3. Trabajo de Foucault
Ontología de nuestra actualidad.
Estudio de los caracteres generales del ser actual a
través de eventos históricos.
Realiza a través de 3 ejes de análisis:
• Ontología del saber
• Ontología del poder
• Ontología de la moral

4. O. saber: formación de la objetividad, ciencia, la
verdad.
O. poder: formación de la política, gobierno de uno
mismo, poder
O. moral: sexualidad, ética y la practica de uno
mismo, la moral

5. Estos 3 ejes forman parte de la experiencia,
relacionados entre si.
Experiencia es conjunto de interacciones entre los
juegos de verdad, las relaciones de poder y las formas
de relaciones con uno mismo y los otros.

6. Experiencias fundamentales y de cómo son
controladas en espacios de encierro:
• Locura - manicomio
• Enfermedad - hospital
• La delincuencia - prisiones
• El placer sexual y la reproducción – burdeles
Dan forma a la cultura moderno
Lo normal y lo anormal

7. • Filosofía critica del pensamiento presente.
• Descubrir cuales son las condiciones y limites de
las transformaciones del sujeto.
• Hacer aparente el inconsciente cultural.
• Actitud critica

8. • Diagnostico del presente:
• A través de un estudio de la historia.
• Pero no de una historia como eventos universales.
• Sino estudio de eventos que nos han llevado a ser
lo que somos; no para resolver el presente si no
para comprender como nos conformamos.

9. • Discursos:
• Expresión de un tema tal y como se manifiesta en
el momento de ser dicho de acuerdo con las reglas
de la gramática y de la lógica de su época.
• Saber y practicas.

10. • Espacios de análisis
• Pensar el espacio. Espacio actual es abstracto.
• Forma el conocimiento, disciplina subjetividad.
• Espacios de confinamiento. Reubicar personas

11. 4 sociedad distintas- tácticas punitivas:
• Castigan el delito con exilio, .
• Castigan al delito con una deuda a pagar.
• Castigan al delito con marcas en el cuerpo
• Castigan al delito con el encierro

12. Encierro
Una invención genial de la época clásica.
Se lleva a cabo en instituciones, vigila
Se sofistica
Que tipo es el mas conveniente:
• Lepra: rechazo, exilio
• Peste; encausamiento de la conducta

13. Sujeto
Sujeto y objeto del conocimiento
Creación histórica
Condiciones políticas (poder) y económicas de su
existencia.
¿Que es el sujeto?
¿Cómo se conforma el sujeto actual?

14. Cuerpo, Cuerpos
Define al sujeto
El lugar donde se anudan las relaciones y practicas
del los saberes y poderes.
Poder feudal

16. La historia de la verdad de Foucault es una historia
política de la verdad en tanto que busca demostrar
que la relación entre subjetividad, instituciones,
saberes, es posible a partir de ciertas condiciones
políticas.
Hizo el estudio de la verdad a partir de las formas de
dominio.

17. La obra de Foucault se caracteriza por mostrar que
esta no es una proposición universal valida para todo
momento y todo lugar, sino que cada sociedad tiene
su propia política general al respecto.
Efectúa su análisis mediante el estudio de las formas
en que se dice la verdad, y de las relaciones entre esta
y las formas de reflexión del individuo sobre si
mismo.

18. “Es un conjunto de procedimientos que
“La verdad”
permiten a cada instante y a cada uno,
pronunciar enunciados que serán
considerados como verdaderos. No hay en
lo absoluto, una instancia suprema. Hay
regiones donde los efectos de la verdad
están perfectamente codificados, en donde
los medios para llegar a la verdad son
conocidos de antemano, son regulados, es
el caso de los ámbitos científicos”.

19. La voluntad de verdad constituye al mismo tiempo ,
la historia del discurso. Es decir que la elaboración del
objeto de conocimiento y la historia de su
construcción y de la puesta en practica del discurso
ocurren de manera simultanea y reciproca.
Foucault llevo a cabo una investigación sobre la
relación sujeto-objeto en su libro Historia de la locura.

20. Su punto de análisis fueron las practicas que se llevan
a cabo en ciertas instituciones con el fin de encontrar
las regularidades que caracterizan las diferentes
practicas “su lógica, su evidencia, su razón y hacer el
análisis de un régimen de practicas”.

21. Historia de la locura
Su investigación se baso en estudiar la
génesis de la psiquiatría a partir y a través
de las instituciones de encierro con las que
ella esta vinculada, por ejemplo, cárceles,
manicomios, hospitales, que son en esencia
mecanismos de jurisdicción.

22. En historia de la sexualidad, el propósito inicial fue
localizar los lugares donde se llevaban a cabo las
practicas de confesión de la sexualidad y donde
convergían los permisos y prohibiciones sobre el
ejercicio de las relaciones sexuales.
Así es como plantea la relación derecho-verdad y dice
que esta “encuentra su manifestación privilegiada en el
discurso” ya que es ahí donde se formula el derecho
“y en donde se formula aquello que puede ser
verdadero o falso”.

23. Su propósito fue revelar y analizar las condiciones
que hicieron posible obtener el discurso de la locura ,
de la delincuencia o del sexo y mostrar que el
surgimiento de tales discursos esta vinculado tanto al
ejercicio de poder como a las practicas sociales.
La constitución del sujeto a partir de practicas
especificas de verdad-poder y en espacios
determinados abrió una gran separación entre
Foucault y el discurso dominante de su época.

24. La arqueología del saber Es una especia de actividad “histórico-
política” que estudia las relaciones de
continuidad de las relaciones de poder,
de las condiciones de existencia que , en
algunas situaciones, o bien se han
perpetuado, o bien fueron sustituidas, o
están bajo nuestro cuerpo y siguen
actuando en nuestra existencia.
Pretende evidenciar los saberes ocultos
que sin saberlo forman parte de la
manera en que conducimos nuestra
existencia colectiva.

25. La arqueología se pregunta sobre el fondo de que
positividades aparecieron cierta ideas, se
constituyeron ciencias, se formaron racionalidades y
se forjaron determinadas experiencias.
Para esto Foucault transforma los documentos en
monumentos de estudio para realizar un análisis
individual de los discursos.

26. Criterios para sistematizar
las unidades discursivas
de las ciencias humanas
El de correlación.
El de transformación.
El criterio de formación

27. Fue a través de los estudios individualizados de los
discursos que acuño y describió el termino:
“episteme”.
Esta palabra designa las dispersiones, las distancias,
las oposiciones, las diferencias, las relaciones de los
múltiples discursos científicos en una época
determinada, mostrando así los diferentes tipos de
transformación de los discursos.
A grandes rasgos el análisis arqueológico pretende
estudiar las reglas a las que se someten los discursos,
prescindiendo de las nociones de historia
tradicionales.

28. Foucault pretendió hacer una
La arqueología de las
ciencias humanas arqueología de las ciencias humanas,
que diera cuenta de su surgimiento
como resultado de que los p0deres
políticos, culturales y económicos
tornaron su mirada hacia los cuerpos,
hacia su adiestramiento, mediante
mecanismos de vigilancia permanente.
El resultado de la aparición de las
ciencias humanas fue lograr la
construcción de una nueva subjetividad
que reconoce al sujeto humano como un
objeto de conocimiento.

29. 3 modos de objetivación
Objetivación del sujeto como
hablante en el estudio de la
gramática, la filología y la lingüística.
La del sujeto que trabaja, objeto de
estudio de la economía y el análisis de
la riqueza.
La objetivación del sujeto por el
simple hecho de estar vivo, en la
biología o la historia natural.

30. La arqueología de las ciencias humanas tiene el saber
como su objeto. Este se encuentra entre la ciencia y
la experiencia y es un efecto del conocimiento.
El saber es un proceso mediante el cual el sujeto se
modifica a través de los mismo que el conocía.
A través del estudio del saber logro demostrar que
existen reglas de formación del saber.

31. Las condiciones de posibilidad de todo saber están
determinadas por la episteme, que es el conjunto de
relaciones que se establecen entre diferentes
discursos en una cultura y en una época determinada
y que dan lugar al surgimiento de saberes.
Determino que en la constitución de las instituciones
se encontraban implicados estructuras políticas y
practicas morales .

33. Arqueología
Análisis Genealogía
arqueológico
Archivo

34. Recurso para el
Arqueología del
estudio de las ciencias
Saber
del hombre
Por qué y cómo se han
Reconstrucción del
establecido relaciones
campo histórico en
entres
todas dimensiones
acontecimientos

35. Meta de las Hacer del ser humano un saber
Ciencias posible, volverlo un objeto de
Humanas conocimiento
Desalienación
Individuo como maestro y
poseedor de sí mismo, sujeto
de su propia libertad y de su
propia existencia

37. Arqueología Genealogía
Estudio sobre los saberes en vinculación con el poder, y
en especial, en relación con los “saberes sometidos”.
Se opone a la “búsqueda del origen”, al despliegue de
ideas y promesa de realizaciones futuras.
Busca mostrar sujeto como construcción histórica, y
señalar los lugares del entramado histórico en el qee se
constituye.

38. Arqueología Genealogía
Misma forma de
Define y caracteriza el
investigar: Explica o analiza el
nivel de análisis en el
exhumación de nivel de la arqueología
lugar de los hechos
archivos
Nivel de la formación
Intentan captar los Nivel de los saberes sin
de los saberes
discursos referirlos al sujeto
científicos
Determinar las
relaciones que se
establecen entre los
saberes (entre los
discursos considerados
y los efectos de poder
específicos

40. Masa de cosas dichas, estudiado desde
la masa verbal que ha sido fabricada por
los hombres y que ha sido puesta a
funcionar en instituciones, y con la que
ellos han tejido su historia y su
existencia.
Archivo
“Análisis de las condiciones históricas
que dan cuenta de lo que se dice o de lo
que se rechaza […] es una gran práctica
de los discursos” que tiene reglas,
condiciones y funcionamiento

41. Lógica del Basada en modelo de la
Inconscient lengua y de los signos
e
Lógica de Basada en el modelo de
la la guerra y de la batalla
Estrategia

43. Relaciones de poder
• Las relaciones de poder son las estrategias por
medio de las cuales los individuos intentan
conducir sus conductas y determinar la
conducta de otros.
• Poder produce saberes, no como causa – efecto,
mas bien como parte aguas.
• Normalización  proyectos normativos que
transformen la conducta.
• Practicas y relaciones de poder intervienen en la
constitución del sujeto.

44. Poder pastoral
Es una forma de poder cuyo objetivo es
asegurar la salvación de los individuos en el
otro mundo
Ejercida a través de varios individuos en
movimiento
Manera de gobernar a los individuos

45. El pastor
Exámenes
de
conciencia y
confesiones
Poder pastoral

46. El Dispositivo
Conjuntos de acciones y movimientos en los
espacios de encierro y de control de la
población.
Se manifiesta en una red que vincula
elementos heterogéneos como discursos,
instituciones, disposiciones arquitectónicas

47. El dispositivo de la sexualidad contra la hipótesis del sexo
La sexualidad es entendida como un poder
positivo que se aleja de cualquier visión
hipotética represiva.
“de mecanismos positivos, productores de
saber, multiplicadores de discursos, inductores
de placer y ganadores de poder”

48. Racismo y guerra de rasas
El cuidado del cuerpo fuerte y vigoroso y
de la conducción de la sexualidad para
mejorar la descendencia como
mecanismo de control.

49. Gobernabilidad
Un conjunto de instituciones, procedimientos,
análisis y reflexiones, cálculos y tácticas que
permiten el ejercicio del poder, cuyo principal
objetivo es la población, y que tiene como forma
de saber dominante la economía politica, y por
intrumentos tecnicos esenciales los dispositivos
de seguridad.

50. Gobernabilidad
Sociedad disciplinaria o de sexualidad. La sociedad
Sociedad de gubernalidad o de seguridad. Control
Teoría de soberanía de consanguineidad. Es una dirigida por medio de una ortopedia social que
Tipo de sociedad de la población por medio de dispositivos de
sociedad, de las leyes escritas de costumbres tiende a la conservación de la vida, a lo que
seguridad
refuerza a la especie, a su vigor, a la raza
Forma de estado Estado de un sistema judicial feudal Estado de administración Estado de gobierno
Los poderes disciplinarios. El poder sobre la vida de El arte de gobernar. El formado por la policía, el
El poder se reconoce a través de la sangre. Énfasis
los cuerpos se ejercen a través de la anatomo- poder pastoral y una tecnología diplomática
Tecnología de poderes en el honor, la guerra, en el soberano. A través de
politica, el dispositivo de la sexualidad y el del militar. Sociedad de empresa, de mercado de
las setter… el soberano ejerce el poder
control regulador de la población: el biopoder comunicación
Formación y dominación de territorios nacionales. Se ejerce sobre el conjunto de las poblaciones a
Se ejerce en el limite territorial, mismo que es Arquitectura ion del espacio con distribuciones partir de dispositivos de seguridad. Su territorio se
Espacio de dominación
capitalizado jerárquicas. Espacios destinados al encierro y a la define por la masa de la población con su volun y
disiplinarizacion del cuerpo densidad
El cuerpo es normalizado por saberes y
El soberano puede decidir sobre la vida o la muerte Mecanismos de seguridad para administrar
Población mecanismos disciplinarios, de vigilancia, corrección
de la gente procesos demográficos, naturales y económicos
y castigo
Saber dominante La palabra de Dios Las disciplinas humanas La economía política, el liberalismo

52. Se basa en las creencias de la cultura griega.
Principalmente desarrolla este tema en su obra “La
historia de la sexualidad”.
Parte de las practicas sexuales ,sin hacer énfasis en el
sexo como el acto sino en la preocupación moral que
esta causa.

53. La preocupación moral del sexo pasa a ser una preocupación por si mismo.
Moral
Ética
(el poder de los
(gobierno de sí)
otros)

54. Conjunto de valores y reglas establecidas
por instituciones para regular la
conducta humana.
MORAL
Para Foucault:
El comportamiento de el individuo
respecto a las reglas que se les imponen
a partir de un modo de sujeción.

55. Es una relación consigo mismo que
estable el propio sujeto.
Ética
La moral no puede estar zafada de la
ética, están estrechamente
relacionadas.

56. ¿Cuál es el aspecto de mi mismo que se relaciona con
la moral?
• La existencia de un referente que guie mi conducta
moral.
• ¿Cuál o quién o qué es mi referente?
• Que medios podemos utilizar para cambiar nosotros
mismos y convertirnos en sujetos éticos.
(practica de sí).

57. Se trata de seguir las normas, leyes u
Como se relaciona la
ética y la moral obligaciones ciudadanas no por
imposición, sino por voluntad propia.
se refiere a ejercer la moral, asumir la
ética como estética de la existencia
(desarrollo de una critica propia).
La gente debe elaborar su propia ética
(manera de ser, de conducirse), a partir
del establecimiento de sus propios
limites sin olvidar que vivimos en un
sistema moral.

58. El fin ultimo de la ética es la libertad.
La cual es posible lograrla a partir de
trabajo hacia uno mismo (¡ocúpate! De ti
La libertad
mismo).
A partir del cuidado del nosotros mismos
procuramos el cambio de las relaciones
hacia los demás, en dirección a una
relación mas noble, de No abuso o
dominación.

59. La ética del sujeto puntualiza la formación de una
manera de pensar y sentir congruente con las
acciones que realiza, como constituirnos, en que
creer, decidir que es lo mejor para mi, a pesar de
seguir sujetos al sistema.

60. Darle sentido a las normas y elegir seguirlas: se
procura un ejercicio de libertad y una ruptura con el
sistema que controla, vigila, impone una verdad y lo
que seria “correcto” (lo moral).

61. La libertad a partir de la ética del sujeto hacia lo
moral.

63. Foucault, M. (1987), La Hermeneútica del Sujeto,
recuperado el día 19 de octubre de 2012 de la pág.
web http://es.scribd.com/doc/63413752/Foucault-
Michel-Hermeneutica-del-sujeto
Foucault, M. (1982) La Hermeneútica del Sujeto,
Curso en el Collège de France 1981-1982, recuperado
el día 17 de octubre de 2012 de la pág. web
http://es.scribd.com/doc/63413752/Foucault-Michel-
Hermeneutica-del-sujeto
Lechuga, M. (2007) Michael Foucault, 1ª Edición