 減少感 堕落時 性稟이어받음 ( 堕落性) 사탄의 자식이 됨 사탄이 세상의 主人 結果 肉的堕落 経路 앞에 다시 서고자 하는 心情 動機
133. 3.人間은 어떻게 하여 成長期間中에 堕落되었는가 ? ( 1 )사랑의 힘과 原理의 힘 ① 成長期間에 있는 未完成한 아담과 해와는 非原理的사랑 ( 의 사랑)의 힘에 의해 언제나 堕落할 可能性이 있었다 ② 機関車도 異常없고 汽車레일도 異常없지만 달려가는 機関車의 反対쪽에서 外部의 力이 부딪히면 機関車는 脱線하는 것과 같다 사랑의 力 > 原理의力 非原理사랑의力>原理의力 사랑의 力 < 原理의力 + 믿음 非原理사랑의力 < 原理의力+ 믿음 天
134. ( 2 )戒命을 주신 理由 堕落을 防止하기 위하여 戒命을 주심 하나님의 直接的인 사랑의 主管을 받을 수 없었던 未完成期에는 非原理的인 사랑의 力이 발동만 되면 堕落하게 되므로 堕落을 防止하기 위하여戒命을 주심 ( 3 )戒命이 必要한 期間 成長期間에 戒命이 必要 蘇生 長成 完成 成長期間 (間接主管) 「먹지말라」 먹어도 된다 (直接主管) 아 해 完成
135. 하 子女 善 사 子女 悪 4. 堕落의 結果 欲望 사랑 行為 善 悪 信 不信 ( 1 )사탄과 堕落人間 動機・方向・目的 (行為・結果自体 Х ) 1) 참父母 2) 참子女 3) 참家庭 (王権) 1) 人間은 사탄자식이 됨 2) 사탄은 堕落人間의 父母 3) 原罪⇒堕落性 4) 는세상의 主人 해 아 해 아 사 創2 / 27 天国 地獄 地上 天上 地上 天上
136. 「参考」 하나님 祖国創建 天宙平和統一国 天一国 ① 血統 転換 ② 所有権 転換 ③ 心情圏 転換(本性) ー모심의 生活実践 1.三大転換 2.三大解放 ① 사탄血統에서 解放(根絶) ② 사탄主管에서 解放(堕落性) ③ 사탄生活에서 解放(環境) 참家庭 実現(理想世界)
137. ( 2 )人間世界에 대한 사탄의 活動 肉身 霊人体 사 悪霊人 自然界 霊界 悪思考・行動 눅 22/3 가롯유다에 사탄이 들어감
138. ( 3 )目的性으로 본 善과 悪 하나님을 中心하고 四位基台를 造成하였더라면 , 善의 世界를 이루었을 것이었다 그러나 이와 目的을 反対로 한 사랑으로써 사탄을 중심하고 四位基台를 造成하였기 때문에 悪의 世界를 이루고 말았다 그러므로 善과 悪은 同一한 内容의 것이 相反된 目的을 指向하여 나타난 結果 를 두고 하는 말임을 알 수 있다 하 主体 対象 合 사 主体 対象 合 善 悪
139. ( 4 )罪란 ? 1)뜻 ; 사탄과 相対基準을 造成하여 授受作用할 수 있는 条件을 成立시킴으로써 天法을 違反하게 되는 것 2) 罪의 種類 ① 自犯罪 ( 잎 ) ② 連帯罪 ( 가지 ) ③ 血統罪 ( 줄기 ) ④ 原罪 ( 뿌리 )
145. (2)하나님만이 創造主로 계시기 위하여 하나님은 創造한 것만 主管 ⇒ 主管、干渉하면 創造性 付与 堕落、罪、地獄은 사탄이 創造 万一 이것을 干渉하면 사탄도 悪을 創造한 第2創造主로 認定한 結果가 된다 . 따라서 하나님만이創造主로 계시기 위하여 干渉할 수 없다 . 하 사 被造世界 堕落 罪 地獄 創造 主管 干渉 第2創造主 認定
146. (3)人間을 万物의 主管位에 세우시기 위하여 蘇生 長成 完成 万 人 完万 完人 間接主管圏 自律性 主管性 原理 + 人間責任分担 하 直接主管圏 (참사랑) 間接主管圏의 人間을 直接主管하면 ⇒ 人間은 責任分担을 完遂하지 못함 ⇒ 人間은 創造性을 갖지 못함 ⇒ 하나님의 子女 되지 못함 ⇒ 人間은 万物을 主管할 資格을 갖지 못함 그러므로 人間을 万物의 主管主로 세우기 위해 干渉하지 않으신다 . 不完遂
147. 사탄은 사랑의 姦夫다 ( 사랑의 怨讐다 ) (1)사탄은 四大心情圏을 蹂躪한 怨讐 中의 怨讐다 四大心情圏 蹂躙 ( 딸・누이동생、부인、어머니、할머니 ) (2)사랑의 怨讐를 사랑해야 하는 하나님의心情 (3)사랑의 怨讐의 자식을 자기 자식 以上으로 사랑해야 하는 하나님의心情 ; 하나님의 心情속에 怨讐라는 観念이 있어서는 絶対的 創造主 하나님이 되실 수 없다 말씀하지 못하신 하나님의心情을 알아야 한다 그리고 하나님을 解放해 드려야 한다 「参考1」 하나님의 心情의 苦痛
148.
149. 「参考3」 우리의 할 일 하 참부모 無形의 참父母(맘) 実体참부모(몸) 天地父母統一安着 生活圏 全体 全般 全権 全能 ① 하나님이 믿어줄 者 가 되자 ② 하나님의 心情을 알고 慰労해 드리자 ③ 하나님을 解放해 드리는 者가 되자 - 終 -
152. 第一節 하나님의 創造目的完成과 人間의 堕落 (一)하나님의 創造目的의 完成 (二)人間의 堕落 第二節 救援摂理 (一)救援摂理는 곧 復帰摂理다 (二)復帰摂理의 目的 (三)人類歴史는 곧 復帰摂理歴史다 第三節 末世 (一)末世의 意義 (1)노아 때도 末世였다 (2)예수 때도 末世였다 (3)예수의 再臨 때도 末世다 (二)末世의 徴候에 関한 聖句 (1)하늘과 땅을 滅하고 새 하늘과 새 땅을 이루심 (2)하늘과 땅을 불로써 審判하심 (3)무덤에서 死体가 일어남 (4)地上人間들이 끌어 올리워 空中에서 主를 영접함 (5)해와 달이 빛을 잃고 별들이 하늘에서 떨어짐 第四節 末世와 現世 (一)第一祝福復帰의 現象 (二)第二祝福復帰의 現象 (三)第三祝福復帰의 現象 第五節 末世와 새 말씀과 우리들의 姿勢 (一)末世와 새 真理 (二)末世에 처한 우리의 취할姿勢
153. 序論 우리는 지금까지 人類歴史가 어떻게 시작되었으며 , 또 이것이 어디를 향하여 흘러가고 있는 것인지를 모르고 살아왔다 . 따라서 人類歴史의 終末에 관한 問題를 알지 못하고 있는 것이다 . 많은 基督教信徒들은 다만 聖書에 記録되어 있는 文字 그대로믿고 있다 . 그러나 事実 聖書의 文字 그대로 될 것인지 , 그렇지 않으면 聖書의 重要한 많은 部分이 그러하듯이 이 말씀도 무엇을 比喩하여 말씀하신 것인지、 이 問題를 解明하는 것은 基督教 信徒들에 있어서 가장重要한 問題 중의 하나가 아닐 수 없는 것이다 .
155. 4)聖書 : 生命나무復帰(창 2/9-> 계 22/14 ) 창 2/9 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 계 22/14 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 完成한 아담 (참아버지) 再臨主 (참아버지) α 요한계시록 22 장 13 절 ω 에덴동산 創造本然世界 生命나무 生命나무
156. 2.末世 하 子女 해 아 善 사 子女 해 아 悪 天国 地獄 信 不信 創 2/17 原罪 悔改 祈祷 信仰 救世主 末世 原罪 X 贖罪 X 祈祷 X 信仰 X 救世主 X 末世 X 転換期 (末世) 天上 地上 天上 地上
157. 末世는 여러차례 있었다 . ① 노아 : 창 6/13 ② 예수 : 요 5/22, 말 4/1 ③ 再臨 : 마 24/29, 눅 17/26 ( 인자의 때도 노아때처럼・・・ ) 노 예 再 하 長成 完成 蘇生 創造 사 모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라
158. 3.末世의 徴候에 関한 聖句 ( 1 ) 땅을 滅 함 (벧후 3/12 ~ 13 ) 文字? 比喩・象徴? ① 노아 : 창 6/13 (그들을 땅과 함께 멸하리라 ) × ② 예수 : 벧후 3/12 (체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 ) × ③ 再臨 : 벧후 3/13 (새 하늘과 새 땅을 바라보도다 × ④ 땅은 永遠 : 전 1/4 한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다 사 66/22 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있을 것 같이 (사탄悪主権象徴) 1)地 2)意味 땅을 滅함 = 사탄悪主権을 滅함 하늘 땅 (善主権象徴) 善 높고 거룩 참됨 悪 낮고 천함 거짓 : : 마 6/9 하늘에 계신 우리 아버지여 요 3/13 하늘에서 내려온 자 곧 인자
159. (2) 空中引上 ( 살전 4/17) 文字? 比喩・象徴: ? 1)空中引上 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 空中引上 = 生活理念이 바뀜 2)意味 (사탄悪主権象徴) 하늘 땅 (善主権象徴) 善 높고 거룩 참됨 悪 낮고 천함 거짓 : :
160. ( 3 ) 火審判 ( 벧후 3/12 ) 약 3/6 : 혀는 곧 불 요 5/24 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 요 12/48 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라 사 11/4 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일것이며 눅 12/49 내가 불을 땅에 던지러 왔노니 文字? : 比喩・象徴 : ? 1)火 ① 예수님:말 4/1 ( 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되) × ② 再臨主:벧후 3/12 ( 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와) × 2)意味 말씀 혀 火 真理 火審判 = 真理審判
161. ( 4 ) 日、月、星 마 24/29 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 창 37/9-10 내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열한 별이 내게 절하더이다 文字? 比喩・象徴: ? 1)日、月、星 2)意味 日 月 星 父 母 兄弟 예수 聖神 基督教 再臨主 再・聖神 모세 유대교 律法 (촛불) 福音 (電気불) 成約말씀 (太陽) 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 失足 失足 빛을 잃음 = 使命이 끝남을 予示 별이 떨어짐 = 責任을 못해 失足함을予示
162. 1)第1祝福復帰現象(個性完成) 第1祝福復帰現象으로 보아 現世는 末世 4.現世가 末世다 마 24/32 : 무화과 나무 잎 (1) 三大祝福復帰現象으로 보아 博愛主義 本性愛 찾아 들어감 하나님의 사랑으로 横的으로 얽힌 世界 本然의 사랑復帰 民主主義思想高潮 個性의 価値追求 人権運動(解放運動) 尊貴・天宙的価値 本然의 価値性復帰 本心의 自由追求 自由革命 本心의 自由 本心의 自由復帰 霊通者増加 心情一体 (一問一答) 心霊復帰 現世 本然의 世界 現象
164. (2)社会現象으로 보아 1)심는대로 거둔다 天 해 아 (아저씨) (딸) 母 子 에덴동산 아담해와의 堕落 ⇒ 不倫 2)近親相関関係 ⇒ 近親相姦関係 社会現象으로 보아 現世는 末世
165. 5.末世와 우리의 姿勢 (相衝的) 内的:不安・恐怖・混沌 外的:알력・闘争 ① 謙遜한 마음으로 祈祷를 통하여 神霊한 것을 感得하도록 ② 人習的인 観念에 執着되지 말고 神霊에 호응하게 해야 ③ 새 時代의 摂理에 새 真理를 찾지 않으면 안 된다 . 하 사 사 하 「混沌」 (2)混沌 (1)終末期:낡은 時代의 淸算 ⇒ 새 時代의 摂理出発 (3)우리의 姿勢 末世 - 終 -
168. 第一節 十字架에 의한 救援摂理 (一)메시아로 降臨하셨던 예수님의 目的 (二)十字架의 대속으로 인하여救援摂理가 完成되었는가 (三)예수의十字架의 죽음 (四)十字架의 대속으로 인한 救援의 限界와 예수再臨의 目的 (五)十字架에 対한 預言의 両面 (六)十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記録되어 있는 聖句 第二節 엘리야의 再臨과 洗礼요한 (一)엘리야의 再臨을 中心한 유대인들의 心的 動向 (二)유대民族의 갈 길 (三)洗礼요한의 不信 (四)洗礼요한이 엘리야가 된 理由 (五)聖書를 対하는 우리의 態度
169. 序論 메시아라는 낱말은 히브리 말로서 ‘기름 부음을 받은 사람 ’ 이라는 뜻인데 、 특히 王을 意味하는 말이다 . 이스라엘 選民들은 그의 先知者들의 預言에 의하여 장차 이스라엘을 救援하실 救世主를 王으로 보내마고 하신 하나님의 말씀을 믿고 있었으니 , 이것이 곧 이스라엘의 메시아思想이다 . 이러한 메시아로 오셨던 분이 바로 예수 그리스도이신데 、 이 ‘ 그리스도 ’ 란 말은 메시아와 같은 뜻의 헬라어로서 보통 救世主 로 通한다 .
170. 救援=復帰 그리스도 ⇒ 救世主 ⇒ 예수님 - 33 才 復活昇天 基督教 ⇒ 十字架의 教会 ⇒ 十字架信仰(報血救援) 1.十字架에 의한 救援摂理 (1)예수님 降臨目的 하 子女 해 아 사 子女 해 아 天国 地獄 信 不信 復帰摂理 目的完成 天上 地上 原罪 悔改 祈祷 信仰 救世主 1.生育 神性 2.繁殖 3.万物 一体(요 14/20 ) 聖殿(고일 3/16 ) 完全(마 5/48 ) 原罪 X 贖罪 X 祈祷 X 信仰 X 救世主 X † 善 悪 創 2/17 (예수) 天上 地上 사탄은 世上 의 神 堕落人間 은 사탄의 자식 嘆息(子女 잃음)창 6/6 嘆息(父母 잃음)롬 8/23 嘆息(主人 잃음)롬 8/19 사탄 一体 사탄 殿 堕落人間 悪性 (原罪) 하 人 万
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172. (3)예수님의 十字架의 죽음은 既定事実인가 ? ① 하나님의 摂理로 보아 예수님 十字架죽음 = 無知、不信의 結果 예수님의 十字架의 죽음은 既定事実 X 「救援限界」있다 ② 예수님 言行(요 6/29, 요 10/38 ) , 異跡権能⇒ 마 12/24 바알세불 ③ 분노의 心情 마 23/37 암탉、요 5/39-40 聖書 , 요 5/43,46 父이름、마 23/36 화있을진저 ④ 使徒証言 스테반:(행 7/52-53 너희는 그 義人을 잡아준 자요 殺人한 자가 되나니 너희가天使의 전한 律法을 받고도 지키지 아니하였도다 하니라 ) 바울:(고전 2/8 이 知恵는 이 世帯의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더면 栄光의 主를 十字架에 못 박지 아니하였으리라 ) 民族 유대교 (祭司長、律法師、書記官) 샤가리아家庭 (세・요) 요셉家庭 (마리아 , 예수)
173. (4)十字架救援限界와 再臨의目的 하 예 肉 霊 사 人 肉 霊 하 예 肉 霊 사 人 肉 霊 예수를 믿었다면 不信함 요 14/20 一体 ( 사 9/6, 마 16/27) ( 롬 7/23, 요일 1/8-10, 살전 5/17) 肉身은 사탄侵犯당함 ⇒ 肉的救援失敗 霊的勝利基台造成 ⇒ 霊的救援完成 霊肉救援完成을 위해 再臨
175. (6)十字架죽음이 必然的인 것처럼 記録된 聖句解明 ① 요 3/14 : 모세가 荒野에서 뱀을 든것 같이 人子도 들려야 불뱀 구리뱀 民族 모세 救援 예수 不信 民族 救援 不信 예수
176.
177.
178. 2.엘리아의 再臨과 洗礼요한 (1)유대民族의 心的 動向 洗・ 요 예 엘 메 말 4/5 民族 요 1/21 엘리야가 아님 마 11/14 、 마 17/13 오리라한 엘리야가 이 사람이니라 내가 先知 엘리야를 너희에게 보내리니 ① 빈천한 木手의 家庭 ② 배우지 못한 青年 ③ 安息日을 범하였다 ( 마 12:1-8) ④ 세리와 창기와 罪人들의 친구 ⑤ 자기를 하나님과 동등한 立場에 ⑥ 자기를 무엇보다도 더 사랑해야 ① 祭司長家門 ② 出生時奇跡 ③ 修道生活 ④ 洗・요=메시아 ? (요 1/20, 눅 3/15 ) 信 不信 (유대民族의 갈 길)
179. (2)洗礼요한 使命 ① 証言의 使命 ② 모심의 使命 요 1/23 : 主의 길을 곧게 요 1/33 : 요단강 証言 洗礼요한 不信 -> 民族全体不信 -> 예수님十字架 : 終身토록 聖潔과 義로 섬기리라(눅 1/75 ) (3)洗礼요한 不信理由 聖書観을 새롭게 ① 하나님뜻 , 섭리뜻에 無知(마 11/17 ) ② 自己中心생각 判断 ③ 그릇된 메시아観 ④ 예수님 言行不信 ⑤ 自身의 社会的 威信、体面 ⑥ 旧約聖書 文字 그대로 믿음
180. (4)洗礼요한 이 엘리야가 된 理由 누가福音 1 /17 엘리야의 再臨者 洗礼요한 엘리야의 心霊과 能力으로 主 앞에 앞서 가서 아비의 마음을 자식에게、거스르는 자를 義人의 슬기에 돌아오게 하고、主를 위하여 세운 백성을 予備하기 위하여 出生한 人物 = (엘리야使命者)