1. SAN AGUSTÍN DE HIPONA
Y
COMENIO
UNIVERSIDAD DE CASTILLA-LA MANCHA
FACULTAD DE EDUCACIÓN DE ALBACETE
TENDENCIAS CONTEMPORÁNEAS DE LA EDUCACIÓN
PROFESOR: ÁNGEL CAMPOS
Grupo G
Javier Coloma López
Pedro Gallego Arias
Miguel Carrilero Alarcón
José Blas Requena Calero
Antonio Paños Requena

2. ÍNDICE
• SAN AGUSTÍN DE HIPONA:
- Biografía.
- Filosofía.
- Como profesor, maestro y pedagogo.
- La ciudad de dios
- La educación de San Agustín
- Enseñanza Agustiniana.
- Conclusiones
• COMENIO:
- Biografía.
- Educación y Didáctica para Comenio.
- Propuesta Educativa.
- Importancia en la Educación.
- Proyecto Comenius.
- Obra más destacada: “Didáctica Magna”.

3. BIOGRAFÍA DE SAN AGUSTÍN DE HIPONA
Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pueblo que hoy se conoce
por Souk-Ahras (Argelia). Fue hijo del pagano Patricio y de la cristiana
Mónica. Fue educado en la fe de su madre.
Hasta los once años permanece en Tagaste y asiste a la escuela del pueblo.
Cursó estudios en Madaura, más tarde se traslada a Cartago para concluir
su preparación académica. A los 20 años regresa a Tagaste, como profesor
de Gramática. Es un excelente maestro y también un
comprometido proselitista maniqueo. Cuando su madre sabe que se ha
alejado del cristianismo, le prohíbe comer en su mesa y dormir en su casa.
Agustín regresa de nuevo a Cartago y decide enseñar Retórica. Le
acompañan algunos de sus alumnos de Tagaste. Durante estos años se
dedica a la lectura y escribe poemas logrando ser laureado en los
certámenes literarios que tienen lugar en la ciudad. Con 26 años publica su
primer libro "De pucrho et apto".
En Roma consigue abrir una escuela, al año siguiente marcha a Milán. Se
presenta a concurso de oposición y gana la cátedra Imperial de Retórica de
esa ciudad. Llamado el "profesor africano" comienza a visitar asiduamente
la catedral, atraído por la fama del Obispo Ambrosio, gran orador.
Por fin, la paz de un jardín y las palabras de la Biblia: "Andemos
decorosamente como en pleno día, no en comilonas ni borracheras, no en
fornicaciones ni desenfrenos, no en rivalidades ni envidias, sino revestíos
del Señor Jesucristo" (Rom. 13,13) dan a Agustín el empujón que
necesitaba para convertirse en un "hombre nuevo". Él mismo ilustra esta
profunda experiencia de conversión: "No quise leer más. Al terminar de
leer esa frase sentí en mi corazón como una luz de serenidad que disipó
todas las tinieblas de mi vacilación.
Decide abandonar la enseñanza y se retira con sus amigos a una hacienda
en Casiciaco. Allí descansa, reflexiona, escribe y comparte su preparación
para el bautismo, que recibe al llegar la Pascua del año 387de manos de

4. Ambrosio. Después de la muerte de su madre se dirige a su pueblo natal,
Tagaste, reparte su herencia entre los necesitados y funda un monasterio
donde convive con los amigos que le han acompañado. Su plan de vida está
cifrado en la oración y la convivencia. Sin embargo su fama de hombre
sabio se extiende y se convierte en el "consejero" de muchas personas,
inclusive de otros países del mundo romano. Este mismo año, 388,
muere Adeodato, su hijo, que vivía con él.
En el año 391 viaja a Hipona para visitar a un amigo. Estando en la Iglesia
de la ciudad, los fieles le reconocen, lo aclaman y piden al Obispo Valerio
que le haga sacerdote. Su fama se extiende por todo el Imperio Romano. La
influencia de su acción pastoral a favor de los necesitados, el brillo de su
predicación y la sabiduría de sus escritos marcan un camino que la Iglesia
siguió durante más de dieciséis siglos. Sus escritos le convierten en uno de
los más importantes filósofos de la Antigüedad, especialmente
las Confesiones, el De Civitate Dei, la correspondencia y los sermones.
San Agustín falleció en Hipona el 28 de agosto de 430.
LA FILOSOFÍA DE SAN AGUSTIN: LA RAZON Y LA FE
No hay una distinción clara entre razón y fe en la obra de San Agustín, lo
que marcará el discurrir de todo su pensamiento. Existe una sola verdad, la
revelada por la religión, y la razón puede contribuir a conocerla mejor.
"Cree para comprender", nos dice, en una clara expresión de predominio de
la fe; sin la creencia en los dogmas de la fe no podremos llegar a
comprender la verdad, Dios y todo lo creado por Dios (la sabiduría de los
antiguos no sería para él más que ignorancia); "comprende para creer", en
clara alusión al papel subsidiario, pero necesario, de la razón como
instrumento de aclaración de la fe: la fe puede y debe apoyarse en el
discurso racional ya que, correctamente utilizado, no puede estar en
desacuerdo con la fe, afianzando el valor de ésta. Esta vinculación profunda
entre la razón y la fe será una característica de la filosofía cristiana
posterior.
El tema que más ocupa a San Agustín es el tema de Dios. Su filosofía es
predominantemente una teología, siendo Dios no sólo la verdad a la que
aspira el conocimiento sino el fin al que tiende la vida del hombre, que
encuentra su razón de ser en la beatitud, en la visión beatífica de Dios que

5. alcanzarán los bienaventurados en la otra vida, para cuya obtención será
necesario el concurso de la gracia divina.
SAN AGUSTÍN COMO PROFESOR, PEDAGOGO Y MAESTRO
Es considerado como el primer pedagogo moderno. Uno de los
principios de San Agustín era aprender para enseñar y enseñar para
aprender. Disfrutaba más el hecho de aprender que de enseñar. "Me
place más oír al maestro que ser oído como maestro”
PRINCIPIO PEDAGÓGICO.
•
•
Para educar se debe emplear más la afición libre que la obligada
exigencia (el estudiante se incentiva para estudiar por libre albedrío
que por las obligaciones con las cuales debe cumplir).
El principio pedagógico del hiponense se basó en una enseñanza para
la formación de personas cristianas, siempre con el objetivo de
buscar la verdad, la cual era considerada como la sabiduría absoluta
lo que se decía que era el encuentro con Dios.
•
Al igual que Aristóteles San Agustín profeso que una persona entre
más conocimiento tenga acerca de un tema va a ser más factible el
manejo de este.
•
La educación de San Agustín tiene 2 momentos:
1. Enseñanza
humanista: educación integral
por
medio
del
conocimiento del hombre mismo y la realización de su ser, analiza el
pensamiento los sentimientos y la voluntad.
2. Formación ascéntica: doctrina filosófica y religiosa que busca
purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres
materiales o la abstinencia.

6. LA CIUDAD DE DIOS
Es la expresión de filosofía cristiana sobre el gobierno y la historia. En ella
San Agustín teorizó los ideales entre dos tipos de sociedades que han
existido a través del tiempo; la ciudad de Dios y la ciudad del mundo. Las
numerosas digresiones permiten al autor tratar diversos temas como la
naturaleza de Dios, el origen y la sustancialidad del bien y del mal, el
pecado y la culpa, la muerte, el derecho, el espacio y tiempo y la historia.
LA EDUCACIÓN DE SAN AGUSTÍN DE HIPONA
Enseñanza Humanista: educación integral por medio del conocimiento
del hombre mismo y la realización de su ser. S. Agustín recogió lo mejor
de la pedagogía griega y latina; y la cristianizó al poner a Cristo como
fundamento y culmen de toda enseñanza y de todo aprendizaje de
sabiduría.
Formación Ascéntica: doctrina filosófica que busca purificar el espíritu
por medio de la negación de los placeres materiales.
ENSEÑANZA AGUSTINIANA
Cristo como base de su fundamento, siendo este el culmen de toda
enseñanza y sabiduría.
Obras destacadas en Educación son:
“Libro de magistro”, escrito en el año 389 d.C
“Doctrina cristiana”, escrito en el año 397 d.C.
CONCLUSIONES
-Lo más importante no es el conocimiento de las palabras ni de los signos,
sino de las cosas y de la realidad
-El maestro por excelencia es Jesucristo.
-La verdad que importa y debe ser enseñada es la verdad divina.

7. JUAN AMÓS COMENIO
BIOGRAFÍA
Jan Amos Komenský, en latín Comenius, nació el 28 de marzo de 1592.
Sus padres decidieron bautizarlo con el nombre de Juan Amós Comenio en
honor a Juan de Huss del cual deseaban fuera imitador. El lugar de
nacimiento es incierto, pues pudo ser Komná (de ahí Komenský), una
pequeña aldea en la que vivieron sus padres, Nivnice, donde pasó su niñez
o Uherský Brod en Moravia (actual república Checa), pueblo al que fue a
vivir durante su niñez y en el que se conserva un museo a su nombre.
Murió en Ámsterdam el 15 de noviembre de 1670.
Para entender su existencia y su obra es necesario conocer que vivió una
época convulsa, en una Europa en guerra, la de los 30 años, una serie de
conflictos, generalmente entre católicos y protestantes. El panorama
ideológico, político, religioso y económico de Europa era muy complejo
debido a los terribles y sangrientos movimientos de reforma y
contrarreforma, cuando los credos religiosos dirigían las políticas, el
mundo se explicaba según la Biblia y cualquier desviación de los preceptos
equivalía a una herejía que se pagaba a veces con la vida.
“En 1618 Comenio fue ordenado sacerdote de la Unión de los Hermanos
Checos y pasó a dirigir la escuela. Sin embargo, pronto se vería obligado a
abandonar su Patria.
En 1620, tuvo lugar junto a Praga la batalla de la Montaña Blanca.
Comenio vivió algún tiempo escondido, pero más tarde, para no verse
obligado a convertirse al catolicismo, decidió a sus 36 años de edad
abandonar su amada Patria.
Casi treinta años vivió en Polonia dedicándose a sus ambiciosos proyectos
de reforma de la enseñanza. Comenio elaboró varios novedosos métodos de
pedagogía, muchos de los que siguen siendo utilizados gasta la actualidad.

8. EDUCACIÓN Y DIDACTICA PARA COMENIO
Para el, la educación no era solo la formación del niño en la escuela o en la
familia ,era un proceso que afecta la vida de la persona a largo plazo; ya
que a educación era el eje de la vida de las personas.
En cuanto a la teoría pedagógica de Comenio; fue el fundador de una
didáctica abocada a la educación. Para el, el nivel de dificultad de lo que se
enseña al alumno, debe ir de la mano de acuerdo al nivel de desarrollo del
mismo.
Tres son los aspectos fundamentales de su didáctica:
1.- Autopsia: Observación por sí mismo
2.- Autopraxis: Ejercicios con lo aprendido
3.- Autocresia: Aplicación de lo aprendido
El desarrollo de un estudiante, o de cualquier persona debe ser mediante
ejercicios y actividades que se hagan por interés y no por obligación, que
hagan algo que les emocione. Otro aspecto importante para la formación
escolar debe ser el que el alumno busque ampliar los conceptos sobre algún
tema, en pocas palabras, que no piense que el concepto que da un maestro
es el único; sino que busque otras definiciones.
Para tener una asimilación permanente del conocimiento, es necesario el
desarrollo de habilidades a través de procedimientos. El dominio de la
materia hace posible y deseable, la asimilación aplicada de la disciplina por
parte de maestro y alumno.
PROPUESTA EDUCATIVA
-Todos tienen derecho a la educación
-Eliminar la violencia del proceso educativo.
-Educación primaria obligatoria.
-Proceso de aprendizaje comprensivo y no memorístico.
-Educación integral.
-La educación contribuye al bienestar del país.
-Educación igualitaria para pobres y ricos.
-Ilustrar los libros.
-Utilizaba un método inductivo.
-Exigió una correcta preparación de los maestros.
-Su finalidad era mejorar la enseñanza a través de la interacción con estos.

9. INFLUENCIA EN LA EDUCACIÓN
Comenio defendía la importancia del poder de la educación para mejorar al
hombre y a la sociedad. La educación debía ser universal, tener orden y
método, ser amena. El alumno debería ser el centro de atención. Para
Comenio, enseñar se debe a una disposición de tres cosas: tiempo, objeto y
método. Aportó ideas educativas basándose en tres métodos: comprender,
retener y practicar. La finalidad de ello era mejorar la enseñanza para el
alumno. Se inclinó a la capacidad de sensibilidad del profesor hacia el
alumno, así mismo la interacción y con ello garantizar el éxito del
aprendizaje.
Entre las obras que escribió, la de mayor interés es su “Didáctica Magna,"
uno de los primeros libros escritos sobre el tema de educar a los niños y
dirigir bien la escuela. A través de sus distintas obras, propuso un método
didáctico.
Comenio dio inicio a los textos ilustrados para niños, con figuras de
animales y acciones, graduados de fácil a difícil, haciendo que el alumno
pudiera entender con mayor facilidad. Fue el primero que presentó una
metodología de la educación basada en la unión de la pedagogía con la
didáctica. Con este sistema quería dirigir la progresión moral e intelectual
del alumno.
LA PROPUESTA PEDAGÓGICA
Comenio proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud
innata hacia el conocimiento y no lo restringe solamente a una élite, o para
algunos iluminados, así crea la concepción de una escuela popular de gran
cubrimiento y a la que todos tengan acceso. El fin es lograr la paz mundial
ya que consideraba que la educación es el camino más rápido para llegar
a ella.
CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN
Su método pedagógico tenía como base los procesos naturales del
aprendizaje: la inducción, la observación, los sentidos y la razón.
Parte de su propuesta pedagógica era eliminar totalmente la violencia del
proceso educativo.

10. Exigió con firmeza que la educación primaria fuera obligatoria.
La educación debe ser comprensiva, no memorística, y un proceso para
toda la vida, que integre las actividades creativas humanas y sus principios
para una amplia reforma social basada en la unión de la teoría, la práctica y
la crisis (estímulo para el pensamiento).
EL MÉTODO
Para Comenio, enseñar se debe a una disposición de tres cosas: tiempo,
objeto y método. Así como la naturaleza es única, igual que Dios, así
también el método como imitación de la naturaleza debe ser único,
desplegándose entre enseñar-aprender, leer-escribir, palabras-cosas.
Para aprender y enseñar recomendó proceder de lo conocido a lo
desconocido, desde lo simple a lo complejo, etc.
Criticó los métodos de enseñanza basados en el castigo y la
amenaza, que solamente despertaban el terror de los muchachos para con el
conocimiento e impedían la creatividad y el ingenio.
Comenio plantea un método práctico de aprender en el que los
conocimientos se infiltren suavemente en las almas, llevando al
entendimiento la verdadera esencia de las cosas e instruir acerca de los
fundamentos, razones y fines de las más principales cosas que existen y se
crean. A formar primero el entendimiento de las cosas, después de la
memoria y por último la lengua y las manos.
Rompió con la práctica usual en las escuelas de basar el discurso del
conocimiento en los clásicos, y situó al niño y al joven como observadores
de la naturaleza, de la que aprendían, utilizando además su propia lengua
materna y no el latín.
PROYECTO COMENIUS
El Programa Comenius tiene por objeto reforzar la dimensión europea en el
campo de la educación infantil, primaria y secundaria, promoviendo la
movilidad y la cooperación entre centros educativos.
Subvenciona las siguientes acciones descentralizadas gestionadas por la
Agencia Nacional:

11. •
Asociaciones escolares entre centros educativos con el fin de
desarrollar proyectos educativos conjuntos para alumnado y
profesorado.
•
Cursos de formación para profesorado y otro tipo de personal
docente para contribuir a la mejora de la calidad de la educación
infantil, primaria, y secundaria.
•
Ayudantías para futuros profesores y profesoras de cualquier
materia para comprender mejor la dimensión europea en el proceso
de enseñanza.
•
Visitas preparatorias para actividades de movilidad con vistas a
desarrollar una asociación escolar.
•
Asociaciones Comenius-Regio entre instituciones locales y
regionales con responsabilidad en la educación escolar para
fomentar la cooperación interregional a nivel europeo. También
subvenciona las siguientes acciones centralizadas, gestionadas
por la Agencia Ejecutiva para la Educación, los Medios
audiovisuales y la Cultura.
•
Proyectos multilaterales para elaborar, promover y difundir las
mejores prácticas en materia de educación, nuevos métodos y
materiales didácticos, así como desarrollar, promover y difundir
cursos de formación para el profesorado.
•
Redes multilaterales dirigidas a elaborar ofertas educativas en la
disciplina o ámbito temático correspondiente, por propio interés o
por el de la educación en un sentido más amplio.
•
Medidas de acompañamiento, para financiar actividades diversas
no elegibles en las diferentes acciones, pero claramente
encaminadas a conseguir los objetivos de Comenio y del Programa
de aprendizaje permanente.
DIDÁCTICA MAGNA
Esta obra recoge el necesario método. Comenio busca la sistematización
de los procesos educativos. Se preocupa de las diferentes etapas del
desarrollo educativo y separa por edades la educación con el fin de colocar
los conocimientos en espiral. Habla de la globalidad de las unidades,
aspecto que hoy en día aún se tiene muy en cuenta. Cada aprendizaje debe
formar parte de otro o inducirlo. El autor es el primero en tener cuenta al
alumnado y sus necesidades.

12. Presenta una crítica a los problemas de la educación en la época de
Comenio, propone elementos que permiten superar los métodos rigurosos
de enseñanza que se basan en clases totalmente habladas, en la enseñanza
selectiva que provoca elitismo y que se basa en dogmas. Su concepto de la
enseñanza se resume en una frase suya: “enseña todo a todos”.
El antiguo sistema de enseñanza provoca una gran distancia entre la
realidad y el alumno, por eso Comenio propone una enseñanza
sistematizada, preocupada por el alumno y que llegue a resultados
formativos. Comenio es además el punto de encuentro entre el cristianismo,
los postulados humanistas del Renacimiento y la naciente modernidad. Los
cambios que propuso buscan transformar la enseñanza para alcanzar un
ideal de sociedad, este ideal se basa en la formación del Hombre, no como
ser particular, sino como debe ser, o sea, como el ser humano cuyas
acciones repercuten en la sociedad.
Además de promover en los maestros, o pedagogos, un espíritu de
superación y de inconformidad frente a la mediocridad, señala la
importancia del maestro como vehículo para la transformación de la
escuela y de la enseñanza basándose en su "voluntad racional" y en la
necesidad de alcanzar un ideal de Hombre. La obra de Comenio aunque no
logró el cometido que tenía de llegar a un ideal Humano y Social, si logró
importantes cambios en la concepción de la educación, e incluso muchas de
sus críticas y preocupaciones siguen siendo vigentes.