1. Ana Galván Romarate-Zabala Historia del Arte 2º Bachillerato
II ARTE EN EL MUNDO MEDIEVAL
TEMA 4. EL ARTE ISLÁMICO. INTRODUCCIÓN. CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL ARTE ISLÁMICO. CARACTERÍSTICAS GENERALES DE
LA ARQUITECTURA. TIPOLOGÍAS ARQUITECTÓNICAS Y ANÁLISIS DETALLADO DE LA
MEZQUITA. LA IMPORTANCIA DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA Y DE LA ALHAMBRA DE
GRANADA.
1.INTRODUCCIÓN. LA EDAD MEDIA. EL ISLAM. CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL
-La Edad Media abarca desde la caída del Imperio romano (siglo V d C) hasta la conquista de
América (1492) o la toma de los turcos de Constantinopla (1453).
-Es la época que “está en el medio” entre el mundo antiguo y la Edad Moderna. El término Edad
Media fue acuñado en el Renacimiento con carácter peyorativo (época oscura…). Esta visión tan
negativa sobre la Edad Media está hoy superada y se destacan también diversos aspectos positivos
(cultura, arte, etc.).
-Etapas de la Edad Media en España: a) invasiones bárbaras (visigodos, etc.). Siglo V-año 711.b)
invasión musulmana y formación de Al-Andalus: 711-1492. Y al mismo tiempo, que se extiende la
invasión islámica, diversos reinos cristianos inician la Reconquista contra los musulmanes.
-Durante la Edad Media encontramos tres grandes ámbitos de poder: Occidente cristiano europeo
(prerrománico, románico, gótico); el Imperio bizantino (siglo IV-XV); el Islam (surge en el siglo VII).
-El surgimiento y desarrollo del Islam fue una especie de prodigio. Fue uno de los acontecimientos
más significativos de la Historia universal y su repercusión llega hoy en día, siendo una de las
religiones de más fuerte presencia en el mundo, desde Afganistán hasta Malasia, pasando por la
India, el continente africano o Europa. El origen del Islam se encuentra en Arabia, una tierra árida,
donde vivían tribus nómadas. El Islam es una religión monoteísta, es decir, creen en un solo Dios,
Alá y en su profeta, Mahoma (570-632). Su libro sagrado es el Corán. La doctrina del Islam es muy
simple. Se basa en cinco puntos, llamados “los pilares del Islam”: a) la oración cinco veces al día
mirando a la Meca; b) la limosna; c) el ayuno (mes de Ramadán); d) la peregrinación a la Meca, al
menos una vez en la vida.; e) hacer profesión de fe en el Islam. También consideran importante la
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“guerra santa” contra los infieles.
-A los cien años de la muerte de Mahoma el Islam se había extendido rápidamente por Occidente y
por Oriente. Al-Andalus, el nombre que dieron a la España musulmana, será uno de los principales
enclaves y potencias de la Edad Media.
2. CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL ARTE ISLÁMICO
-El arte islámico se desarrolla paralelamente al arte cristiano medieval, y al arte bizantino. Su
cronología se suele situar desde el siglo VII llegando incluso al siglo XV. Se inicia a partir del año de
la Hégira (el 622) fecha en la que Mahoma huye de la Meca a Medina. El desarrollo del arte islámico
se concentra básicamente en la arquitectura y las artes decorativas. Al no tener una cultura propia
o una tradición artística anterior, los árabes musulmanes van a ir nutriéndose del arte de los pueblos
que van conquistando. Sobre todo va a ser esencial en la configuración del arte islámico la
aportación helenística, romana, bizantina y persa sasánida. Pero podemos hablar de elementos
comunes pero no de unidad artística. Es un arte ecléctico.
-El fundamento de su arte va a ser siempre el credo religioso que condicionará totalmente sus
manifestaciones artísticas. Si hay unidad es en la diversidad. Así, el edificio fundamental de la
arquitectura islámica será la mezquita, esto es, su lugar de oración. Los edificios se han ido
perdiendo y la escultura y pintura no existen prácticamente. En efecto, la
religión islámica es básicamente anicónica, lo cual quiere decir que no va a
representar imágenes de manera habitual, aunque haya excepciones (ejemplo:
palacios omeyas). En el fondo late la idea de un arte contrario a la mimesis o
imitación (como veíamos desde el mundo grecorromano) y por eso va a ser
esencialmente abstracto. Es un arte simbólico e idealizado.
-Los artistas musulmanes destacaron muchísimo en las artes decorativas
(marfil, artes del metal, cerámica, madera, artes textiles, etc.). Son obras de
gran refinamiento, calidad y belleza.
3, CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ARQUITECTURA ISLÁMICA. TIPOLOGÍAS
ARQUITECTÓNICAS Y ANÁLISIS DETALLADO DE LA MEZQUITA
-La ciudad islámica va a tener una enorme importancia en el mundo musulmán. Estaban
estructuradas como laberintos de callejuelas estrechas y tortuosas, que tienen como principal
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enclave las mezquitas (el lugar de oración) que se suelen alzar junto a los mercados, a los que
llaman zocos. Las ciudades están amuralladas. En las ciudades musulmanas encontraremos
también palacios, jardines, baños, medersas (escuelas coránicas), etc.
-Por lo que se refiere a la arquitectura, la Arabia preislámica no
presentaba ninguna tradición anterior, era una zona sin romanizar, por
ello al crear sus mezquitas tendrán influencia de la arquitectura de los
pueblos que van conquistando. De hecho, sus fuentes de inspiración
van a ser muy variadas como el arte helenístico, el romano, el
cristiano… llegando a recurrir incluso a artistas cristianos. Los edificios
suelen tener poca altura y están en armonía con el paisaje.
-No van a aportar nada nuevo en el orden constructivo pero si crearan
nuevas tipologías de edificios. Sus edificios se van a caracterizar por la
pobreza de los materiales (ladrillo, yeso, estuco (cal, polvo de mármol y yeso)) que van a esconder
bajo una riquísima ornamentación caracterizada por un cierto horror vacui, es decir, miedo al vacío,
porque las partes que decoran no presentan ni un solo espacio sin decorar, ya sea con azulejos
cerámicos, mosaicos, yesos…
-La decoración arquitectónica va a ser así, enormemente importante en el arte islámico. Va a ser una
ornamentación muy refinada, de carácter plana y lineal (sin ningún tipo de volumen ni perspectiva),
con rico colorido y armonía en su composición. La temática ornamental es muy variada y oscila
entre textos en árabe tomados del Corán del tipo “No hay más dios que Alá y Mahoma es su profeta”
(lo que se llama decoración epigráfica o caligráfica y que en el arte islámico va a tener una gran
importancia); decoración geométrica (estrellas….); decoración vegetal (de carácter geométrico
como lacerías, atauriques, arabescos…).
-Como soportes utilizaban columnas, que se tomaban o se copiaban de edificios antiguos y también
utilizan pilares.
-Los arcos fueron muy utilizados y de gran belleza, como los arcos apuntados, túmidos (mezcla de
apuntado y de herradura), lobulados, de quilla (recuerda a la quilla de un barco; de mocárabes
(como si fueran estalactitas); mixtilíneo (con partes curvas y partes rectas…)
-Las cubiertas son muy distintas: de madera; abovedadas (de bóveda de cañón, de arista, de
nervios, de mocárabes…), y también cúpulas.
-La mezquita va a ser el edificio por excelencia del mundo musulmán, que presentará diferencias
tipológicas según la zona geográfica en la que se desarrolle (El Cairo, Jerusalén, Córdoba…). Su
estructura deriva de la casa de Mahoma. Las características arquitectónicas de la mezquita vienen
determinadas por los rituales de oración de los musulmanes. Sus partes fundamentales son:
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* Patio o sahn, abierto con columnas. En el centro del patio se encuentra una fuente o sabil
para las “abluciones” que se deben realizar antes de las oraciones. A uno de los lados del
patio se encuentra la torre o alminar de varias plantas, siendo la más frecuente la cuadrada,
octogonal o circular. Desde lo alto del alminar, el almuédano llama a la oración cinco veces al
día. Ejemplos: el minarete de la mezquita de Samarra (con forma en espiral. Y tan grande,
que el califa subía montado en burro). O el de la Kutibiya de Marrakech en Marruecos.
* Sala de oración o haram, que es una estancia con columnas dividida en numerosas naves
perpendiculares hacia el muro del fondo llamado qibla y que es el muro que marca la
orientación hacia la Meca.. En este muro se abre un pequeño nicho, el mihrab. Es en el
mihrab donde se concentra el mayor lujo decorativo, por ser el lugar santo de la mezquita
(recordatorio del lugar desde donde Mahoma dirigía la oración en las mezquitas). Las naves
están separadas por columnas o pilares. Cerca se sitúa el minbar o púlpito escalonado para
dirigir los rezos.
-Los muros son, casi sin excepción, muy macizos, con pocos vanos y raramente tenían aberturas o
estaban decorados en el exterior.
-Aparte de las mezquitas, otras tipologías de edificios fueron: las
madrazas o medersas que son escuelas coránicas. Las forman
diferentes edificios (dormitorios para estudiantes, salas comunes y
mezquita privada) que se organizan en trono a un patio central. Las
fortalezas (son los ribat); los mausoleos (como el del Taj Majal en
la India); los baños públicos (al estilo de los romanos, como el del
Bañuelo en Granada o el de Palma de Mallorca); los palacios como
el de la Alhambra o los jardines como los del Generalife (Granada).
4. LA IMPORTANCIA DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA Y DE LA ALHAMBRA DE GRANADA
-En el año 711 los musulmanes invadieron España –que por aquel entonces era un reino visigodo-.
La conquista de gran parte de la península fue rápida y le
dieron el nombre de Al-Andalus (: España musulmana).
-La arquitectura islámica española tiene gran importancia
tanto como creadora de formas originales, como por el papel
que desempeña en la difusión de formas y técnicas
orientales en la arquitectura cristiana occidental. De hecho
al-Andalus se convierte en un puente cultural entre oriente y
occidente.
-Los dos principales edificios conservados de la etapa de Al-
Andalus son la mezquita de Córdoba y la Alhambra de
Granada.
La Mezquita de Córdoba
-Córdoba fue una de las ciudades de Al-Andalus más desarrolladas
desde el punto de vista cultural y artístico durante la dinastía de los
Omeyas (siglo X). Los cronistas cuentan que en la Córdoba del
Califato había cientos de mezquitas. La mezquita aljama o del
Viernes era la mayor, convirtiéndose en el centro religioso y social de
la ciudad. Allí se celebraba el culto, se enseñaban las ciencias
religiosas y se celebraban los juicios.
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-La fisonomía actual del edificio es el resultado de una serie de reformas que se realizaron entre los
siglos VIII y XV.
-La mezquita se alza sobre la iglesia visigoda de San Vicente. La mezquita de Córdoba responde a
la tipología de mezquita de sala hipóstila y en su construcción encontramos varias etapas:
1.-Primera etapa: El primer promotor de la construcción es Abderramán I, entre los años 784 y 833.
El haram o sala de oraciones es prácticamente cuadrado y consta de once naves perpendiculares a
la quibla, que mira al Sur en vez de hacia la Meca. Presenta un patio y un alminar. Ya en este
primer momento se organizan las arquerías que definen la mezquita. Tomando como fuente el
romano acueducto romano de los Milagros de Mérida, según algunos especialistas, el arquitecto
cordobés introduce una importante novedad: el empleo de dos soportes superpuestos, una columna
abajo y un pilar arriba, y dos arcos: uno inferior, de herradura, y otro superior, de medio punto, que
recibe la techumbre de madera.
2. - Segunda etapa: ampliación realizada por Abderramán II en el siglo IX. Derriba el antiguo muro
de la quibla y prolonga la longitud de las naves hacia el sur. En el siglo X Abderramán III amplia el
patio o sahn, lo dota de pórticos y construye el alminar de planta cuadrada.
3 -Tercera etapa: El aumento de población en la ciudad motivará que Al-Hakam II derribe el muro de
la quibla existente y amplíe hacia el sur la construcción, estableciendo el mihrab y la maqsura que
hoy podemos contemplar, una de las zonas más espectaculares del edificio. La maxura se encuentra
delante del mihrab. Es un recinto acotado, separado, destinado al príncipe o al sultán. La decoración
del mihrab es impactante, utilizando el arco de herradura en su acceso como señal de respeto. Para
resaltar el espacio construye cuatro cúpulas gallonadas, tres en línea frente al mihrab y la cuarta
sobre la nave central. El actual mihrab y la maxura con su extraordinaria cúpula presentan mosaicos
bizantinos de tema epigráfico y vegetal. Los arcos polilobulados establecen una admirable red de
rombos mientras en los techos observamos cuatro bóvedas cuyos nervios no se cruzan en el centro.
4.-Cuarta etapa: Almanzor en el siglo X amplió hacia la mezquita hacia el oeste con ocho naves con
las que suman un total de 19 naves. Esta ampliación ocasionó la pérdida de la posición central que
tenía el mihrab. La ampliación de Almanzor equivale casi a una tercera parte de la superficie total.
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-El tejado de la mezquita es a dos aguas y las naves son perpendiculares al muro de la qibla.
-En el Renacimiento se construyó una catedral cristiana en su interior, y el
alminar se transformó en un campanario.
-En el exterior de la mezquita la decoración se concentra en trono a las
puertas de acceso que presentan arco de herradura con alfiz.
Ejemplo: la portada de San Miguel, del siglo X, muy plana. Se trata de una
puerta adintelada, relativamente baja, con un ancho dintel adovelado que se
incluye en un gran arco de herradura, alternando en sus dovelas ladrillo
rojizo y piedra blanca. El arco está encuadrado en un alfiz sobre el que
descansa un segundo cuerpo con arcos de herradura cruzados. En los
laterales observamos estrechas calles donde se abren una celosía y un arco
de lóbulos.
Significación de la mezquita
-Es uno de los monumentos más impresionantes, suntuosos y mejor conservados del arte islámico.
La Alhambra de Granada
-La Alhambra (“fortaleza roja” en árabe), es una ciudad-palacio amurallada construida en la colina
granadina de la Sabika a lo largo de los siglos XIV y XV. Se cree que parte de ella ya existía en el
siglo IX en que aparece mencionado en una crónica. Pero dos siglos después (siglo XI) cuando un
visir judío emprendió la fortificación de la colina de la Sabika para ofrecer protección al barrio judío
situado en sus faldas. Fue edificada sobre los restos de una fortaleza-palacio del siglo XI por los
reyes de la dinastía nazarí, fundamentalmente por Yusuf I (1333-1354) y Mohamed V (1354-1391).
Tenía diversas funciones (residenciales, religiosas, militares, oficiales, etc.) que se desarrollaban en
el marco refinado del estilo nazarí, caracterizado por el predominio de una decoración exuberante,
realizada con materiales pobres, que oculta una estructura arquitectónica sencilla. Presenta muros
torreados de aspecto imponente. Por lo que se refiere a la planta, muestra un conjunto de
construcciones que se fueron añadiendo a lo largo del tiempo, sin seguir un plan previo. El núcleo de
cada zona es un patio, alrededor del cual se organizan varias habitaciones y a veces una torre con
mirador.
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-Los conjuntos más importantes y mejor conservados son el patio de Comares o de los Arrayanes y
el patio de los Leones. Se levantaron en el siglo XIV, el momento de mayor esplendor del arte nazarí.
-El Palacio de Comares: eran las estancias de uso público (salón del trono, residencia oficial
del monarca). Presenta el bellísimo patio de la Alberca o de los Arrayanes, donde encontramos
pórticos que dan a distintas estancias. En los lados mayores del patio se disponían cuatro viviendas
privadas (dos por cada lado) para las cuatro esposas legítimas del sultán. Al patio se le llama de los
“arrayanes” porque la alberca estaba rodeada por setos de arrayanes.
-El Palacio de los Leones data de la segunda mitad del siglo XIV, mandado construir por
Mohammed V. era un lugar de esparcimiento, no sujeto a las formalidades de la corte. El patio
simboliza la idea del paraíso musulmán. Presenta una fuente central. En este palacio se celebraban
fiestas y banquetes privados. Destacan entre sus estancias la Sala de las Dos Hermanas y la Sala
de los Abencerrajes, con bellas bóvedas de mocárabes. Allí se celebraban veladas musicales.
-Los baños de la Alhambra –normalmente cerrados a la visita del público- presentaban vestuario,
tres salas…
-Los materiales utilizados en la construcción fueron básicamente la piedra y el ladrillo. Los muros al
exterior son desnudos, con pequeñas aberturas y no revelan la riqueza del interior como es
característico de la arquitectura civil islámica. En el interior encontramos unas esbeltas columnas de
mármol, las llamadas nazaríes. Presentan dos capiteles: el inferior cilíndrico y el superior cúbico. El
fuste es liso y esbelto y es una de las grandes aportaciones de la arquitectura de la Alhambra. Las
cubiertas de madera son de gran riqueza y también hay cubiertas de mocárabes (que imitan la labor
de encaje). La decoración interior está realizada con mármol (en los suelos), bellos azulejos de
cerámica y yeserías en las paredes y madera en los techos. En las zonas de mayor riqueza
decorativa se sitúan falsas cúpulas y bóvedas de mocárabes, con formas estrelladas u octogonales.
Los motivos decorativos son epigráficos, geométricos, de atauriques…
-En el conjunto de la Alhambra juega un papel fundamental la naturaleza. Los jardines, fuentes y
canales son tan importantes como los elementos arquitectónicos y muchas veces arquitectura y
naturaleza parecen fundirse formando un todo homogéneo. Como los palacios omeyas orientales y
como las villas romanas, a las que imitaban en cierta medida, la Alhambra conjugaba el aspecto
fortificado con un destino contrario: el ocio principesco. La Alhambra se situaba además en la
tradición de las ciudadelas, pequeñas ciudades fortificadas en el seno de la ciudad en la que reside
el poder político. Además está rodeado de bosque (para caza…).
-Es importante recordar que cuando los Reyes Católicos conquistaron Granada en 1492, no sólo
salvaron de la destrucción a la Alhambra sino que la convirtieron en Casa Real y adjudicaron unas
cantidades anuales para su manutención. Su nieto, el emperador Carlos V, construyó en medio de la
Alhambra un palacio renacentista. Como en el caso de la mezquita de Córdoba, algo se perdió pero
mucho se conservó.
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Significación de la Alhambra
-En conclusión, la Alhambra es el conjunto palacial medieval mejor conservado del arte islámico. Es
una de las mejores aportaciones artísticas realizadas por la cultura hispanomusulmana y el mejor
reflejo de la exuberancia y refinamiento del arte islámico. Además, aparte de su función residencial,
fue concebida como un edificio simbólico en el que a través de los elementos arquitectónicos y de la
decoración, sobre todo la epigráfica, se realiza una exaltación de la religión islámica y de la dinastía
nazarí. El conjunto adquiere así, una clara simbología política y religiosa.
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