7. תמונת העולם החסידית :חברה
• מהפכה רוחנית וחברתית בתוך
עולם של מסורת
• שינוי ערכים: תלמיד חכם אינו
האידיאל אלא הדבקות
• הכלה של עממיות
• הצדיק כמתווך
8. תמונת העולם החסידית :תיאולוגיה
• העברת משקל מהעולם להכרה
• העברת משקל מהכללי לפרטי
• פירוש קיומי- פסיכולוגי לחידת
קבלת האר"י
• לית אתר פנוי מיניה (אימננטיות?,
פנאנתיאיזם? תורת הרע)
• דבקות : לא רק בתורה או
בספירות אלא באין סוף
• הקטגוריות עצמן חלות על צומח חי
ועל עצמים דוממים וספירות.
9. תמונת העולם החסידית :עבודת ה'
• דבקות כמשימת חיים
• דמוקרטיזציה של מושג הדבקות
• התפילה האקסטטית כמסגרת לחווית
הדבקות
• תפילה מתוך הזדהות רגשית - מעורבות
של המתפלל רצונו ולא השמעה מכנית או
חשיבה על כוונות ספציפיות
• במקום ריכוז - העלאת המחשבות הזרות
• תלמוד תורה ככלי להגיע לדבקות . אין לו
ערך עצמי ללא הכוונה.
• עבודה בגשמיות
• מאגיה
13. צדקת הצדיק הסעיף הפותח
בס"ד קונטרס קראתיו צדקת הצדיק
בשנת צדקו"ת אה"ב [תר"ח לפ"ק].
ראשית כניסת האדם לעבודת ה' צריך
להיות בחפזון כמו שמצינו בפסח מצרים
שהיה נאכל בחפזון ולא פסח דורות.
מפני שההתחלה לנתק עצמו מכל
תאוות עולם הזה שהוא מקושר בהם
צריך לשמור הרגע שמתעורר בו רצון ה'
ולחפוז על אותו רגע למהר לצאת מהם
אולי יוכל. ואחר כך שוב ילך במתינות
ולאט כדין פסח דורות:
14. החלום באיזביזצא
ג) חלם לי [בהיותי באיזביצא] שהיו מגלין לי איזה
דברים משורש נשמתי ובכלל הדברים היו אומרים לי
כי הדור של משיח יהיה אותם הנפשות עצמן של דור
המדבר [ומשיח נשמת משה רבינו ע"ה כנזכר ברעיא
מהימנא (זוהר ח"ג רמ"ו ב)] והם עצמן אותן הנפשות
של דור המבול [דגם משה רבינו ע"ה היה שם
כדאיתא בזוהר (ח"ג רט"ז ב) וכמו שאמרו בחולין
(קל"ט ב) בשגם גימטריא משה] ואז השחיתו דרכם
וחטא זה נקרא בספרים חטאת נעורים וכן אמרו בהם
(בראשית ח', כ"א) כי יצר וגו' מנעוריו ותיקנו זה בדור
המדבר והיה נקרא אז חסד נעורים [כנודע בסוד
(משלי י"ט, כ"ב) תאות אדם חסדו] כמו שכתוב
(ירמיה ב', ב') זכרתי לך חסד נעוריך. והדור של
משיח יהיה בסוד תתחדש כנשר נעורייכי שיהיה גם כן
אותו הדור של חסד נעורים שיתחדש שנית. עד כאן
תורף הדברים מה שאני זוכר עדיין: (ר' צדוק הכהן
מלובלין - דברי חלומות אות ג)
15. צדקת הצדיק אות עו
בעת כשלון האדם ידע שבאותו עת הוא הכנה לאותו דבר לטוב
ואם יזכה באותה שעה יוכל לעלות למדריגה גדולה מאד כפי
גודל החטא שהיצר מסיתו כך הוא גודל הטובה שיוכל לקלוט אז
אם יהפוך תשוקה זו וחמדה זו לטוב ומאותו ענין ממש הוא
הטובה היפך הרעה. וכמו שמובא בזוהר (פנחס רט"ז סוף ע"א)
כי בעת המבול היו ראוים לקבל התורה והיה אז משה כמו
שדרשו חז"ל (חולין קל"ט ב) על בשגם עיין שם. ומים היינו
תורה והם הפכוהו למים הזידונים, והתורה היא תכלית קיום
העולם ושבשבילו נברא ואלמלא וכו' והם גרמו אבדונו ואותו עת
היה מוכן, אילו זכו ממש להיפך שהוא ירידת מימי התורה לקיום
העולם:
וכן בעת החורבן נולד משיח (ירושלמי פרק ב' דברכות הלכה ד')
כי אותו עת היה מוכן אם זכו לביאת משיח ובנין הבית המקדש
הנצחי וקיים לעד, וזה היה טעות אנשי ירושלים ונביאי השקר
שהיו חושבים כי אדרבה ייטיב ה' להם שראו העת מוכן לכך אם
זכו:
16. צדקת הצדיק אות צה
בימי הנעורים רתיחת התאוה מתגברת ואז מרבה חטאים מצד היצר
רע רחמנא ליצלן והם חטאת נעורים וזה היה בדור המבול כמו שנאמר
שם (בראשית ח' כ"א) כי יצר וגו' מנעוריו. וגם כן מסגל טוב הרבה מצד
היצר טוב וחשקות לדברי תורה, וזה היה דור המדבר כמו שנאמר
(ירמיה ב' ב') וזכרתי לך חסד נעוריך והם עצמם אותם הנפשות כמו
שמובא בזוהר פנחס (רט"ז סוף ע"א) עיין שם, דהיו ראוים לקבל תורה
במבול אילו זכו ונשמת משה היתה שם:
ודורו של משיח אז יהיה פעם שלישי אותו דור בסוד מה שנאמר
(תהלים ק"ג ה') תחדש כנשר נעוריכי ואז יהיה התיקון הגמור שבאות
בערבוביא חטאת נעורים וחסד נעורים והטוב יתגבר על הרע ויהפכו
לטוב. וזה שמובא בזוהר (נח ע"ב ב) ובתיקונים (תיקון י"ח) כד תחמי
קשתא באנפי נהירין תצפי לרגלי משיח שהקשת הוא אות הברית נגד
עונשי חטאת נעורים ובדורו של משיח יהיה זה באנפין נהירין בהארת
פנים שהשם יתברך מאיר עיניהם לדעת כי סר עוונם בזה ועמך כולם
צדיקים וגו' (ישעיה ס' כ"א) פירוש שומרי הברית כנודע:
17. צדקת הצדיק אות קצ"ו
"...ואהבת תורה בלא השם יתברך היינו אהבת החכמה בלבד זהו דור
המבול שמובא (זוהר ח"ג רט"ז ב) שהיה ראוי אז מתן תורה דהמה
אהבו תורה וחכמה מאד [וזה טעם בני האלהים אל בנות האדם דידוע
נוקבא הוא החשק ודכורא המילוי. ומלאכים יש להם חכמה והשגה רק
שאין להם יצר הרע ותשוקה כמו שמובא במדרש הנעלם (זוהר ח"א
קל"ח א) דגם חשק לדברי תורה צריך יצר רע. ואדם יש לו חשק רק
שאין לו השגה ואז נתחברו ואין כאן מקומו] רק בזולת השם יתברך מזה
נמשך זנות..."
:
