1. Paquita Murillo
Psicóloga clínica
C.S.M. Alcobendas

2.  Nuestra cultura condiciona la forma de
entender la vida y afrontar la muerte.
 Hasta hace poco las personas morían en casa,
rodeados de familiares, incluidos los niños.
 Se entendía la muerte como un hecho natural
y el dolor era un sentimiento compartido por
todos

3.  La experiencia de la muerte era cercana y
natural.
 La evidencia ahorraba tener que plantearse
que tipo de explicaciones dar a los niños.
 La tendencia actual es evitar hablar de la
muerte con el fin de ahorrar sufrimiento.
 Provoca angustia en el adulto tener que
enfrentar esta situación.
 Si el niño la percibe va a tender a no
preguntar

4.  Los niños tienen curiosidad por la muerte y
elaborar sus propias teorías, condicionadas
por la edad, capacidad cognitiva, madurez
emocional, experiencias y las informaciones
del medio.
 Suelen provocar más angustia y confusión
que la propia realidad ya que están
elaboradas a través de sus propios miedos.
 No dejar con su propia fantasía. Pregunta
porque necesita aclarar lo que él mismo
piensa.

5.  Hasta los 8 ó 9 años es difícil asumir el
concepto de pérdida por no entender
cognitivamente lo que la muerte significa.
 Los miedos y fantasías invaden el espacio
emocional pudiendo complicar el proceso de
duelo si alguien no ayuda y clarifica.
 Fundamental dejar que pregunten para ir
respondiendo según momento evolutivo y
necesidades emocionales.

6.  La muerte en lo que tiene de universal e
irreversible es algo complicado de asumir
a determinadas edades.
 En su vida cotidiana la muerte aparece como
algo reversible a través de los cuentos y de
los juegos, que a veces se incrementa por
determinadas explicaciones: “se ha ido al
cielo”, “está en otro sitio “ (entonces, puede
volver).

7.  El concepto de irreversibilidad se tarda en
adquirir.
 Esto explica que muchas veces el niño no se
sienta apenado o no llore, ya que en su
fantasía la persona volverá.
 Insistir en que no va a ser así.
 Desmentir su deseo y su fantasía.
 Es más duro esperar y que no regrese
 Ayudar a aceptar la pérdida como
permanente y definitiva.

8.  Interpretación literal de lo que se les dice.
 No confundir con determinados comentarios:
“ mamá te sigue queriendo y te cuida
desde el cielo” , “papá siempre ve lo
que haces”.
 Complica la comprensión del significado de la
muerte, confirma su teoría de que volverá y
añade temores innecesarios.
 Transmitir de forma clara que la persona
muerta no va a volver.
 Solo las personas vivas pueden ver, sentir y
hablar.

9.  Posteriormente hablar de los sentimientos y
recuerdos.
 Es en el mundo emocional y en el de los
recuerdos donde la persona permanece viva
para los que la han querido.
 Ayudarles a diferenciar un plano del otro

10.  Explicar en la medida de lo posible el porque
de la muerte de la persona fallecida, si no
elaborará su propia teoría mediatizada por su
pensamiento mágico o distorsionada (puede
haber muerto por mi culpa o porque yo
estaba muy enfadado).
 Insistir en que los sentimientos de rabia,
enfado y celos no provocan la muerte.
 Situar la muerte en una causa física puede
resultar tranquilizador.

11.  Dependiendo de si hay creencias religiosas se
les dará un tipo u otro de explicación sobre
lo que pasa después de la muerte.
 Explicaciones del tipo “está con Dios” son
vividas de forma literal.
 Ayudarles a diferenciar entre la parte física de
la muerte y la parte espiritual.
 No importa transmitirles las dudas que se
tengan al respecto

12.  La noticia debe ser transmitida lo antes
posible y por persona cercana.
 Informar al colegio.
 Reaccionan de diferente manera según la
edad.
 Para los muy pequeños la muerte es solo
una palabra, no comprenden el concepto en
toda su dimensión.
 Perciben la ausencia y los cambios en su
rutina.
 Muy sensibles al estado de ánimo de los
cuidadores.

13.  Hasta los 6 años predomina el
egocentrismo, el pensamiento mágico y una
forma literal de interpretar las cosas.
 Muerte como estado temporal y reversible. A
veces como un estado de sueño del que se
despertará.
 Incapaces de imaginar el significado del fin
de las funciones vitales. Piensan que la
persona fallecida puede comer, ver y hablar

14.  No lo conciben como algo universal, ni que
les pueda pasar a ellos.
 Curiosidad por el lugar donde está y por
como se encuentra.
 Si la muerte se ha debido a una enfermedad,
ayudarles a diferenciar los niveles.
 Hablar de la finalización de las funciones
vitales: no puede ver, ni comer, ni hablar,
para ir introduciéndolos en el concepto de
irreversibilidad

15.  Favorecer la expresión de los sentimientos a
través del juego y el dibujo.
 Evitar términos metafóricos: “ se ha ido,
está dormido para siempre, nos ve
desde el cielo”.
 Ofrecer seguridad y protección para combatir
el miedo de que pueda desaparecer otro
miembro de la familia. Para ellos la muerte es
una forma de abandono

16.  De los 6 a los 10 años ya han adquirido
los conceptos de definitivo e irreversible.
 Asusta la posibilidad de que a ellos les pueda
suceder.
 Se pueden preguntar si ellos tuvieron algo
que ver, con el consiguiente sentimiento de
culpa.
 Se interesan por los rituales religiosos.
Curiosidad y deseos de participar

17.  De los 10 a los 14 años ya son
plenamente conscientes de su propia
mortalidad, lo que a veces provoca angustia.
 Se interesan por el más allá y por las
creencias religiosas y culturales.
 Mayor conciencia y temor sobre los cambios
que puede suponer en su vida.
 Dificultades para verbalizar los sentimientos.
Necesidad de respetar su tiempo

18.  Es el proceso emocional tras sufrir algún tipo
de pérdida.
 Varía y va a depender de: personalidad, edad,
tipo de vínculo y los apoyos que reciba.
 Requiere de una elaboración personal que va
desde la aceptación emocional de la pérdida,
la expresión del dolor, la adaptación y
recolocación en el mundo interno.

19.  Una buena elaboración se vincula con los
medios de contención que ofrezca el medio,
cuanto más pequeño es el niño más
importancia tiene el entorno.
 Comprender, contener y acompañar para no
dejar en situación de extrema vulnerabilidad.
 Recordar y recolocar en el mundo interno es
el trabajo del duelo