1. Diócesis de Valledupar
Delegación de la Animación
Bíblica de la Pastoral
Elige la vida
Para que vivan tú y tus descendientes Dt
30,19
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2. Semana Bíblica Diocesana
Septiembre de 2011
Tabla de Contenido
Presentación
Para tener en cuenta
Orientaciones metodológicas
Entronización de la Biblia
………………………………………………………………………………………………………
…Encuentro 1 “Porque quien quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí, la
encontrará” Mt 16,25
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…Encuentro 2“Y les dice: ¿Es lícito en sábado hacer el bien en vez del mal, salvar una vida en vez de
destruirla? Pero ellos callaban” Mc 3,4
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…Encuentro 3“Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado. Y
comenzaron la fiesta”. Lc 15,24
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…Encuentro 4: "En ella (en la Palabra) estaba la vida y la vida era la luz de los hombres". Juan 1,4
………………………………………………………………………………………………………
…Encuentro 5: "Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él no
perezca, sino que tenga vida eterna". Juan 3,16
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Encuentro 6: Le dice Jesús: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí". Juan
14,6
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Encuentro 7: "Nadie tiene mayor amor sino quien da su vida por sus amigos". Jn 15,13
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Encuentro 8: "Pues el salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo
Jesús Señor nuestro". Rom 6,23
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Encuentro 9: “Yo ya no vivo, pero Cristo vive en mí. Todavía vivo en la carne, pero mi vida está afianzada en
la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí” Gal 2,20
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3. Encuentro 10: Pues la vida se manifestó, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la
vida eterna, que estaba vuelta hacia el Padre y se nos manifestó. 1Juan 1,2
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…Encuentro 11: Pongo hoy por testigos contra vosotros al cielo y a la tierra: te pongo adelante vida o
muerte, bendición o maldición. Escoge la vida, y vivirás, tú y tu descendencia. Dt 30,19
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…Encuentro 12: Respondió la reina Ester: «Si he hallado gracia a tus ojos, ¡oh rey!, y si al rey le place,
concédeme la vida - este es mi deseo -y la de mi pueblo esta es mi petición. Est 7,3
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Encuentro 13: En ti está la fuente de la vida, y en tu luz vemos la luz. Sal 36,9 (10)
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…Encuentro 14: El Señor está con ellos, viven y cuanto hay en ellos es vida de su espíritu. Tú me curarás,
me darás la vida. Is 38,16
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…Encuentro 15: “Dentro de dos días nos dará la vida, al tercer día nos hará resurgir y en su presencia
viviremos”. Os 6,2 80
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Textos para seguir reflexionando sobre la vida
Cómo orar con la Biblia. Lectio Divina
Conozcamos a San Jerónimo
Rosario por la vida
Presentación
Queridos amigos:
Pongo en sus manos la cartilla de la presente Semana Bíblica sobre la Vida.
Deseo que los quince temas que se desarrollan en ella les sirva para llevar
a las deferentes asambleas bíblicas que se organicen en los sectores de su
parroquia la importancia de la vida desde el mismo momento de la
concepción.
La iglesia desde los primeros siglos siempre ha defendido la vida como un
valor que no se puede pasar por alto ni trivializar, dado que la vida viene
de Dios y sólo a Él le pertenece. Es por ello deber de todos los cristianos el
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4. dar testimonio de que el gran don que Dios le hace al hombre debe ser
respetado por la propia persona y por el resto de los hombres.
Ángel Bernardo Millán
Delegado Episcopal de la Animación Bíblica de la Pastoral
Para tener en cuenta
 Prepararse con anterioridad a la organización y participación en la Semana de la
Biblia, leyendo las indicaciones metodológicas de esta cartilla, que contiene
informaciones relevantes para el buen desarrollo de los encuentros.
 Prepararse a cada encuentro, asegurándose de leer, con anterioridad, el texto
preparado para cada día, con sus respectivas citas que solo están enunciadas, y
previendo las estrategias y dinámicas que se desee utilizar para el trabajo de
animación.
 Revisar con anticipación qué materiales se necesitan para preparar el ambiente del
encuentro y buscarlos enseguida: “no dejes para mañana lo que puedes hacer hoy”.
 Disponer de la Biblia o, al menos, del Nuevo Testamento, en las reuniones. Lo ideal
es que cada persona tenga la suya, propia. Ello ayuda a acompañar la lectura de los
textos propuestos y a familiarizarse con la Palabra de Dios.
 Procurar que la lectura de cada texto bíblico se haga despacio, se propicie un
ambiente de silencio y reverencia para escuchar lo que dice el Señor por medio de la
Palabra.
 Escoger cantos conocidos que hablen de la vida para que todos participen; al menos,
que puedan seguir la letra. Por eso, sólo se sugieren cantos y estos pueden ser
sustituidos por otros, sin problema alguno.
 Recordar que la Semana de la Biblia es un estímulo para amar la Palabra de Dios,
pero que necesitamos relacionarnos con ella con familiaridad y cariño, día a día. Así,
lo iniciado en este mes podría ser un buen comienzo para formar una comunidad que
estudia, ora y vive la palabra de Dios.
 Al final de las reuniones se propone compartir un refrigerio, este debe ser un
momento muy especial para fortalecer los lazos de fraternidad entre todos y celebrar
alrededor de los alimentos la amistad y la palabra compartida.
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5.  Una de las formas privilegiadas de acercarse a la Sagrada Escritura es la Lectio
Divina (cf DA 249). Es importante que el animador le enseñe a los participantes la
metodología de la lectura orante para ser aplicada durante los encuentros. (Ver pág.).
Orientaciones Metodológicas
Cada uno de los encuentros tiene los siguientes momentos:
1. Ambientación: En esta sección el animador de la reunión prepara el ambiente para
realizar el encuentro, disponiendo el lugar con algunos signos, como la Biblia, la luz,
una frase, una imagen, música u otros signos que se consideren relevantes y que
ayuden a profundizar la temática del día.
2. Oración: Se sugiere para cada uno de los encuentros una oración, para disponer los
corazones al encuentro con la Palabra. Es un momento especial para sentir que la
Palabra, es el alimento para nutrir nuestras debilidades y fortalecernos en la
esperanza.
3. Lectura del texto: Se propone un texto bíblico. Este debe ser leído con mucha unción
por el animador o uno de los participantes. Invitamos para que sea un momento muy
especial haciendo memoria de una frase célebre de un Padre de la Iglesia “Los ojos
se posan en las palabras y el corazón reposa en el sentido”. Seguidamente
realizaremos un diálogo entre los participantes con algunas preguntas que se
sugieren en cada uno de los encuentros. Si se considera oportuno pueden prepararse
otras preguntas para este momento. Recuerden que lo que se plasma en cada
sección solo es una sugerencia.
4. Reflexión: Es una explicación que busca profundizar el valor de la vida desde la
Sagrada Escritura. Al final se sugieren algunas preguntas que pueden ayudar a
formular el compromiso después de cada encuentro.
5. Celebración: Es el momento de dar gracias al Señor, hacer peticiones, recitar un
salmo, cantar; para celebrar la experiencia ricamente vivida en el encuentro. También
es un momento para compartir un refrigerio, si se considera oportuno. Lo que se
quiere es que los últimos momentos de la reunión cobren un ambiente orante,
celebrativo y festivo.
6. Recordemos: Invitar a los participantes a realizar algunas tareas: leer el texto bíblico
del próximo encuentro, memorizar una frase y aplicarla durante los días siguientes al
proyecto de vida, practicar la Lectio Divina y hacer un compromiso que ayude en la
defensa de la vida.
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6. Entronización de la Biblia
La entronización de la Palabra es especialmente significativa
al iniciar la Semana Bíblica, pues expresa el deseo de
encontrarnos con Jesucristo, Palabra del Padre, Camino,
Verdad y Vida de la humanidad.
Entronizar la Palabra de Dios es una confesión de fe por
parte de la comunidad de los creyentes. Con este gesto, reconocemos la presencia
misma de Dios en su Palabra, y la hacemos centro de nuestra vida. Alrededor de su
Palabra, escuchándola y acogiéndola como Palabra de Vida, crecemos en nuestro
camino de seguimiento del Señor y en nuestra dedicación a la causa del reino, como
comunidad de creyentes, testigos del amor de Dios.
Esta propuesta suministra tan solo pistas para organizar y realizar la entronización. Así,
puede ser integrada a la Celebración Eucarística o, bien, a una Celebración de la
Palabra. Esperamos, con este pequeño aporte, dar claves orientadoras en dónde hacer
de ese acto, un momento clave en nuestra Semana de la Biblia.
1. Ambientación
 Ambientación externa
Se sugiere adecuar el lugar donde se profundizará por esta Semana la Palabra de forma
organizada, con creatividad y armonía. Que el espacio sea sobrio, bien dispuesto,
ordenado y limpio.
Podemos colocar: un ambón, velas, flores, preferiblemente naturales, que se vayan
renovando constantemente para cada encuentro.
Se prepara con anticipación el ambón donde va a ser colocada la Sagrada Escritura
(puede ser con flores y algún motivo propio de la reunión o asamblea, por ejemplo, con
una pancarta con el lema de la Semana de la Biblia, con la frase y la imagen que
acompaña cada encuentro).
Si la entronización es solemne se usan los ciriales y la cruz alta para la procesión; si es
sencilla, el Diácono (o la persona designada) lleva en alto la Biblia durante toda la
procesión.
 Ambientación interna
Se aconseja conceder unos segundos de silencio orante a los participantes, para poder
prepararse a este gesto comunitario en la intimidad del corazón. La idea es crear en
nosotros y a nuestro alrededor, un clima propicio para la escucha.
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7. 2. Entronización
 Saludo
Que el Señor Jesús, Palabra de Vida que ilumina nuestro entendimiento e inflama con su
amor nuestro corazón, presida esta Semana de la Biblia con su presencia amorosa, a
través de la Palabra y en la vida de nuestra comunidad.
 Monición
Hermanos y hermanas: ¡Rindamos un sentido homenaje y culto a la Palabra de Dios!
Iniciemos nuestra procesión de entronización de la Sagrada Escritura cantando, y como
manifestación de nuestra alegría, recibámosla con un fuerte aplauso.
 Canto
Salmo 118
Tu Palabra me da vida;
Confío en ti, Señor.
Tu palabra es eterna,
En ella esperare
Dichoso el que, con vida intachable,
Camina en la ley del Señor.
Dichoso el que, guardando sus preceptos,
Lo busca de todo corazón.
Postrada en el polvo está mi alma
Devuélveme la vida tu palabra
Mi alma está llena de tristeza,
Consuélame, Señor, con tus promesas.
Escogí el camino verdadero
Y he tenido presente tus decretos.
Correré por el camino del Señor,
Cuando me hayas ensanchado el corazón.
Este es mi consuelo en mi tristeza:
Sentir que tu palabra me da vida.
Por las noches me acuerdo de tu Nombre,
Recorriendo tu camino, dame vida.
Repleta está la tierra de tu gracia;
Enséñame, Señor, tus decretos.
Mi herencia son tus mandatos,
Alegría de nuestro corazón.
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8. Al llegar al ambón, el Diácono (o la persona encargada) la coloca ene le ambón, en
donde el sacerdote la inciensa o la venera con un gesto expresivo. Luego de la monición,
empieza la proclamación de los textos sugeridos.
 Monición
Desde el Antiguo Testamento, la Palabra de Dios era colocada en un lugar
preponderante, y desde ese lugar se proclamaba para todo el pueblo, iluminando sus
proyectos. Con Jesús, Palabra vida, Palabra encarnada, es proclamada como Buena
Noticia para todos nosotros. Escuchemos:
Primera Lectura: Neh 8, 1-12
Salmo 130 (cantado o recitado)
Segunda Lectura: Hch 4, 8-12
Evangelio: Jn 6, 60-67
Si se desea, se puede hacer una breve homilía, o bien, propiciar la participación de las
personas en torno a la Palabra que ha sido proclamada. El sacerdote da la bendición con
la Biblia.
3. Preces
Celebrante
Demos gracias a Dios que por medio de Jesucristo, su Palabra eterna, ha creado el
mundo y por su Encarnación nos creó de nuevo, redimiéndonos. Pidámosle por el mundo
entero, para que llegue a todos la salvación. Oremos juntos diciendo: Te rogamos,
óyenos.
Para que el Evangelio penetre en los pueblos, se encarne en las culturas y hermane a
todos los hombres sin distinción de condición social, raza, lengua o religión. Roguemos al
Señor. R/ Te rogamos, óyenos.
Para que la Palabra de Dios, viva y eficaz, llegue al corazón de nuestros gobernantes, los
transforme y los haga comprometerse en la búsqueda sincera de la paz, la justicia y el
bienestar. Roguemos al Señor. R/ Te rogamos, óyenos.
Para que todos nosotros, llamados a través del Bautismo al seguimiento de Jesucristo, en
esta Semana de la Biblia abramos nuestros corazones a la Palabra y obtengamos de
Dios la fuerza, la valentía y el amor suficientes para responder a nuestra vocación.
Roguemos al Señor. R/ Te rogamos, óyenos.
Para que, unidos a Jesús, aprendamos a amar como Él amó, y construyamos un mundo
justo y fraterno. Roguemos al Señor. R/Te rogamos, óyenos.
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9. Por nosotros, reunidos alrededor de la mesa de la Palabra y la Eucaristía, para que
escuchando su Palabra, comiendo su Pan y bebiendo su Cáliz formemos con todos los
cristianos un solo Cuerpo movidos por un mismo Espíritu. Roguemos al Señor. R/ Te
rogamos, óyenos.
Celebrante
Señor y Dios nuestro, que nos llamas al seguimiento de tu único Hijo, Jesucristo, y nos
invitas a trabajar por tu Reino; atiende nuestras súplicas y haznos cada día mejores
participantes en la comunidad, humanos y solidarios, para que podamos responder con
amor al amor que nos has dado y ofrezcamos los frutos abundantes del trabajo que
hacemos en nombre de Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del
Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.
Encuentro 1
“Porque quien quiera salvar su vida, la perderá,
pero quien pierda su vida por mí, la encontrará” Mt 16,25
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10. Ambientación
 Es muy importante que el ambiente donde se tiene la reunión sea adecuado.
Debe ser un lugar apacible y acogedor. Que la postura de los participantes sea
cómoda y en círculo abierto.
 Preparar con anticipación una mesa en el centro del lugar de la reunión. Colocar
una Biblia abierta y un cirio encendido.
 Colocar en un lugar visible la imagen y la frase escogidas para este encuentro.
Oración
 Reunidos los miembros del grupo, se ponen en la presencia de Dios
guardando un momento de silencio, recitando una frase bíblica (“Habla, Señor,
que tu siervo escucha”), una invocación al Espíritu Santo (“Ven Espíritu
Santo…”), o cantando una canción. Conseguido este ambiente de
recogimiento, se comienza con la lectura del texto bíblico.
Lectura del texto: Mt 16,25-26
Dialoguemos
 ¿Qué valores humanos se explicitan en este texto?
 ¿Qué te sugieren estas tres expresiones: salvar la vida, perder la vida,
encontrar la vida?
 ¿Qué significa: “pero quien pierda su vida por mí, la encontrará”?
 ¿Qué significa: “pero quien pierda su vida por mí, la encontrará”?
Reflexión
Introducción: Varios estudios estadísticos de nuestro país han puesto al descubierto la
pérdida de varias regiones, de toda una generación de jóvenes, todos aquellos abatidos
por las armas, las drogas, el tráfico de personas, el sicariato, el enriquecimiento fácil e
ilícito… muchos de estos hermanos y hermanas, a quienes en verdad no podemos
juzgar, quisieron darle sentido a la vida desde el poder, las armas y el dinero rápido. De
ellos podemos aprender. En todos a lo mejor resuenan las palabras del evangelio, es
posible por querer salvar la vida desde una actitud egoísta, al final salir perdiendo.
Dejemos resonar en nosotros la frase de san Mateo.
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11. Comentario al texto bíblico
Quien pierde la vida por causa mía la encontrará, dice Jesús. Este versículo del evangelio
según san Mateo explicita un valor humano universal, bien anclado en la experiencia de
muchos, cristianos y no cristianos. Salvar la vida, perder la vida, encontrar la vida. Llevar
adelante una vida con sentido. La experiencia de numerosas personas nos enseña:
Quien corre tras los bienes y la riqueza no queda nunca saciado. Quien se entrega a los
demás, olvidándose de sí, consigue una gran felicidad.
La frase de Mt 16,25 se halla en un contexto preciso: “negarse a sí mismo, tomar la cruz
y seguir” a Jesús. Es la petición más elevada para un ser humano. Pero porque se tiene
en el horizonte la “Vida”: en los vv. 25 y 26, el texto del evangelio repite cuatro veces la
expresión “Vida”. Por eso aquí, “tomar la cruz”, no conlleva un sentido negativo o de
sufrimiento, pues el énfasis del testimonio de Jesús es positivo: la victoria de la Vida.
Además entrar en esta ruta supone una elección libre: “Si alguno quiere…”. En la mira
está la cruz, y Jesús la tomó primero.
La motivación fundamental para asumir esta manera de existir se encuentra en una
contraposición: “Porque quien quiera salvar su vida, la perderá/pero quien pierda la vida
por mí, la encontrará” (Mt16,25). Estas dos posibilidades contrapuestas, iluminan el
sentido de la vida y del seguimiento a Jesús. En pocas palabras: la meta del discipulado
es encontrar “la vida”, lo cual corresponde al deseo más profundo de todo ser humano.
Ahora bien, esta meta o se alcanza o se dilapida de manera radical; entre las
posibilidades no hay soluciones intermedias.
La vida, aquí y más allá de la muerte, se consigue mediante un gesto supremo de
donación de la propia existencia. Hay falsas ofertas de felicidad (o “realización de la vida”)
con las cuales se pierde la vida; la existencia es siempre un don y no nos damos la vida a
nosotros mismos, pero en cambio, siempre estamos en capacidad de donarla y
entregarla. En esta lógica: quien pierde la vida por Dios y por los demás, “la encuentra”.
Enseguida Jesús plantea dos preguntas las cuales tienen sólo respuestas negativas y
con ellas se evidencian conclusiones irrefutables. (1) “¿De qué le servirá al hombre ganar
el mundo entero, si arruina su vida?”. Respuesta obvia: “De nada”. (2) “¿Qué puede dar
al hombre a cambio de su vida?”. Respuesta obvia: “Nada”.
Jesús habla de la vida no sólo en su valor biológico, de una vida larga y ojalá con buena
salud. Él enfatiza más bien el “sentido de la vida”. La verdadera vida, la cual según la
Biblia se alcanza en la comunión con Dios, se logra -en última instancia- mediante el
seguimiento de Jesús. El discipulado del Maestro es, entonces, un camino del todo
orientado a la vida, a la existencia plena y realizada.
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12. Una existencia con estas características se pone en riesgo cuando se vive de manera
equivocada, cuando se construyen sobre falsas seguridades. Quienes quieren “ganar
(=conquistar) el mundo entero”, ponen su confianza en propiedades y riquezas; para
Jesús se trata de una opción equivocada, porque él venció dicha propensión en las
tentaciones (Mt 4,1-1): la búsqueda y apego al poder, al prestigio, a lo terreno, como
caminos de felicidad o como metas de vida representan un completo fracaso.
Nadie puede darse a sí mismo la vida y su sentido. Como dice el Salmo 49,6-8: “¿Por
qué temer en días de desgracia/cuando me cerca la malicia de quienes me hostigan,
/quienes ponen su confianza en su fortuna/ y se glorían de su gran riqueza?/ ¡Si nadie
puede redimirse (a sí mismo) / ni pagar a Dios su rescate!”.
Para reflexionar
 Desde el evangelio ¿Por qué perder la vida es ganarla?
 Cómo aplicar el criterio anterior en la realidad de nuestro país.
 ¿Conoces algún testimonio, algún personaje en estos doscientos años de vida
independiente de nuestro país, donde perder la vida ha sido un triunfo?
Celebración
Para terminar este encuentro, invitar a todos los participantes a recitar esta oración en un
solo coro:
Señor, dame la valentía de arriesgar la vida por ti,
el gozo desbordante de gastarme en tu servicio.
Dame, Señor, alas para volar y pies para caminar
al paso de los hombres.
Entrega, Señor, entrega para “dar vida”
desde la vida, la de cada día.
Infúndenos, Señor, el deseo de darnos y entregarnos,
de dejar la vida en el servicio a los débiles.
Señor, haznos constructores de tu vida,
propagadores de tu Reino, ayúdanos a poner la tienda en medio
de los hombres para llevarles el tesoro
de tu amor que salva.
Haznos, Señor, dóciles a tu Espíritu
para ser conducidos a dar la vida desde la cruz,
desde la vida que brota cuando el grano muere en el surco. Amén.
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13. Recordemos
 “Porque quien quiera salvar la vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí,
la encontrará” (Mt 16,25).
 Para el próximo encuentro traer la cartilla, la Biblia y algún alimento para
compartir en el momento del refrigerio.
 Leer para la próxima reunión Mc 3,1-6
 Durante la semana sacar algunos espacios para orar la Palabra de Dios con el
método de la Lectio Divina. Se sugiere tomar algunos textos de los citados al final
de la cartilla.
 Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en
adelante.
Encuentro 2
“Y les dice: ¿Es lícito en sábado hacer el bien en vez del mal, salvar
una vida en vez de destruirla? Pero ellos callaban” Mc 3,4
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14. Ambientación
 Ambientar el espacio de la reunión teniendo en cuenta que un lugar bello y
arreglado con creatividad invita a la concentración y al encuentro con la Palabra.
 Disponer un ambón, velas, flores y la Biblia abierta.
 Colocar música suave que acompañe este momento de encuentro.
 Los textos bíblicos que se han escogido para el mes de la Biblia son cortos. Se
pueden escribir en unos carteles con letra grande de manera que puedan
ambientar el lugar de encuentro y sobre todo se puedan memorizar.
Oración
Abrir la Biblia es dejar que Cristo abra nuestro espíritu y nos haga descubrir los amplios
horizontes de la vida. Dispongamos el corazón para este encuentro, orando:
Señor de la Vida, abre nuestro corazón a tu Palabra.
Queremos anunciar tu Reino y construirlo con nuestras vidas.
Queremos ser testigos de tu amor y tu proyecto para todos.
Ayúdanos a escuchar tu Palabra, a leer y rezar con la Biblia,
a contemplar la vida y la historia para descubrir tu propuesta y caminar hacia Tí. Amén
Lectura del Texto: Mc 3,1-6
Dialoguemos
 ¿A quién le habla Jesús?
 ¿Dónde ocurre esta escena? ¿y qué día es?
 ¿Cuál es la enfermedad de este hombre?
 ¿Qué le dice Jesús al hombre enfermo?
 ¿Quiénes estaban acechando a Jesús?
 ¿Qué les dice Jesús?
Reflexión
Introducción: Nuestro país debe enfrentarse, al cumplir el bicentenario de su
independencia, con los índices mínimos de desarrollo humano, entre los cuales debe
relucir con luz propia los derechos humanos. También Jesús debió enfrentar el asunto de
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15. la ley, de la norma, de la prescripción e hizo prevalecer la dignidad de la persona, hacer
el bien, vencer el mal y exterminar las amenazas contra la vida.
Comentario al texto bíblico
Esta frase del Señor Jesús a favor de la vida, se encuentra, dentro del evangelio de san
Marcos, en el contexto de la curación de un hombre quien tenía su mano paralizada; era
alguien con limitaciones para la vida cotidiana. El suceso ocurre dentro de la sinagoga,
lugar de la oración, del encuentro fraterno y de la comunión con Dios según la mentalidad
judía.
Los fariseos (v.6) enemigos de Jesús, desde Mc 2, vienen siguiendo los pasos y las
acciones del Maestro con el ánimo de acopiar argumentos y poder acusarlo. El asunto del
sábado para escribas y fariseos posee una singular importancia, pues de una curación o
sanación en el día del descanso podría brotar un dato decisivo para una acusación
definitiva, ejemplar y quizá mortal contra Jesús.
La praxis judía respecto al día del descanso viene bien sintética en unas frases de Ex
31,12: “Quien profane el día del reposo debe morir, pues quien trabaje en este día, será
extirpado de en medio del pueblo”. Imposible esperar una disposición más drástica. Con
esta praxis los judíos, sobre todo después del exilio en Babilonia, se diferenciaron primero
de los babilonios y de los persas, y luego de los demás pueblos. En el día del descanso
confluían para los judíos varias tomas de conciencia: eran ellos el pueblo de Dios, eran
israelitas, necesitaban su tierra para tener rey y ser libres. Su conciencia colectica recogía
la religión, la raza y la patria.
Pero Jesús no les pone atención a sus adversarios, su primera palabra en este pasaje
evangélico es para el necesitado. Lo invita a levantarse, pues a lo mejor yacía en una
esterilla contra la pared del recinto sinagogal, y lo invita a colocarse en el centro de la
sinagoga. El enfermo merece toda la atención de Jesús y por eso se le prepara un
escenario digno. El enfermo rodeado por los presentes, es ahora el centro de atención y
se repite su condición: tiene una mano paralítica.
Ahora las palabras de Jesús, en el versículo 4, se dirigen a sus adversarios. Sabe de su
manera de pensar, para ellos el día de descanso no permite hacer el bien y este criterio
no tiene concesiones. Pero Jesús va más allá, siempre debemos estar orientados al bien,
ningún día tiene espacio para la maldad según la mentalidad divina. En síntesis, se trata
de buscar cada día la voluntad de Dios y ésta voluntad se resume en el amor (Ágape:
amor servicial, oblativo, solidario…). La respuesta a la pregunta de Jesús es obvia:
siempre debe primar el bien, salvar la vida, practicar el amor. Sin embargo, los enemigos
de Jesús no responden, permanecen callados.
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16. Ahora bien, la segunda parte del asunto nos lanza más lejos, la expresión “salvar una
vida”, usa en el texto griego la palabra “psiché”, cuyo significado es vida, ser vivo,
persona, ser humano… Por eso podemos leer también así: la voluntad de Dios es salvar
personas. Él quiere y exige salvar al ser humano, nunca perjudicarlo y menos aún
matarlo, eliminarlo, sacarlo de la historia. Si Jesús cura el día del descanso, y se
comporta según quiere su Padre, entonces él se encuentra salvando seres humanos.
Jesús no piensa en la muerte como sus adversarios, él defiende la vida a capa y espada.
El Maestro apunta también al corazón obstinado de sus antagonistas.
A la dureza de corazón de los contrincantes, Jesús responde con una mirada de ira, es
decir, refleja en su propio rostro y para los fariseos, como en un espejo, la condición
interior de quien se cierra a Dios. Aunque estos expositores son especialistas en la ley,
personeros de la religión judía, llevan por dentro una incapacidad visceral para apreciar la
bondad y la misericordia a los ojos de Dios, lo cual genera en Jesús tristeza y rabia. La
sinrazón de los contrarios a Dios, forja en ellos una imagen desfigurada del Padre lo cual
no puede sino producir un agrio sinsabor en el Maestro de Nazaret, pues se sacrifica una
persona en aras de una presunta exigencia de Dios a todas luces inhumana.
Como sus rivales no pueden responder, entonces Jesús se dirige al enfermo, obra la
curación y el narrador constata el inmediato alivio. Los adversarios del maestro no
reaccionan llenos de admiración y con alabanza a Dios, como había sucedido con la
gente en otros casos. Los fariseos reaccionan con rabia, ven en la actitud de Jesús una
conducta desafiante, digna de ser contestada. Por eso ellos aquí forjan una alianza con
los herodianos, administradores fieles al tetrarca de Galilea, Herodes Antipas.
Aquí asoma toda una ironía, ese contubernio entre fariseos y herodianos, muestra hasta
donde llegan los intereses viciados de personas maleadas, se juntan en este entramado,
miembros de la clase generosa, con integrantes de la diligencia política, tan distantes
entre sí como los judíos ante los invasores romanos, pero ellos logran un acuerdo para
matar a Jesús, los irreconocibles se unen para acabar con la vida. Allí coinciden, en la
capacidad de acabar con Jesús y destruir un enemigo común. Para ellos la vida no tiene
ningún valor.
Para reflexionar
 ¿Conoces alguna experiencia particular donde la norma está en contra de la
vida?
 ¿Cómo procedes en situaciones como la anterior?
 ¿Podemos hacer algún aporte a la realidad de nuestro país para vencer estas
contradicciones entre ley y vida?
Celebración
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17. Cántico 1Samuel 2,6-11
Solo Dios tiene el poder sobre el vivir y sobre el morir. Si el hombre usurpa ese poder se
hace responsable de la destrucción y de la muerte.
Se recita pausadamente el siguiente cántico:
Antífona: El Señor es mi Dios y Salvador
El Señor da la muerte y la vida,
hunde en el abismo y levanta:
Da la pobreza y la riqueza,
humilla y enaltece.
Él levanta del polvo al desvalido.
Alza de la basura al pobre,
para hacer que se siente entre príncipes
y que herede un trono de gloria;
pues del Señor son los pilares de la tierra,
y sobre ellos afianzó el orbe.
Él guarda los pasos de sus amigos,
mientras los malvados perecen en las tinieblas,
porque el hombre no triunfa por su fuerza.
El Señor desbarata a sus contrarios,
el Altísimo truena desde el cielo,
el Señor juzga hasta el confín de la tierra.
Él da fuerza a su Rey, exalta el poder de su Ungido.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo…
Antífona: El Señor es mi Dios y Salvador
Recordemos
 Leer para la próxima Lc 15,21-32
 Durante la semana buscar algunos espacios para la oración personal,
practicando la Lectio Divina, ella es una forma privilegiada para acercarse a la
Palabra de Dios. (cf DA 249)
 No olvidar la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para compartir.
 Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en
adelante.
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18. “Somos el pueblo de la vida porque Dios, en su amor
gratuito, nos ha dado el Evangelio de la Vida, y hemos
sido transformados y salvados por este mismo
Evangelio” (EV,79)
Encuentro 3
“Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y
ha sido hallado. Y comenzaron la fiesta”. Lc 15,24
Ambientación
 Preparar con anticipación un ambón con la Biblia abierta, un cirio encendido y un
arreglo floral.
 Disponer las sillas en círculo para favorecer un clima comunitario y de confianza.
 En un cartel escribir la frase escogida para este encuentro.
Oración
Todo encuentro con la Palabra parte por la invocación del Espíritu Santo, porque es Él
quien abre nuestra inteligencia para comprender lo que Dios quiere comunicarnos, y es él
quien nos fortalece para hacer realidad el querer de Dios en nuestra vida cotidiana.
Dispongámonos para la oración:
18

19. Señor, te damos gracias
porque nos reúnes una vez más en tu presencia.
Señor, tú nos pones frente a Tu Palabra, ayúdanos a acercarnos,
a ella con reverencia, con atención, con humildad.
Envíanos tu espíritu para que podamos acogerla con verdad,
con sencillez, para que ella transforme nuestra vida.
Que tu Palabra penetre en nosotros como espada de dos filos;
que nuestro corazón esté abierto, como el de María,
madre tuya y madre nuestra.
Y como en ella la Palabra se hizo carne,
también en nosotros esta palabra tuya
se transforme en obras de vida
según su voluntad.
Lectura del Texto: Lc 15,21-32
La lectura del texto ha de ir precedida de un breve silencio o de una oración para pedir al
Señor que nos abra el entendimiento y el corazón para acoger obedientemente su
Palabra.
Dialoguemos
 ¿Qué le dice el hijo menor a su Padre?
 ¿Cuál es la orden que el Padre le da a sus criados?
 ¿Cuáles son los elementos de la fiesta?
 ¿Por qué considera el Padre que su hijo estaba muerto?
 ¿Cuál es la reacción del hijo mayor?
 ¿Qué hace el Padre ante el reclamo de su hijo mayor?
 ¿Con qué palabras lo convence?
Reflexión
Introducción: Hoy debemos luchar en nuestro país por el derecho a una vida digna, con
identidad y con igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos. El bicentenario de
la independencia no puede pasar por alto el derecho a la vida digna para todos y cada
uno de los colombianos, desde la solidaridad, la capacidad de servicio, entrega
compasiva y misericordiosa como el Padre, en la parábola del Evangelio.
Comentario al texto bíblico
19

20. En el evangelio según san Lucas, con este versículo, estamos en el contexto del capítulo
15, donde Jesús expone tres parábolas sobre la misericordia y la compasión (un pastor
con la oveja perdida; una mujer pierde una joya; a un padre compasivo se le extravían
dos hijos). Y la frase motivo de nuestra reflexión, hace parte de la parábola del Padre
excelente (Lc 15,11-32).
Según el relato, el hijo menor estaba todavía lejos de casa cuando el Padre lo vio, corrió
a su encuentro y lo llenó de besos. Para Jesús, a diario, el papá miraba desde la ventana
de su casa hacia el camino a ver si el hijo despuntaba a lo lejos. Conforme con nuestra
forma humana de pensar y de sentir, la alegría del Padre parece exagerada. Ni siquiera le
permite al hijo concluir las frases preparadas lejos de casa. ¡No escucha! El Padre no
quiere un hijo como esclavo en su propia morada. Quiere un hijo. He aquí el evangelio de
Jesús. Túnica nueva, sandalias nuevas, anillo al dedo, carne asada, ¡fiesta! En esta
alegría inmensa del reencuentro, Jesús trasparenta la gran tristeza del Padre por la
pérdida del hijo. Dios estaba muy triste, y la gente se da cuenta ahora, viendo el tamaño
de la alegría del Padre cuando vuelve el hijo menor. ¡Es una alegría compartida con todo
el mundo; con ese sentido se prepara la fiesta de la sobreabundancia!
Pero al hijo mayor, cuando regresa del campo, no le gusta la fiesta y no entiende la
alegría del Padre. No tenía mucha sintonía con el Padre, a pesar de vivir en la misma
casa. Nunca notó la inmensa tristeza del Padre por la pérdida del hijo menor y tampoco
entiende, por lo tanto, su alegría por la vuelta del hijo pródigo. El Padre, sin sus hijos,
pierde la alegría. El mayor, es también hijo, como el menor.
El padre sale de casa, por segunda vez, ahora a buscar al hijo mayor, al cual le suplica se
incorpore a la fiesta. Pero éste contesta: "Padre, hace tantos años que te sirvo, y jamás
dejé de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta
con mis amigos; y ¡ahora cuando ha venido ese hijo tuyo, quien ha devorado tu hacienda
con prostitutas, has matado el novillo cebado para él!"
El hijo mayor también quiere la fiesta y la alegría, sí, pero sólo con sus amigos. No con el
hermano, ni tampoco con el padre. Ni siquiera llama al hermano menor con el nombre de
"mi hermano", pues dice “ese hijo tuyo" como si no fuera su hermano de sangre. Y es él,
el mayor, quien habla de prostitutas. ¡Su malicia interpreta la vida del hermano menor!
Pero la actitud del Padre es otra. El acoge al hijo menor, también al hijo mayor, no quiere
perder a ninguno de sus dos vástagos. Ambos hacen parte de la familia. El uno no puede
excluir al otro. Si falta alguno, la familia está incompleta.
Así como el Padre no prestó atención a los argumentos del hijo menor, tampoco presta
atención a los argumentos del hijo mayor y más bien le dice: “Hijito querido, tú siempre
estás conmigo, y todo lo mío es tuyo; pero convenía celebrar una fiesta y alegrarse,
porque este hermano tuyo había muerto y ha vuelto a la vida, se había perdido y ¡ha sido
20

21. hallado!" La expresión del Padre "¡Todo lo mío es tuyo!” incluye también al hijo menor
ahora de regreso. El hijo mayor no tiene derecho a hacer distinción. Si él quiere ser hijo
del Padre, debe aceptarlo así como es.
El motivo de la fiesta y de la desbordante alegría del Padre, es la vida de su hijo menor
hasta ahora perdido y disoluto. La muerte del hijo y ese volver a la vida, significan para el
padre un estilo de relación con la familia. El hijo menor al emigrar de la casa, eligió
morirse frente a los suyos, se ausentó sin remedio y se arruinó en su sentido de la vida.
Al regresar, vive. Está ahora entre los suyos, está presente y recupera tanto su identidad
como su dignidad. Con las palabras del padre, en los v. 24 y 32 de la narración, se
descubre cómo para el Señor Jesús, aquí se opera la salvación y la nueva vida, la
redención liberadora y la resurrección.
Para reflexionar
 ¿Puedes compartir un hecho de la vida similar al descrito?
 ¿Cuáles son los argumentos del papá para recibir con una fiesta a su hijo
menor?
 ¿Encuentras alguna relación entre este texto y la realidad de nuestro país?
Celebración
"Una gran oración por la vida, que abarque al mundo entero. Que desde cada comunidad
cristiana, desde cada grupo o asociación, desde cada familia y desde el corazón de cada
creyente, con iniciativas extraordinarias y con la oración habitual, se eleve una súplica
apasionada a Dios, Creador y amante de la vida" (Evangelium vitae 100).
Antífona: Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Señor ternura por sus
fieles.
Salmo 102
El Señor es compasivo y misericordioso, lento a la irá y rico en clemencia;
no está siempre acusando ni guarda rencor perpetuo;
no nos trata como merecen nuestros pecados ni nos paga
según nuestras culpas.
Como se levanta el cielo sobre la tierra,
se levanta su bondad sobre sus fieles;
como dista el oriente del ocaso,
así aleja de nosotros nuestros delitos.
21

22. Como un padre siente ternura por sus hijos,
siente el Señor ternura por sus fieles;
porque él sabe de que estamos hechos,
se acuerda de que somos barro.
Los días del hombre duran lo que la hierba,
florecen como flor del campo, que el viento la roza,
y ya no existe, su terreno no volverá a verla.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio,
ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén
Antífona: Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Señor ternura por sus
fieles.
Recordemos
 Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: "Porque este hijo
mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado. Lc
15,24.
 No olvidar la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para compartir.
 Leer para la próxima reunión Juan 1, 4-5
 Practicar la Lectio Divina durante la semana, ella nos proporciona los medios
para buscar al Señor a través de la
Palabra y encontrarlo vivo y
presente en el presente de nuestras
vidas.
 Invitar a los participantes a hacer
compromiso para asumirlo de ahora
en adelante.
22

23. Encuentro 4
“En ella (en la Palabra) estaba
la vida y la vida era la luz de los hombres” Jn 1,4
Ambientación
 Preparar con anticipación un ambón con la Biblia abierta, un cirio y un arreglo
floral.
 El animador acoge a los participantes, los saluda y les brinda una bienvenida a la
reunión de este día.
 En un cartel escribir la frase de Jn 1,4
Oración
Pidamos el mismo Espíritu que descendió sobre los apóstoles, haciendo posible su
comprensión y aceptación de Jesús. Él viene sobre nosotros para que la Palabra sea
engendradora de vida y verdad.
Señor Jesús, envía tu Espíritu,
para que Él nos ayude a leer la Biblia desde el corazón
y atentos a la escucha de lo que nos quieres comunicar.
Crea en nosotros el silencio
para escuchar tu voz en la Creación y en la Escritura,
23

24. en los acontecimientos y en las personas,
sobre todo en los pobres y en los que sufren.
Que tu palabra nos oriente
a fin de que también nosotros
podamos experimentar la fuerza de tu resurrección
y testimoniar a los otros que Tú estás vivo
en medio de nosotros
como fuente de fraternidad, de justicia y de paz.
Lectura del texto Jn 1,4-5
El texto bíblico debe leerse despacio y sin prisas. No es una novela, ni un periódico, sino
un texto muy importante para nosotros.
Necesita que le demos tiempo, que lo leamos una y otra vez para estar seguros de captar
su mensaje.
Dialoguemos
 ¿Por qué el evangelista identifica la vida con la luz?
 ¿Por qué en la Palabra está la vida?
 ¿Por qué la vida es luz?
Reflexión
Introducción: En San Juan es posible entender la palabra vida desde por lo menos tres
sentidos, como en general en todo el Nuevo Testamento: como "bios" entendemos la vida
capaz de sostenerse por el alimento y el descanso; como "psiché" la vida con capacidad
de relaciones; como "zôê" la vida con sentido de trascendencia, de comunión con Dios. El
deterioro ambiental en nuestro mundo y en nuestro país debe hacernos pensar. No hay
vida trascendente sin vida biológica y viceversa, por eso la Palabra de Dios nos invita a
revisar nuestra actitud frente a la creación y nuestra formación ecológica. La apuesta por
la vida, desde la Biblia, debe ser integral.
Comentario al texto bíblico
Con esta frase nos encontramos en el así llamado "Prólogo del cuarto evangelio" o del
evangelio de San Juan Jn 1,1-18), un texto con un profundo significado, el cual sirve de
puerta de entrada a la entera revelación de este texto inspirado. Los versos de Jn 1,3-4
colocan por primera vez en este evangelio una referencia a la encarnación. La "Palabra"
irrumpió en esta historia humana e hizo posible la continuidad de la vida. La aparición de
la palabra de vida trajo la luz a los seres humanos.
24

25. La vida, como luz, es decir, en su condición iluminadora, irrumpe en la historia humana en
un acontecimiento con importante recorrido desde el pasado y cuyos efectos aún forman
parte de la historia presente. La Palabra habla tanto de la intimidad con Dios (Jn 1,1-2),
como de la presencia de la Palabra en la historia humana (Vv. 3-4). Esta Palabra, mejor
aún la comunión con ella, da la vida a la humanidad, esa vida sin ocaso, anhelo
permanente de los seres humanos. Se trata de una vida capaz de otorgar el sentido y la
dirección a las personas, por eso es luz. Esta vida como poderosa llama guía los pasos
de los creyentes por el camino de la paz.
La historia de la salvación de los seres humanos pasa por el recorrido de la Palabra,
hasta cuando ella irrumpe en este cosmos como vida y luz del devenir histórico. La
Palabra estaba con Dios, se manifiesta en la creación donde es posible experimentar la
Palabra. Y en la historia de las personas, esta Palabra es vida porque ilumina la
humanidad, es decir, emerge como potente luz.
La luz brilla y resplandece en medio de las tinieblas, es decir, las vence. La luz es vida en
el mundo, y está presente en esta historia a pesar de la recepción hostil y el rechazo de
muchos (Jn 1,5). En verdad, a numerosas personas las desconcierta la crucifixión al final
de la historia de Jesús tanto como la experiencia constante de la presencia del mal en
nuestro entorno, pero por eso en los versos objeto de nuestra reflexión se afina una
insistencia: la luz, la vida, es decir, la Palabra (Jesús) resplandece todavía, tiene fuerza y
vigor dentro de nuestro cosmos.
Para reforzar el argumento anterior, el autor del evangelio, trae varias veces el verbo
"recibir"; en esta historia variados seres humanos reciben la vida, la luz, la Palabra, o sea
la aceptan, la acogen y asumen sus retos; múltiples personas responden de manera
positiva a la revelación de Dios cuyo devenir asoma en Jesús. Por lo anterior, las tinieblas
no logran sofocar la luz, por eso nos llenamos de esperanza y vigor.
En ciertas circunstancias y situaciones puntuales más llamativas florece por cierto una
sensación de derrota, como si la humanidad o al menos una gran parte de ella,
respondiera en forma negativa a la revelación de Dios en su Hijo, rechazan la luz y se
alejan de la vida, pero en realidad no es este el caso. La luz sigue vigente dentro de las
tinieblas, no pierde su vigor y triunfa sobre la oscuridad.
Además estamos apenas en el prólogo, debemos esperar cómo se desenvuelve el resto
del evangelio para captar con mayor amplitud y objetividad el triunfo, es decir, la victoria
de la vida sobre la muerte. La opción por la vida es nuestra mejor elección, así nos lo
grita con fuerza el cuarto evangelio.
Para reflexionar
 ¿Encuentras alguna relación entre la vida y la luz, según el texto bíblico?
25

26.  ¿En Colombia descubres algunos hechos de vida?
 ¿Cómo potenciar a tu alrededor la defensa de la vida en todas sus etapas?
Celebración
"Celebrar el Evangelio de la vida significa celebrar el Dios de la vida, el Dios que da la
Vida" (EV, 84)
Invitar a los participantes a orar en dos coros la siguiente oración:
Padre del Universo,
tú estás en el origen de todo lo que nos rodea, visible e invisible.
Estás presente en la creación, pero tu presencia es discreta
y nos resulta difícil descubrirla.
Ayúdanos a conocerte y amarte en todas las cosas,
en las personas, en los animales, en las plantas.
Te damos gracias y bendecimos tu nombre.
Tú nos has encomendado esta obra tuya,
para que la perfeccionemos y la usemos en bien de todos.
No permitas que utilicemos la creación
para beneficio nuestro en menoscabo del de los demás.
Haznos pequeños y humildes
ante la grandiosidad de lo que nos rodea.
Tú, que formas parte de la creación, y eres el agua y el pan de vida,
sacia nuestra sed y hambre de Ti, transfórmanos y transforma
esta vida mortal en vida, que nunca acaba.
Te lo pedimos en nombre de Jesús, tu Hijo, que vive y reina contigo
en la unidad del Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.
Recordemos
 Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: "En ella estaba la
vida y la vida era la luz de los hombres". Juan 1, 4
 Para la próxima reunión leer Jn 3,16-17
 No olvidar la cartilla, la Biblia y algún alimento para compartir en el momento del
refrigerio.
26

27.  Disponer de algunos espacios durante la semana para practicar la Lectio Divina,
esta es una manera de profundizar en la Escritura, no tanto desde el estudio sino
desde la oración, para llegar a un encuentro personal con Dios.
 Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en
adelante.
Encuentro 5
“Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el
que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna” Jn 3,16
Ambientación
 Preparar con anticipación: una mesa con una Biblia abierta, un cirio encendido y
un ramo de flores.
 Disponer una grabadora para colocar música instrumental y favorecer un
ambiente de recogimiento.
 Colocar un cartel con la frase y la imagen diseñadas para este encuentro.
Oración
Al iniciar nuestro encuentro comunitario con Dios, quien se comunica en este momento
por medio de su Palabra, vamos a dirigirle nuestra oración para que sea su Espíritu el
que nos acompañe.
Jesús Maestro, que has dicho:
Donde están dos o tres reunidos en mi nombre,
allí estoy yo en medio de ellos,
quédate con nosotros, que estamos reunidos
para meditar y comulgar con tu Palabra
27

28. Tú eres el Maestro y la Verdad:
ilumínanos para que comprendamos mejor las Sagradas Escrituras.
Tú eres la guía y el camino:
haz que seamos dóciles en tu seguimiento.
Tú eres la Vida:
haz que nuestros corazones sean la buena tierra
donde la semilla de tu Palabra produzca frutos abundantes
de santidad y apostolado.
Lectura del Texto Jn 3,16-17
La palabra de Cristo "resuena" en todas las Sagradas Escrituras, que han sido inspiradas
por el Espíritu Santo.
Dialoguemos
 ¿Qué significa creer?
 ¿Cuáles son los frutos del amor?
 ¿Qué significa tener vida?
 ¿Para qué ha enviado Dios a su Hijo al mundo?
Reflexión
Introducción: Para el evangelio, el sentido de la vida humana no se agota en el
alimento y el descanso, es necesario ir más allá. Jesús nos llama a la vida plena, a la fe,
a mirar nuestra existencia desde una dimensión teológica. Cuando tantas experiencias de
nuestra nación buscan ocultar o mutilar las perspectivas de trascendencia en la vida, nos
corresponde a los creyentes volver al sendero de una vida en la cual tiene primacía la
experiencia de Dios.
Comentario al texto bíblico
Dios ama el mundo, afirma el cuarto evangelio. La palabra mundo es una de las palabras
más frecuentes en el Evangelio de Juan: ¡78 veces! Aquí, en nuestro texto, la palabra
mundo tiene el sentido de humanidad, de todo ser humano. Dios ama la humanidad hasta
el extremo de entregar a su hijo único. Si Dios llega hasta nosotros en Jesús, es porque
el Hijo ya pasó por la muerte y posee la vida eterna.
Dios interviene en función de la vida, nos dice el pasaje del libro de los Números: "Hizo
Moisés una serpiente de bronce y la puso en un mástil. Y si una serpiente mordía a un
hombre y este miraba la serpiente de bronce, quedaba con vida" (Num 21,9). Fue ante
28

29. todo una obra salvífica de Dios, como interpreta a propósito el libro de la Sabiduría: "Y el
que a ella se volvía, se salvaba, no por lo que contemplaba, sino por ti, Salvador de
todos" (Sab 16,7). A Dios le duele la muerte del ser humano y actúa de inmediato para
conservarle la vida.
El amor de Dios por cada uno de nosotros fue evidente en la entrega de su Hijo Jesús,
quien murió crucificado. Para quien ve la cruz de Jesús desde fuera, ve su realidad
histórica (1) el signo de cómo los hombres lo sometieron a su poder, (2) de cómo Dios lo
abandona y (3) de cómo la crueldad humana triunfa sobre sus obras y reivindicaciones.
Pero esta no es la verdad completa. Dios envió a Jesús y él estableció su camino, por
eso la Cruz adquiere otro significado. Ya no es vista desde su lado tenebroso sino desde
su lado luminoso: se convierte en el símbolo del amor de Dios, un amor desmedido, sin
límites. En la cruz del Hijo, se demuestra: Cuán lejos va Dios en su amor y cuán lejos va
Jesús en su puesta en juego por nosotros los seres humanos.
Ahora bien, en el Crucificado ¡Dios ama al mundo y quiere su salvación! Su amor tiene
intensidad: ¡Dios ama al mundo, a nosotros los hombres, más que a su propio Hijo! No se
aparta del mundo dejándolo a su suerte: "Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo
para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él" (Jn 3,17).
Dios nos conduce, en su Hijo, a la plenitud de la vida. Y el Hijo viene para ocuparse de
nosotros en persona, para mostrarnos el camino de la salvación, para conquistarnos a la
comunión con él y a la vida eterna. La imagen de Dios aquí es la de un padre lleno de
ternura y no la de un juez severo. Dios mandó a su hijo no para juzgar y condenar al
mundo, sino para salvar al mundo por medio de Jesús.
El envío de Jesús hacia la humanidad, según este evangelio, tiene una sola finalidad:
traernos la vida por la fe en Jesús. La vida consiste en no perecer y aceptar una
existencia eterna, se trata de librarse de la muerte, de todo tipo de muerte y asumir el don
de la salvación, como la capacidad de renunciar al yo para potenciar el "nosotros".
El interés de Jesús con nosotros consiste en entregarnos la "vida eterna", es decir,
ponernos en comunión con Dios en esta vida y consumar ese encuentro con la
resurrección. En Juan 17,3 se hace una precisión ulterior sobre la vida eterna: equivale a
conocer a Dios como el único verdadero y a su enviado Jesucristo. Conocer implica aquí,
una comunión de fe y de amor. Y también la aceptación de Jesús como el Hijo enviado
por Dios y quien entrega la vida también en la crucifixión
Por lo anterior, el testimonio de la Cruz es claro y exigente: allí se ve en profundidad la
vida. Quien penetra hondo en la muerte de Jesús, misterio de amor y no sólo de dolor,
misterio de entrega y no sólo de rechazo, verá también cómo en sus cruces ya asoma el
capullo de una vida floreciente, cuando esté exaltada con Jesús en la Resurrección. He
29

30. aquí el punto de partida de una espiritualidad de la esperanza en medio de los absurdos
humanos de la guerra y de todas las formas de negación del otro y de la vida.
Para reflexionar
 ¿En la sociedad actual hay "fugas" para evitar el rostro adolorido del hermano?
 ¿Soy capaz de mirar la Cruz como una experiencia de vida?
 ¿Leo y oro los acontecimientos de mi vida desde la Cruz de Jesús?
Celebración
"Nuestro anuncio debe ser también una celebración verdadera y genuina del Evangelio
de la vida". (EV, 83)
Señor, dame la valentía de arriesgar la vida por ti,
el gozo desbordante de gastarme en tu servicio.
Dame, Señor, alas para volar y pies para
caminar al paso de los hombres.
Entrega, Señor, entrega para “dar la vida
desde la vida, la de cada día.
Infúndenos, Señor, el deseo de darnos
y entregarnos, de dejar la vida en el servicio a los débiles.
Señor, haznos constructores de tu vida,
propagadores de tu reino, ayúdanos a poner la tienda en medio de los
hombres para llevarles el tesoro de tu amor que salva.
Haznos, Señor, dóciles a tu Espíritu para ser conducidos a dar la vida
desde la cruz, desde la vida que brota cuando el grano muere en el surco.
Recordemos
 Repetir durante la semana esta frase hasta guardarla en el corazón: "porque
tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en él
no perezca, sino que tenga vida eterna".
 Leer para la próxima reunión Jn 14,6
 Traer la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para el momento del
compartir.
30

31.  Continuar practicando la Lectio Divina, ella es una forma de entrar en
conversación con Dios, quien nos habla a través de la Palabra, Y nosotros le
respondemos.
 Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en
adelante.
Encuentro 6
“Le dice Jesús: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.
Nadie va al Padre sino por mí” Jn 14,6
Ambientación
 Preparar un altar con la Biblia.
 Disponer las sillas en forma circular para favorecer un ambiente más familiar.
 En el tablero o en un cartel escribir la frase escogida para este encuentro.
Oración
Cantemos para prepararnos a recibir la Palabra de Dios
Espíritu Santo, ven, ven,
Espíritu Santo, ven, ven,
Espíritu Santo, ven, ven
en el nombre del Señor.
Acompáñame, ilumíname,
toma mi vida.
31

32. Acompáñame, ilumíname,
¡Espíritu Santo ven!
Santifícame, transfórmame,
Tú cada día.
Santifícame, transfórmame,
¡Espíritu Santo, ven!
Resucítame, conviérteme,
todos los días.
Glorifícame, renuévame,
¡Espíritu Santo, ven!
Acompáñame, transfórmame,
toma mi vida.
Ilumíname, condúceme,
¡Espíritu Santo ven!
Lectura del texto Jn 14,6
En las Sagradas Escrituras se manifiesta siempre el que es la Palabra viva de Dios, es
decir, Cristo Jesús.
Dialoguemos
 ¿Cuál es el camino para llegar a dónde va Jesús?
 ¿Reconoces a Jesús como "camino, verdad y vida”?
 ¿Por qué Jesús dice: "nadie va al Padre si no es por mi?
 ¿Qué caminos utilizas para ver hoy a Dios Padre?
Reflexión
Introducción: En nuestra nación todos los ciudadanos tenemos obligaciones Y deberes
ante la vida. Sin embargo, el Estado tiene una responsabilidad particular frente a ella
porque de sus políticas, planes y proyectos penden intereses específicos, los cuales si no
proceden de un corazón limpio, atacan y destruyen la vida de los ciudadanos. Sea la
Palabra de Dios, aquella instrucción benéfica para afrontar la defensa de la vida.
Comentario al texto bíblico
El contexto inmediato de esta frase (Jn 14,6) es la despedida de Jesús. Él deja a los
suyos pues se va a preparar un lugar y después volverá para llevarnos con él a la casa
del Padre. Nuestro hermano mayor quiere reunirnos con él para siempre. El retorno de
Jesús es la venida del Espíritu, enviado por el resucitado y quien trabaja en nosotros,
32

33. para hacernos vivir como él vivió (Jn 14,16-17.26;16,13-14). Luego Jesús dice: "¡Y a
donde yo voy sabéis el camino!" Quien conoce a Jesús, conoce la vía, pues el camino es
su vida, aquella existencia llevada a través de la muerte junto al Padre.
Ahora un discípulo pregunta por el camino. Tomás dice: "Señor, no sabemos a dónde
vas. ¿Cómo podemos conocer el camino?" Jesús responde: "Yo soy el camino, la verdad
y la vida. Nadie va al Padre sino por mí". Tres palabras importantes. Sin un sendero, no
se camina. Sin verdad, no se acierta. Sin vida, ¡sólo hay muerte! Jesús explica el sentido,
porque "¡nadie viene al Padre sino por mí!" Pues, él es la puerta por donde las ovejas
entran y salen (Jn 10,9). Jesús es la verdad, pues al mirarlo, vemos la imagen del Padre.
"¡Si vosotros me conocierais, conoceríais también al Padre!" Jesús es la vida, porque
quien sigue las huellas de Jesús, está unido al Padre y tiene la vida del creyente capaz
de forjar una comunidad.
Jesús se afirma de manera central como el "camino" y la forma de ese sendero lo
precisan las dos expresiones siguientes: la verdad y la vida. La verdad y la vida ya
estaban en el prólogo del evangelio (Jn 1, 14.4) para acentuar aún más la realidad de la
Palabra. Jesús es la revelación autorizada del Padre y a la vez la salvación donada por
Dios a la entera humanidad.
Pero Jesús no sólo es el camino, la verdad la vida, no sólo anuncia su identidad sino
también su praxis, pues de hecho, un camino lleva a un lugar, en este caso al Padre
(Jn 14,6). En otras palabras a través de la vida y de la verdad, Jesús nos conduce a la
comunión de vida con Dios, con el Abbá. Y a su vez, el Padre se revela en la vida, en la
Palabra y en la verdad de su hijo Jesús.
De otro lado, para los discípulos, el camino de Jesús identifica la donación amorosa y
total de sí mismo a su Padre y por los seres humanos. Esta debe ser la ruta también de
quienes optan por el seguimiento del maestro. La fe y la confianza en Jesús descubren el
único camino para lograr la meta de la historia de la salvación: la unión con el Padre,
fuente de la vida y de la verdad.
Tanto la verdad como la vida explican el camino, incluso esta manifestación del Señor
Jesús como el camino nos revela el sendero o la ruta expedita para entrar en la
comunión permanente y estable con Dios y con la comunidad de los hermanos y
hermanas creyentes. Jesús es el acceso a realidades de corte divino, tales como verdad
y la vida con sentido y ambas necesidades bien sentidas en nuestra sociedad.
Yo soy la vida, es decir, lo más importante de mi ser está en la energía capaz de darme
identidad. Recordemos otra expresión de Jesús: "El Padre quien vive, me ha enviado y
yo vivo por el Padre; del mismo modo el que me coma, vivirá por mí." (Juan 6,57). Jesús
habla de la misma Vida de Dios, comunicada a él y, a través de él, se nos comunica a
nosotros.
33

34. "Nadie se acerca al Padre..." En Juan 6 había dicho Jesús: "nadie viene a mí si el Padre
no lo atrae". Los dos argumentos del Maestro se complementan. Para quien nace del
Espíritu, el Padre no es alguien lejano, su presencia es inmediata. Hacerse hijo es hacer
presente al Padre. La identidad con Jesús, hace participar al discípulo de la idéntica vida
de Dios.
Si llegáis a conocerme del todo, conoceréis también a mi Padre. Una vez más se refleja
el "ya, pero todavía no" de la primera comunidad. El seguimiento de Jesús es un
dinamismo constante. No se trata de progresar en el conocimiento, sino en la comunión
con los hermanos y con Dios por amor (amor de ágape). El conocimiento vivencial de
Jesús, manifestará al Padre en el discípulo. Felipe uno de los seguidores de Jesús, pide
una teofanía como aquellas narradas en el Antiguo Testamento. Ve a Jesús como un
representante de Dios, no la presencia misma de Dios. Por eso hoy debemos reafirmar:
En Dios está la vida, Jesús es la vida con sentido.
Para reflexionar
 ¿Cómo entendemos la expresión: camino, verdad y vida?
 ¿Se puede aplicar este texto a la realidad de nuestro país?
 ¿Qué significa para mí la frase de Jesús: Yo soy la vida?
Celebración
Estamos llamados a expresar admiración y gratitud por la vida recibida como don, y a
acoger, gustar y comunicar el Evangelio de la vida. (EV, 84)
Elevemos nuestras plegarias al Padre pidiendo por las necesidades de todos los hombres.
R/ Señor, dueño de la vida, escúchanos.
Por la Iglesia, el pueblo de la vida, enviada a anunciar, celebrar y servir al Evangelio de la
vida; para que ilumine con la luz de Cristo las conciencias de todos los hombres y sea, en
medio del mundo, la voz de los que no tienen voz. Roguemos al Señor
Por los gobernantes, los legisladores y los jueces: para que protejan eficazmente el derecho
a la vida de todo ser humano, también del aún no nacido, y de este modo el Estado
defienda y promueva el bien común. Roguemos al Señor.
Por los matrimonios y las familias cristianas: para que sean verdaderamente santuarios de
la vida y células vivas de una sociedad que ama y acoge la vida. Roguemos al Señor.
Por todos aquellos que cuidan a las personas discapacitadas, y por todos los profesionales
de la salud; para que jamás cedan a la tentación de pensar que hay vidas menos dignas de
ser vividas. Roguemos al Señor.
34

35. Por los jóvenes; para que aprendan a valorar ya respetar la vida y para que descubran que
no existe libertad al margen de la verdad. Roguemos al Señor.
Por las futuras madres en dificultades; para que encuentren comprensión y afecto en su
familia, y soluciones eficaces en la sociedad. Roguemos al Señor.
Por todas las víctimas de los atentados contra la vida: del aborto, de la eutanasia, de los
homicidios, del terrorismo y de los demás tipos de violencia; para que el recuerdo de su
sufrimiento nos impulse a construir un mundo más humano. Roguemos al Señor.
Para que aunemos nuestros esfuerzos y, con la colaboración de todos los hombres de
buena voluntad, construyamos una nueva cultura de la vida. Roguemos al Señor.
Recordemos
 Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón:"Yo soy el camino, la
verdad y la vida. Nadie va al Padre sino por mí".
 Traer para la próxima reunión la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para
compartir en el momento del refrigerio.
 Leer para la próxima reunión Jn 15,12-15
 Buscar algunos momentos para practicar la Lectio Divina, ella es una "camino"
porque cada uno lo realiza vivencialmente. El camino y la meta son Cristo mismo,
y por él vamos ascendiendo hasta Dios.
 Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en
adelante.
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36. Encuentro 7
“Nadie tiene mayor amor sino quien da su vida por sus amigos”
Jn 15,13
Ambientación
 Preparar con anticipación: una mesa con una Biblia abierta en el capítulo 15 de
san Juan, velas encendidas y flores.
 En un lugar destacado colocar la frase escogida para este encuentro.
 Disponer el salón donde se va a llevar a cabo el encuentro.
 Comenzar la reunión con algunos cantos de alabanza y adoración.
Oración
¡Señor, Tú eres!
Y esto nos basta para vivir, para continuar esperando cada día,
para caminar en este mundo, para no escoger el camino errado
del aislamiento y la soledad.
Sí, Tú eres por siempre y desde siempre; eres y permaneces, ¡Oh Jesús!
Y este tu ser es un don continuo también para nosotros,
es fruto siempre maduro, porque nos alimentamos y nos hacemos
fuertes por Ti, en tu Presencia
Señor, abre nuestro corazón, abre nuestro ser a tu ser,
ábrenos a la Vida con el poder misterioso de tu Palabra.
36

37. Haznos escuchar, haz nos comer y gustar este alimento del alma.
¡Ve como nos es indispensable!
Envía ahora el fruto de tu Espíritu para que realice en nosotros
lo que leamos y meditemos sobre Tí.
Lectura del texto Jn 15,12-15
El Espíritu Santo hace que la Palabra de Dios sea recibida con fe y produzca su fruto en
el corazón de los creyentes y en la vida de la Iglesia.
Dialoguemos
 ¿Cuál es el mandamiento de Jesús?
 ¿En qué consiste el verdadero amor?
 ¿Por qué se caracteriza el siervo?
 ¿Quién es el verdadero amigo?
Reflexión
Introducción: Según el Papa Pablo VI, el progreso de los pueblos pasa a través de la
justicia y la paz de las naciones. Poner al servicio de los hermanos nuestros dones,
cualidades, capacidades efectivas, contribuye sin duda al bienestar de muchas
comunidades. La solidaridad hace parte del nombre nuevo de la justicia. Y en ese
sentido, el mayor aporte al desarrollo y a la paz, es la capacidad de entregar la vida con
todas sus potencialidades para el bien de los demás, de ese modo, otros tendrán vida.
Comentario al texto bíblico
Para Jesús la medida del amor es amar a los hermanos como él nos amó, es decir, amar
sin medida. El mandato de Jesús es uno solo: “¡amarnos unos a otros como él nos amó!"
Jn 15,12). Jesús supera el Antiguo Testamento. El criterio antiguo era: "Amarás a tu
prójimo como a ti mismo" (Lev 18,19). El nuevo criterio es: "Amaos unos a otros como yo
os he amado". Él presenta aquí el criterio definitivo: "¡No hay prueba de mayor amor que
dar la vida por y para los hermanos!"
Y en este entorno, Jesús nos llama, nos hace y nos considera, sus amigos, ya no somos
siervos ni esclavos de nadie; somos propiedad de Dios porque estamos contagiados de la
vida de Jesús, vida eterna, existencia inmortal, vencedora de la muerte. "Vosotros sois
mis amigos si hacéis lo que os mando", a saber, la práctica del amor hasta el don total de
sí! Enseguida, Jesús coloca un ideal altísimo para la vida de los discípulos. Dice: "No os
llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamado
amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer".
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38. Jesús no tenía más secretos para sus discípulos. Todo lo del Padre nos lo cuenta. Este
es el ideal de la vida en comunidad: llegar a una total transparencia, hasta el punto de no
tener secretos entre nosotros y poder confiar por completo el uno en el otro, compartir la
experiencia de Dios y de la vida y, así, enriquecernos mutuamente. Los primeros
cristianos alcanzarán pronto este objetivo: "Eran un solo corazón y una sola vida"
(Hch 4,32; 1,14; 2,42.46).
Lo primero para Jesús, según el texto, es el amor, es Dios, al cual los seres humanos
podemos responder sólo, amando como Dios. Jesús nos da este testimonio, mientras nos
adentra en la comprensión de nuestra unión con él, desde la imagen de la vid y las
ramas. Dar la vida por amor, nos hace humanos con pleno sentido, a la manera de Jesús.
Jesús no nos manda amar a Dios ni a amarlo a él, más bien nos regala una misión, amar
como Dios y como él mismo, nos ama. En realidad no se trata de una ley, sino de una
respuesta a la acción llena de vida y de bondad de Dios en cada uno de nosotros, y esa
acción del Padre en los seres humanos, se manifestó de manera plena en Jesús. Nuestro
amor será "un amor que responde a su amor" Jn 1,16). El amor dador de la vida y la vida
entregada por amor, surgen desde dentro, no se imponen desde fuera. Se trata de
manifestar a Dios en cuanto vive en lo más hondo de mí ser, y él se hace visible en mis
obras.
El evangelio emplea en este relato, para hablar del amor capaz de dar la vida, la palabra
griega ágape. Los primeros cristianos podrían usar otros términos griegos para hablar del
amor (philia, eros, stergo, nomos...). Ninguno de estos vocablos excluye a los otros, pero
solo "agape" expresa el amor sin mezcla alguna de interés personal. Se trata del don de
sí mismo, sólo posible en Dios. Al emplear "agapate" (que os améis), se hace referencia a
Dios como amor, es decir, al grado más elevado del don de sí, se habla del ser de Dios.
Dios es amor (1Jn 4,8). No se habla aquí de un amor de amistad, el amor de familia, o de
una "obra de caridad".
Quien primero dio la vida por sus amigos, para mostrar hasta dónde llegaba su amor, fue
Jesús. De esa manera desplegó una cualidad exclusiva de Dios. Se nos pide amar con el
mismo amor de Dios, para ser capaces de entregar la vida hasta el último aliento, como
Jesús. Dios mostró su amor a Jesús con el don de sí mismo. Jesús está en una dinámica
semejante con los suyos, es decir, les manifiesta su amor hasta el extremo.
El amor de Dios es la realidad primera y fundante. También la primera carta de San Juan
lo deja en claro: "En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios,
sino en que Él nos amó primero" (1Jn 4,10). Descubrir esa realidad y vivirla, es la
principal tarea de un discípulo de Jesús. Dios por lo tanto no se agota en asomarse como
quien ama, más bien, Él es el amor. En Él, el amor es su esencia, no una cualidad como
38

39. en nosotros. Yo puedo amar o dejar de amar, y sigo siendo yo. Si Dios dejara de amar un
solo instante, dejaría de existir.
Dios manifiesta su amor a Jesús, como se lo manifiesta a todas sus criaturas; como me lo
manifiesta a mí. Pero no lo hace como nosotros. No esperemos de Dios "muestras
puntuales de amor", pues no puede dejar de demostrarlo a cada instante. Dios es amor y
lo descubrimos dentro de nosotros, como una realidad de nuestro ser. En sentido estricto,
Dios no puede ser amado. Él es el amor con el cual yo amo, no el objeto de mi amor. Por
eso para Jesús el mandamiento nuevo es uno solo: amar a los demás, no de cualquier
manera, sino como Jesús nos ha amado. Es decir, manifestar ese amor, o sea a Dios, en
nuestras relaciones con los demás.
El amor no se impone por decreto, cualquier esfuerzo para cumplir el amor a partir de un
mandato, fracasa. El esfuerzo se encamina a descubrir a Dios quien es amor, Dios es
amor, dentro de nosotros. En el fondo, para un cristiano, lo primero es la experiencia de
Dios. El amor de ágape supera el instinto y el sentimiento. El verdadero amor es don
total. Si hay un límite en mi entrega, aún no he alcanzado el amor evangélico. Dar la vida,
por los amigos y por los enemigos, es la consecuencia lógica del verdadero amor. No se
trata sólo de dar la vida biológica, morir por o para…, sino poner todo, cuanto somos y
tenemos, al servicio de los demás.
En esta dinámica, no tiene sentido hablar de siervo y de señor. Sino de amigos,
hermanos, identificados en Dios quien es amor; aquí ya no hay lugar ni para el "yo" ni
para lo "mío". Comunicación total en el orden de ser, en el orden del obrar y en el orden
del conocer. En el cuarto evangelio, Jesús acaba de mostrar este criterio cuando se pone
un delantal (vestido de siervo) y lava los pies de sus discípulos. Jesús compartió todo con
nosotros.
Para reflexionar
 ¿Será importante en nuestro país gastar la vida por el bien de otros?
 ¿Cómo relacionar entre nosotros el amor y la vida?
 Comparte algún hecho donde se refleje la relación entre amor y vida.
Celebración
Decálogo de Asís para la paz
"La celebración del Evangelio de la vida debe realizarse sobre todo en la existencia
cotidiana, vivida en el amor por los demás y en la entrega de uno mismo". (EV, 86)
Invitar a los participantes a leer estos compromisos en voz alta y después de cada dos
intervenciones cantar:
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40. Hazme un instrumento de tu paz,
donde haya odio lleve yo tu amor,
donde haya injuria, tu perdón, Señor,
donde haya duda, fe en Ti.
CORO: Maestro ayúdame a nunca buscar
querer ser consolado como consolar
ser comprendido como comprender
y ser amado como yo amar
Hazme un instrumento de tu paz,
que lleve tu esperanza por doquier
donde haya oscuridad lleve tu luz
donde haya pena, tu gozo Señor.
CORO: Maestro, ayúdame a nunca buscar
ser consolado más que consolar
ser comprendido más que comprender
ser amado más que amar...
Hazme un instrumento de tu paz
es perdonado que nos das perdón,
es dando a todos que Tú te nos das
y muriendo es que volvemos a nacer
CORO: Maestro, ayúdame a nunca buscar
ser consolado más que consolar
ser comprendido más que comprender
ser amado más que amar...
 Nos comprometemos a proclamar nuestra firme convicción de que la violencia y
el terrorismo se oponen al auténtico espíritu religioso, y, condenando todo recurso
a la violencia y a la guerra en nombre de Dios o de la religión, nos
comprometemos a hacer todo lo posible por erradicar las causas del terrorismo.
 Nos comprometemos a educar a las personas en el respeto y la estima
recíprocos, a fin de que se llegue a una convivencia pacífica y solidaria entre los
miembros de etnias, culturas y religiones diversas.
 Nos comprometemos a promover la cultura del diálogo; para que aumenten la
comprensión y la confianza recíprocas entre las personas y entre los pueblos,
pues estas son las condiciones de una paz auténtica.
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41.  Nos comprometemos a defender el derecho de toda persona humana a vivir una
existencia digna según su identidad cultural y a formar libremente su propia
familia.
 Nos comprometemos a dialogar con sinceridad y paciencia, sin considerar lo que
nos diferencia como un muro insuperable, sino, al contrario, reconociendo que la
confrontación con la diversidad de los demás puede convertirse en ocasión de
mayor comprensión recíproca.
 Nos comprometemos a perdonarnos mutuamente los errores y los prejuicios del
pasado y del presente, y a sostenernos en el esfuerzo común por vencer el
egoísmo y el abuso, el odio y la violencia, y por aprender del pasado que la paz
sin justicia no es verdadera paz.
 Nos comprometemos a estar al lado de quienes sufren la miseria y el abandono,
convirtiéndonos en voz de quienes no tienen voz y trabajando concretamente
para superar esas situaciones, con la convicción de que nadie puede ser feliz
solo.
 Nos comprometemos a hacer nuestro el grito de quienes no se resignan a la
violencia y al mal, y queremos contribuir con todas nuestras fuerzas a dar a la
humanidad de nuestro tiempo una esperanza real de justicia y de paz.
 Nos comprometemos a apoyar cualquier iniciativa que promueva la amistad entre
los pueblos, convencidos de que el progreso tecnológico, cuando falta un
entendimiento sólido entre los pueblos, expone al mundo a riesgos crecientes de
destrucción y de muerte.
 Nos comprometemos a solicitar a los responsables de las naciones que hagan
todo lo posible para que, tanto en el ámbito nacional como en el internacional, se
construya y se consolide un mundo de solidaridad y de paz fundado en la justicia.
Recordemos
 Repetir muchas veces durante los próximos días la frase "Nadie tiene mayor
amor sino quien da su vida por sus amigos"
 Para el próximo encuentro leer Rom 6, 20-23
 No olvidar la cartilla de
estudio, la Biblia y algún
alimento para compartir en el
refrigerio.
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42. Encuentro
8
“Pues el salario del pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo
Jesús Señor nuestro” Rom 6,23
Ambientación
 Preparar el lugar de reunión: un ambón con la Biblia abierta y un cirio encendido.
 En un lugar visible la imagen y la frase escogida para el encuentro de este día.
 Disponer las sillas en forma circular para propiciar un ambiente más familiar.
Oración
Ven a mí, Espíritu Santo,
Espíritu de sabiduría:
dame mirada y oído interior para que
no me apegue a las cosas materiales,
sino que busque siempre
las realidades del Espíritu.
42

43. Ven a mí, Espíritu Santo,
Espíritu de amor:
haz que mi corazón
siempre sea capaz de más caridad.
Ven a mí, Espíritu Santo,
Espíritu de verdad:
concédeme llegar al conocimiento
de la verdad en toda su plenitud.
Ven a mí, Espíritu Santo,
agua viva que lanza a la vida eterna:
concédeme la gracia de llegar
a contemplar el rostro del Padre
en la vida y en la alegría sin fin. Amén.
Lectura del texto Rom 6,20-23
Proclamar la Palabra de Dios es dejar que esa palabra penetre hasta nuestro corazón y
nos interpele, para que nos quite la comodidad que a veces tenemos, y nos desinstale.
Dialoguemos
 ¿De qué somos ahora esclavos?
 ¿Cuáles son los frutos cuando se es esclavo del pecado?
 ¿Cuáles son los frutos cuando somos amigos de Dios?
 ¿Cuáles son las pagas del pecado?
Reflexión
Introducción: En variados espacios de nuestro país asoman con cierta fuerza, las mal
llamadas "culturas contra la vida", pues una verdadera cultura, cultiva el bienestar, la
identidad y la dignidad de las personas. Estas propuestas de antivalores, no sólo apartan
las personas de Dios, de la comunidad, de los otros, de la creación e incluso de la propia
persona, también reciben un salario incontrovertible: la drogadicción, el alcoholismo, el
tabaquismo y en general todo tipo de adicciones, incluida, las electrónicas, de los
sistemas, el consumo, el esnobismo... La propuesta creyente nacida desde Jesús
apuesta a la vida, al salario de Dios, nunca al de la muerte.
Comentario al texto bíblico
Con esta frase san Pablo vuelve a un lugar común, la vida militar, y utiliza el vocablo
"ración" (de dinero), con el cual se mostraba el pago a un soldado. Subyace por lo tanto la
43

44. idea de un pago repetido y de manera regular. Cuanto más le sirve un ser humano al
pecado, más se gana en pago la muerte. Pero el don gratuito de Dios, en contraste con el
salario del pecado, es la vida eterna en Cristo Jesús, Señor nuestro. Este regalo se lo
hace Dios al creyente por pura bondad. No asoma ninguna exigencia, es del todo gratis,
por ello, esa misma gracia de Dios produce la comunión estrecha entre Dios y el
creyente, mejor aún, el cristiano se asimila a Dios (2Cor 3,18), en Jesús el Cristo.
A partir de esta comunión de vida con Dios, el creyente por una opción libre, se hace
"esclavo" del Señor, es decir, le entrega toda su vida y se pone por completo a su
disposición, a la manera de Cristo Jesús.
La entrega a Dios supone el abandono de las costumbres y los usos paganos, de las
tendencias profanas y del apego al poder del pecado. Dicha entrega voluntaria a Dios no
nos aparta del mundo, pero sí nos permite vivir en medio de él dedicados a Dios.
La meta de la entrega y la comunión con Dios es la vida eterna, o en frase de san Pablo,
"vuestro fruto es la santificación". Este proceso ya comenzó, se pueden percibir sus
incidencias, pero su "final" como consumación todavía está por llegar. Por eso es tan
nocivo el pecado, porque su fruto es destruir al ser humano, volverlo cosmos, naturaleza,
polvo de la tierra... hacerle perder su dimensión trascendente. En estos versos (Rom
6,20-23) se contraponen dos estilos de vida: la existencia desde el pecado, y la vida
desde Dios. La libertad se juega en la opción y un discípulo de Jesús le apunta a la vida.
Ya desde Romanos 6,12, Pablo advierte sobre los efectos nocivos del pecado, porque
como poder y fuerza esclaviza a las personas; el pecado puede reinar sobre ellas.
Aunque un cristiano sea bautizado y por ello liberado del pecado, esta liberación no es
definitiva en cuanto las tendencias naturales siguen presentes en cada persona. El
cristiano aún puede ser tentado y sucumbir a la seducción del pecado cuando nos pone al
servicio de sus apetencias.
La propuesta para un creyente cuando opta por la vida y vive cada día su bautismo,
consiste en rechazar el señorío del pecado allí donde todos los días se toman decisiones,
en el corazón, en la conciencia. Ese señorío del poder del pecado conduce a la muerte.
Pero nosotros los cristianos estamos bajo la soberanía de la gracia.
El problema no se centra en el sentido de la esclavitud y su concepción en el imperio
romano, o en los usos y costumbres del s. I DC, en el mundo mediterráneo. La
preocupación de Pablo va más al fondo de las realidades. El poder del pecado es capaz
de generar unos servicios y una praxis propia de un servidor, de un esclavo, de un criado.
El asunto no es el estatus del esclavo; en esta reflexión de fe, interesan más bien los
servicios prestados al pecado o la gracia. Se nos llama al servicio de Cristo, esta es la
vida con sentido de trascendencia.
44

45. Para Pablo, los bautizados estamos al servicio de la justicia, por eso caminamos hacia la
santificación. Y el hecho de comportarnos como Jesús, no por mérito nuestro sino por la
gracia de Dios en nosotros, nos permite alcanzar la meta de la vocación universal: la
santidad. En ese sentido este don de la santidad es un regalo, la expresión de una
santidad recibida (el amor derramado en nuestros corazones Rom 5,5). Ya no es la Torá
(la ley) quien define el código de santidad sino esa experiencia pascual de morir y vivir
con Cristo.
Para reflexionar
 ¿Conoces algún hecho donde se refleje la muerte como el salario del pecado?
 ¿Cómo luchar contra las experiencias de muerte en el país?
 ¿Por qué para los cristianos, el don de Dios es la vida eterna en Jesús?
Celebración
“Es urgente una gran oración por la vida, que abarque al mundo entero" (EV, 100)
Cántico 1Samuel 2, 6-11
Monición: Sólo Dios tiene el poder sobre el vivir y sobre el morir. Si el hombre usurpa
ese poder se hace responsable de la destrucción de la muerte.
Se recita pausadamente el siguiente cántico:
Antífona: El Señor es mi Dios y Salvador.
El Señor da la muerte y la vida,
hunde en el abismo y levanta:
da la pobreza y la riqueza,
humilla y enaltece.
Él levanta del polvo al desvalido,
alza de la basura al pobre,
para hacer que se siente entre príncipes
y que herede un trono de gloria;
pues del Señor son los pilares de la
tierra, y sobre ellos afianzó el orbe.
Él guarda los pasos de sus amigos,
mientras los malvados perecen en las
tinieblas, porque el hombre
no triunfa por su fuerza.
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46. El Señor desbarata a sus contrarios,
El Altísimo truena desde el cielo,
El Señor juzga hasta
el confín de la tierra.
Él da fuerza a su Rey,
Exalta el poder de su Ungido.
Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo...
Antífona: El Señor es mi Dios y Salvador
Recordemos
 Guardar en la memoria y repetir hasta grabar en el corazón: El salario del
pecado es la muerte; pero el don gratuito de Dios, la vida eterna en Cristo
Jesús Señor nuestro.
 Para la próxima reunión traer la cartilla de estudio, la Biblia y algún alimento para
compartir en el momento del refrigerio.
 Leer para la próxima reunión Gal 2,20.
 Buscar un espacio para continuar con la práctica de la Lectio Divina, ella nos lleva
a un compromiso de vida. Requiere una armonía entre lo que oramos y lo que
vivimos. Es la decisión radical y constante de vivir según el Evangelio, de seguir a
Jesús como discípulos.
 Invitar a los participantes a hacer un compromiso para asumirlo de ahora en
adelante.
Encuentro
9
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47. “Yo ya no vivo, pero Cristo vive en mí. Todavía vivo en la carne, pero mi vida está afianzada
en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí” Gal 2,20
Ambientación
 Preparar el lugar de la reunión: un ambón con la Biblia abierta y un cirio
encendido.
 En el tablero o en un sitio visible colocar la imagen diseñada para este encuentro
con la frase que lo acompaña.
 Propiciar un ambiente familiar y cercano. Iniciar el encuentro con un canto que
hable sobre el valor de la vida. (ver pág. 95)
Oración
¡Oh Espíritu Santo!, alma de mi alma, te adoro;
ilumíname, guíame, fortifícame, consuélame,
dime qué debo hacer, ordéname.
Concédeme someterme a todo lo que
quieras de mi, y aceptar todo lo que
permitas que me suceda.
Hazme solamente conocer
y cumplir tu voluntad. Amén
Lectura del Texto Gal 2,20
La Palabra de Dios es voz, rostro, casa y camino. (cf. Sínodo sobre la Palabra de Dios)
Dialoguemos
 ¿Qué lleva a Pablo a decir "no vivo yo, es Cristo quien vive en mí"?
 ¿Por qué considera Pablo que tener a Cristo es tenerlo todo?
 ¿Cómo vive Pablo el presente?
Reflexión
Introducción: El carácter inviolable de la vida humana nace para un creyente de
numerosas motivaciones de fe y también del ejercicio ético en la historia. Ente otros
argumentos surge con fuerza propia el hecho de ser templos de Dios, estamos habitados
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