Se intra prin nastere din nou in adunarea lui cristos

Se intra prin nastere din nou in Adunarea lui Cristos? De Aurel Munteanu – Joi 1 Sept. 2011 Pentru a nu exista neclaritati , inca de la inceput as dori sa definim termeni pe care ii avem astazi in vedere . Primul termen pe care as vrea sa il definim este expresia : ,,nastere din nou “ . Cel de al doi-lea termen de care ne vom ocupa stazi este : ,,Adunare”. Definirea termenului ,, nasterea din nou “: Invierea duhului mort dintr-o persoana ,, moarta in greseli si in pacate “ se numeste ,, nastere din nou “. Este o lucrare supranaturala atribuita Duhului Sfant. Definirea termenului ,, Adunare “ : „Scriptura învaţă şi noi credem că o Adunare nou testamentară pe pământ este un corp de credincioşi botezaţi, în mod necesar local, şi nu universal, asociaţi voluntar în credinţă şi părtăşie în jurul Cuvântului lui Dumnezeu ; celebrând rânduielile instituite de Cristos ; guvernaţi de legile Sale, El fiind singurul Cap ; şi exersând darurile, drepturile şi privilegiile investite în ei de Cristos ; o asemenea Adunare este trupul lui Cristos, în caracterul Său local, la care ar trebui să se afilieze toţi cei nascuti din nou …” ,,Lexicoanele şi dicţionarele greceşti sunt unanime în privinţa sensului cuvântului„ekklesia”: Lexicon grecesc, Thayer – „o strângere de cetăţeni chemaţi de la casele lor într-un locpublic; o adunare” Lexicon grecesc, Lidell şi Scott – „o adunare de cetăţeni strânsă de un convocator,corpul legislativ.” Dicţionar grec-român, Bărnuţ, Hubert, Kovacs – „O adunare a unui grup de oameni chemaţi de la casele lor într-un loc public; întrunire a unui grup de oameni [pentru un anumit scop]; adunarea lui Israel; adunarea unui grup de creştini pentru închinare, biserică, congregaţie” “ Definitie preluata din: BISERICA UNIVERSALA SAU LOCALA de Raul Enyedi : http://www.abaptistvoice.com/Romana/carti/Biserica,%20universala%20sau%20locala.pdf Sensul ekklesiei greceşti era acela de „strângere, adunare, întrunire, congregaţie” organizată, convocată cu regularitate, cu condiţii de membralitate. Ecclesia nu era o „basileia”, o Împărăţie, nici o „bazilike”, o Biserică, clădire a Împărăţiei. O adunare generală a întregului popor era „panegyris” (cuvântul apare şi în Evr. 12:23). Ecclesia grecească nu era doar „cei chemaţi afară”, ci era strângerea celor chemaţi, adunarea lor. Ideea de întrunire este absolut esenţială, căci nu putea exista o ecclesie ce nu se putea aduna. În traducerea textului Scripturilor evreieşti în limba greacă, text cunoscut sub denumirea de Septuaginta, cuvântul ecclesia apare de 114 ori, este traducerea cuvântului evreiesc „kahal”, care desemnează „adunarea lui Israel”. Cuvântul ecclesia nu traduce un alt cuvânt sau concept (cum ar fi Împărăţie). O dovadã suplimentarã este oferitã de verbul ekklesiazo, derivat din ekklesia. Verbul „ekklesiazo” (traducerea verbului kahal), derivat din ekklesia, este tradus în Cornilescu prin „a strânge”, „a chema” (când Cornilescu traduce însã prin „a chema”, sensul e întotdeauna „a se strânge într-un anumit loc”) – Lev. 8:3; Num. 20:8; Deut. 4:10; Es. 4:16. Rezultatul, exekklesiazo, timpul trecut este „s-a strâns” – Lev. 8:4 [la usa cortului întâlnirii]; Num. 20:10 [înaintea stâncii]; 1 Împ. 8:1 [la Ierusalim], etc. Este evident, deci, cã dacã ekklesiazo înseamnã a se strânge într-un loc, ekklesia este strângerea respectivã, nu o multime neadunatã. Ideea de strângere, de întrunire este prezentã peste tot unde apare cuvântul ecclesia în Septuaginta, la fel cum este prezentã în toate izvoarele grecesti. Sensul ecclesiei, deci, atât în izvoarele antice grecesti, cât si în Septuaginta, este de „adunare, congregatie organizatã”. ( Raul Enyedi , op.cit. , pag. 16 ) Pentru a se deosebi termenii intre ei , cred ca ar trebui sa incercam o paralela intre cei doi termeni ,,nasterea din nou “ si ,,Adunare “ : ,[object Object]

,, Adunarea “ este singurul loc de inchinare si slujire unde Tatal este onorat si glorificat .

Deci una este o ,, inviere “ pe cand ,,Adunarea “ este o institutie !

Prin ,,Nasterea din nou “ intri in marea familie a lui Dumnezeu si te numeri impreuna cu toti sfinti incepand de la Abel , pana la ultimul mantuit.

Dupa botez, spune Scriptura , ca esti adaugat la numarul Adunarii ce te boteaza, ai aceleasi drepturi cu ei , apoi poti sa ii slujesti in trupul lui Cristos (Adunarea locala ) dupa darul care ti-l da Duhul Sfant. Pana atunci esti numit doar prieten al Cuvantului si al Adunarii , nu ai nici o insarcinare sau lucrare pentru Adunare , cu toate ca esti ,,nascut din nou “!

Conditia pentru a fi ,,nascut din nou “ tine de alegerea suverana a lui Dumnezeu, facuta in mila si dragoste .

Conditiile pentru a intra intr-o Adunare a lui Cristos Domnul sunt : ,, sa fii nascut din nou “ , dupa care trebuie sa fii afundat in apa . Ca urmare daca ,,Nasterea din nou “ , te-ar plasa direct in trupul lui Cristos , botezul nu ar mai avea nici o importanta !

Se spune ca daca ai ,, nastere “ ai ochi si vezi Imparatia ( nu ca faci parte din ea ).

Se intra prin nastere din nou in adunarea lui cristos

Empfohlen

Empfohlen

Weitere ähnliche Inhalte

Was ist angesagt?

Was ist angesagt? (14)

Andere mochten auch

Andere mochten auch (9)

Ähnlich wie Se intra prin nastere din nou in adunarea lui cristos

Ähnlich wie Se intra prin nastere din nou in adunarea lui cristos (20)

Mehr von anabaptistul

Mehr von anabaptistul (20)

Se intra prin nastere din nou in adunarea lui cristos