Asignatura Historia de la Salvación y la Liturgia, por la Hna. lic. Sara Beatriz Serrano

1. 由NordriDesign提供
www.nordridesign.com
HISTORIA DE LA SALVACIÓN
y LITURGIA
Hna. Ma. Beatriz Serrano García, pddm

2. Historia de la Salvación y la Liturgia
La liturgia es parte de la «historia de salvación»

3. • Por que en nuestra vivencia
litúrgica la Palabra de Dios tiene
un lugar central….
• Y porque la fe viene de la
escucha de esta Palabra.
• De ella se desprende el hablar,
dialogar con Dios en la oración.

4. En la liturgia:
• Dios habla a
su pueblo:
Cristo sigue
anunciando el
evangelio.
• Y el pueblo
responde con
el canto y la
oración.

5. 1. INTRODUCCIÓN

6. La Historia de la salvación
es una realidad
fundamentalmente bíblica,
aunque no encontramos
en la Biblia ningún
termino que hable de ello.
1. INTRODUCCIÓN

7. • La Biblia concibe la historia como una línea
recta, siempre en avance progresivo, cuyos
protagonistas son el hombre y Dios.
Principio
creación
Elección
Promesa
Alianza
Revelación Iglesia
1. INTRODUCCIÓN

8. • Israel vive la misma historia
que los demás pueblos, pero
la vive de un modo distinto
que la hace salvífica.
• Descubre en ella las
actuaciones de Dios y se
esfuerza por caminar en su
presencia.
• Existe la conciencia en el
pueblo de Israel de que la
salvación viene sólo del Señor
su Dios. (cf. Jer 31,33)
1. INTRODUCCIÓN

9. • El concilio vaticano II hizo del tema de la
Historia de la salvación uno de los pilares
fundamentales de su doctrina:
• LG nn. 2-4; 9; 13; 17;48
• DV nn. 2-4;14-16
• SC nn. 5-7
• GS nn. 12-13; 22; 24
• AG nn. 2-6

10. • En la DV, la historia no es considerada como una simple
serie y sucesión de acontecimientos sino como una
economía de la salvación.
• Dios, afirma la DV, queriendo «abrir el camino de la
salvación que viene de lo alto, se reveló desde el principio
personalmente a nuestros primeros padres. Después de su
caída, los levantó a la esperanza de la salvación, con la
promesa de la redención» (DV 20).

12. • La Historia de salvación es:
• La historia de las maravillas de Dios en favor de
su pueblo.
• Maravillas que se actualizan cada día en la
celebración litúrgica.

13. • Dios se nos hace encontradizo en ―lo humano‖,
realidad que el Hijo de Dios no sólo ha asumido, sino
también transformado en camino de salvación.

14. • Al entender que la
liturgia se nos
manifiesta en primer
lugar como un
espacio de salvación
o redención,
entendemos que su
objetivo específico es
suscitar un encuentro
del hombre con Dios.

15. • La historia de
salvación que en
la liturgia se hace
presente como
espacio de
encuentro entre
Dios y su pueblo
es la historia del
pueblo de Israel:

16. 2. su contenido EN BREVE
HISTORIA QUE SE PRESENTA
EN EL PENTATEUCO DE LA
SIGUIENTE MANERA

17. 1. Historia de los orígenes (Gn 1-11)
• El Génesis comienza
hablando de los orígenes
del mundo y de la
humanidad. Aunque la
situación inicial es
paradisíaca, se rompe
pronto por el pecado de
la primera pareja, al que
sigue otra serie de
injusticias y crímenes
que terminan
provocando el diluvio.

18. • La humanidad comete un
nuevo pecado de orgullo
—torre de Babel— y es
dispersada por toda la
tierra (Gn 1-11).
• Pero Dios responde a la
cadena continua del mal
con la vocación de
Abrahán, comienzo de la
salvación para todos los
hombres.

19. 2. Los patriarcas (Gén 12-50)
• Con esto comienza la
segunda parte DEL
génesis, centrada en las
tradiciones de Abrahán,
Isaac y Jacob (Gn 12-36),

20. • Desde el punto de vista de la promesa
de la tierra, e momento más duro
ocurre cuando los antepasados de
Israel deben ir a Egipto en busca de
alimento. La tierra prometida no les da
de comer.
• El libro del Génesis termina con las
palabras de José a sus hermanos: Gn
50,24.

21. 3. Opresión y liberación (Éx 1,1-13,16)
• Los comienzos del libro del
Éxodo nos sitúan en el
momento en el que ―subió
al trono de Egipto un
faraón que no había
conocido a José‖ (Éx 1,8)
Tiene lugar entonces una
dura y creciente
experiencia de opresión.

22. • Dios escucha el clamor
de su pueblo, y
encomienda a Moisés
que lo salve de la
esclavitud.
• La confrontación
dramática de las plagas
llevará a la libertad –
precedida por la
celebración de la
Pascua– (Éx 1,1-13,16).

23. 4. De Egipto al Sinaí (Éx 13,17-18,27)
• Siguen tres meses de camino hacia el monte Sinaí.
• En pocas páginas se condensa la salida de Egipto,
con el paso del Mar de las Cañas, y la nueva
experiencia del desierto, con sus amenazas de
hambre y sed, el acoso de posibles enemigos, la
tentación de volver a Egipto, la falta de fe en Dios,
la necesidad de organizar al pueblo (Éx 13,17-
18,27).

24. 5. En el monte Sinaí (Éx 19 - Núm 10,10)
• Al llegar al monte Sinaí
tiene lugar la alianza, y el
Señor dicta las normas
que deben regir la
conducta del pueblo en
los más diversos
aspectos.

25. • Se trata de una
amplísima sección –con
mucho material
legislativo– que
comprende desde Éx 19
hasta Núm 10,10.

26. 6. Del Sinaí a la estepa de Moab (Núm 10,11-21,35)
• Tras algo más de un año
de acampar en el Sinaí
se reanuda la marcha,
caminando desde el Sinaí
hasta la estepa de Moab
(Núm 10,11-21,35).

27. • Sección
predominantemente
narrativa, marcada por
conflictos dramáticos –
hambre, sed, motines
del pueblo, rebelión de
algunos cabecillas,
desánimo ante los
primeros informes sobre
la tierra, muerte de
Aarón (hermano de
Moisés)– aunque no
faltan páginas de
contenido legislativo
(Núm 15,1-31; 18; 19).

28. 7. En la estepa de Moab (Núm 22 - Deut 34)
• Finalmente, el pueblo llega a las estepas de Moab.

29. • Allí se desarrollan los
últimos acontecimientos
que cuenta el
Pentateuco: oráculos del
vidente pagano Balaán,
primer conflicto con los
cultos cananeos de
fecundidad, primeras
ocupaciones de territorio
en Transjordania y, sobre
todo, la gran despedida
de Moisés y su muerte.