1. Mulheres de Atenas
Diálogo greco-medieval

2. Análise
 Estrutural
 Sintática
 Semântica
 Lexical
 Intertextual
 Discursiva

3. Mulheres de Atenas – Chico Buarque
de Holanda (1989)
 Mirem-se no exemplo
(refrão)
 1.Daquelas mulheres de Atenas
2.Vivem pros seus maridos
3.Orgulho e raça de Atenas
 4.Quando amadas, se perfumam
5.Se banham com leite, se
arrumam
6.Suas melenas
7.Quando fustigadas não choram
8.Se ajoelham, pedem imploram
9.Mais duras penas; cadenas
 Mirem-se no exemplo
10.Daquelas mulheres de Atenas
11.Sofrem pros seus maridos
12.Poder e força de Atenas
 13.Quando eles embarcam
soldados
14.Elas tecem longos bordados
15.Mil quarentenas
16.E quando eles voltam, sedentos
17.Querem arrancar, violentos
18.Carícias plenas, obscenas.

4.  Mirem-se no exemplo
19.Daquelas mulheres de Atenas
20.Despem-se pros maridos
21.Bravos guerreiros de Atenas
 22.Quando eles se entopem de vinho
23.Costumam buscar um carinho
24.De outras falenas
25.Mas no fim da noite, aos pedaços
26.Quase sempre voltam pros seus braços
27.De suas pequenas, Helenas
 Mirem-se no exemplo
28.Daquelas mulheres de Atenas:
29.Geram pros seus maridos,
30.Os novos filhos de Atenas.
 31.Elas não têm gosto ou vontade,
32.Nem defeito, nem qualidade;
33.Têm medo apenas.
34.Não tem sonhos, só tem presságios.
35.O seu homem, mares, naufrágios...
36.Lindas sirenas, morenas

5. Mirem-se no exemplo
37.Daquelas mulheres de Atenas
38.Temem por seus maridos
39.Heróis e amantes de Atenas
40.As jovens viúvas marcadas
41.E as gestantes abandonadas
42.Não fazem cenas
43.Vestem-se de negro, se encolhem
44.Se conformam e se recolhem
45.às suas novenas
Serenas
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Secam por seus maridos
Orgulho e raça de Atenas

6. Estrutura do texto: raízes medievais
 Cinco estrofes: 9 versos cada uma.
 As estrofes apresentam um esquema fixo de
rimas:
 o quarto verso rima sempre com o quinto:
 “Quando amadas, se perfumam/Se banham
com leite, se arrumam”
 “Quando eles embarcam soldados/Elas tecem
longo bordados”
 “Quando eles se entopem de vinho/Costumam
buscar um carinho”
 “Elas não têm gosto ou vontade/Nem defeito,
nem qualidade”
 “As jovem viúvas marcadas/E as gestantes
abandonadas”
 o sétimo e o oitavo:
 “Quando fustigadas não choram/se ajoelham,
pedem imploram”
 “ e quando eles voltam, sedentos/querem
arrancar, violentos
 “mas no fim da noite, aos pedaços/quase
sempre voltam pros braços”
 “ Não tem sonhos, só tem presságios/o seu
homem, mares, naufrágios...”
 “ Vestem-se de negro, se encolhem/se
conformam e se recolhem

7. O terceiro rima com o
sexto e o nono:
“Orgulho e raça de
Atenas/suas melenas/mais
duras penas; cadenas”
Poder e força de Atenas/mil
quarentenas/carícias
plenas, obscenas”
“ Bravos guerreiros de
Atenas/de outras falenas/de
suas pequenas, Helenas”
 “ Os novos filhos de
Atenas/Têm medo
apenas/lindas serenas,
morenas”
 Heróis e amantes de
Atenas/Não fazem cenas/Às
suas novenas, serenas”

8. Métrica
 Métrica: o refrão tem 14 sílabas poéticas:
 Mi/rem/se/ noe/xem/plo/da/que/las/um/lhe/res/de a/te/
 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
 O segundo verso: 6 sílabas - trovadorescas
 Vi/vem/pros/seus/ma/ri/
 1 2 3 4 5 6
 So/frem/pros/seus/ma/ri/
 Ge/ram/ pros/ seus/ ma/ri/dos
 Te/mem/ por/ seus/ ma/ri/dos

9. Terceiro: 8 sílabas
Or/gu/lhoe/ra/ça/dea/te/nas/
 1 2 3 4 5 6 7 8
 Po/der/e/for/ça/dea/te/nas/
 Bra/vos/gue/rrei/ros/dea/te/nas/
 Os/no/vos/fi/lhos/dea/te/nas/
 He/róis/ea/man/tes/dea/te/nas/
 Os/no/vos/fi/lhos/dea/te/nas/
 He/róis/e a/man/tes/dea/te/nas/

10. Quarto: 8 sílabas
 Quan/do a/ma/das/, se/ per/fu/mam/
 Quan/do e/les/ em/bar/cam/ sol/da/dos
 Quan/do e/les/ se em/to/pem/ de/ vi/nho
 E/las/ não/ têm/ gos/to ou/ von/ta/de
 As/ jo/vens/ vi/ú/vas/ mar/ca/das

11. Quinto: 8 sílabas
 Se/ ba/nham/ com/ lei/te/, se a/rru/mam
 E/las/ te/cem/ lon/gos/ bor/da/dos
 Cos/tu/mam/ bus/car/ um/ ca/ri/nho
 Nem/ de/fei/to/, nem/ qua/li/da/de
 E as/ ges/tan/tes/ a/ban/do/na/das

12. Sexto: 4 sílabas
 Su/as/ me/le/nas
 Mil/ qua/ren/te/nas
 De ou/tras/ fa/le/nas
 Têm/ me/do a/pe/nas
 Não/ fa/zem/ ce/nas

13. Sétimo: 8 sílabas
 Quan/do/ fus/ti/ga/das/ não/ cho/ram
 E/ quan/do e/les/ vol/tam/ se/den/tos,
 Mas/ no/ fim/ da/ noi/te, aos/ pe/da/ços
 Não/ têm/ so/nhos/, só/ têm/ pre/ssá/gios
 Ves/tem/-se/ de/ ne/gro/, se en/co/lhem

14. Oitavo: 8 sílabas
Se a/jo/e/lham/, pe/dem/ im/plo/ram
Que/rem/ a/rran/car/, vi/o/len/tos
Qua/se/ sem/pre/ vol/tam/ pros/ bra/ços
O/ seu/ ho/mem/, ma/res/, nau/frá/gios
Se/ com/for/mam/ e/ se/ re/co/lhem

15. Nono: 8 sílabas
 Mais/ du/ras/ pe/nas/, ca/de/nas/
 Ca/rí/cias/ ple/nas/, obs/ce/nas/
 De/ suas/ pe/que/nas/, He/le/nas/
 Lin/das/ si/re/nas/, mo/re/nas/
 Às/ suas/ no/ve/nas/, se/re/nas/

16. Octossílabos
 O octossílabo foi um dos versos mais
usados pelos trovadores galego-
portugueses, principalmente nas cantigas de
amor. Importado da poesia narrativa e
didática do Norte e do Sul da França.
 Com o declínio da poesia trovadoresca, caiu
em desuso; reapareceu no século XIX, como
influência francesa.

17. Refrão
Mirem-se no exemplo daquelas mulheres de Atenas
 As ideias básicas do poema são reafirmadas pelo fim do poema que
traz o refrão, como se quisesse iniciar uma sexta estrofe.
“Mirem-se no exemplo/daquelas mulheres de Atenas
Secam por seus maridos
Orgulho e raça de Atenas”
 As advertências fazem remissão à situação cíclica das ladainhas: o
autor deixa livre para a reflexão do leitor que poderá buscar no
subconsciente qualquer fato que se assemelha às advertências
anteriores para completá-lo; por isso, o refrão vem no início de cada
estrofe.

18. Paralelismo: cantigas medievais
“Ondas do mar de Vigo,
Se vistes meu amigo?
E ai Deus, se verrá cedo!
Ondas do mar levado
Se vistes meu amado?
E ai Deus, se verrá cedo?
Se vistes meu amigo,
O por que eu sospiro?
E ai Deus, se verrá cedo!
Se vistes meu amado,
Por que ei gran coidado?
E ai Deus, se verrá cedo! (CODAX, Martim)

19.  O refrão introduz o 2º verso; nele, verifica-se
uma ideia de múltiplas escolhas:
 Vivem pros seus maridos
 Sofrem pros seus maridos
 Despem-se pros seus maridos
 Geram pros seus maridos
 Temem por seus maridos

20. Em todas as estrofes, há poucas variações
entre si, mantendo-se fixas as formas “pros
seus maridos” e “Atenas”

21. Cantiga de amor
 Há semelhança com as Cantigas de
Bernardo de Bonaval, XII e XIII, por meio da
métrica de 14 sílabas poéticas.

22. Sintaxe textual: Sintagma Nominal:
sujeito
Refrão: eixo mais importante;
Carga significativa centrada no verbo, sempre
em terceira pessoa do plural, tendo como SN
ELAS, as mulheres de Atenas.
Representadas, no coletivo, pelas figuras
de Penélope e Helena.

23. Menção a HelenaXPenélope
 A menção indica a rara beleza de Helena: os
maridos buscam os carinhos de outras
“falenas” (outro SN)
 Mantêm em suas residências uma mulher de
beleza maior (Penélope) para quem sempre
voltam para os braços, sem reminiscência de
seus atos extraconjugais.

24.  Há,também, outro SN que é introduzido no
enredo e faz parte do contexto, sem
importância central:
 ELES (soldados, seus maridos, bravos
guerreiros etc)

25. Sintagma Verbal: verbos - 3ª do plural
A ação ocorre no presente do indicativo, denunciando a vida infeliz das mulheres
de Atenas: vivem, sofrem, despem-se, geram, temem, secam
Os verbos indicam a forma cíclica das funções e das vidas daquelas mulheres.
O ciclo se inicia com o verbo viver e se fecha com o verbo secar, isto é, morrer.
Durante o trajeto, despem-se para seus maridos com a finalidade única de
gerarem os filhos, pois o amor deles é desfrutado pelas famosas heteras (falenas)
ou amantes; afora isso, só fazem sofrer e temer.
Tais sintagmas resumem uma existência quase sem muito propósito e sem
autonomia, como escravas de seus próprios maridos.

26. Marcadores de oralidade
 Pouca característica de oralidade no poema:
refrão - a conjunção (em contração) “pros”.

27. Marcadores da narrativa
 Tempo - não se define época ou momento histórico;
(considera-se um tempo genérico, falando no
presente, mas se referindo a um passado
indeterminado).
 Espaço - Atenas, menções de mares e de guerras
(supostamente em terras distantes, fato
denunciado pelas ausências e naufrágios de seus
maridos).
 Verbos - Fazem a função da narrativa, pois exibem a
condição dos sujeitos atenienses.

28. Mirem-se
Do ponto de vista gramatical, o autor dirige a narrativa
ao conjunto de mulheres que se submetem aos
valores da sociedade patriarcal no instante presente.
Esse conjunto está representado gramaticalmente
pelo sujeito da forma verbal de terceira pessoa do
plural do imperativo afirmativo:
mirem-se (vocês).

29. Léxico: Cadena
 Cadena é um espanholismo que significa “cadeia,
corrente”. Segundo o Aurélio é o “meio empregado
para tirar dos chifres do touro, sem perigo, o laço
que o prende”.
Os dois sentidos significam um aprisionamento ou
acorrentamento; portanto, cadenas nos remete à
cadeia em que as mulheres de Atenas vivem,
aprisionadas pelos desejos e caprichos de seus
maridos.

30. Falena
Falena – Aurélio: “gênero de insetos lepidópteros, noctuídeos, que
reúne mariposas noturnas cujas larvas, fitófagas, são nocivas
a culturas vegetais”.
Metáfora: prostituta.
 Ao usar o verbete falena, o autor estabelece uma das
metáforas mais significativas do poema.
 Sentido denotativo, falena significa mariposa de ação noturna,
ou seja, que brilha à noite.
 No sentido conotativo, o termo falena, empregado no poema,
faz alusão às prostitutas, as quais brilham à noite, ou seja, que
têm vidas noturnas, que são procuradas à noite pelos maridos.

31. Edward MacNall Burns
Historiador: “O lugar de companheiras sociais
e intelectuais dos maridos foi ocupado por
mulheres estranhas, as famosas heteras”.

32. Semântica
 Palavras enfatizadoras da vida das mulheres
atenienses: amadas... carinhos; pedem... imploram;
fustigadas... penas;
 carícias... carinhos; gosto... vontade; sonhos...
presságios;
 amadas... fustigadas; violentos... amantes;
violentos... carinho;
 defeito... qualidade; amadas... abandonadas;
encolhem... confortam.
 Antítese do poema: vivem... secam (morrem).

33. Expressividade
 na sua estrutura: referências à cultura grega
do período clássico.
 emoção estética da música
 A canção é inteiramente metaforizada.

34. Metáfora - Sentido semântico
 Se banham com leite
 Tecem longos bordados
 Mil quarentenas
 Aos pedaços
 Carícias Plenas
 Falenas
 Voltam pros braços
 Helena
 Não têm sonhos
 Não têm vontade
 Jovens viúvas marcadas
 Não fazem cenas
 Vestem-se de negros
 Secam
 Despem-se pros maridos
 Temem por seus maridos
 Não veem o sol nem a rua.
 Preservam-se
 Anos a fio à espera de seus maridos
 Cansados, fatigados.
 Fazer sexo
 Prostitutas.
 Procuram
 Beleza de mulher / mulher bela.
 Vida vazia
 Não amam
 Aprisionadas
 Subserviência, sem murmurar.
 Viúvas
 Morrem
 Fazem sexo
 Inseguras

35. Antítese: ideias contrárias
 Expressa a condição feminina da mulher
ateniense:
 defeito... qualidade; vivem... secam
(morrem); despem-se... vestem-se; gosto...
vontade;
 amadas... abandonadas; embarcam
(partem)... voltam etc.

36. Anacoluto: mantém a construção idêntica
das estrofes
 “Lindas sirenas (sereias) / Morenas”; “Se
confortam e se recolhem / às suas novenas /
 Serenas”; “Querem arrancar violentos /
Carícias plenas”;

37. Eufemismo – sentido semântico
 Se banham com leite
 Despem-se pros maridos
 Costumam buscar os
carinhos
 Se entopem de vinhos
 Aos pedaços
 Falenas (mariposas)
 (Violentos), Carícias plenas
 Não têm gosto ou vontades
 Nem defeito nem qualidade
 Lindas sirenas Morenas
 Se confortam e se recolhem
 Aprisionam-se em casa.
 São usadas pelos maridos
 Traem suas mulheres
 Embriagam-se
 Imundos
 Prostitutas
 Estupro, fazer sexo
violentamente
 Mal amadas
 Abjeto (desprezível)
 Prostitutas
 Se aprisionam

38. Gradação
 Sequência encadeada em ordem crescente:
“Se ajoelham, pedem, imploram / Mais duras
penas / Cadenas” (cadeias).
 Verbos: vivem, sofrem, despem-se, geram,
temem, secam

39. Zeugma: imprimir um ritmo de reflexão
 “Elas não têm gosto ou vontade / Nem defeito nem qualidade / (elas)
têm medo apenas” / (elas) Não têm sonhos, só têm presságios / O
seu homem (tem) mares,naufrágios / Lindas sirenas / Morenas”.
O zeugma: marcado pela elipse de um termo integrante da oração o qual
foi mencionado anteriormente - quando se refere à mulher, o autor usa
o verbo “têm”, considerando que elas não têm sonhos, mas apenas
prenúncios e agouro a respeito do futuro; portanto, têm medo apenas;
O homem tem o mar, o naufrágio (aventura) e lindas sereias morenas,
ou mulheres para seus deleites, enquanto as esposas ficam
encarceradas em casa, “banhando-se com leite”, pela ausência do ar
da rua.

40. Intertextualidade: Odisseia
 Com o poema Odisseia, com a história e a mitologia da Grécia
 O poema faz referências à obra mitológica grega de Homero, mais
notadamente à história de Penélope, à despersonalização das
mulheres de Atenas e à passagem pela ilha das sereias, vivida por
Ulisses.
 Segundo a história de Penélope, em Odisseia, a virtuosa esposa de
Ulisses convence seus pretendentes de que deveria fazer uma túnica,
que serviria de mortalha para cobrir o corpo de Laertes, o venerável
pai de Ulisses, que com a notícia do casamento de sua nora, morreria
de depressão, dado ao avançado da idade; como era costume das
mulheres tecerem uma mortalha para os entes queridos que se
encontravam prestas a deixar esse mundo, Penélope usa desse
artifício para ganhar tempo com seus pretendentes, os quais
aquiesceram de pronto, por ser uma proposta justa.

41.  Entretanto, ela nunca a terminaria, pois na tentativa de fazer
com que seus pretendentes desistissem da ideia de disputar o
lugar de Ulisses, ela desmanchava a noite o que fazia durante
o dia; por isso, a esposa do aventureiro Ulisses é conhecida na
mitologia grega como o símbolo da mulher que tece longos
bordados, enquanto seus maridos se ausentam por períodos
delongados.
 No poema de Chico Buarque essa referência à Penélope é
feita na segunda estrofe:
 “Quando eles embarcam, soldados / Elas tecem longos
bordados / Mil quarentenas”.
 Ao se referir às mulheres atenienses, o autor expõe a vida de
completa subserviência a que elas se submetiam para seus
maridos.

42. Intertextualidade: Ilíada
 Helena é usada pela deusa Vênus para servir como prêmio para o príncipe
Páris. Ao apaixonar-se por ele, ela é tida como vulgar, por haver deixado de
amar seu verdadeiro marido.
 Essa situação foi abordada e defendida por Górgias, um sofista e mestre da
retórica clássica grega, que escreveu um discurso intitulado Elogio a Helena,
em 414 a.C.
 A questão colocada por Górgias era que Helena, apesar de casada com
Menelau e, do ponto de vista moral ligada a ele, tinha também o direito de
apaixonar-se por Páris, dando vazão aos seus sentimentos;
 Todavia, Vênus prometera a Páris não apenas Helena, mas o amor de
Helena, dizendo: “... Se o amor é um deus, como poderia ter resistido e vencer
o divino poder dos deuses quem é mais fraco do que eles? Se se trata de uma
enfermidade humana e de um erro da mente, não há que se censurar como se
fosse uma culpa, mas considerá-la apenas uma má sorte”.
 Os versos que salientam uma absoluta despersonalização das mulheres de
Atenas estão na quarta estrofe: “Elas não têm gosto ou vontade / Nem defeitos
nem qualidade / Têm medo apenas”.

43. Ilha das Sereias
 Outra referência à epopeia de Homero é o momento da
passagem de Ulisses, em sua longa viagem, pela ilha das
Sereias, próximo ao golfo de Nápoles. Segundo o épico,
Ulisses tapou com cera os ouvidos de seus companheiros e
pediu que o amarrassem ao mastro do navio, para que nem
ele nem a tripulação se deixassem seduzir pelo canto de morte
das sereias;
 Entretanto, ele queria saber como era esse canto. Essa
passagem é lembrada nos versos: “O seu homem, mares,
naufrágios / Lindas sirenas / Morenas”. Sirenas,
 Segundo o Aurélio, é o mesmo que sirene (objeto emissor de
som, muito usado em navios) ou sereia. O aparelho que
produz som tem esse nome por lembrar o hipnotizante canto
das sereias da mitologia.